باحث

عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فها هو مجلسنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى - 00:00:20ضَ

وصفاته العلا ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. حجة لنا يوم الدين. وان يجعلني اخواني السامعين والسامعات ممن اقبل على ميراث محمد صلوات ربي وسلامه عليه ويأخذ منه بحظ وافر. فقد جاء - 00:00:40ضَ

في الاثر ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه مر بنفر ممن انشغلوا بامر دنياهم فقال لهم انتم ها هنا والناس في المسجد يقتسمون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم فهرون القوم الى المسجد - 00:01:00ضَ

فلم يجدوا ما توقعوه من تقسيم متاع ودينار ودرهم فقفلوا راجعين الى ابي هريرة بلسان المستنكر المتعجب من مقالته ذهبنا فلم نجد وانما وجدنا اقواما حلقا حلقا. قوم يقرأون قوم يقرأون القرآن وقوم يتعلمون الفقه - 00:01:20ضَ

وغير ذلك من الوان العلوم فبين لهم ابو هريرة ايها الاحبة في الله ان ذلك هو ميراث محمد صلوات ربي وسلامه عليه لذلك الذي يقبل على مجالس العلم انما يقبل على ميراث الانبياء على ميراث محمد ابن عبدالله - 00:01:52ضَ

صلى الله عليه وسلم يا كرام لا زلنا معكم مع الاية العظيمة. اية الميثاق الذي اخذه الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سماه على بني اسرائيل واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله. وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى - 00:02:16ضَ

والمساكين وقولوا للناس حسنا. وقفتنا اليوم ايها الاحبة في الله مع المساكين. ومع قوله جل في علاه وقل قولوا للناس حسنا. احبتي في الله تكلمنا مطولا في درسنا الماضي عن اليتامى - 00:02:39ضَ

وبينا حقهم وحقوقهم ووسائل اداء حقوقهم والاحسان اليهم واليوم وقفتنا الاولى باذن الله جل في علاه مع طبقة مسحوقة طبقة ايها الاحبة في الله لا تقرب في المجالس ولا تدعى الى الولائم - 00:03:01ضَ

لا تقلد المناصب مغلقة في وجوهها الابواب. مدفوعة وبينها وبين وبين امالها الف الف حجاب هؤلاء ايها الاحبة في الله طبقة عني بها القرآن. وركز عليها كثيرا حتى تكلم غير واحد من العلماء في سبب التركيز على المساكين - 00:03:29ضَ

قلت في درس مضى ان العلماء حينما يعرفون المسكين يقولون هو الذي يجد قوت يومه ولا يجد فضلا عن قوته الا ان بعض العلماء يرى ان المسكين هو الذي حاجته اشد من حاجة الفقير - 00:04:05ضَ

على المعنى الاول ايها الاحبة في الله يكون يكون المسكين من يجد قوت يومه. فهذا اعلى درجة من الفقير. فان الفقير عندهم من لا يجد قوت يومه لكنهم حينما وقفوا عند قول الله جل في علاه او مسكينا ذا متربة - 00:04:31ضَ

قالوا المسكين ها هنا ابلغ حاجة واشد فقرا من الفقير. على اية حال ايها الاحبة في الله. الذي نميل اليه والله تعالى اعلم ان المسكين اعلى درجة من الفقير وفي ظني القاصر واستغفر الله ان كنت ساخطئ فيما اقول - 00:04:55ضَ

في ظني القاصر ان القرآن العظيم وشرعنا الكريم ركز على المسكين لقلة من ينتبه اليه لقلة من ينتبه اليه. فان الناس ينصرفون في صدقاتهم واموالهم ورعايتهم بالجملة الى المعدم الى الفقير وقلما - 00:05:22ضَ

ينتبهون الى المسكين. هذا الذي قد يجده بل يجد قوت يومه. لكن لا يجد زيادة على قوت يومه. فان عرضت له حاجة اضطر لان يمد يده والله المستعان هذه الطبقة ايها الاحبة في الله والتي تمثل شريحة كبيرة جدا - 00:05:47ضَ

من مجتمعات المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله هذه الطبقة ايها المسلم تحتاج مني ومنك الى رعاية وعناية والى التفات فاذكر ها هنا احبتي في الله شيئا من فضائل وثمرات الاحسان الى المساكين - 00:06:10ضَ

المسكين امرنا الله جل في علاه بالاحسان اليه في هذه الاية وكل ما ورد ذكره بعد الوالدين يعود عطفا على قوله وبالوالدين احسانا وذي القربى احسانا واليتامى احسانا والمساكين احسانا. اي احسن اليهم احسانا - 00:06:38ضَ

فما هي فضائل الاحسان الى المساكين ايها الاحبة في الله اولا السعاية على المسكين كالجهاد في سبيل الله كثير منا ايها الاحبة في الله تتوق نفسه الى الجهاد. يحب ان يجاهد في سبيل الله - 00:07:04ضَ

وقد لا يجد السبيل الى ذلك. فاقول لك ان ديننا العظيم فتح لنا ابوابا عظيمة من ابواب الجهاد ابوابا بين النبي عليه الصلاة والسلام انها كالجهاد. في سبيل الله جل في علاه. والذي هو ذروة سنام الاسلام - 00:07:31ضَ

الجهاد من اعظم شعائر الله جل في علاه. من اعظم مفاخر هذه الامة الجهاد ايها الاحبة في الله هو الذي اقض ضاجع الكفار. فباتوا ليل نهار. يحاولون يقولون دأبهم طمس الجهاد. تارة لتحريف وتشويه هذا المصطلح المبارك - 00:07:56ضَ

وتارة بمصادرته وتارة بنبذه الى غير ذلك ايها الاحبة في الله من صور معاداة هذه الشعيرة التي ستظل باذن الله جل في علاه. قائمة ما بقي الاسلام وما بقي الايمان. احبتي في الله - 00:08:24ضَ

اقول شرعنا فتح لنا ابوابا توازي الجهاد في سبيل الله سبحانه. منها السعاية السعي تقديم العون الوقوف الاحسان الى المساكين. قال صلى عليه الله وسلم. كما في البخاري ومسلم. قال الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله - 00:08:45ضَ

الساعي على الارملة التي مات زوجها ولا معيل لها قال والمسكين كالمجاهد في سبيل الله فطوبى لعبد يجاهد في سبيل الله. بلا سلاح ولا خيل ولا ركاب بسعيه على المسكين. بتقديم ومد يد العون - 00:09:17ضَ

الى ذلكم المسكين. والذي اقول في كثير من المجتمعات وان قل في زماننا هذا تراه عفيف النفس لا يتكلم لا يبوح تحسبهم اغنياء من التعفف. لا يتكلم لا يلتفت اليه - 00:09:49ضَ

لا يدرأ عن حاله. هذا ايها الحبيب ان وفقك الله الى الاحسان اليه فاعلم ان الله اراد بك خيرا. بل ارادك مجاهدا في سبيله سبحانه وتعالى في هذا الباب. لذلك ايها الاحبة في الله - 00:10:08ضَ

كثير من شبابنا المتحمس يريد ان يجاهد وهذا امر يحمد عليه. ويثاب عليه فان من لم يغزو لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. لكن ان لم تستطع ان تجاهد بسيفك - 00:10:28ضَ

فجاهد بمالك. جاهد بالاحسان للمساكين ما استطعت الى ذلك سبيلا. وكما ذكرت كنتم تذكرون في الماضي ليس الكلام موجها لاصحاب الالاف المؤلفة. فضلا عن طبقة المليونيرية كما يقولون لا. انا وانت نستطيع ان نسعى على مسكين صغير مصروفه الشهري لا يتجاوز العشرين او الثلاثين - 00:10:48ضَ

اول خمسين دينار الكلام ها هنا يا كرام. ليس خاصا بالطبقة الثرية. حتى اقول وتقول انا اعلم ان الشيطان سيأتيك لانه يجري مني ومنك مجرى الدم. يقول لك هذا الكلام الاثرياء. هذا الكلام لا يخصني. لا يا مسلم - 00:11:16ضَ

لا يا مسلم هذا يخص كل واحد منا فان تسعى على المسكين امر عظيم وعظيم جدا. الثاني احبتي في الله من ثمرات الاحسان للمساكين ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه امر بمحبتهم والدنو منهم - 00:11:35ضَ

امر يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم امر يأمر به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. الذي قال عنه الله وما اتاكم الرسول فخذوه يأمرك النبي عليه الصلاة والسلام بان تحب المساكين. كثير من الناس ايها الاحبة في الله يأنف من محبة الضعفاء - 00:12:05ضَ

الفقراء المساكين اصحاب الحاجات وقلبه معلق بالذوات والهيئات واصحاب من كافة الطبقات هذي علامة خذلان والله علامة حرمان وستستمع معي الى تلك الاوامر التي يرشد بها النبي عليه الصلاة والسلام. يرشدني ويرشدك بان تحب المساكين - 00:12:33ضَ

ان كنت ترى مسكينا فتأنف من السلام عليه. فضلا عن مجالسته. فضلا عن محبته فثق تماما انك محروم والله انك محروم. حرمان ان تخالف امر النبي صلوات ربي والسلام عليه. في هذه المحبة. يقول - 00:13:04ضَ

امرني خليلي صلوات ربي وسلامه عليه. بان احب المساكين وان ادنو منهم احب المساكين وادنو منهم ونحن ذكرنا والكلام ذو شجون لما تكلمنا عن اليتيم كيف ان محبتهم ترقق القلب. وكذلك محبة المساكين. فانظروا احبتي في الله - 00:13:24ضَ

فانظروا الى امر النبي عليه الصلاة والسلام. لا تظن ان هذا الامر جاء من فراغ. لا. ثق تماما ايها الحبيب بان هذا الامر ليس لمصلحة المسكين فحسب بل لمصلحتك. لمصلحتك انت قبل مصلحة المسكين - 00:13:56ضَ

فكم من قلب تجبر وتكبر وطغى لكثرة ما يجالس من اهل الطغيان والعصيان اهل الثراء والاموال وكم من قلب لام لان لما جالس المساكين وجالس الفقراء وجالس اصحاب الحوائج ولا يعني ذلك ايها الاحبة في الله ان لا يجالس الانسان الناس على كافة طبقاته لا - 00:14:13ضَ

وليس هذا مقصودا ومحصورا ابدا. وانما ينبغي ان يكون لك حظ من مجالستهم. وتقريبهم والدنو منهم يتصل بك فلان يريد ان يزورك. من فلان؟ انسان مسكين كما يقولون يلقى الابواب مقفلة - 00:14:41ضَ

مؤصدة وبينك وبينهم حجاب بل الف حجاب. هذا حرمان. هذا والله حرمان بخلاف من فتح قلبه قبل بيته وقبل مسجده وقبل مائدته وقبل محل عمله المساكين والنبي عليه الصلاة والسلام انظر ماذا يقول. والله هذا الحديث انا اتعجب منه. يعلم الصحابة يعلمني واياك - 00:15:03ضَ

سيخاطبون بما خاطب به الصحابة رضوان الله تعالى عليه قال اذا صليت فقل اللهم اني اسألك حب فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. هذه دعوة يعلمك النبي عليه الصلاة والسلام اياها - 00:15:36ضَ

وانا اتأمل في هذا السر او في هذه الدعوة قلت واستغفر الله اذا كنت اخطئ فيما سأقول لعل النبي عليه الصلاة والسلام بما يحييه الله له يعلم ان هذه الطبقة قد لا تجد الى قلبك سبيلا - 00:15:59ضَ

قد لا تجب في وسط الزحام زحام العلائق العلاقات الاجتماعية والمصالح الدنيوية. كيف سيجد المسكين الى قلبك سبيل كيف ولا سيما من هيأ الله له وظيفة لا يخالط فيها الا علية القوم. الا اصحاب المال او اصحاب الجاه او اصحاب - 00:16:19ضَ

مناصب وغير ذلك او يعيش في مجتمع قل فيه المساكين يرشدك النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا الدعاء. اللهم اني اسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات وحب المساكين صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

لذلك ايها الحبيب ان كنت هذا علاج ان كنت ترى في قلبك جفوة جفوة وبعد عن هذه فادعو الله بهذه الدعوة ادعوا الله جل في علاه بهذه الدعوة. والله ايها الاحبة في الله - 00:17:03ضَ

انك احيانا ان وفقك الله فرأيت بعض هؤلاء اعني بعض المساكين فيما يبدو ويظهر لك والله انك تجد قلبك واحيانا حينما تبتلى فتخالط الطبقة العليا والله ان قلبك يتعب. ويتألم - 00:17:21ضَ

بل ويقسو يقسو كما ذكرت لكم في الارشاد الى مخالطة الايتام وغيرهم حتى يلين قلبك. كما جاء في الحديث جاء الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو قسوة قلبه. فقال له ارحم المسكين. ارحم اليتيم. وامسح على رأسه. والخطاب ها هو - 00:17:41ضَ

ايها الاحبة في الله يتوجه ايضا الى هذه الطبقة لذلك انا لا زلت اعجب من ذلك الاثر الذي قرأت عن الامام احمد رحمه الله ان الامام احمد كان لا يميل - 00:18:01ضَ

الى احد في مجلسه الا للفقراء حتى ان بعض اصحاب الطبقات العالية لا يجدوا الى مجلس الامام احمد سبيلا. فمجلسه الى هؤلاء. مع انه الامام احمد ابن حنبل الذي كان يتمنى المتمني ان يلقى احمد بن حنبل. وان يجالس الامام احمد بن حنبل - 00:18:17ضَ

اذا هذي المرتبة الرفيعة التي جعلها الله جل في علاه للامام احمد اظن والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله بسبب اخلاصه وان ابن رجب قال كلمة اسعدتني ان من وسائل تعزيز الاخلاص في القلب مخالطة المساكين. لماذا - 00:18:40ضَ

ان ما عنده شيء ترائي من اجله. انت ترائي باعمالك. اصحاب المال تراعي باعمالك. اصحاب الكلمات المسموعة اما المسكين الضعيف الذي ما احد يدري عنه لعلك لا ترائي. باعمالك امامه. لذا مجالسة المساكين - 00:19:00ضَ

تربيك على الاخلاص اذا يرشد اليها الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه كذلك احبتي في الله من فضائل وثمار مخالطة المساكين يا كرام ان مخالطتهم تقربك من الله تقربك من الله - 00:19:20ضَ

جاء في حديث صحيح عن امنا عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو فيقول اللهم احيني مسكينا ومثلي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:51ضَ

يتمنى ان يكون مع هذه الطبقة صلوات ربي وسلامه عليه. وهو من من يأتيه خبر السماء من يتشوف للقائه والجنود عند اقدامه العظماء لكنه صلى عليه الله وسلم. يسأل ربه ان يحشر في زمرة المساكين - 00:20:08ضَ

تسأله عائشة فتقول لم؟ ولم ذاك يعني لما تقول واحشرني في زمرة المساكين فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام عائشة بان المساكين يدخلون الجنة قبل اغنيائهم باربعين سنة. باربعين خريفا. فهو يتمنى ان يكون مع هؤلاء - 00:20:29ضَ

المسكين يسبق الغني. وان سألتني لماذا؟ هذا حسابه طويل عنده سؤال وجواب. من اين وفينا من اين اكتسب وفيما انفق؟ ولا يعني ذلك ان الغني ليس له حظ لا. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قال الدنيا لاربعة نفر - 00:20:53ضَ

اعلى درجة من اتاه الله مالا وعلما فهو ينفقه في سبيل الله. هذا في اعلى المنازل هذا لا يتعارض مع هذا. لكن سرعة الدخول تدل على قلة الاحمال قلة الاحمال. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يرشد عائشة رضي الله تعالى عنها الى ذلك. ان هذه الزمرة التي انا ادعو - 00:21:16ضَ

اعينني ادعو بان اكون منهم احشر في زمرتهم صلوات ربي وسلامه عليه. يدخلون الجنة قبل اغنيائه ثم قال لها يا عائشة احب المساكين ولا ترديهم ولو بشق تمرة وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة. تريد ان يقربك الله يقربك من اي شيء. يوم - 00:21:43ضَ

القيامة يقربك من اي شيء. من رضوانه ان جنته من الفردوس الاعلى. من مرافقة محمد صلوات ربي وسلامه عليه من النعيم المقيم تريد كل هذه الثمار قرب المساكين عندك موظف مسكين قربه - 00:22:16ضَ

جار مسكين قربه. صاحب مسكين قربه واستشعر بقلبك. استشعر بقلبك وانت تقول بقلبك يا رب انما قربته لقول نبيك عليه الصلاة والسلام يقربك الله. يقربك الله. يسر والله لك ان تأخذه معك في ذهابك وايابك. يسر الله لك ان تخصص له مجلسا. ان يخشى مجالسك - 00:22:36ضَ

هذا من توفيق الله لك. وانا هنا اخاطب كما ذكرت لكم. بعض الناس الذي قد يبتلى بامل لا يوجد فيه مسكين. ابحث فانا وانت نحتاج الى قربة عند الله جل في علاه. قربة عند الله جل في علاه. يقول احد من اعرفه ممن - 00:23:06ضَ

الظن بهم الله حسيبهم. اسعد جدا بمخالطة هذه الطبقة واغتم جدا بمخالطة غيرها. اذا جاءني غني قال ينزل بي كرب ما له فتنة. وقربه فتنة. فتنة لي. بينما هذا هذا الاول يقول ما له فتنة لي - 00:23:26ضَ

وعملي اخشى ان ارائي من اجل هذا المال. ومن اجل ان يقربني. اما الثاني ما عنده شيء مسكين ما عندوشي لذا ترك تعمل وانت مخلص وتقربه وانت مخلص. اما ذاك تدعوه تأملوا اليوم الولائم والعزيمة - 00:23:56ضَ

الاف مؤلفة تنفق عليه. علية القوم من اصحابك اصحاب المعاني الوزراء والسفراء والرؤساء والقادة والمدراء كل الطبقة العالية. طيب جيد اجعل للمسكين حظا معهم اخواني شيخ مشايخنا الذي كل يوم كل يوم اتعجب من رفعة الله له - 00:24:14ضَ

هو الشيخ ابن باز رحمه الله. كل يوم اعجب من رفعة الله لهذا الامام. وكل يوم اقف على سبب جديد اسباب رفعته. تدرون من اعظمها انه كان يقرب المساكين. يقرب الضعفاء منهم. يقول - 00:24:47ضَ

احد الطلاب من دولة افريقية هو الان من اكبر الدعاة هناك. اكبر الدعاة هناك يحدث العجب عن هذا الامام يقول ذهبنا ذهبت مع الشيخ الى وليمة وهذه الوليمة كانت عند علية القوم. قال فوقفت عند الباب - 00:25:07ضَ

قال والرجل اسمر البشر الناس يظنونه من طبقة الخدم او ما شابه. طالب مغترب يقول فلما وضع الطعام وانت تتكلم عن شخصية كان لها وزن كبير جدا في ذلك المجتمع. فلما وضع - 00:25:28ضَ

ارحب بالشيخ قال الشيخ اين فلان؟ الشيخ ما يرى. اين فلان يقول الرجل نزل علي الاسم مثل الصدمة. الشيخ ينادي علي. قال فهرولت. حتى دنوه من الشيخ نعم يا شيخنا اجلس. تأكل معي على صحني. تجلس معي على طاولتي - 00:25:47ضَ

هكذا ايها الاحبة في الله يسود النبلاء. هكذا يسود النبلاء من الناس. وان كنت صاحب منصب وتدعو اصحاب المناصب لا عيب في هذا. ولا حرام في هذا لكن العيب والحرام والاشكال كما قال النبي - 00:26:17ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام شر الطعام الوليمة يدعى اليها ايش؟ الاغنياء فيصد عنها ويذاد عنها ويبعد عنها المساكين والفقراء هؤلاء الذين ليس له كما يقولون حظ عندك له صاحب مكان حتى يشفع او يتوسط ولو له وزن حتى عشيرته تتبعه في الانتخابات فينتخبونك - 00:26:37ضَ

لا تقربه. ما عندك شيء مصلحة دنيوية تقربه. وانا اعطيك قاعدة كان عملك تقرب وتبعد. بناء على دنيا فاحسن الله عزاءك. تقرب وتبعد الدنيوية محضة. والله انك محروم. اما اذا كانت الاعتبارات شرعية وتأتي الدنيا تبع فاعلم انك على خير - 00:27:02ضَ

فلان اعزمه لم؟ عنده صوت هذا. هذا عنده عشرة ينتخبونني في الانتخابات. هذا وراءه عشيرة كاملة. طب فلان المسكين من نفس لا يسمع لهم. لذلك جاء في الحديث العظيم والعظيم جدا النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجل - 00:27:29ضَ

مسكين اشعث اغبر. قال لا تقولون في هذا. قال هذا حري اذا تكلم ان لا يسمع له. واذا خطب الا يزوج. واذا شفع ان لا يشفع. مسكين من عامة المسلمين - 00:27:49ضَ

ثم اقبل رجل على خيل فارس ما شاء الله ما تقولون في هذا؟ قال حري اذا تكلم ان يسمع واذا خطب ان ينكح واذا شفع ان يشفع فارشدهم النبي عليه - 00:28:05ضَ

والسلام ليربي الصحابة ويربينا من بعدهم ايها الاحبة في الله ان المعايير اخروية واياك ثم اياك ثم اياك ان تكون ان معايير الرفع والخفض دنيوية. معايير التقريب والابعاد دنيوية. يزن مسكين - 00:28:20ضَ

ليس لهم شيء. ابدا مستحيل ارد عليه اذا اتصل بي. يدعوني لا يمكن اقبل دعوته. اما يتصل بي رمضان فورا البي الدعوة وفورا نجيب هذا اشكال وقد يبتلى به بعض الفضلاء. والله المستعان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام واسمع ماذا يقول. قال هذا - 00:28:40ضَ

هذا المسكين هذا المعدم هذا الفقير. هذا بملئ الارض من هذا. كيف يملئ الارض منها كيف بيميل الارض من هذا؟ بتقواه بصلاحه برفعة الله له ايها الاحبة في الله وفي مشهد - 00:29:00ضَ

في جليبيب وذكرت لكم درس للامة كلها. كيف يتفقده النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكيف يراعيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. مسكين من المساكين لذلك احرص ايها الحبيب من الله عليك بعلم ودعوة وفضل وقبول وجاه - 00:29:20ضَ

منصب ورفعة وسؤدد ان يكون للمساكين ان يكون للمساكين حظ. عندك ساحة في قلبك مساحة في قلبك لذلك تأملوا ايها الاحبة في الله كما كيف تصرف بعض السلف مع المساكين؟ والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:44ضَ

قال وقعت على باب الجنة. فوجدت عامة اهلها المساكين المساكين. الغنى ليس عيبا يا اخوان. الغنى ليس عيبا. لكنه مظنة البعد. والتقصير لذا احبتي في الله يحرص الواحد منا اشد الحرص ان لا تفوته هذه المنازل - 00:30:14ضَ

وان لا تفوته هذه الثمار العظيمة والجليلة. اما اذا بابك مغلق وجوالك مغلق ومكتبك مغلق وبيتك مغلق ولا تستقبل الا اصحاب المناصب فاحسن الله في ماذا؟ في اي شيء اعزيك؟ على الاقل في فوات هذه الفضائل - 00:30:43ضَ

في فوات هذه الفضائل. والانسان ايها الاحبة في الله لو يعلم مقدار الحسرة والالم التي تقع في قلب الضعيف والمسكين صاحب الحاجة حينما يصد. نحن ذكرنا في درسنا الماضي ان الرعاية لليتيم - 00:31:10ضَ

دعاية نفسية فضلا عن رعاية مادية. انا حينما تشيح بوجهك عني وحينما تعرض عني وتأنف من مجالستي هذا يكسر القلب ايها الاحبة في الله. بينما محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه ما كان هكذا ابدا - 00:31:30ضَ

كان يدخل عليه الاعرابي ويدخل عليه الجلف الجافي والبعيد حتى الكافر ما في حجاب. والله المستعان. من هدي السلف ايها الاحبة في الله في الاحسان الى المساكين من هدي السلف في الاحسان الى مسكين. طبعا سلفنا الصالح كانوا اية في ذلك في - 00:31:50ضَ

المساكين من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام من كانت تلقب بام المساكين. زينب الصحابة عنايتهم بالمساكين مشهورة جدا لكن ساذكر لكم بعض النماذج اليسيرة جدا حتى انتقل الى وقفتي الثانية منهم جعفر - 00:32:20ضَ

ابن ابي طالب هذه الشخصية العظيمة هذا الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه الذي كان يشبه النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان ايها الاحبة في الله معروفا باحسانه للمساكين. حتى كان يلقب بابو المساكين - 00:32:40ضَ

يقول ابو هريرة كما في الصحيحين كان جعفر اخير الناس للمسك احسن الناس في المساكين. من صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. جعفر بن ابي طالب. قال وربما كان ينقلب - 00:33:02ضَ

بنا الى بيته يعني يرجع بنا الى بيته. فنصيب من طعامه نأكل قال حتى كنا لا نجد شيئا فيأتينا بالعكة وعاء من الجلد فيها السمن تضع فيها العرب السمن اشبه بالقرنة قال فيشقها يشقها فاظية ما فيها شي فنلعقها بالسنتنا. يلعقها للمساكين - 00:33:22ضَ

هذا هدي جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذي تربية محمد صلوات ربي وسلامه. من منا يصنع هذا يا اخواني؟ عفا الله عنا وعنكم. ايضا من الصحابة الكرام في هذا الباب عبد الله ابن عمر وهذا الصحابي المعروف الجليل الكبير - 00:33:56ضَ

كان عجيبا ايها الاحبة في الله في باب المساكين. فكان عبد الله ابن عمر لا يأكل لا يأكل من طعامه. حتى يأتي بمسكين يأكل معه. يوضع الطعام ينتظر. حتى ادخل مسكين. فيأكل معه - 00:34:22ضَ

طيب لماذا يفعلون ذلك؟ لما يفعلون ذلك؟ اخواني يبحثون عن الدرجات العاليات. يبحثون عن قلوبهم. اناس عفا الله عنا وعنكم ليسوا كحال كثير منا يسمع ولا يعمل. لا يعمل. ولعل الواحد منهم ايها الاحبة في الله سبق - 00:34:48ضَ

عمله علمه. ونحن والله المستعان. علم كثير. معلومات كثيرة لكن العمل قليل الربيع بن خثيم تابعي عظيم. هذا التابعي ايها الاحبة في الله عبد الله بن مسعود ولك ان تتخيل رجل رباه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هذا التابع يا كرام كان اذا دخل بيته - 00:35:08ضَ

انه لا يتكلف طعاما. في ذات مرة طلب من اهله خبيصة. نوع من انواع الحلى سمن تمر زيت الى اخره فلما وضعت له خرج. فعاد بمجنون. والمجنون من اخص هذه الطبقة - 00:35:38ضَ

فاجلس المجنون لعابه ياسين على صدره والقمه الخبيصة لقمة لقمة. فلما انصرف دخلت زوجته فقالت رحمك الله يا ابا يزيد او سعيد يا ابا يزيد اظن. نتكلف لك الخبيصة ثم تطعمها - 00:35:58ضَ

مجنونا لا يدري ماذا اكل مجنون هذا لا يفرق بين اصناف الطعام يعني لو اكل اي شيء الامر ماشي فقال له واستمع كما قلت لك قبل قليل. المسكين الفقير اليتيم يربيك على الاخلاص. تتصدق وانت ما تريد منه شيء. ما عنده شيء اصلا - 00:36:19ضَ

قال الربيع بن خزيم ولكن الله يدري هذا ما يدري ماذا اكل لكن الله جل في علاه يدري الله يعلم سبحانه وتعالى لذا ايها الاحبة في الله ثق تماما ان الاخلاص يسمو بقلبك الى كل عمل شريف. الاخلاص - 00:36:38ضَ

احمل القلب والبدن الى معالي الامور. وينأى بك عن سفسافها. والله المستعان احد السلف عبد الله ابن المبارك ايها الاحبة في الله هذا الامام العلم الجبل العابد العالم الزاد. يقصد الحج - 00:37:01ضَ

في الطريق معهم طائر يموت الطائر. فيلقونه اكرمكم الله في مزبلة. يتأخر المبارك ليقضي الله امرا كان مفعولا. فيرى فتاة تخرج من بيتها جارية صغيرة فتأخذها بالطائر. ثم تعود به الى البيت - 00:37:21ضَ

يشده المنظر يحرك قلبه هذا المنظر. فينطلق ليسألها عن حالها. فتذكر له انها مع اخواتها لا معين لهم. فينطلق ايها الاحبة في الله ابن المبارك. ذاهب الى الحج فيقول لوكيله يعني مدير اعماله مسؤول الرحلة كم معك؟ قالوا الف دينار - 00:37:41ضَ

الف دينار ذهب الف دينار ذهب يعني مبلغ ضخم جدا. قال يكفينا منها عشرين او عشرون الى مرو يعني الى المدينة التي سنرجع اليها واعطها الباقي. اعطها الباقي. هذا خير لنا من سفرنا وحجنا - 00:38:11ضَ

نحن نسمع احيانا بعض الكلمات التي يقولها العلمانيون ان اطعام الجائع خير من بناء الجامع ده كلام باطل. وان الصدقة احسن من الذهاب الى الحج والعمرة. هذا كلام باطل. هذا اذا صدر عن انسان ينبذ هذه الشعائر. ولا يقدرها حق قدرها - 00:38:36ضَ

ولا يعظمها ولا يسعى الى ايجادها اصلا. يريد يحارب يريد ان يحارب معالم وشعائر الاسلام الظاهرة لكن هذا الكلام قد يقال في بعض السياقات ويكون الكلام صحيحا. انت ميسور الحال وتذهب وقد تتكلف مبلغا - 00:38:56ضَ

كبيرا في حجك وعمرتك وهذا المال قد تسد به رمق اناس بحاجة اليه والسعيد من وفق وسدد وقارب. سدد وقارب. لا ينسى حظ نفسه الطاعات والعبادات. لا ينسى حظ نفسه. ولا يزن الامور بميزان علماني. لا ميزان شرعي - 00:39:17ضَ

حج عظيم والاضحية عظيمة جدا. والعمرة عظيمة جدا. كل هذا عظيم. وبناء الجوامع والمساجد من اعظم الاعمال ولها ادلة من الكتاب والسنة والاحسان ايضا عظيم. فلا يتعارض هذا مع هذا. لذلك الاشكال يا ابا علاء لماذا نجعل هذا ضد هذا - 00:39:47ضَ

الجمع دائما اولى ايها الاحبة في الله. يستطيع الانسان ان يفعل هذا ويفعل هذا. يحسن الى هذا ويعتمر. يحسن الى هذا يبني مسجد. اذا اذا كان اذا كان قادرا. وكما قلت لكم من وسع الله عليه فليحسن ترتيب هذه الاشياء - 00:40:11ضَ

بحسب حاجة البيئة التي هو فيها حاجة المجتمع الذي هو فيه. وينتبه ينتبه احيانا قد لا يوفق الى ذلك فيستغل استغلالا سيئا والله المستعان. لذا ينتبه الانسان صاحب المال. اين يضع صدقته - 00:40:31ضَ

واين يضع زكاته؟ ولا ينسى نفسه. من اعمال التي نفعها ليس متعديا حج والعمرة وغير ذلك من القربات المالية الخاصة به هو. لا ينسى نفسه. لكن كما قلت لكم يسدد ويقارب - 00:40:51ضَ

ويجتهد اجتهادا كبيرا في ان يكون من الموفقين في هذا الباب. وهذا الصحابي او هذا الامام العلام مثال على هذا والامثلة كثيرة وكثيرة جدا ايها الاحبة في الله. في هذا الباب والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان - 00:41:11ضَ

احب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب عبد مسلم. وخير الناس انفعهم للناس. انفعهم للناس فديننا العظيم غني عن شعارات هؤلاء العلمانيين. والعقلانيين واللا دينيين. ديننا اولى هذه الطبقة - 00:41:31ضَ

عناية كبيرة وكبيرة جدا ايها الاحبة في الله. حتى ان هذا الكلام يدفع الواحد منا ان يفخر بدينه وبتعاليم شرعه العظيم فانها اصحاب هذه الطبقة في كل قوانين الوضعية ليس لهم حق - 00:41:51ضَ

في عنقك بينما في الاسلام له حق. حق. مصرف من مصارف الزكاة. المسكين ما صرف من مصارف الزكاة. الفقير مصرف من مصارف الزكاة. واتي ذا القربى حقه والمسكين. امرك الله جل في علاه بان تعطيه - 00:42:11ضَ

لذلك احبتي في الله هذه وقفتي مع المسكين يراجع الواحد منا نفسه يتفقد ينظر لمجالسه في نفقته في صدقته في بذله وانفاقه يجعل ما استطاع الى ذلك سبيلا يجعل للمساكين حظا من هذه الاموال ايها الاحبة في الله واحيانا قد لا يكون الامر امرا - 00:42:31ضَ

ماليا بقدر ما يكون امرا معنويا. وقد بقدر ما يكون امر نفسي. في باب الاحسان اليه. ثم قال الله جل في علاه وقولوا للناس حسنا. هذه الاية وهذه الجملة اخواني عجيبة. في هذا - 00:43:01ضَ

سياق هنا لما يذكرها الله ها هنا؟ امر ببر الوالدين بعد عبادته وذي القربى واليتامى والمساكين ثم قال الوقود للناس عسر. مناسبة هذه الجملة لما سبق وما يلحق انه لما امر باحسان - 00:43:21ضَ

نبه على عظيم احسان القول. وقولوا للناس حسنا فكما انك تحسن للفقير والمسكين وللوالدين ببدنك بمالك كذلك ينبغي بل ويتأكد ان تحسن بكلامك كما سيأتي بيانه بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله حق حمده والصلاة - 00:43:41ضَ

والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال حديث موصولا عما بدأنا به قبيل الاذان بلحظات وهو - 00:44:11ضَ

قول الله جل في علاه وقولوا للناس حسنى. وقفتنا الحقيقة ستكون طويلة مع قوله وقولوا للناس حسنا. من هم الناس الذين نقول لهم حسنا وما هي صور ومواضع احسان القوم؟ واليوم للاسف الشديد ما هو احوج ما نكون الى تطبيق هذا - 00:44:31ضَ

الامر الالهي وقولوا للناس حسنا لقلة من يحسن في كلامه فذاك يشتم واخر يلعن. وثالث يطعن. ورابع يثبط وخامس يقول ما لا يحبه الله جل في علاه. فنحتاج ايها الاحبة في الله - 00:44:51ضَ

الى احسان القوي. اعود فاقول قولوا للناس حسنى مناسبة هذه الجملة. بين الاوامر بالاحسان الى اصحاب الحقوق الوالدين والاقارب واليتامى والمساكين. قال المفسرون ايها الاحبة في الله لما امر باحسان الفعل المتضمن احسان القول فالبر بر الوالدين يتضمن ان - 00:45:19ضَ

بالكلمة كما ذكرنا. نبه لاحظوا نبه يا ابا علاء على عظيم احسان القوم. فقد احسن لاحظ في فعلي ولا احسن في قولي قد احسن في فعلي للمسكين للفقير ولا احسن في قولي. قول الله سبحانه قول معروف - 00:45:49ضَ

ومغفرة ايش؟ خير من صدقة يتبع هذا احسن بماله احسن بماله وما احسن بمقاله هذا احسن بماله. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها ايش؟ اذى. ما احسن بلسانه لذا ايها الاحبة في الله التنبيه ها هنا تنبيه عظيم. والكلام كلام عظيم جل في علاه. وتعالى وتقدس في اهل السماء. لذلك لا - 00:46:13ضَ

لا نزال والله لا تزال عقولنا تحار في هذا البحر العظيم في كلامه جل في علاه. لا تكاد تجد حرف الا وفي دلالاته وفي طياته من الدلالات ما الله بها. يقول للناس حسنا. طيب ما قال وبالوالدين احسانا - 00:46:44ضَ

وانا لم احسن لوالدي احسن بقولي احسن لليتيم احسن قالوا للدلالة على ان الاحسان القولي اعظم وابلغ من الاحسان الفعلي. مع عظم الاحسان الفعلي. وان الاحسان بالفعل لا يلزم منه الاحسان - 00:47:04ضَ

القول كما ذكرت لكم في نص الاية قول المعروف خير من صدقة يتبعها والصدقة احسان بالله من المخاطب بهذه الاية كنت اتمنى الوقت يكون اطول حتى اتكلم عن الاحسان الكلي لكن الدرس القادم بحول الواحد الاحد يكون ذلك. ثمرات وفضائل احسان القوي - 00:47:24ضَ

صور احسان القول من هم الذين ينبغي بل يجب ان نحسن القول معهم؟ اذا ساقف فقط مع مقدمة يسيرة اقول من المخاطب في هذه الاية. هذه الاية من الميثاق الذي اخذه الله على بني اسرائيل. وذكرت لكم في مطلع كلامنا عن الميثاق - 00:47:46ضَ

ان هذا الميثاق اوامر امرنا بها نحن ايضا. لذا المفسرون قالوا خوطب بها اليهود. طيب ما المعنى؟ ما معنى قولوا للناس حسنا قالوا يحتمل معنيين الاول اي مروهم بالمعروف وبينوا لهم صدق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:48:06ضَ

وصحة مبعثه ورسالته قولوا للناس حسنا يعني اخبروا الناس انتم اليهود. اعلم الناس بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه. يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وذكرنا مرات وكرات انهم يعلمون ويعرفون ومع هذا - 00:48:32ضَ

امتلأت قلوبهم كفرا وطغيانا وعصيانا. لذا يأمرهم الله جل في علاه بالافصاح والبيان عن ذلك السر الذي ما فتئه يخبئونه ولا ينشرونه. وهو مبعث محمد صلوات ربي وسلامه عليه واعظم احسان يقدمه اليهود للبشرية ان يقروا بنبوة محمد صلوات ربي وسلامه عليه وبصدق - 00:48:55ضَ

وبانه خاتم الانبياء وبان شريعته ناسخة للشرائع وبان كتابه مهيمن على الكتب هذا اعظم احسان يقدمه اليهود للبشرية والمعنى الثاني ايها الاحبة في الله لقوله وقولوا للناس حسنا قال المفسرون اي كل - 00:49:25ضَ

امر حسن رضيه الله. ذكر ذلك الحسن البصري. من الامر بالعفو والصفح وفعل الاوامر واجتناب النواهي. كل امر حسن رظيه الله جل في علاه. ويكون المخاطب بهذا المسلمون وقولوا للناس وقولوا للناس حسنا. لذلك احبتي في الله الذي يتأمل - 00:49:51ضَ

كما بينت لكم ها هنا خطابنا مع ديننا مع شرعنا تعاملنا مع القرآن مع السنة. تعاملنا مع الله جل في علاه. تعاملنا مع الناس من والدين وزوجة وجيران وارحام واقارب وكل - 00:50:23ضَ

الطبقات هل نحن فعلا قولنا حسن او قولنا قبيح؟ النبي عليه الصلاة والسلام بين في حديث عند الترمذي ايها الاحبة في الله بين خطورة عدم احسان القول. او في اذا في الصحيحين ان الرجل يتكلم بالكلمة كلمة لاحظ من سخط الله يعني ما احسن القول - 00:50:53ضَ

لا يلقي لها بالا. لا يعبأ بها. لا يكترث لعاقبتها. تهوي به في النار سبعين خريفا في الكلام عن الكلام عظيم ايها الاحبة في الله. لذا يقول الادباء الكلم كلم الكلام قد يكون بلسما وقد يكون سكينا حادة يكلم - 00:51:23ضَ

كلام قد يكون سبب لنجاتك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. وان الرجل ليتكلم بالكلمة رضوان الله يرفعه الله بها يوم القيامة. وكما قال الله جل في علاه الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة - 00:51:53ضَ

طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وان كان هذا الكلام مصروف عن كلمة التوحيد ايها الاحبة في الله. لكنها كلمة. لذلك التنبيه والتركيز على الكلام. واحسان الكلام - 00:52:13ضَ

مطلب مطلب مهم جدا. كما سابين لكم بحول الواحد الاحد في درسي المقبل. واختم هذا الدرس ببيان اهمية الكلام والكلمة حديث معاذ العظيم ايها الاحبة في الله. الذي بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام شرائع الاسلام ونصح وامر ونهى معاذ ثم قال امسك - 00:52:33ضَ

لسانك. كلام. الة الكلام. اللسان. فاستغرب معاذ. مؤاخذون نحن بما نقول هل فعلا الكلام هذا يستحق هذه العناية المهمة؟ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك. وهل يكب يكب الناس في النار على مناخرهم الا حصائد السنتهم. والله جل في علاه ايها الاحبة في الله يقول - 00:53:03ضَ

ما يلفظ كلام ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كما ذكرت لكم باذن الله لنا وقفة مع صور الكلام الحسن ومواضع الكلام الحسن ومن هم اولى الناس بان نتكلم معهم كلاما حسنا الى ذلكم الحين نستودعكم الله ونسأل الله - 00:53:33ضَ

الله جل في علاه ان يتقبل منا ومنكم انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله - 00:53:53ضَ