باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله معاشر الحضري لا زلنا معكم مع - 00:00:28ضَ

عن سورة البقرة ولا زلنا يا كرام في هذه الدروس التي نسأل الله سبحانه وتعالى خيرها وفضلها وبركتها. لا زلنا تفيأ ظلال سورة البقرة ولا زلنا مع مشاهد غدر وكفري وعنادي وطغيان بني اسرائيل. والذي يحتاجه كل واحد منا - 00:00:55ضَ

في هذه الايام على وجه الخصوص لان المسلم الذي تربى على القرآن والسنة وتربى على العقيدة الصحيحة يعرف خصمه. ويعرف عدوه اما المسلم الغافل او الجاهل البعيد عن الكتاب. والبعيد عن السنة والبعيد - 00:01:18ضَ

عن دروس العلم فانه ايها الاحبة في الله لن يعرف عدوه. الا اذا وقعت الواقعة وحين ذاك سيندم ولات حين مندم سيندم ولات حين مندم وقفنا في درسين ماضيين مع احداث غزة حفظها الله واعزها الله - 00:01:42ضَ

ونصرها الله وحفظ عباده فيها. انه جواد كريم واليوم ايها الاحبة في الله نستكمل معكم تأملاتنا القرآنية. اذ السياق واحد والمقام واحد. والكلام عن بني اسرائيل ومن محاسن ما يقع لنا باذن الله جل في علاه في هذا الدرس - 00:02:09ضَ

ان الكلام سينتظم ايها الاحبة في الله عن امور تتعلق بالصفات الخسيسة لبني اسرائيل وصدقت العرب حينما قالت ما اشبه الليلة بالبارحة. فالله جل في علاه لما ذكرهم ايها الاحبة في الله وذمهم - 00:02:39ضَ

واوجب الغضب واللعنة عليهم خاطبهم الله سبحانه وتعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل الينا ويكفرون بما وراءهم وهو الحق مصدقا لما معهم. قل فلما تقتلون - 00:03:04ضَ

انبياء الله ان كنتم صادقين الله جل في علاه يا كرام يأمر بني اسرائيل ها هنا امرا صريحا بان يؤمنوا بما جاء به محمد صلوات ربي. وسلامه عليه واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله كان جوابهم وردهم قبيحا كعادتهم يا كرام في كلام - 00:03:26ضَ

وفي فعالهم قاتلهم الله واذلهم الله واخزاهم الله اليهود هم اليهود يهود لمس ويهود اليوم قالوا نؤمن بما انزل الينا يدعون ايها الاحبة في الله في معرض اجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم انهم مؤمنون - 00:03:52ضَ

ما انزل الله عليهم مع الانبياء الكثر الذين ارسلوا اليهم فقال الله جل في علاه مقررا خيانتهم وكذبهم. اقرأ القرآن. والكلام ليس كلام اعلام. ولا تأصيلات سياسية. ولا تنظيرات حزبية. هذا - 00:04:20ضَ

كلام الله سبحانه وتعالى. قل فلم تقتلون انبياء الله؟ ان كنتم صادقين. لاحظوا يا كرام. الله جل في علاه هنا لما قالوا نؤمن بما انزل الينا بين انهم يكفرون بما انزل الله سبحانه وتعالى على محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ويكفرون بما وراءهم - 00:04:45ضَ

قال العلماء بما جاء بعده او بسائر ما انزل على غيرهم ويكفرون بما وراءه يحتمل معنيين. اما ان يكون المعنى اي بما جاء بعد الكتب بعد الكتب التي انزلت الينا - 00:05:09ضَ

اي بعد التوراة والانجيل على وجه الخصوص يعنون بذلك القرآن وهذا كفر صريح منهم بالقرآن الكريم او ان يكون ذلك يا كرام كما قال المفسرون ان يكونوا قد كفروا بكل ما انزل على غيرهم - 00:05:26ضَ

واليهود قاتلهم الله اجابهم الله في هذه الاية قال له فلما تقتلون انبياء الله ان كنتم صادقين ان كانت مقالتكم مقالة صدق وحق. فامنتم بالانبياء الذين انزلوا او ارسلوا اليكم - 00:05:48ضَ

وامنتم بالكتب التي جاءت بها رسلكم وانبياؤكم فقولوا لنا لم قتلتم انبيائكم يا كرام لا تتعجبن ولا تستغربن من قتل يهودا للاطفال والابرياء فان اليهود قتلة الانبياء كل من يستغرب او يتعجب او يتساءل بانكار او بلا انكار. قتل اليهود - 00:06:11ضَ

للاطفال الابرياء وللنساء ما قرأ القرآن الله جل في علاه هنا يقول فلم تقتلون انبياء الله وتذكرون في الموضع الاول قال النبيين وقلت لكم اذ ذاك القرآن البديع العظيم وصف قتلهم للانبياء والنبيين بجمع المذكر السالم وبجمع التكسير ليشمل كل الوان الجموع في - 00:06:52ضَ

لغة العرب فيكون اليهود سفكة للدماء. لذلك يصدق عليهم يا كرام تلك المقالة البديعة انهم الشعب الدموي وانت المشهد وينبغي عليك ان تراقب المشهد ان يتحرك قلبك نحو المشهد. ان كنت مؤمنا حقا - 00:07:23ضَ

وانت تراقب المشهد كن على عقيدة صحيحة مفادها ان اليهود هم الشعب الدموي بامتياز قتلة انبياء الله. لن يتورعوا عن قتل اطفال غزة. ولا شيوخ غزة ولا نساء غزة ولا احد - 00:07:50ضَ

من اهل الاسلام اذ انهم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. من لم يقم من لم يقم حرمة لنبي او يقيم حرمة لصبي لا يمكن من لم يقم حرمة لنبي لن يقم او لن يقيم حرمة لصبي يا كرام - 00:08:16ضَ

لذلك يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كانت بنو اسرائيل تقتل في اليوم الواحد ثلاثة مائة نبي ثم يقوم سوقهم اخر النهار وكأنهم لم يفعلوا شيئا اذا القرآن هنا يؤكد ويعيد والله يا اخواني القرآن كأنه يخاطبنا الان - 00:08:41ضَ

تذكرون لما قلنا في الدرس الماضي ان سورة الاحزاب كانها تصف المشهد بتفاصيله الدقيقة لاهل الايمان والنفاق واليهود والارجاف. وجميع تفاصيل المجتمع ايضا سورة البقرة هكذا سورة البقرة تكشف لك عمر اليهود - 00:09:14ضَ

انه شعب دموي بامتياز. يقتلون الانبياء حتى صارت صار ذلك وصمة عار لهم. فكيف تدعي انك تؤمن بنبي ثم تقتله كيف تدعي انك تقيم حرمة للانبياء فتدعي حقا في الاقصى وفلسطين - 00:09:36ضَ

ثم تقتل الانبياء الذين تزعم انهم جاؤوك بالحق في الاقصى وفلسطين هذا تناقض يهودي صرف ايها الاحبة في الله لذلك ذكرت لكم في درس قديم مضى حينما علقنا على يقتلون النبيين. قلنا بغير حق قتل النبي - 00:10:01ضَ

قتل النبي ان كان بحق فهو جريمة. فكيف يكون قتل النبي بغير حق يا كرام لذا احبتي في الله الانبياء قتلوا جملة من اليهود قتلوا جملة من الانبياء. اعداد كبيرة لا يحصيهم الا الله جل في علاه - 00:10:27ضَ

نعرف بعض اسمائهم اشعياء تذكرون وذكرته لكم. وزكريا ويحيى وقصة قتلهم ليحيى التي يكتبونها في كتبهم كيف انه قتل من قبل ملك ليقدم رأسه مهرا لزانية ثم بعد ذلك قتلوا اباه زكريا عليهم السلام يا كرام - 00:10:46ضَ

وقد اوحى الله كما جاء في بعض التفاسير له ان يدخل في شجرة فقطعوا الشجرة قطعا الله المستعان هؤلاء لن يتورعوا يا اخواني عن قتل اطفال غزة من يقتل الانبياء هذا درس لهذه الامة التي تقرأ القرآن - 00:11:16ضَ

والتي قد تنظر الى اليهود نظرة احترام وكأن اهل الاسلام هم المعتدون هم المتحرشون هم الذين على امتهم القتل يجلبون. اين انتم عن قتلة الانبياء هؤلاء يا اخواني قاتلة للانبياء بنص كلام الله جل في علاه - 00:11:36ضَ

الله المستعان. لذا ايها المسلم كنا قبل شهور تذكرون نتكلم عن دعوات التقارب المزعوم وتلميع صورة اليهود. وهي ملمعة الان عند الغرب وقد قاموا باستغلال شيء مما جرى لتلميع صورتهم. لكن المؤمن حق الايمان المتمسك بالقرآن والسنة يعلم - 00:12:02ضَ

ان اليهود قتلة سفكة للدماء حتى ان الله جل في علاه لما وصف قتلهم للانبياء وصفه بالصيغة المضارع قالوا ويقتلون دلالة على استمرار قضية القتل وان لهم اليد الكبرى في وفاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:12:32ضَ

اذا ايها الاحبة في الله هذا هو المشهد الدموي اليهودي. والذي لا اقول يعزيك لا. لكن تعلم حقيقة خصمك وانه لن يتورع عن سفك دمك يكتبون انك ان صالحت او سالمت - 00:12:56ضَ

او احسنت اليه انه سيتورع عن دمك. مخطئ والله يا اخواني مخطئ كل واحد منا يظن ان اليهود سيأتي عليهم زمان يتورعون عن دمائنا ابدا. هم يتقربون الى الله بذلك - 00:13:19ضَ

يتقربون هكذا يزعمون. هذا دينهم ايها الاحبة في الله لذلك قاتلهم الله واخزاهم الله سبحانه وتعالى. فعادت الايات وكرت وضلالهم وبهتانهم اقرت فعادت لتذكرهم بقصتهم مع موسى عليه السلام. الذي جاءهم بالبينات - 00:13:39ضَ

فما كان منهم يا كرام الا ان قاموا باتخاذ العجل ربا الها من دون الله لما يتكرر ذكر العجل ها هنا مرة اخرى؟ في هذه الايات ذكر الله جل في علاه اتخاذهم العجل. وذكر الله سبحانه وتعالى حالتهم القلبية واسمع - 00:14:07ضَ

بقلبك حالتهم القلبية مع العجل واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم صادقين هذا ايها الاحبة في الله هذا الحال القلبي لمعاشر اليهود قاتلهم الله تأتي هذه الاية فتكرر لك - 00:14:36ضَ

ذكرى العجل لبيان قبيح جرمهم بيان قبيح جرمهم وشناعتهم فلا اعظم من عبادة غير الله سبحانه وتعالى ولا اعظم من اعتقاد وجود رب خالق معبود مألوه غيره سبحانه وتعالى. فالشرك اعظم الذنوب - 00:14:59ضَ

واقبحها على الاطلاق اذا تأتي الايات لتذكر بني اسرائيل اقبح ذنوبهم وهو اتخاذهم وكأني بالايات ايها الاحبة في الله والتي تكرر واسمع بقلبك. القرآن لا يكرر شيئا عبثا يا اخواني. دائما - 00:15:27ضَ

وابدا تذكر انك وانت تقرأ القرآن انت تقرأ كلام الله كلام الله سبحانه وتعالى الذي لا يقول شيئا سبحانه وتعالى عبثا ملأ فراغ هذا غير موجود في القرآن وانما ايها الاحبة في الله كل حرف في كلام ربنا جل في علاه له دلالة. والتكرار له دلالات عظيمة - 00:15:50ضَ

فنقول احبتي في الله كما ذكرت تكرار تعييرهم باتخاذهم العجل بيان لقبح جرمهم قمح جرمهم ثم ايها الاحبة في الله معنى قوله سبحانه اشربوا في قلوبهم العجل ان تعلقهم بالعجل لم يكن تعلقا عبثا - 00:16:19ضَ

اعني لم يكن تعلقا لحظيا يزول بسرعة لا وانما تغلغل حب العجل وميلهم الى اتخاذه ربا من دون الله سبحانه وتعالى. لذلك قال شربوا لا ولاحظ لفظة اشرق انت العرب حينما تقول وظع هذا الثوب - 00:16:43ضَ

من الاصباغ حتى تشرب الالوان حتى ماذا وتغلغلت هذه الالوان فيه اذا اشرب كما قال المفسرون كانهم سقوا الكفر سقاية فدخل هذا الكفر الى اعماق اعماقه. فصار جزءا لا يتجزأ من بدنه - 00:17:13ضَ

لذلك يا ايها الحبيب لا تنسى ان خصمك اتخذ العجل من دون الله سبحانه وتعالى ولا تنسى ان خصمك قلبه معلق بهذا العجل. والله المستعان اذا ايها الاحبة في الله - 00:17:41ضَ

هذه الاية كما قلت لكم تكشف الاشكال الكبير الذي انطوت عليه قلوب اليهود قلوب تعلقت بعد ما رأت الايات. الجراد والضفادع والقمل وانفلاق البحر وتفجر الصخرة عيونا يشربون منها الى غير ذلك من الايات التي مررنا على جملة كبيرة منها بعد هذا كله. ايها - 00:17:59ضَ

الاحبة في الله عبد العجل من دون الله سبحانه وتعالى عمد العجل من دون الله سبحانه وتعالى ثم يدعون بسماجة وصلافة انهم شعب الله المختار وانه الجنس المفضل والعرق الشريف - 00:18:29ضَ

وهم اخوان القردة والخنازير اخس شعوب الله سبحانه وتعالى. خس الشعوب على وجه الارض. الذين يعبدون العجل من دون الله سبحانه وتعالى. والذين رأوا من الايات الماهرات العظيمات ما على مثله يؤمن البشر - 00:18:52ضَ

وانا ذكرت لكم ايها الاحبة في الله في درس مضى الفارق الكبير بين المسلمين وبين اليهود. نحن معجزتنا كلام الله جل في علاه. قرآن ومع هذا انظروا الى امام الصحابة وايمان التابعين وايمان المسلمين الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:19:14ضَ

بينما هم رأوا من الايات الحسية. المشاهدة ومع ذلك تأملوا في كفرهم وبعدهم وصدهم بل وقتلهم لانبياء الله جل في علاه. ثم ذكرت الايات ايها الاحبة في الله صفة يهودية قبيحة - 00:19:35ضَ

حيث كشفت هذه الايات ان اليهود يا مسلم اكثر شعوب العالم تعلقا بالدنيا قل ان كانت لكم الدار الاخرة خالصة من دون الناس فتمنموا الموت. عند الله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين - 00:19:59ضَ

ولن يتمناه ابدا بما قدمت ايديهم ما قصة هذه الايات ولماذا يقول الله جل في علاه يود احدهم لو يعمر الف سنة؟ لما ذكر الف سنة؟ وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر - 00:20:22ضَ

يا كرام اليهود الذين كانوا في مدينة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه زعموا مزاعم كثيرة تدل على تفضيل الله لهم. فكان القرآن يبطلها الواحد تلو الاخر. من تلك المزاعم - 00:20:41ضَ

قالوا ان الجنة لن يدخلها الا اسرائيل واولاده واتباعه قل ان كانت لكم الدار الاخرة ايش؟ خالصة من دون الناس زعموا الدار الاخرة الجنة جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فكانوا يزعمون ويرددون ان الجنة لهم فقط - 00:21:03ضَ

صدقة النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. تقتل الانبياء وتكفر بالنبي الذي بشرتم به. وانا ذكرت لكم في هذا الدرس قصة الباب - 00:21:40ضَ

تقليط الباركليتوس والذي نص عليه كتابهم يأتي من بعدي البارق ليط وحرفوه الى المعزي مع ان معاجمهم اليونانية القديمة تقول عن البارك لتس كثير الحمد مقرون في اعماق اعماقهم. ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكنه ايش اخواني؟ الحسد - 00:22:01ضَ

والظلم والكبر والغطرسة اليهودية. اليهود جاؤوا فزعموا انهم هم اصحاب الجنة تذكر الروايات ايها الاحبة في الله ان النبي عليه الصلاة والسلام دعاهم للمباهلة ما هي المباهلة؟ المباهلة ان تخرج انت فتدعو على نفسك بالموت ان كنت كاذبا - 00:22:27ضَ

هذي خلاصة المباهلة فدعاهم النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قال الله جل في علاه فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. معنى قوله يا من تقرأ القرآن فتمنوا الموت دعاؤهم مباهلة اي ادعوا على انفسكم بالموت ان كنتم صادقين. الجنة لك لم تستبطئ عنها اذا - 00:23:03ضَ

لم لا تتمنى ان تموت حتى تدخل الجنة؟ فلما دعوا يا كرام ذكر ذلك ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابن عباس وذكر مرفوعا انهم دعوا الى المباهلة فابوا يقول ابن عباس لو ان يهود باهلت لما بقي منهم واحد على وجه الارض. ويا ليتهم باهلوا. واسترحنا - 00:23:32ضَ

لكن قدر الله فيه حكم ليميز الله الخبيث من الطيب. ليبلوكم ايكم احسن عملا. ليتخذ من اهل غزة وفلسطين. ومنا باذن بسم الله شهداء شهداء لذلك ايها الاحبة في الله ابوا المباهنة - 00:23:56ضَ

ثم لما ابوا المباهلة فضحهم القرآن اذ لو كانوا صادقين لباهلوا ما الذي يضيرك؟ ان اتي بك واقول لك احلف انك ان كنت كاذبا يقع لك كذا وكذا. ان نكست ونكست - 00:24:22ضَ

ونكلت عن اليمين فانت كاذب انت قاعد في مقالتك لذلك ايها الاحبة في الله كذبهم القرآن بطلب تمني الموت تمناو الموتى ان كنتم صادقين ثم بين القرآن ايها الاحبة في الله - 00:24:42ضَ

انهم لن يتمنوا الموت ابدا. يعني قد يقول قائل لم لم يتمنوا الموت؟ للبرهن على صدقه وانه عازمون عقيدة اليهود هشة يا اخواني عقيدة اليهود هشة عقيدة قائمة على الخرافات والخزعبلات والتحريف والدماء - 00:25:02ضَ

لننظر الى جبنهم وانت تسمع الاية الان سافر بقلبك الى حال اهل غزة والى حال اليهود بمدرعاتهم واسلحة الدمار التي يمتلكونها. وبالتوحيد الذي يمتلكها اهل غزة. ثم قارن بين المشهدين - 00:25:27ضَ

ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم ومن الذين يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر هذه الاية ايها الاحبة في الله كشفت عوار اليهود ان عدم تمنيهم للموت سببه تعلق قلوبهم بالدنيا اول - 00:25:48ضَ

ثم علمهم اليقين بما ينتظرهم من عذاب يعلمون ان العذاب ينتظرهم. لذلك هم احرص الناس على الحياة ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم ومعنى قوله ومن الذين اشركوا قال المفسرون اما ان المعنى - 00:26:10ضَ

مشركو العرب واما ان المقصود بالذين اشركوا المجوس المجوس فان المجوس كان تعلق قلوبهم بالدنيا بعد اليهود وهذا الاقرب والله تعالى اعلم. والدليل على هذا ما جاء في الاية نفسها - 00:26:41ضَ

يود احدهم لو يعمر الف سنة ذكر الانف كان جاريا على السنة المجوس في دعائهم لملوكهم كان الواحد منهم اذا اراد ان يتزلف للملك فيقول له عش الف نيروز عش الف نيروز يعني هذا غاية - 00:27:06ضَ

ما قد يصل اليه منتهى الحياة عندهم. الف لا يجوز لذلك القرآن قال يود احدهم لو يعمر ايش؟ الف سنة. ما قال مليون او مئة الف سنة. وهذه الاعداد يستطيع الله ان يذكرها جل في علاه. وذكر بعضها في بعض السياقات - 00:27:33ضَ

كالف سنة او مائة الف. لكن ايها الاحبة في الله ذكرت لان المجوس كانوا اذا دعوا لملوكهم يقولون عش مئة نيروز يعني مئة سنة لذا ايها الاحبة في الله لماذا - 00:27:55ضَ

لماذا لم يتمنى اليهود الموت ولماذا لا يحب اليهود الموت؟ ولماذا شابهت قلوب بعضنا اليهود؟ في تعلقها بالدنيا وعدم محبتها للموت يا اخواني اولا اليهود لا يحبون الموت لانهم يعلمون ما ينتظرهم. بعد الموت - 00:28:17ضَ

وهذا الكلام يا اخواني ليست عواطف وحماسات منا لا هذا الكلام يعلمونه ويعرفونه انهم سيكونون في قعر جهنم لذا يتمنى الواحد منهم ان يظل حيا في هذه الحياة الدنيا ايضا السبب الثاني ايها الاحبة في الله تعلق قلوبهم بالدنيا تعلقا شديدا - 00:28:49ضَ

واليهود على مر التاريخ يا اخواني اهل دنيا سبحان الله كأن الايات نزلت الان من يملك الاقتصاد العالمي ابا محمد يهود تأمل ملاك اموال العالم بايدي اليهود لما يملكون الاموال؟ ولما يتعلق قلوبهم بالمال الى هذه الحد؟ لانهم ايها الاحبة في الله طلاب دنيا وليسوا طلاب اخرة - 00:29:22ضَ

لذلك وقفتي لنا معاشر المسلمين اثار تعلق قلوبنا بالدنيا وان شئت فقل اثار عدم محبتنا للموت وما هي الاسباب التي تجعلنا لا نحب الموت وقبل ذلك لابد من ان نقرر مسألة - 00:30:05ضَ

ثمة عدم محبة للموت طبيعية ورد ذكرها في القرآن قل ان الموت الذي تفرون منه وعائشة ذكرت لما قال النبي عليه الصلاة والسلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه. فقالت كلنا يكره الموت. هذا الكره كره - 00:30:31ضَ

لكن ايها الاحبة في الله الكارثة الكبرى ان يتعلق القلب بالدنيا تعلقا يجعله لا يشتاق البتة الى الاخرة ويعمل في هذه الدنيا لها ومن اجلها حتى يصير عبدا له. لذلك ساذكر لكم يا اخواني اثار تعلق قلوبنا - 00:30:53ضَ

في الدنيا واسباب عدم محبتنا للموت المحبة الشرعية اولا ان لتعلق القلوب بالدنيا اثارا قبيحة يا اخواني ولعلي لا ابعد ان قلت لكم ما وصلت الامة الى ما وصلت اليه من ضعف وهوان الا بسبب تعلق قلوبها بالدنيا. اذا الاثر - 00:31:20ضَ

حالة الوهن والغثائية التي اصابت الامة المحمدية وهذا الكلام لا يحتاج الى كثير حروف مني فقد لخصه النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ثوبان في السنن بسند حسن. قال يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكالة الى قصعتها. الوحوش المفترسة - 00:31:45ضَ

لما تهجم الى قصعة طعام قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. انكم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل. زبد لا وزن له ولا قيمة ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهانة. وليقذفن في قلوبكم الوهن. تأمل الوهن الوهن الذي - 00:32:12ضَ

السكينة الغذائية والإستقواء اليهود عليك قلنا ومن الوهن؟ قال حب الدنيا وكرهية الموت. اذا هذا مرض الامة. هذا داءها اذا تعلق القلب بالدنيا فلن يتنازل عن قرشه فضلا عن عرشه - 00:32:37ضَ

مين يتنازل عن شيء؟ قلبه متعلق بالدنيا. كيف يجاهد؟ كيف يضحي؟ كيف ينصر دينه وينصر امته اذا حالة الوهن سببها حب الدنيا وكراهية الموت قلوب متعلقة بالدنيا ايضا من الاثار القبيحة جدا ايها الاحبة في الله. لترك او للتعلق بالدنيا وعدم الرغبة بالموت - 00:33:03ضَ

ان يصير الواحد منا عبدا للدنيا انت حينما تتعلق بالدنيا ستصبح عبدا لها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار بدل ان يكون عبدا لله صار عبدا للدينار - 00:33:35ضَ

تعس عبد الخميصة والقطيفة. قال تعس وانتكس. وتأملوا بالله عليكم. واربطوا الوهن مع هذا الحديث. قال تعس انتكس واذا شيك فلن تقش هذا كلام عربي. يعني يصل به الوهن والضعف قلة الحيلة ان الشوكة التي تعلق به لا يقوى على - 00:33:52ضَ

نزيهة الاقوى على نزيهة. السبب حب الدنيا. عبوديتك للدنيا. عبوديتك لوظيفتك. ولمالك ولكل ما في هذه الدنيا حتى واسمع بقلبك. تصبح الدنيا تبع للاخرة؟ لا. تصبح الاخرة تبع للدنيا الصلاة تبعون للدنيا - 00:34:17ضَ

وامر الله تبع للدنيا. تتقاطع الصلاة مع الدنيا تقدم الدنيا. يتقاطع حب المال مع امر الله جل في يقدم حب المال. تتقاطع الشهوة المحرمة مع امر الله ونهيه تقدم الشهوة المحرمة. هكذا تكون عبد للدنيا - 00:34:43ضَ

ليس المقصود بعبودة الدنيا ان تكون ساكن في قصر لا عبودية الدنيا ان الاخرة تبع للدنيا للدنيا لا ان تكون الدنيا تبع للاخرة. هذه وظيفة محرمة. دنيا اخرة. قدم الاخرة ابتعد عنها. هذا مال محرم اتعفف عنه - 00:35:03ضَ

هذه شهوة محرمة نستعف عنها. وهكذا وانت تستطيع ان تقوم بكتابة جدول حياتك كلها دنيا واخرة وانظر بعين قلبك ما الذي يسيرك وما الذي يؤزك وما الذي تقدمه وما الذي تؤخره - 00:35:27ضَ

ايضا يا كرام والكلام مترابط عن اثار التعلق بالدنيا. ترك الجهاد ترك الجهاد الذي ترجمه وفسره النبي عليه الصلاة والسلام. اذا تبايعتم بالعينة. واخذتم اذناب ورضيتم بالزرا. التبايع بالعينة والاخذ باذناب البقر والتعلق بالزرع هذا كله تعلق بالدنيا. هذه كنايات - 00:35:46ضَ

عن تعلق القلوب بالدنيا. قال وتركتم الجهاد. النتيجة المنطقية جدا بهذه الثلاثة ترك الجهاد لديك تظن ان النبي عليه الصلاة والسلام اخر ذكر الجهاد عبث لا عبد الدنيا ما يجاهد. عبد الدينار ما يجاهد - 00:36:20ضَ

ان كان سيجبن عن جهاد الكلمة. هل سيقوى على جهاد السيف؟ لا يمكن. لذا ايها الاحبة في الله من اقبح اثار التعلق بالدنيا ترك الجهاد التعلق بالولد تعلق تموت اولادك اين يذهبون - 00:36:43ضَ

نجاهد تسحق الديار تسحق الدور ويسحق الناس هذا الذي قامت عليه قلوب المنافقين وهذا الذي قامت عليه قلوب اليهود لما ابوا الجهاد مع موسى عليه السلام. ما الذي يمنعهم؟ ان فيها قوما جبارين. خايفين على انفسهم. الخوف على دنياهم - 00:37:02ضَ

لذا من هانت عليه الدنيا قدم روحه رخيصة في سبيل الله. ما ينظر الى الدنيا شيئا. لذا انتقل سريعا ايها الاحبة في الله الى الكلام عن اسباب تعلق قلوبنا بالدنيا. لم؟ ايها الاحبة في الله تتعلق هذه القلوب بالدنيا. لماذا - 00:37:28ضَ

الموت كرها شرعيا. لم نكره؟ لم لا نحب الموت؟ لماذا لا نشتاق الى الجنة؟ لماذا؟ ما عندنا استعداد ان نجاهد في سبيل الله جل في علاه اسباب كثيرة اخواني كلها اجملها في امور ثلاث او اربعة. الاول - 00:37:51ضَ

والكلام كما قلت لكم مرتبط مترابط طول الامل الذي نعيشه طول الامل اعظم سبب من اسباب عدم حبنا للموت تؤمن طويلا ذر يأكل ويتمتع وايش؟ ويلهم الامل. فطول الامل ايها الاحبة في الله - 00:38:14ضَ

هو الذي لا يشوقك للموت ولا يحببك بالموت لذا ستصل الى ما تصل اليه املك طويل جدا لذلك انت لست مستعدا للموت واقول لك بكل صراحة حينما اقول اشتياقك للموت - 00:38:44ضَ

طيب ما هي دليلة اشتياقي للموت وحبي للموت؟ استعدادك للموت انا مستعد للموت هو المحب للموت. غير المستعد للموت لو قال انا مستعد اموت هذا غير صادق غير صادق. لذا ايها الاحبة في الله اعظم اسباب عدم استعدادنا للموت وملاقاة الله جل في علاه ما هو؟ كما اصاب اليهود. طول - 00:39:07ضَ

امل يود احدهم ان يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب يعني مليون سنة هل يعني انك لم تعذب ستموت في النهاية لذا ايها الاحبة في الله القرآن العظيم عالج - 00:39:30ضَ

هذي المشكلة والسنة النبوية عالجت طول الامل المؤمن قصير الامل المؤمن قصير الامل. تدري ما معنى قصر الامل الذي يقابل طول الامل الذي هو دليل على انك تحب الموت او باختصار. مستعد للموت قصر الامل ان - 00:39:47ضَ

تعتقد جازما انك ستموت في اي لحظة ثم انك مستعد هذا اهم الملحد يعتقد انه سيموت في اي لحظة. لكن المؤمن مستعد للموت في اي لحظة والمستعد للموت في اي لحظة يا اخواني هو انسان ادى حق الله وحق عباده - 00:40:12ضَ

باختصار شديد مصير الامل لو قيل لفلان من الناس من الحاضرين انت ترى بعد صلاة العشاء هذي اخر ليلة مستعد صل صائم قائم متصدق محسن محافظ على النوافل محافظ على ما امره الله من حقه وحق - 00:40:37ضَ

كعباده هذا انسان قصير الامل هذا انسان مستعد للموت هذا انسان يحب الموت لكن يا اخواني حالنا ليس كحال السلف السلف الواحد منهم قيل له لو قيل انك تموت مساء هذا اليوم ماذا انت صانع - 00:41:00ضَ

ماذا انت صانع؟ فكر في عشرين ثانية فقط. كم هي الحقوق الكبيرة جدا المترتبة عليك والى الان ما فعلتها التي بوسعك لا تحدثني عن الاشياء التي ليست بوسعك. هذي ليست بوسعك - 00:41:25ضَ

اشياء ذلك الاول ماذا قال؟ قال والله ما زدت في عملي شيئا مسجد ولا شيء. طب لم؟ لم؟ لانه يا اخواني عاش قصير الامل. عاش على امل قصير في اي لحظة - 00:41:45ضَ

اذا هو مستعد صلى العشاء جماعة والفجر جماعة وان غاب غاب بعذر حقق التوحيد وعظم السنة وادى حق الله وحق عباده. لذا قديما اجتمع ثلاثة قبل الاذان تذاكروا قصر الامل وطول الامل. بعض الناس الى الان تدرون ما الذي يحول بينه وبين صلاة الجماعة هذه التي سنصليها ان شاء الله؟ لما - 00:42:05ضَ

ولما يؤمن مستقبل اولاده يترك البنك الربوي الذي يعمل فيه ويحارب الله سبحانه وتعالى كثير من الناس ما يحول بينهم وبين الدنو من الله الا طول الامل يقول لك لسه باقي. فذاكر ثلاثة قصر الامل فقال الاول - 00:42:34ضَ

انا ما اهل علي الهلال الا وقلت لا يدركني الهلال القادم. فقال الثاني والله ما جاءت الجمعة الا وقلت لا تأتيني الجمعة الثانية وقال الثالث يا كرام قال والله ما اخذت نفسا الا قلت لن يخرجوا - 00:42:53ضَ

من يخرج؟ فنسأل الله ان يجعلني واياكم ممن يعيشون على امل قصير وعمل كبير واستعداد عظيم للقاء الله انه جواد كريم من حديث بقية بعد الاذان والحمد لله الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على - 00:43:10ضَ

ابنه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واختفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعث. وبعد احبتي في الله لا يزال الحديث عن كيفية قطع تعلق القلب بالدنيا هذه الدنيا التي من اجلها تركنا الطاعات - 00:43:30ضَ

ومن اجلها قطعنا الارحام. فتخاصم الاخوان وسالت الدماء وعليها اقيم الولاء والبراء لا على الكتاب والسنة هذه الدنيا التي اوصلتنا الى ما اوصلتنا اليه. من المرحلة الغذائية والتي جعلت الانسان المسلم يعيش قلقا من كل شيء وعلى كل شيء - 00:43:47ضَ

والله المستعان حالك حال اليهود احرص الناس على حياة. اقول ايها الاحبة في الله السبب الثاني من اسباب قطع تعلق القلب بالدنيا ان تعرف حقيقة الدنيا. الاول ان تعيش قصير الامل - 00:44:11ضَ

الثاني ان تعرف حقيقة الدنيا. كثير منا يا اخواني يجهل حقيقة الدنيا وان الدنيا سجن. لذا السجين يشتاق الى موعد اطلاق سراحه الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام الدنيا سجن المؤمن؟ انا اسألكم سؤالا سل اي سجين - 00:44:35ضَ

اشتاق الى موعد ايش؟ اطلاق سراحه اذا الذي يعرف حقيقة الدنيا وانها سجن المؤمن. يعيش كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وكما قال ابن عمر. قال النبي عليه الصلاة كما في الصحيح قال كن في الدنيا كأنك غريب. او عابر سبيل. الغريب او عابر السبيل يا كرام ادرك حقيقة - 00:45:01ضَ

دنيا وان هذا ممر لا دار مقر. فلم يتعلق قلبه بهذه الدنيا ادرك انها سجن. وانها الى زوال وانها مهما طالت فهي قصيرة. وانها سوق تزود للاخرة وانها دار امتحان وبلاء واختبار - 00:45:27ضَ

وانك كل لحظة ابتعد عنها فابتعد عنه اذا ادرك الواحد منا حقيقة الدنيا فسيتعامل معها كما تعامل الغريب وعابر السبيل. لذا ماذا يقول ابن عمر يا اخواني روى الحديث قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء - 00:45:55ضَ

واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. ما معنى قوله لا تنتظر؟ يعني كن مستعدا كن مستعدا لا تقل انا بعد سنة اتوب لا الان الان لا نقبل على وردك القرآني المضيع - 00:46:18ضَ

لا نقبل على صلاة الجماعة. الان اقبل على الصلة والبر وغيرها من ابواب الاحسان. لا تقول انا لما اؤمن مستقبل الاولاد اتصدق الان قد تموت قبل ان تتصدق ولا تجد منعا كيتصدق - 00:46:35ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله ادراك حقيقة الدنيا. التي للاسف الشديد كثير منا شابه اليهود في حقيقة الدنيا. يجمع المال كأنه لن يموت ويتعلق بها وقد طال عمره. وغزاه الشيب وجاءه النذير. واعذره الله. فبلغ الستين وبلغ - 00:46:53ضَ

ولا يزال متعلقا بالدنيا تعلق بالدنيا من دون الله من دون الاخرة والثالث احبتي في الله من وسائل قطع تعلق القلب بالدنيا الاكثار من ذكر الموت اخوة نحن ليس فقط لا نحب الموت - 00:47:17ضَ

من لا نحب ذكره صدقا يأتيني عدد ممن يصلي عندي الجمعة. يقول يا شيخ يكفي قطعت قلوبنا بذكر الموت. لا تذكر الموت. اخطب عن شيء اخر هذا واقع واقع مع انك لعلك يمكن في العام تخطب خطبة او خطبتين عن الموت. او اذا مررت بجنازة كما يقولون - 00:47:40ضَ

ما السبب الذي يجعلك لا تحب ذكر الموت؟ نفس السبب الذي جعل اليهود لا يحبون ذكر الموت. اخواني باختصار شديد الذي لا يحب ذكر الموت ولا يذكر الموت ولا يشتاق للاخرة ما احسن العمل - 00:48:08ضَ

ما احسن العمل وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر انسان ينتظر النتائج بفارغ الصبر وانسان يتمنى ان تتعطل الاجهزة ولا تظهر النتائج. من؟ المحسن ينتظر النتائج. خائف وجل قلق صحيح لكنه ينتظره. وهكذا نحن مع الاخرة - 00:48:27ضَ

بعض الناس عنده استعداد يغادر باسرع وقت واقرب فرصة ليستريح من الهم والتعب والمرض والقلق لذائذ الدنيا كلها كلها يا اخواني في الحقيقة ليست لدي يعقبها الم او ندم او فتور - 00:48:57ضَ

تأمل كل الشهوات في الدنيا يعقبها اما الم تأكل فيتعب القولون واما ندم تندم على الذي فعلت. واما فتور هذه ليست ثبائث لذا العاقل ايها الاحبة في الله يكثر من ذكر الموت. فتأمل الوصية النبوية - 00:49:20ضَ

لما ارشد الصحابة الكرام قال اكثروا من ذكر هادم. وفي رواية هادم. الهازم القاطع هذي من لذات لذا قال عليه الصلاة والسلام كنت الا اني كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور. الا - 00:49:44ضَ

لم؟ قال فانها تذكركم الاخرة. انت لما تقف على شفير القبر فتنظر الى هذا الملياردير او الى هذا الوزير او الى هذا صاحب السلطان والجاه او العلم او اي انسان. واذا به يلف - 00:50:06ضَ

في شاشة بيضاء ثم ماذا توضع عليه قطع تطير بالطين تراب طين واحجار هذه الدنيا هذه الدنيا ترى هذه التي من اجلها صنعت ما صنعت قصرت في حق الله ما قصرت - 00:50:24ضَ

اذا والله يا اخواني كونوا على يقين تام لان العاقل هو الذي سعادته الحقيقية تبدأ عند خروج روحه يبدأ النعيم والرضوان والابواب ابواب الجنان التي تفتح هذا النعيم الحقيقي. هذا النعيم الحقيقي. لذا للاسف الشديد ايها الاحبة في الله. لما قل ذكرنا للموت قل استعدادنا لذكر - 00:50:50ضَ

بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول العرباض بن سارية وعظنا رسول الله عليه الصلاة والسلام موعظة وجدت منها القلوب وذرفت منها العيون. انا احيانا تعجب يا اخواني الصحابة الذين تركوا الدنيا وراء ظهورهم. الزوجة الولد العشيرة القبيلة المال مجاهدين في سبيل الله. مهاجرين الى الله - 00:51:20ضَ

يريدون توحيدهم وتعظيم نبيهم عليه الصلاة والسلام هؤلاء يبكون على اي شيء يبكون على اي شيء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لو تعلمون ما اعلم. لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا طب كيف بمن تلطخ بالدنيا واوحى لها صباح مساء؟ وتعلق قلبه بها والله المستعان - 00:51:46ضَ

اذا القلب الحي يا اخواني الذي ليس فيه صفات اليهود يحب الاخرة. لذا هذي الايات وبذلك اختم تعطيني خلاصة مفادها المؤمن يحب لقاء الله واليهودي يحب الدنيا لذا هذا يفسر بوضوح تلك العبارات التي تبهركم - 00:52:14ضَ

والتي تصدر من رجال غزة واطفالها ونسائها. حمد استرجاع وتكبير ورضا هذه قلوب تربت على ايش؟ على الايمان. قلوب تعتقد انها مغادرة باذن الله الى الفردوس الاعلى من الجنة اقبح بهذه الدنيا - 00:52:40ضَ

اذا اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلق قلوبنا به وان يعلق قلوبنا بالاخرة وان يجعلني واياكم ممن يشتاق الى لقاء ربه سبحانه وتعالى. امين. واسأله في ختام هذا الدرس ان - 00:53:07ضَ

انزل على اخواننا في فلسطين وفي غزة السكينة والعزة والنصر والتمكين يا رب امين واستر عوراتهم واذكر اخواني لا يكونن حال الواحد منا كحال من تعاطف مع غزة يوم يومين - 00:53:27ضَ

ثلاثة ثم ترك. انتبه انتبه لم تنتهي المعركة بعد واخوانك يحتاجون الى دعائك وقيامك واستقامتك وجهادك. جعلنا الله واياكم ممن يجاهدون في سبيله انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:47ضَ