باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:20ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين. ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية في درسنا الاسبوعي تأملات قرآنية. ولا زلنا احبتي في الله - 00:00:41ضَ

في سياق الايات العظيمات المباركات والتي عرى فيها القرآن العظيم عقيدة بني اسرائيل وبين زورها وبهتانها وضلالها وبطلانها انا ها وما احوجنا اليوم ايها الاحبة في الله ان نتعرف على عقائد اليهود قاتلهم الله - 00:01:00ضَ

وان نقرأ عقيدة القوم من كلام الله سبحانه. ومن كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ذلك ان المشاهد التي تسطر كل يوم تسطر كل يوم على ثرى غزة حرية بان تدفعنا - 00:01:23ضَ

لاماطة اللثام وكشف القناع عن تلك الوجوه التي امتلأت قلوبها حقدا قوية لا نظير لها. القرآن ايها الاحبة في الله بين لنا من هم اليهود؟ وماذا يعتقدون وكيف الينا ينظرون وباي حكم علينا يحكمون؟ - 00:01:43ضَ

كل هذا بينه القرآن. لكن لما كانت الامة بعيدة الا من رحم الله. عن المنبع الصافي من كلام ربهم سبحانه ومن سنة نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه اخطأوا طريق النجاة - 00:02:10ضَ

فاحسنوا الظن باعدائهم. او قولوا معي لم يتعرفوا حق التعرف على اعدائهم. لا زلنا في الايات المباركات في سورة البقرة والتي تصور لنا شيئا وغيضا من فيض. غيض من فيض - 00:02:28ضَ

من عقائد اليهود قاتلهم الله وردنا اليوم ايها الاحبة في الله يصور لنا مشهدا من مشاهد غطرسة اليهود والنصارى وكفر اليهود والنصارى وحقد اليهود والنصارى وكراهية اليهود والنصارى. بعضهم لبعض وكراهيتهم لغيرهم - 00:02:50ضَ

قال الله سبحانه وتعالى بعد ان تكلمنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماضي عن نهي الله لنا ان نسأل رسولنا كما سئل موسى من قبل. ثم سافرت بنا الايات الى خلة الحسد القبيحة. التي - 00:03:17ضَ

انطوت عليها قلوب اليهود انتقلت الايات الى مشهد عظيم. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى اسمع بقلبك العقيدة التي يعتقدون والدين الذي به يدينون وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى - 00:03:33ضَ

تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى. من اسلم وجهه لله وهو محسن. فلا خوف عليهم الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة في الله في هذه الاية العظيمة ينقلنا الى مشهد - 00:03:56ضَ

من الجدال والمراء الذي وقع كما يذكر ابن الجوزي وغيره وغيره في حضرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقال في النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب - 00:04:15ضَ

كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم هذه الايات الثلاث ايها الاحبة في الله ذكر غير واحد من المفسرين ان نفرا من يهودي نجران ونصارى نجران قدموا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:40ضَ

فكفر بعضهم بعضا. ولعن بعضهم بعضا. وحكم بعضهم على بعض بالزور والضلال والبهتان ثم انتهوا الى عقيدة واحدة بعد تكفير بعضهم لبعض انتهوا الى عقيدة واحدة ان الجنة لن يدخلها الا من كان هودا او نصارى - 00:04:57ضَ

هذا هو السياق الزماني لهذه الايات ايها الاحبة في الله. معنى هذه الايات وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام فاختصموا وهم لا يزالوا مختصين. ولم يعرف لهم اجتماع الا على حربنا - 00:05:23ضَ

وعداوتنا كما سنبين لكن ايها الاحبة في الله هذه الايات تكشف لنا العداوة التي انطوت عليها قلوب اليهود للنصارى والعداوة انطوت عليها قلوب النصارى لليهود حيث حكم كل فريق بانه الوحيد - 00:05:47ضَ

المستحق لدخول الجنة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى ثم ايها الاحبة في الله بينت الايات انهم حكموا على بعضهم حكم بعضهم على بعض بانهم ليسوا وعلى شيء ليسوا على هدى - 00:06:09ضَ

ليسوا على دين صحيح ليسوا على منهج مرضي عند الله جل في علاه. هذه نظرة اليهود للنصارى ونظرة النصارى لليهود ونظرة كليهما الينا. لسنا على شيء عندهم القرآن ابطل هذه العقيدة - 00:06:31ضَ

التي يعتقدونها يكتظون ان اليهودي والنصراني يراك انسانا تستحق الحياة وتستحق الكرامة فيرعى حقوقك. ويبذل الغالي والنفيس من اجل استدامة حياتك. مخطئ لم يقرأ سورة البقرة من يقر بهذه العقيدة - 00:06:53ضَ

هو لا يراك على شيء. هو يعتقد انك لن تدخل الجنة ابدا مطلقا. لذلك ايها الاحبة في الله حري بنا ونحن تتكلم عن تفسير هذه الايات العظيمات ان نقف جملة من الوقفات والعظات. الوقفة الاولى والتأمل الاول لهذه الايات - 00:07:18ضَ

غرور اليهود والنصارى وكبرهم وازدراؤهم واحتقارهم لغيرهم. يا كرام ان الغرور اليهودي الصليبي والنرجسية والانا عند اولئك القوم بلغت حدها بل بلغت منتهاها فانهم كما يقول تلمودهم واسفارهم المحرفة وكما تقول بروتوكولاتهم - 00:07:44ضَ

لا يرونكم شيئا ان اليهود والنصارى يرون غيرهم بمنزلة الدواب اكرم الله هذه الوجوه والمسامع لذلك هذه الايات ايها الاحبة في الله نجعل المسلم يصحح نظرته للاخر الذي يريد الاخر اليوم ان اصحح نظرته او نظرتي اليه. لا يا مسلم - 00:08:20ضَ

تأمل كيف حكموا بالجنة لهم وحدهم دون غيرهم والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله هذه الايات الوقفة التأملية الاولى اياك ثم اياك ثم اياك ان تحسن الظن بقوم كفروك - 00:08:49ضَ

ويلعنونك صباح مساء ويعتقدون حل دمك بل انهم يا كرام يتقربون فيما يزعمون الى اله المزعوم فاله غير الهنا فالذي يعبدونه ليس هو الذي نعبده. واقرأ عقيدة القوم. اقرأها بتمعن ولا تقرأها من كتبنا. بل اقرأها من كتبهم - 00:09:12ضَ

اليهود ومن ساروا على طريقهم يعتقدون ان لهم الها خاص بهم. وان هذا الاله يعادي الالهة الاخرى ويعادي الشعوب الاخرى لذلك يا مسلم ايها الحبيب حري بك ان تصحح هذه العقيدة عندك - 00:09:40ضَ

الوقفة التأملية الثانية هذه العداوة ايها الاحبة في الله التي بينها القرآن الكريم بين اليهود والنصارى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء هذه العداوة - 00:10:01ضَ

التي تجسدت في ابشع صورها في قتل اليهودي للانبياء قبل مجيء عيسى عليه السلام وما صنعوه بالتوراة من تحريف وتزوير. كل هذا ذكرناه وتكلمنا عنه. لكن العداء يهوديا والغطرسة التي تميز بها بنو اسرائيل تجلت قبل مبعث محمد عليه الصلاة والسلام - 00:10:21ضَ

وقبل عدائهم لنا تجلت في عدائهم لعيسى ابن مريم عليه السلام. اذا مسلم مهم جدا ان تتعرف على صورة المسيح عليه السلام عند اولئك القوم كيف يعادي بعضهم بعضا؟ وانا اراهم اليوم - 00:10:53ضَ

مجتمعين متآلفين كيف يعادي بعضهم بعضا؟ وانا ارى جسور المحبة والولاء قائمة بينهم. لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. الله يقول لك بعضهم اولياء بعض كيف يكون بعضهم اولياء بعض؟ بنص كلام الله ثم كيف يعادي بعضهم بعضا؟ اقول مسافرا بك في رحلة سريعة الى - 00:11:16ضَ

السياق التاريخي للعداء. اليهود ايها الاحبة في الله ناصبوا عيسى ابن مريم العداء. فاتهموه بالسحر والجنون شيطنتي والشعوذة ولا ولم يزالوا وما فتئوا يحيكون المؤامرات تلو المؤامرات الى قتله بل نعتوه بابشع النعوت واقبحها. وانا والله لا ادري - 00:11:45ضَ

اين عقول النصارى اليوم اليس لهم قلوب يفقهون بها اقرأوا عيسى ابن مريم عليه السلام وصورته واوصافه في كتب اليهود الذين تؤيدونهم وتدعمونهم يعتقدون ان عيسى ابن خطيئة ابن زنا والله المستعان - 00:12:12ضَ

ينعتون مريم بابشع النعوت. والتي لا اجرؤ ان اتلفظ بها امامكم الان ثم ايها الاحبة في الله ارادوا قتله وصلبة وظنوا انهم فعلوا ذلك. القى الله شبهه الى احد حواريه - 00:12:38ضَ

وظنوا انهم قد صلبوه وقتلوه ولكن شبه لهم بل رفعه الله اليه اليهود هم يعتقدون ايها الاحبة في الله انهم قتلوا عيسى ابن مريم كما صنعوا بغيره من الانبياء. كما صنعوا بزكريا ويحيى واشعياء وغيرهم من الانبياء والمرسلين - 00:12:58ضَ

لذا ايها الاحبة في الله مهم جدا في حوارك مع النصارى ان من الله عليك بشيء من الخطاب مع القوم ان تخاطب عقولا وقلوبا لعل فيها بقية حياة. اخبرهم عن عيسى ابن مريم عند اليهود من هو - 00:13:21ضَ

وظل العداء في حقب متطاولة من التاريخ. مجازر ودموية وقعت بين الفريقين ايها الاحبة في الله. لكن والله المستعان فيما بعد لكن حينما يكون في الساحة طرف ثالث. مسلم موحد متبع لمحمد صلى عليه الله وسلم - 00:13:43ضَ

كل هذا يتغير. ولسائل منكم ان يسأل فيقول ايها الاحبة في الله كيف تحول هذا العداء او هذا العداء وتلك الخصومة الى ولاء مطلق ومحبة دائمة بين اليهود والنصارى اليوم ومخطئ من يظن غير ذلك - 00:14:09ضَ

لذا ايها الاحبة في الله نحن والله المستعان الا من رحم الله الا من رحم الله. في غفلة شديدة عن حقائق عقدية وقضايا مهمة يا اخواني كل ما ترونه اليوم له جذور عقدية واصول فكرية - 00:14:32ضَ

لا يحسن بك يا مسلم ان تكون غافلا عنها. سل نفسك سؤالا. كيف يقول الله جل في علاه؟ ليست النصارى على شيء. ليست اليهود على شيء. ثم نراه هذا الولاء والبراء بينهم - 00:14:52ضَ

كيف يتحقق الولاء والبراء؟ بين اليهود والنصارى وهم اعداء. وهم يعتقدون ايها الاحبة في الله كفر بعضهم بعضا بل ان التلمود يذكر ان من لم يكفر المسيحي بين قوسين النصراني فانه محترق في قبره - 00:15:04ضَ

ونجس رجس والله المستعان كيف تحول هذا العداء الى وفاق؟ القصة مؤلمة لكن ساذكر لكم طرفا منها. يا كرام لما ظهر الاسلام وارسل الله جل في علاه محمدا صلوات ربي وسلامه عليه - 00:15:26ضَ

يخرج الناس من الظلمات الى النور. وظل اليهود على عقائدهم وحسدهم وكفرهم وعنادهم ومحاربتهم لعيسى ابن مريم الانجيل الذي جاء به الله جل في علاه ليرفع التحريف والتزوير والتغيير الذي اجراه اليهود في التوراة - 00:15:44ضَ

الانجيل جاء ايها الاحبة في الله جاء تصحيحا لما طالته ايدي اليهود في التوراة جاء الاسلام فظل العداء اليهودي للمسلمين ولغيرهم. حتى بدأت تلك المحاولات العفنة التي قام بها نفر من اليهود - 00:16:04ضَ

من اجل احداث مقاربة عقدية فكرية بين اليهود والنصارى ضد المسلمين فعدو عدوي صديقي هذي نظرية قديمة ايها الاحبة في الله. وبعض المسلمين الى الان لا يريد ان يعمل بها - 00:16:32ضَ

بدأ اليهود ايها الاحبة في الله بالدخول الى المجتمعات الكنسية واحداث شيء من التغيير فيها من اجل المقاربة الفكرية بين اليهود والنصارى للاتحاد ضد المسلمين واتخذوا جملة من الخطوات ايها الاحبة في الله. وبعضها صار عقائد - 00:16:56ضَ

يدرس وللاسف جسدت على ثرى فلسطين الطاهرة من ابرز ذلك ايها الاحبة في الله انشاء حركتين خطيرتين جدا كان لهما اكبر الفضل على اليهود في زماننا في جعل النصارى يتقاربون معهم - 00:17:26ضَ

ويعلنون لهم الولاء المطلق ولا سيما ضد المسلمين الصهيونية والماسونية وانا انصح نفسي واخواني بان نميط اللثام عن هذه الحركة وهذه الحركة ونقرأ نقرأ اقرأ من هم الصهاينة؟ وما هي الحركة الصهيونية - 00:17:54ضَ

ومن هو هرتسن والمؤتمر الصهيوني الاول اين عقد؟ ولماذا عقد؟ الماسونية ما هي اهدافها هاتان الحركتان العالميتان هدفهما الاول سيادة اليهود ولكن ليس بطريقة دعوية للديانة اليهودية لا. وانما ايها الاحبة في الله التركيز واسماع - 00:18:22ضَ

واسافر معي بقلبك الى اشهر يسيرة. الى الاجندة التي تمرر في بلادنا وفي غير بلادنا. مساواة حرية عدل الاخر حقوق الانسان كل هذا من اجل سيادة اليهود. من اجل تحسين صورة اليهود عند النصارى. فكثير من عقلائهم يرى - 00:18:51ضَ

يهودية قاتلا ومجرما وعدوا لعيسى ابن مريم فجاءت هذه الحركة من اجل تحسين صورة اليهودي في العالم باي وسيلة الانسانية ومحبة الاخر والعدل والمساواة والدين الابراهيمي والبيت الابراهيمي والله المستعان - 00:19:14ضَ

لذلك هاتان حركتان من اخطر الحركات في التاريخ. وكفى بك كفى بك او كفى بما ساقول دليلا على خطورة هاتين الحركتين ان المؤتمر او احدى او احد المؤتمرات الماسونية انتهى الى قرار تبرئة اليهود من - 00:19:42ضَ

المسيح المجمع او المجمع الماسوني العالمي الى قرار يقضي من اليهود من دم المسيح عليه السلام. نحن نعتقد انهم لم يقتلوه لكن النصارى يعتقدون ذلك. فحتى احسن صورة اليهود عند النصراني برئ النصرانيا من دم عيسى - 00:20:10ضَ

فصارت هذه عقيدة ايها الاحبة في الله. ادخلت الى الكاثوليك والبروتستانت فصار كثير منهم يؤمن بها وهذي من اخطر الخطوات التي قام بها الصهاينة والماسونية والامر الثاني يا كرام الخطير جدا - 00:20:40ضَ

وهو الترويج لفكرة نزول المسيح يا مسلم اليهود قاتلهم الله قوم خبثاء واصحاب افكار وخطط ومشاريع طويلة الامد من اخطر افكارهم التي غرسوها ايها الاحبة في الله التجسيد لفكرة المسيح المنتظر - 00:21:08ضَ

وجدوا مدخلا شرعيا لهذه الفكرة عند النصارى فلما رأى اليهود ان النصارى يعتقدون نزول عيسى مؤمنا بالنصرانية وقتله كل من لا يؤمن بها. هذه عقيدة النصارى في نزول عيسى ابن مريم - 00:21:50ضَ

استغل اليهود هذا فاقاموا عقيدة مفادها المسيح المنتظر. فاليهود عندهم مسيح منتظر لكن مسيحهم غير مسيحنا المنتظر نحن نشترك مع النصارى في ان عيسى ابن مريم سينزل مع فارق عقدي بيننا وبينهم. اذ سينزل - 00:22:17ضَ

سليمان يحكم بشريعة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لكن يا كرام اليهود عندهم هذه العقيدة فاظهروها وخدعوا النصارى بها وقالوا نحن نؤمن بوجود مسيح منتظر وها هي كتبنا تذكره - 00:22:43ضَ

وهذا المسيح عندهم يختلف عن المسيح عند النصارى. لكن مرروا هذه العقيدة وادخلوها في الانجيل تخيلوا يا كرام مستغلين امرا خطيرا جدا وهو ان المسيح المنتظر لن ينزل ولن يحكم الا اذا حل اليهود حل ثرى فلسطين - 00:23:07ضَ

هذا الكلام ليس من بنات افكاري وليس خيالا نسجته الان لا. هذه حقائق والتوراة والبروتوكولات والقبالة والانجيل تخص النصوص المقدسة عندهم بان نزول عيسى مقرونا بل مشروطا باي شيء بتمكين اليهود من ثرى فلسطين - 00:23:37ضَ

تخيل بل عندهم اخطر واقبح من هذا. ان نزول الرب عندهم مشروط بذلك. فالرب يأمرهم بان يبنوا له مسكنا على جبل صهيون حتى ينزل ويعيش بينهم هذه عقيدتهم التي يعتقدون ويشربون ويربون الصغار عليها. وانا ممنوع اتكلم عن العقيدة - 00:24:06ضَ

كراهية وخطاب منبوذ جدا ان تتكلمي عن العقيدة والعداء الصهيونية والماسونية واليهود والنصارى. هذا كلام خطوط حمراء. ممنوعة في حق المسلم خطاب كراهية. اما هذه العقائد الدموية جدا لا تطالها ايدي تجديد الخطاب الديني - 00:24:33ضَ

وتنحية خطاب الكراهية ابدا. والله المستعان. لذا يا مسلم مهم جدا ان تعلم ان اليهود روجوا لعقيدة نزول عيسى عليه السلام على ثرى فلسطين ولن ينزل حتى يتمكن اليهود من السيطرة عليهم - 00:24:56ضَ

وهذي ايها الاحبة في الله كانت مفارقة تاريخية مفارقة تاريخية كبرى ذاق المسلمون في فلسطين مرارتها فاجتمع القوم على حرب المسلمين واقامة وطن قومي قدمه بلفور وبريطانيا ومن ورائها من - 00:25:21ضَ

دول الغرب الكافر على طبق من ذهب لاخوان القردة والخنازير ولا يزالون الى اليوم ببوارجهم وصواريخهم وطائراتهم وقوى كفرهم يدعمون اليهود. لم من اجل هذه العقيدة ايها الاحبة في الله والله المستعان - 00:25:45ضَ

لذلك احبتي في الله لابد لكل مسلم ان يتعرف على هذه العقيدة ويعيد قراءة المشهد من جديد. بعض الناس الى الان مفهوم الولاء والبراء عنده فيه خلل مفهوم الولاء والبراء عنده فيه خلل وخلل كبير جدا - 00:26:05ضَ

لكن للاسف الشديد ايها الاحبة في الله لليهود دور كبير في ذلك. ايضا من الخطوات العملية التي اتخذها اليهود من اجل قارب الفكري العقدية بينه وبين النصارى علمنة اوروبا اوروبا اليوم ليست نصرانية - 00:26:27ضَ

ومخطئ من يظن ذلك. علمنة اوروبا لان بقية الدين الذي عندهم او بقية النصرانية فيها من النصوص التي تذكر اليهود. لذا حملوا اوروبيين على العلمانية التي صارت تحكم العالم ايها الاحبة في الله - 00:26:50ضَ

من اجل السيطرة سيطرة اليهود على على فلسطين. ايضا من الخطوات العملية المؤلمة جدا ايها الاحبة في الله. والتي اتخذوها من اجل تحسين صورة اليهود بعد ان كانوا منبوذين مذمومين لا يحبهم احد - 00:27:11ضَ

سيطرة الاقتصادية على ثروات العالم. سيطر اليهود على الاقتصاد العالمي وهذه السيطرة ايها الاحبة في الله جعلت لهم سيادة على غيرهم ولا سيما من غير المسلمين. من النصارى وغيرهم وهذا كله ايها الاحبة في الله حسن من من صورتهم وجعل لهم ما جعل - 00:27:33ضَ

من الحقوق والله المستعان. هذه ايها الاحبة في الله الكليبات التي قلتها محذرا نفسي. واخواني ضابط ومفسرا بين العداوة التي بينها القرآن بين اليهود والنصارى وبين الواقع المغاير مع ان القرآن شار بعضهم اولياء بعض وان هذه العداوة ايها الاحبة في الله تتلاشى تتلاشى تماما - 00:27:59ضَ

في حربهم للاسلام وللمسلمين. هذه هي الوقفة الثانية. والوقفة الثالثة مع هذه الايات ايها الاحبة في الله ان القرآن ابطل كل ما يعتقده اليهود والنصارى فضلا عن غيرهم والابطال جاء من وجهين - 00:28:29ضَ

اما الوجه الاول طالبهم بدليل على صدق مقالتهم هم قالوا ليدخل الجنة الا من كان هودا او فقال القرآن قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ثم بين القرآن ايها الاحبة في الله ان الجنة لن يدخلها الا من اسلم - 00:28:59ضَ

وجهه لله وهو محسن الا من حقق التوحيد الا من قدم يوم القيامة مسلما لذلك ايها الاحبة في الله اياك ان تعتقد كما يعتقد كثير من السفهاء لان هذه الفرق كلها ناجية - 00:29:30ضَ

وهذه كل اديان سماوية وكلنا ابناء ابراهيم الى غير ذلك. والحقيقة المرة التي سطرها التلهود هو لا يقر بك انك ابن اصلا لابراهيم هو يعتقد عقيدة اسمها النقاء العرقي فيعتقدون ايها الاحبة في الله ان النقاء العرقية تجسد في اسحاق - 00:29:51ضَ

لان اسماعيل امه من خارج الدائرة عندهم عقيدة اسمها النقاء العرقي. فيعتقدون ان عرقهم هو العرق الوحيد النقي وجسدوا ذلك في كتبهم في مشهدين مؤلمين الاول اعتقادهم المكتوب في اسفارهم - 00:30:14ضَ

بان ادم زنا بشيطانة وحواء زنت بشيطان فتناسلا وان النسل الوحيد من ادم وحواء هو نسلهم وحتى تستمر هذه الاكذوبة في زمن نوح غرقت البشرية ولم ينج الا نوح ومن معه. جددوا هذه الاكذوبة بصورة اخرى - 00:30:37ضَ

وهي ان نوح سكر شرب الخمر فثمن ثم تعرى وخرج فاعرض عنه حام. جدنا وستره سام جدهم. فلعن نوح لما افاق حام وذريته وحكم بان يكونوا عبيدا وخدما لسام. وجعل النقاء في عرق سهم - 00:31:02ضَ

هذي عقيدتهم هذه عقيدة اليهود ايها الاحبة في الله ومن سار على طريقهم. لذلك اقول يا كرام من الوقفات المهمة جدا والتي ينبغي ان نتنبه اليها في سياق هذه الايات ان الله لن يقبل دينا الا الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن - 00:31:25ضَ

تكلمنا كثيرا في هذا الدرس في وقفات كثيرة جدا على هذه العقيدة التي ينبغي ان تربي عليها ولدك بانك ان لم تكن مسلما فانت من اهل النار عافانا الله واياكم. وسلم الله لنا توحيدنا وتوحيد ذرارينا - 00:31:46ضَ

ربي ولدك على هذه العقيدة كما انه هو يقول لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى كذلك ينبغي انت ان تعتقد هذه العقيدة يا مسلم. بل انت اولى بها بل انت صاحب الحق بها - 00:32:03ضَ

كما قال الله سبحانه وتعالى ايضا من الوقفات ايها الاحبة في الله المهمة جدا في هذا السياق وقفة تربوية يحتاجها المسلم ولا سيما اليوم لا تتألى على الله خطورة التألي على الله - 00:32:17ضَ

والانشغال بتصنيف الناس يا مسلم التأني والتصنيف خلتان يهوديتان ونصرانيتان ليست اليهود على شيء ليست النصارى على شيء ليست اليهود على شيء هذا تصنيف كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فاياك ان تكون ممن من الذين لا يعلمون - 00:32:43ضَ

فتشابههم في ان يكون دينك وعلمك ومنهجك الحكم على الناس فلان هالك. فلان محترق. فلان ضال مضل. فلان مبتدع. فلان فلان فلان فلان يا مسلم ارضأ بنفسك عن مشابهة غير المسلمين. في هذه الصفات القبيحة ايها الحبيب. واياك والتأني على الله - 00:33:08ضَ

والتأني على الله ان تحكم لاحد فيما لم يرد به نص بجنة او نار اخرج مسلم في صحيحه من حديث جندب ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله من ذا الذي يتألى علي؟ اني قد غفرت له واحبطت - 00:33:37ضَ

عملك وفي رواية عند ابي داود مفصلة او في حديث اخر من حديث ابي هريرة عند ابي داود بسند صحيح ان رجلان من بني من بني اسرائيل تآخيا يعني كان معا فكان الاول عابد والثاني عاصي - 00:33:59ضَ

فلا يزال العابد بالاول بالثاني ينكر عليه وهذا معرض عنه. حتى مر به ذات يوم فقال له واسمع بقلبك قاله لا تزال على معصيتك فقال العاصي من ارسلك علي رقيبا - 00:34:23ضَ

ذرني وربي فقال هنا الخطورة تحكم على غيرك بالضلال والانحراف. تحكم على غيرك بانه من اهل النار تحكم على غيرك بانه كافر هذي مسائلك خطيرة ايها الاحبة في الله فقال ذاك الرجل والله لا يغفر الله لك. انظر اقسم - 00:34:44ضَ

وقبضت ارواحهما. هذه رواية ابي داود فجيء بهما فقال له الله جل في علاه من انت حتى تملك الجنة والنار تدخل فلان وتخرج فلان من انت؟ بعض الناس نصب نفسه رقيبا وحارسا على اهل السنة والجماعة - 00:35:09ضَ

يدخل خالدا ويخرج محمدا وهذا الرقيب لو قلت له حدثني عن اصول الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة لما احسن سردها ولا ضبطها. الله المستعان هذي مشكلة نعانيها اليوم في الساحة الدعوية ايها الاحبة في الله - 00:35:32ضَ

ولو قرأنا سورة البقرة حق القراءة لا الواحد منا عن هذه المسالك اذا اقول نصيحتين هنا. الاولى اياك ان تحكم على غيرك بانه ضال مضل. منحرف لانه كافر بان الله لن يغفر له - 00:35:56ضَ

احذر من ذلك. احذر اشد الحذر. ما يدريك هذا الانسان ماذا بينه وبين الله جل في علاه ما يدريك هذا الانسان ما الذي بينه وبين الله؟ ما يدريك ما اسمه عند الله سبحانه وتعالى - 00:36:18ضَ

ثم تحكم ولا تعلم الغيب. احد منا ايها الاحبة في الله يستطيع الجزم بالصورة التي سيختم له بها هل يوجد احد منكم واثق بانه سيختم له بالتوحيد والاسلام والله العاقل يقول لا - 00:36:34ضَ

وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينه الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيكون من اهل النار نسأل الله العافية يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. امين. اذا احذر يا مسلم ان تحكم على غيرك - 00:36:56ضَ

حتى العصاة حتى العصاة ايها الاحبة في الله سل ربك العافية اولا اذا رأيت عاصيا اذا رأيت عاصيا فاجر من اهل النار ضال مضل لا يمكن فلان يهتدي ما يدريك - 00:37:16ضَ

ما يدريك الصحابة كانوا يعبدون الاصنام. كثير منهم يشربون الخمر ثم صاروا ماذا ايها الاحبة في الله قلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. لذلك يا معاشر الدعاة والمصلحين لا تفقدوا الامل باحد - 00:37:34ضَ

تقول فلان لا يمكن ان يأتي منه خير. ما يدريك. لعل الله يصلحه لان الساعة التي سيأتي صلاحه او سيكون صلاحه بها لم تأتي بعد اصبر ايضا النصيحة الثانية ايها الاحبة في الله ان لا ننشغل - 00:37:56ضَ

ان لا ننشغل بالحكم على الاخرين. والحكم على الناس. ولا يعني ذلك انك تصحح عقائد الناس وان تصحح اخطاء المخطئين. وان تقر بدع المبتدعين لا ابدا لكن اشغل نفسك بنشر العلم الصحيح ببيان العقيدة الصحيحة وبيان منهج اهل السنة والجماعة - 00:38:15ضَ

دعوتي الى الله على بصيرة وبرحمة وبرحمة واحرص ان تكون المصطلحات التي تستخدمها في الحكم على الاخرين مصطلحات رحيم مسلم الداعي طبيب. طبيب يا اخوان طبيب رأى مريضا هذا المريض اذا اهملته مات - 00:38:40ضَ

وان شخصت مرضه ولم تعالجه مات وان لم تكن شفيقا رحيما به مات لذا العاقل الذي يدعو الى الله ويريد ان ينتشر الخير وان يصلح وان ينصلح حال المخالفين ينبغي ان يكون كالطبيب تماما. يشخص المرض لا يهمل المرض. مخطئ من يترك المريض يترك انسان يعبد قبرا - 00:39:09ضَ

او يعتقد ان القرآن مخلوق يقول لا هذا على صواب لا هذا الكلام غير صحيح انت طبيب ما شخصت مريضك وايضا اياك ان تشخص وتترك المرض كما هو. عالج هذا المريض. لكن اعطي الدواء برحمة. وبحكمة - 00:39:38ضَ

فبما رحمة من الله لنت لهم. والله والله بعض الالفاظ التي تستمع اليها احيانا في بعض المقاطع التي تكره على سماعها فيك وانت لا ترغب بها يقسو قلبك يقسو قلبك. ما تسمع الا هالك محترق. من هذا الهالك؟ والمحترق؟ شابت لحاه في الدعوة الى كتاب - 00:39:59ضَ

بالله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام افنى حياته كلها في تعليم العلم ونشر العقيدة الصحيحة. وهذا الذي يصفه بانه هالك والله لو سألته ان يسمي جزء عمه لما احسن - 00:40:23ضَ

فضلا عن ما عن الاربعين النووية ومعرفة العلم ابدا هذي مشكلة مشكلة اظن وانا اعني ما اقول ان ايدي الماسونية والصهاينة طالت كثير من هؤلاء واستعملتهم وهم لا يشعرون في تمزيق الامة وتفريقها. والانشغال ليست اليهود على شيء. ليست النصارى على شيء. فاحذر ايها الحبيب - 00:40:41ضَ

ادع الى كتاب الله. والى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا تتعامل مع الخلاف تعامل من يزيد هذا الخلاف بل تعامل مع الخلاف في ضوئين اثنين الاول اعتقاد وجود هذا الخلاف - 00:41:08ضَ

فان من اهمل وجود الاختلاف والافتراق مخطئ يقر كل ما في الامة غير صحيح. من يقول عائشة زانية كالذي يترضى عنها من يقول هذا كلام الله كالذي يقول مخلوق من يدعو قبرا كالذي يدعو الواحد الاحد؟ لا يمكن. لا يستويان - 00:41:29ضَ

لكن انتبه تعامل مع الخلاف تحت مظل مظلتين التعامل معه على انه واقع قدرا وكونا واقع لا محالة. اذا بعض الاتجاهات او الفرق اهملت وجود الخلاف فلم تحقق ولم تقدم شيئا - 00:41:49ضَ

تفترض ان الكل صحيح لكن انتبه انتبه تعامل مع الخلاف على انه واقع قدرا وكونا وغير مرحب به شرعا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاحرص على جمع الكلمة. لكن جمعها جمعا صحيحا. لا يقبل التكسير. ولا يقبل التفريق. هذه نصيحة ونصيحة مهمة جدا جدا جدا - 00:42:13ضَ

ايها الاحبة في الله. ايضا الوقفة الثالثة او الرابعة مع هذه الايات اهمية ركنا او ركني قبول الاعمال. من اسلم وجهه لله وهو محسن. قال المفسرون معنى ذلك ايها الاحبة في الله رد على اليهود والنصارى. بان الواحد لا بد ان يخلص لله وان يسير - 00:42:40ضَ

على خطى رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يكفي اخلاصك في نجاتك ولا يكفي احسانك في عملك بلا اخلاص. فلن يقبل الله سبحانه منك ايها المسلم عملا الا بشرطين اما الاول اسلم وجهه لله. اخلاص العمل لله - 00:43:09ضَ

الاعمال التي ليست خالصة لا يقبلها الله جل في علاه. ويردها على صاحبها والثاني وهو المهم جدا. كثير من الناس من اهل الاسلام نحسن الظن بنياتهم لكن الاشكال الثاني وهو وهو محسن. الاحسان السير على خطى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. متابعة - 00:43:36ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. فقد اكون مخلصا. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره في هذه الايات ان بعض القساوسة والرهبان والاحبار مخلصين. صادقين فيما يقولون لله لكنهم اخطأوا طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام. هل يقبل - 00:44:03ضَ

والله منهم شيئا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا منهج ايها الاحبة في الله في قبول اعمال فاحرص على تحقيق الاخلاص ثم احرص على ان تكون اقوالك واعمالك واعتقادك - 00:44:23ضَ

باطنك اخلاقك على طريقة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه اقتفى اثره واتبع سنته - 00:44:43ضَ

الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا مع الوقفات التأمليات لهذه الايات العظيمات وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى. تلك امانيهم قل هات برهانكم ان كنتم صادقين الايات. وقلنا ايها الاحبة في الله - 00:45:02ضَ

ان من ابرز الوقفات الايمانية التربوية لهذه الايات ان يعتني الانسان بامر تحقيق الاخلاص متابعة حتى ينجو عند الله سبحانه وتعالى. فلا نجاة الا بهذين الشرطين. بتحقيق الاخلاص ومتابعة محمد صلوات ربي وسلامه. ايضا اختم بوقفة مهمة يا - 00:45:22ضَ

تتعلق بقوله وهو محسن يا كرام الاسلام دوائر ثلاث الدائرة الكبرى الدين دوائر ثلاث. ورد ذكرها في حديث جبريل في البخاري ومسلم. الدائرة الكبرى الاسلام وهي الاعمال الظاهرة واركانه معروفة - 00:45:50ضَ

الدائرة الثانية الايمان. وهي اعمال الباطن العقائد الدائرة الثالثة وهي الاضيق وهي الاحسان وقد يكون الانسان مسلما وليس بمؤمن. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلموا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم - 00:46:19ضَ

وقد يكون الانسان مسلما مؤمنا لكنه ليس بمحسن. فما هو الاحسان؟ وكيف تكون من محسنين الاحسان يا كرام منزلة رفيعة جدا جدا بل عدها الامام ابن القيم بانها اعلى منازل هذا الدين - 00:46:44ضَ

وهي فسرها النبي عليه الصلاة والسلام. ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه دوام علمك ويقينك باطلاع الله عليك على ظاهر وباطنك في سرك وعلنك ان يدوم علمك واعتقادك - 00:47:06ضَ

بان الله يراقب سرك كما يراقب علانيتك. يراقب باطنك كما يراقب ظاهرك تعبده كانك تراه انت على عقيدة مفادها انه يراك لبلغ الواحد منا هذه المنزلة فابشر بالخير الكبير. هل انا وانت هكذا - 00:47:36ضَ

سرنا صورة عن علانيتنا او ان السرير ليست كذلك. هل اعمال الباطن كاعمال الظاهر هل انا حينما اصلي اعتقد جازما بان الله يراني حينما اخلو بجوالي اعتقد ان الله يراني - 00:48:02ضَ

حينما يتولى الرقيب اعتقد ان الله يراني حينما اخرج من بيتي اعتقد ان الله يراني حينما اصلي اصلي صلاة معتقدا ان الله يراني يسمع ماذا اقرأ ويعلم ما من عقد عليه قلبي - 00:48:23ضَ

ويرى سجودي وركوعي. هل نحن كذلك ان لم نكن كذلك فحري بنا ان نربي انفسنا على منزلة الاحسان. وساذكر ثلاثة طرق تربي النفس على منزلة الاحسان يا كرام. نحن نحتاج الى منزلة الاحسان - 00:48:39ضَ

الاولى تحقيق الاخلاص يا كرام اذا اقبل القلب على الله واعتقد جازما بان لا احد ينفعك ولا يضرك الا الله فيقينا ستكون من المحسنين. المحسن مخلص. يعتقد ان الله يراقبه - 00:48:59ضَ

لذا حاله في صلاة الجماعة كحاله في صلاة الليل بل لعل صلاته بالليل احسن لكن خير المخلص راقب الناس. في صلاته وقرآنه وقيامه. ملك ولي امام الناس وعدو لله اذا خلا. هذا ما راقب الله جل في علاه. لا حول. لذا يا كرام - 00:49:31ضَ

تذكر كلمة ابي عثمان النهدي. اذا رأيت اختلاف في صورتك بين السر والعلن الظاهر والباطن ما ترى نفسك من المحسنين الذين بلغوا اعلى منازل هذا الدين تذكر كلمة جميلة جدا قالها ابو عثمان رحمه الله قال اذا - 00:50:02ضَ

اجتمع لك الناس كنت في مكان يراك فيه الناس فلا يغرنك اجتماعهم او نظرهم او سماعهم لانهم اسمع لانهم يراقبون ظاهرك. والله يراقب باطنك الله يراقب الباطل يراقب قصد القلب ولا يقبل الا ما كان خالصا. اذا احرص دائما ان تسأل نفسك هل انا مخلص - 00:50:28ضَ

هل انا بهذه الاستقامة اريد ما عند الله جل في علاه الامر الثاني يا كرام الذي يربي النفس على الاحسان اتقاء محارم الله في الخلوات. ان من اظهر بعلائم المحسنين انهم يا كرام اصحاب مباعدة عن الذنوب والمعاصي في الخلوة - 00:51:01ضَ

اذا كنت هتاك الاستار فاعلم انك لست محسنا. المحسن بعيد كل البعد عن الخلوات لانه يعتقد ان الله يراه. ويراقبه لذلك تأمل قال السجينان ليوسف انا نراك من المحسنين. لم يبلغ يوسف عليه السلام تلك - 00:51:26ضَ

المنزلة الا لما جاءته الدنيا في صورة امرأة العزيز وخلا الرقيب قال معاذ الله معاذ الله حلق قلبه الى منزلة الاحسان. لذلك يا مسلم احرص شد الحرص كلما سولت لك نفسك بمعصية في الخلوة تذكر انك ستسلب اسم الاحسان - 00:51:56ضَ

لست محسنا والثالث يا كرام من الامور التي تربي النفس على منزلة الاحسان عبادات السر والخفاء لا شيء يربي النفس البشرية على احسان علاقتها بالله وان تعبد الله كأنك تراه - 00:52:23ضَ

كعبادات الخفاء يا كرام الذي يكثر من عبادات السر هذا باذن الله. حط رحاله في منزلة الاحسان. اما اذا لم لم يكن لك ورد من القرآن خاليا. ورد من الاذكار خاليا. ورد من القيام خاليا. ورد - 00:52:49ضَ

من الصدقة خاليا فلا تحدثني عن احسانك الله جل في علاه لما وصف المنعمين قال انهم كانوا قبل ذلك محسنين. اسمع ماذا قال. قال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. لا يمكن ان تكون مع المحسنين - 00:53:14ضَ

لست من اصحابي القيام والاسحار. لذلك ايها الاحبة في الله من اراد الوصول الى هذه المنزلة فليجعل بينه وبين الله خبايا وخفايا لان الذي يتصدق في السر غالبا لا يريد الا الله. محسن - 00:53:39ضَ

والذي يصلي في السر لا يريد الا الله. جعلنا الله واياكم من عباده المحسنين انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:59ضَ