باحث

استغفر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة - 00:00:22ضَ

بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الموحدين يتجدد اللقاء بكم في هذه الامسية القرآنية والتي نتفيأ فيها ظلال سورة البقرة. سائلين الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه ان - 00:00:46ضَ

جعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وان يجعله شفاء لصدورنا. وذهابا لهمومنا وغمومنا واحزاننا. وان يجعله بمنه وفضله وكرمه. حجة لنا لا حجة علينا يوم القدوم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. يا كرام - 00:01:09ضَ

كنا نتفيأ معكم. تلكم الايات البديعات التي تكلمت عن صنف البشرية الثالث الا وهم المنافقون. حيث وقفنا مع تعريف النفاق ثم بينا ايها الاحبة الكرام انه يأتي على نوعين اثنين وقد ذكرت سورة البقرة - 00:01:33ضَ

بعد فراغها من الحديث عن اهم صفات المنافقين ذكرت والمحت واشارت بل لا نبعد ان قلنا بذكر هذين النوعين في مثلين عجيبين واحفظ حفظك الله مثل ناري ومثل مائي لعلي ولعلك تقرأه في وردك دائما لكنك ما وقفت - 00:01:56ضَ

على هذا المثل على المثل الناري والمثل المائي. يا كرام حدثتنا سورة البقرة عن ابرز صفات المنافقين كي نحذرها فان الواحد منا لا يأمن على نفسه النفاق. ولا يأمن على نفسه الكفر والشرك بالله. نسأل الله السلامة والعافية - 00:02:26ضَ

نسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يثبتنا على التوحيد الخالص حتى نلقاه انه ولي ذلك والقادر عليه. يا كرام القرآن كأنه يقول لك قف مع هذه الايات. حتى تحذر النفاق - 00:02:51ضَ

حتى تتحصل على براءة من النفاق فاحذر ان تكون من دعاة الاصلاح الذين هم في انفسهم من ابعد الناس عن الصلاح والصلاح حيث بينت لنا سورة البقرة ان من اعظم بل من اقبح صفات المنافقين انهم يدعون صلاحا ظاهرا - 00:03:11ضَ

وفي الحقيقة انما يرمون بهذه الدعوة انما يرمون بها الافساد والفساد. والله المستعان. ولا يزال هذا ملازما لهم في غابر زمانهم وفي حاضره وانا لله وانا اليه راجعون. ثم حدثتنا سورة البقرة عن الاشكال - 00:03:36ضَ

والخطر العظيم الذي تمثل به المنافقون. الا وهو الطعن في الدين واهله. فاهدافهم وسهامهم ونقدهم لا يتوجه الا للصلاح والمصلحين فلا يعرفون فسادا على وجه الارض. الا فسادا يتعلق بالدين واهله. وانا لله وانا اليه راجعون - 00:03:59ضَ

هجيرهم اي الذي يلازم السنتهم. الطعن في الدين والطعن في اهل الاستقامة. واهل الديانة لا يزالون يا كرام في كل صباح ومساء يشككون في ثوابتكم يطعنون بمصادر التلقي عندكم لا يزالون كل صباح ومساء يطعنون بحملة الوحي ونقلت الشريعة الذين - 00:04:26ضَ

اختصهم الله جل في علاه لحمل الرسالات وتبليغ النبوات وهداية الخلق والبريات يا الكرام لا يزالون يصرحون بمن عقدت عليه قلوبهم من سخرية واستهزاء كشفت لنا سورة البقرة في مطلعها ان هذه هي خلتهم وصفتهم يستهزئون يسخرون يغمزون - 00:04:56ضَ

تلميذون اذا رأوا صالحا او مصلحا طعنوا فيه كما طعن اسلافهم. طعنوا في الاغنياء. لما جاءوا بالصدقات وطعنوا بالفقراء لما جاءوا بالصدقات لا يقبلون احدا ولا يزكون احدا فالغني مراء في صدقته - 00:05:29ضَ

والفقير الله غني عن صدقته كل مشروع يهدف الى اصلاح عقائد الامة والى تصحيح عبادات الامة والى تصحيح سلوك الامة لا تسلم من النقد لا يسلم من النقد النابع من السنتهم. لذلك احذر يا مسلم - 00:05:58ضَ

ان تكون سهامك موجهة لاهل الديانة لاهل الصلاح والاصلاح لدعاة التوحيد ودعاة السنة الذين يرفعون راية لا اله الا الله. الذين يريدون تحقيق العبودية الحقة لله جل في علاه. في انفسهم وفي غيرهم - 00:06:28ضَ

اقول يا كرام انتهى بنا حديثنا الماضي عند حديث او عند صفة من صفاتهم الا وهي التبدل والتلون والتغير. ما بين السر والعلن. وقلت لكم ان النفاق تدور رحاح رحاه تدور على ان الباطن - 00:06:49ضَ

يكذب الظاهر والظاهر يكذب الباطن والله المستعان اذا لتحرص ايها المسلم احرص اشد الحرص على ان تسلم نفسك من هذا الداء الدفين الذي قلت ساحدثكم شيئا عنه الا وهو اصلاح - 00:07:12ضَ

باطن اعلم يا مسلم ان العبد الذي اهمل باطنه واهتم كذبا وزورا وخداعا بظاهره عبد يسير على خطى المنافقين والله المستعان الذين كانوا اذا رأوا الذين امنوا اعلنوا الايمان واذا خلوا الى شياطينهم من شياطين الانس والجن. اعلنوا الكفر والعصيان. اياك يا مسلم - 00:07:33ضَ

ان ينقلب حالك بين السر والعلانية فتكون من اولياء الله في العلانية ومن اعداء الله في السر والله المستعان. وذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان الاسلام يقوم او ان الدين يقوم على دوائر ثلاث - 00:08:06ضَ

دائرة الاسلام ودائرة الايمان ودائرة الاحسان وان خلة الاحسان ودائرة الاحسان ومنزلة الاحسان هي اشرف المنازل وهي براءة من النفاق. ذلك ان قلبك يعبد الله في السر والعلن. لما؟ لانه يراقب الله - 00:08:29ضَ

كانه يراه لانه يعتقد اعتقادا جازما بان الله يراه فاحرص ايها الحبيب على السلامة كل السلامة من فساد الباطن فانه نذير شؤم ودليل شر وخلة نفاق تكاد تحرق الاخضر واليابس. اعني تكاد تحرق زروع الايمان. التي - 00:08:53ضَ

قد نبتت في قلبك والله المستعان. احبتي في الله من اهل النفاق من رأى نور الاسلام بل لعله رأى نور الايمان اضاء له فمشى فيه استمار بشيء من الايمان. لكنه سرعان ما بدل وغير - 00:09:24ضَ

سرعان ما اعلن الكفر باطنا. وان اعلن الاسلام ظاهرا والله المستعان. يا كرام قبل ان احدثكم عما يهمنا ويختص بنا لابد من بيان المثلين العظيمين الذين ذكرهما الله سبحانه وتعالى. بعد ان ذم النفاق واهله. وبين انهم اشتروا الضلالة بالهدى. فما ربحت تجارته - 00:09:58ضَ

وانهم في عمى وهو معنى ابلغ من العمى فالعمى عمى وزيادة. حيرة وتردد. ضياع وغفلة عن نور التوحيد والاسلام قولوا ايها الاحبة الكرام صورت لنا سورة البقرة كما يذكر ابن كثير رحمه الله قسمت النفاق الى قسمين - 00:10:35ضَ

نفاق خالص وهو المثل الناري. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ماذا قال الله؟ ذهب الله بنورهم فتركهم في ظلمات لا يبصرون. هذا المثل الناري يا مسلم - 00:11:01ضَ

ضربه الله لقوم صم بكم عمي لا يرجعون. لا يؤمنون لا يوحدون لا يسلمون انهم اهل النفاق الخالص. من ابطنوا الكفر واظهروا الاسلام فحالهم وانظر الى هذا التشبيه العجيب البديع - 00:11:28ضَ

كحالما استنقد نارا اي طلب نارا وجد نارا سمع بنار والنار هنا كناية عن النور والهدى فلما انارت هذه النار قلوب الناس بالتوحيد فاسلموا واذعنوا. وسلموا للواحد رب العبيد لم ينتفعوا من هذا النور البتة - 00:11:52ضَ

وظلوا في كفرهم يترددون وانا لله وانا اليه راجعون. حالهم مع هذا النور المنبعث من النار حال الاعمى والاصم والذي فقد الحواس التي بها يدرك الايمان والله المستعان والمثل الثاني ايها الاحبة الكرام - 00:12:32ضَ

المثل المائي وضربه الله جل في علاه لما قال او كصيد من السماء بعد ان ذكر لنا حال هذا الذي استوقد نارا. فلما اضاءت ما حوله ذاهم الله بنوره قال او كصيد من السماء - 00:12:58ضَ

ما هذا الصيب الذي فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت؟ من هؤلاء اولئك يا كرام انهم المنافقون الذين تسلم شيء من الايمان الى قلوبهم - 00:13:17ضَ

الصيب الماء النازل. وهذا هو المثل المائي. او كصيد من السماء. نور الاسلام ونور التوحيد ماء الاسلام وماء التوحيد هذا الماء قلوبهم معه قلوب ليست سليمة. لذلك لم تنتفع ولم تنتفع - 00:13:36ضَ

وانظروا ايها الاحبة الكرام حال قلوبهم مع الايمان والاسلام حال من اجتمع فيه رعد وبرق وظلمات قال العلماء البرق كناية عن شيء من الخير وهو صلاح الباطن فيما يعلنون او صلاح الظاهر فيما يظهرون - 00:14:03ضَ

لكن هذا البرق الذي هو نور لا يثبت في قلوبهم لذلك ذكر الله سبحانه انه يكاد البرق ماذا يصنع؟ يخطف ابصارهم. لا يثبتون على طريق الاستقامة مع انهم رأوا النور - 00:14:35ضَ

واضاء شيئا من حياتهم والعلماء هنا يقولون ان هذا النور الذي اضاء سلامة ارواحهم المنافق كلمة لا اله الا الله التي قالها وما امن بها اضاءت له. الاضاءة انها حقنت دمه فلا يقتل - 00:14:57ضَ

لذلك هذا النور يا كرام هذا الضوء خالطه ظلمات واراد وهو كناية عن القلق والخوف والسؤال الذي اقولها هنا ونحن يا كرام نريد ان ننتفع ونريد ان نحيي قلوبنا اقول السؤال هذا - 00:15:23ضَ

كيف بك يا مسلم وقد امنت بالله واسلمت لله ثم انتكست اعلم ايها الحبيب ان الله جل في علاه حينما يضرب الامثال بالمنافقين انما يريد ان يحذرنا ان نكون على طريقتهم ومنهجهم - 00:15:52ضَ

فننتكس لذلك الوقفة التأملية الاولى بعد هذا التفسير المجمل للايات هي عن الانتكاس وان جاز لنا ان نقول ان المثل المائي مثل للمنتكسين الذين اصابهم شيء من الحق. بل لعلهم كانوا دعاة للحق. لكنهم انتكسوا والله المستعان - 00:16:16ضَ

ساحدثكم عن تعريف الانتكاس وعن اسبابه اما تعريف الانتكاس فيشمل ثلاثة امور يك تظن الانتكاس محصور في شيء معين لا ان الانتكاس والانتكاسة تشمل امورا ثلاثة. اما الاول يا كرام فهو انتقال من الايمان الى الكفر. وهي اقبح انتكاسة - 00:16:51ضَ

والله المستعان عافانا الله واياكم منه. انتقال من الاسلام الى الكفر. من الايمان الى الكفر واما الانتكاسة الثانية انتقال من السنة الى البدعة فبعد ان كنت من اهل السنة والجماعة المعظمين - 00:17:31ضَ

بمنهج صحابة رسول الله صلى عليه الله. في الاعتقاد والفقه والاحكام والسلوك وكل شيء. انتقلت الى احضان البدعة واهلها. فتارة تسب الصحابة. وتارة تطعن بالقرآن تارة تعطل صفات الله جل في علاه - 00:17:59ضَ

وتارة تنكر الميزان والصراط والحوض والشفاعة. وتارة تكفر من عصم الله دماءهم وتارة تحكم بالاسلام لابليس هذا التحول وهذا الانتقال من السنة الى الارجاء من السنة الى الخروج والتكفير من السنة الى التعطيل او - 00:18:24ضَ

التشبيه او التمثيل من السنة الى الاعتزال. من السنة الى التشيع والرفض من السنة الى الكلام وعلم الكلام ومنطق اليونان من السنة الى احضان الشيطان انتكاسة لا تقل خطرا وشؤما يا - 00:18:51ضَ

عن الانتكاسة الاولى بشيء كبير لذلك بعض الناس يظن انه لم ينتكس وهو اليوم يسب عائشة ويقول القرآن مخلوق وينفي علو الله ولا يترك امرا اجمع عليه سلف الامة من اهل السنة الا وخالفه. ولم يرفع بالسنة رأسا وان - 00:19:11ضَ

انا لله وانا اليه راجعون. هذا انتكاس والثالث ايها الاحبة الكرام وهذا اقول قد لا نتفطن اليه. قد يرى الواحد منا نفسه انه ليس منتكسا انتكاسة من الطاعة الى المعصية - 00:19:45ضَ

فبعد ان كنت من اهل الاسحار الذين لا يتركون ليلهم بلا ايتار من اهل الضحى من اهل القرآن من اهل الصدقات. من اهل الطاعات من اهل صلة الارحام وبر الوالدين - 00:20:10ضَ

بعد ان كنت سباقا للخيرات اصبحت ممن يرتع في الشهوات والله المستعان فتركت قيام الليل وان صليته صليته كحال اهل النفاق اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس لما هذا التبدل؟ كنت تختم كل ثلاث او كل سبع او كل عشر او كل شهر او - 00:20:30ضَ

والاربعين ويمقت ويكره لك ان تهجر الختمة اربعين يوما عند جماهير علماء المسلمين هذا تحول بعد ان كانت دموعك تجري على خديك حينما تقرأ القرآن وتصلي والناس نيام اصبح قلبك قاسيا - 00:21:00ضَ

لا يتحرك ابدا لا لظى ولا سقر. ولا الجحيم ولا الماء الحميم يحرك في قلبك شيئا هذي انتكاسة يا اخوان ما عدت تجد خشوعا ولا لذة في قراءة القرآن ولم تعد تشتاق الى الجنة. تعلق قلبك بالدنيا واهلها. هذي انتكاسة. وان كانت - 00:21:29ضَ

هذي الانتكاسة شرها اقل من الاولى والثانية لكن يا كرام والله ان لم تتداركها فلرب ربما اوقعتك في الثانية والاولى يكتبون هذا الذي اعلن الكفر بعد ان كان موحدا انه ما مر بهذه المراحل. هي مراحل يا اخواني. مراحل بداية - 00:22:02ضَ

شهوات شيء من المعاصي ثم الشيطان ينقله الى الشبهات الى البدع ثم بعد ذلك ذلك يعلن الكفر والله المستعان. لذلك احبتي في الله هذه صور الانتكاس الثلاثة لابد ان لها اسبابا - 00:22:26ضَ

ينبغي علينا ان نتنبه اليها. هذا المنافق الذي كان يصلي وراء محمد صلى عليه الله واصابه شيء من هذا البرق من هذا الضوء من هذا النور. وذكرت لكم ان منهم من قاتل مع النبي - 00:22:48ضَ

صلى عليه الله ومنهم من كان ينفق لكن لم ولن ينتفع من ذلك بشيء اقول ايها الاحبة الكرام ان للانتكاس اسبابه اجملها فاقول اولا. عدم تحقيق الاخلاص ان العبد الذي يتقرب - 00:23:06ضَ

بعمل غير خالص فان هذا العمل مصيره الى الزوال. والله المستعان ان من اعظم اسباب الانتكاسة ان لا تكون مخلصا في قصدك وطلبك ان تختلط نيتك فيما تقدمه بين يدي الله - 00:23:34ضَ

فعدم تحقيق الاخلاص من اعظم اسباب الانتكاس جاء في صحيح البخاري ايها الاحبة الكرام في قصة رجل عجيبة في صحيح البخاري من حديث سهل هذا الرجل بشر بالنار بعد ان قتل في ساحة المعركة - 00:24:01ضَ

والناس تعجبوا منه ومن قتاله فاخبرهم النبي صلى عليه الا انه من اهل النار تبعه احد الاصحاب لينظر في عمله وكان قد ابلى بلاء حسنا في القتال في الصف الاول - 00:24:26ضَ

صاحب قرآن وصاحب صدقة لكن عنده اشكال خطير عظيم كبير في قلبه. ما صفت نيته وما خلص قصده نسأل الله هذا الرجل ايها الاحبة الكرام يتبعه صحابي فيراه قد جرح فاستعجل الموت - 00:24:44ضَ

فوظع ذبابة سيفه بين ثدييه ثم تحامل عليها فقتل نفسه اياك تظن ان الله يرد عبدا اقبل بقلبه عليه. والله يا اخواني ربنا اكرم من ان يرد عبدا طرق بابه - 00:25:06ضَ

وقصده واراده وكل من يطرد ما طرق وما احسن الطرق لان الله جل في علاه شكور يحب التوابين. يحب المتطهرين. يحب المخلصين. ينجيهم. يثبتهم. لكن هذا لعل قصد ما خلص وصفها - 00:25:33ضَ

فقال النبي صلى عليه الله وهنا الشاهد بعد ان حدثهم الحديث وجاء هذا الرجل وقال اشهد انك رسول الله واخبره بالمشهد المؤلم مؤلم قال عليه الصلاة والسلام وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:26:02ضَ

هذي ضاع تحتها خطوطا عريضة. فيما يبدو للناس. اما في القلب لا خلاف ذلك اذا لما تحدثنا عن النفاق ذكرنا خلاف الباطن مع الظاهر حتى هذا الذي يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار - 00:26:25ضَ

والله المستعان والعكس بعض الناس يعمل بعمل اهل النار. فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة لذلك احبتي في الله حافظوا على الاخلاص. حتى تكونوا من الثابتين. الذين تضيئون بهذا الضوء في الدنيا - 00:26:52ضَ

الاخرة في رفع هذا الضوء الجهل عن قلوبهم. ويخلص توحيدهم وتصح عباداتهم. وتقوم اخلاقهم وسلوكهم فيسيرون الى الله على بصيرة من الله على نور من الله جل في علاه في هذه الدنيا حتى اذا ما انتهوا الى الصراط - 00:27:15ضَ

اعطاهم الله نورا يسيرون به على ظلمات الصراط لذلك يا مسلم تأمل قول الله سبحانه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا فالله الله يا اخواني في تحقيق الاخلاص حتى لا تكون كالمنافقين - 00:27:38ضَ

حتى لا تنتكس والله المستعان. ايضا ايها الاحبة الكرام من اعظم اسباب الانتكاس النظر المحرم ونحن قلنا في اول صفة من صفات المنافقين الشهوة الخفية والميل الى النساء. وذكرت لكم ما حكي عن ابن عباس في قلوبهم مرض. قال ميلهم الى النساء - 00:28:03ضَ

ان النظر المحرم يا كرام من اقبح ومن اعظم ومن اشد واسرع وسائل الانتكاسة. ذلك ان العبد الذي قلبه بالشهوة من الصعب ان يتخلص منها والله المستعان فكم من شاب استقام على منهج الله ورسوله صلى عليه الله. لكنه لم يحفظ بصره. فارسل بصره - 00:28:38ضَ

فيما حرمه الله فتلقفته الشياطين واودت به الى ظلمات الشرك او النفاق او المعصية والله المستعان لذلك يا اخواني نحن في زمن صعب كثرت فيه الشهوات واستعرت نارها وصار المؤمن الذي يريد ان يحافظ على سلامة قلبه لابد له لزاما ان يحافظ على سلامة بصره - 00:29:09ضَ

قبل ذلك اذا ايها الاحبة الكرام والله كنا اذا قرأنا ما يدونه العلماء عن المنتكسين لا نكاد نصدق واذكر لكم قصتين ذكروا ما ابن القيم وقبله جمع من العلماء اما الاولى واسمع بقلبك - 00:29:44ضَ

عن شاب من اهل القرآن خرج مجاهدا مع زمرة المجاهدين فمروا او مروا بحصن من الحصون وكان من فرسان النهار كما يقولون ورهبان الليل. كان امامهم كان امامهم في الظلام. يصلي - 00:30:13ضَ

هذا الشاب ايها الاحبة الكرام تعلق او ارسل بصره وما حفظ هذا البصر فارسل بصره نسأل الله السلامة والعافية الى امرأة نصرانية في حصن من حصون النصارى فلحق بها والشهوة - 00:30:42ضَ

بريد الكفر كما كان السلف يقولون هذه المرأة يا كرام ما قبلت منه العلاقة الا يكفر بالله يقول من يذكر القصة انهم جاوزوا الحصن حينا من الزمان ثم عادوا فرأوا هذا الشاب - 00:31:11ضَ

يا فلان واذا به يلبس الصليب يلبس الصليب ثم ينادي عليه احد اصحابه يا فلان القرآن قيام الليل والجهاد وقال اعلموا انني نسيت قرآنكم كله ولا احفظ منه الا كلمة ربما يود الذين كفروا لو كان مسلم - 00:31:38ضَ

مثل هذه القصة قد لا تصدق عند كثير من السامعين الان. لكن اقسم لولا حفظ الاسرار والاخبار التي نسأل عنها ويحسن الناس من الظن فيستفتوننا ويطلعون والله ان هذه القصص تتكرر في زماننا - 00:32:17ضَ

فكم هم الشباب الذين نعرفهم ممن كان يشار اليهم بالبنان من طلبة العلم اهل الديانة واهل الفضل ممن تساهلوا في النظر المحرم فلم ينتهي بهم الحال الا في احضان الكفر واهله. نسأل الله السلامة والعافية - 00:32:35ضَ

لذلك احذر يا مسلم احذر واخر القصة الثانية يا كرام لشاب واسمع شاب كان مؤذنا يصعد يؤذن على المنارة ويرى امرأة ذكر هذا الامام ابن القيم ذكر القصة في غير موضع من كتبه - 00:32:57ضَ

وتعلق قلبه بها وهو على المنارة جارة المسجد فنزل ولا يزال يريد منها فقالت ما اوتيك ما تريد حتى تكفر بالله وتلبس الصليب فصنع ذلك ثم مات من توه وانا لله وانا اليه راجعون - 00:33:17ضَ

هذا التبدل وهذا التغير كم من شاب خرج من ارض توحيد فما ان لحق بركب من المشركين واطلع على الشهوات حتى الحد وكفر بالله جل في علاه واليوم للاسف الشديد - 00:33:40ضَ

كثير منا لا ينتبه لهذه المسألة وبالامس القريب اقرأ عن فرقة غنائية تنتمي الى بلد كفري وثني هذه تلقى شهرة واقبالا في بلاد الاسلام. وهي ايها الاحبة الكرام من اشهر دعاة المثلية - 00:34:01ضَ

والعلاقات المحرمة ثق تماما ثق تماما ان الشهوة والانحلال كما ذكرنا وراءه كفر نسأل الله السلامة والعافية هذا القلب الذي تعلق بما حرمه الله جل في علاه من الشهوات نور القرآن ونور التوحيد طاهر. والشهوة الخبيثة نجسة. ويا كرام كما كان اهل - 00:34:33ضَ

يقولون قلوبنا اوعية فالايمان طهارة والمعصية نجاسة لابد ان يدفع احدهما الاخر. لابد ان يدفع احدهما الاخر الله المستعان لذلك انتبه ايها الشاب وايها الشيخ الكبير. فالكلام اليوم لا يتناول معاشر الشباب. فكم من شاب كم من - 00:35:06ضَ

كم من شيخ جليل كان ممن يديم النظر في القرآن. ويحرص على قيام الليل. والله والله من قريب اقول لكم الاشكال عندي انه اتحرج احيانا من ذكر بعض الاشياء يتصل متصل - 00:35:38ضَ

يقول والدي كان يقرأ قرآن قيام حتى اذا ما ابتلي بهذه الجوالات يقول يشاهد الزنا الصريح على الجوال طاعن في السن طاعن في السن نسأل الله العافية. لذلك الكلام ليس فقط لمعاشر الشباب - 00:36:01ضَ

اللي معاشر الشيبان ايضا اتق الله في النظر المحرم. كم من نظرة محرمة يا كرام سلبت الايمان وسلبة القرآن ولا زلنا نسمع عن الذين تركوا العلم وهجروا العلم وهجروا نور القرآن السبب النظر المحرم - 00:36:22ضَ

والسلف قديما كانوا يقولون نرى اثر النظرة المحرمة في ضعف الحافظة نسيان القرآن واليوم الواحد منا يرتع فيما حرمه الله ببصره. ثم غفلته شديدة. عن بعد عن فهم القرآن وتدبر القرآن. وانه محروم. والله المستعان - 00:36:47ضَ

لذلك احرص ايها الحبيب على حفظ بصرك في هذا الزمن الصعب ولا تتنازل عن غض البصر عما حرمه الله. قلت لكم في هذا المجلس ان من المصائب التي ابتلينا بها اليوم ان الناس يشاهدون ما يسمى بالمسلسلات والافلام - 00:37:17ضَ

دون ادنى تورع. ورؤية مثل هذا التبرج والاختلاط محرم باجماع المسلمين. لن تجد عالما يبيحه او يبيحه لذلك يا مسلم احرص اشد الحرص على تطهير بصرك يسلم لك توحيدك اردت ان يسلم التوحيد فسلم البصر اولا - 00:37:37ضَ

وانظر كيف يربط القرآن بين البصر لما وقفنا عند غشاوة لا يبصرون ابصار الذي وقفنا عنده وتكلمنا عنه اقول ايها الاحبة الكرام ايضا من الاسباب التي تجعل الانسان ينتكس نسأل الله السلامة والعافية. وقد يصاب بالنفاق - 00:38:04ضَ

الاستجابة للضغوط ضغوط المجتمع الفاسد الانسان ايها الاحبة الكرام قد يبتلى في هذه الدنيا يبتلى في استقامته. ليرى الله صدقه والله جل في علاه بين لنا حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا لابد من الفتنة لا بد من الابتلاء - 00:38:35ضَ

قد تبتلى بمجتمع يمارس عليك الضغوطات فان استجبت لهذه الضغوطات فابشر بالخزي والعار نسأل الله السلامة والعافية وان لم تستجب وكنت من الثابتين فابشر برضوان من الله سبحانه وتعالى كثير من الاخوة والاخوات ممن يوجد في بيئات غير صالحات تجد يمارس عليه الضغط اما من قبل اب - 00:39:09ضَ

او من قبل ام او من قبل عائلة او قبيلة او عشيرة او شريحة ينتمي اليها تراه يتخلى عن توحيده او يتخلى عن سمته او عن صلاحه او عن عفته او عفتها او حجابها او غير - 00:39:42ضَ

لذلك فيقدم التنازلات في مقابل ماذا؟ لا شيء في مقابل لا شيء لذلك ايها الاحبة الكرام تأمل يا من احيانا تستجيب لهذه الضغوطات تأمل قصة سعد بن ابي وقاص التي يرويها البخاري في صحيحه - 00:40:02ضَ

سعد ان صح التعبير ارجو الله ان لا اكون واهما اشد انسان تعرض لضغط اسري عليه وما صده ذلك عن دينه امه اقرب الناس اليك امك مارست عليه اشد انواع الضغط - 00:40:26ضَ

واكثرها تأثيرا. فكانت تقول ما استظل ما انام ما اكل حتى تكفر فماذا كان يا كرام؟ ظل سعد ثابتا بل انه قال كلمة عجيبة. لا يقولها الا امثال سعد بن ابي وقاص - 00:40:54ضَ

قال لو ان لك مئة نفس وخرجت نفس النفس امامي ما صدني ذلك عن ديني بعض المواقف لا تقبل التنازلات ابدا ولا يعني ذلك الاساءة لمن يمارس عليك الضغط. لكن انتبه - 00:41:23ضَ

اليوم للاسف الشديد نأخذ ضغوطات لا اقول ضغوطات بل تلميحات تجعلنا نتخلى عن توحيدنا ونتخلى عن ثوابتنا. ونتخلى عن صلاتنا. نتخلى عن شعائر الاسلام الظاهرة. نتخلى عن سمتنا. عن كل ما يميزنا - 00:41:46ضَ

خوفا من الضغوطات وهذا والله منهج الكفار الذين قالوا لمحمد صلى عليه الله ان نتبع الهدى معك ايش؟ نتخطف من ارضنا خوف من المجتمع الفاسد ضغوطات المجتمع الفاسد هذا خوف المشركين يا كرام. الموحد ملئ عزة - 00:42:09ضَ

ملئ قوة. الموحد يعلم ان الامة الامة كلها. بكلها ومجموعها لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك كلمة تنازلات ليه تقدم تنازلات على حساب دينك؟ على حساب عقيدتك على حساب شعائر الاسلام. وما قدم عبد التنازلي - 00:42:35ضَ

الا اذله الله انظروا يا كرام في ترجمة الامام احمد رحمه الله والامام احمد يصلح مثالا للثبات والثابتين لم يقدم تنازلات مع وجود ضغوطات يعني لك ان تتخيل حجم الضغوطات التي مورست عليه من قبل رأس الهرم في زمانه - 00:43:02ضَ

المأمون والواثق والمعتصم. يضغطون ويريدونه ان يقول بعقيدة خلق القرآن عقيدة ضالة فاسدة والامام احمد يثبت ولا يستجيب ابدا والانسان ايها الاحبة الكرام يسأل الله العافية ولا يتمنى البلاء. لكن انتبه اذا جاءك البلاء فاعلم انه اختبار من رب السماء - 00:43:30ضَ

يعلم الصادقين يعلم الثابتين. وليعلم من يخافه بالغيب. ومن يبدل ويتنازل. لذلك انظر الامام احمد كما جاء عن الشافعي وغيره انه دخل الفتنة فخرج منها ذهبا خالصا حتى كان الامام الشافعي يقول عنه ذاك رجل قام مقام الانبياء. اي ثبات هذا ايها الاحبة الكرام الذي انعقد عليه قلب الامام احمد - 00:44:05ضَ

كل وسائل الضغط مورست عليه. كان المأمون او الواثق يقول كلمة بس. قل القرآن مخلوق وتنتهي القضية ابدا في حكمة وهدوء واتزان. لكن لا يقبل التنازل واليوم للاسف تنازلات تتلوها تنازلات - 00:44:33ضَ

تنازلات والله يا اخواني لا اخر لها. الا ان نعلن الكفر الصريح ونسأل الله ان يتوفانا على التوحيد الخالص انتبه ان تقدم التنازلات في دينك. اقسم بالله ان الدنيا قصيرة. اقسم يا كرام ان حجم هذه الضغوطات لا تساوي شيئا في - 00:44:58ضَ

مقابل عذاب الله نسأل الله السلامة والعافية اياكوا الانتكاس الذي ضرب الله له مثلا في المنتكسين قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. بلعام بن باعوراء هذا استجابة لضغط المجتمع. استجابة لضغط المجتمع - 00:45:18ضَ

انظر الى السحرة كيف صاروا بررة ما استجابوا لضغط من؟ الطاغية الاكبر الذي قال انا ربكم الاعلى. ظلوا على التوحيد وعلى الثلاث لذلك احبتي في الله الاستجابة لضغوطات المجتمع الفاسد من اعظم وسائل واسباب الانتكاس. فان اردت - 00:45:39ضَ

الثبات فلا تستجب بحكمة واتزان اسأل الله العلي الاعلى ان يثبتنا واياكم على التوحيد حتى نلقاه للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله لله رب العالمين السلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله - 00:46:01ضَ

لا يزال حديثنا عن اسباب الانتكاس التي اصابت المنافقين بمقاتل. وقد تصيب فئاما من ابناء هذه الامة نسأل الله السلامة والعافية. اقول ايضا ايها الاحبة الكرام والكلام كما يقولون يثني بعضه بعضا - 00:46:24ضَ

ويأخذ بعضه برقاب بعض من اسباب الانتكاس ذنوب الخلوات ايها الاحبة الكرام اسلافكم كانوا يقولون ذنوب الخلوات مهلكات واهلاكها للعبد انها تتسبب في انتكاسة ظاهرة فضل عن انتكاسة الباطل. نحن قلنا وقررنا - 00:46:45ضَ

ان ذنوب الخلوات تنبئ عن فساد في الباطن العبد الذي اعتاد ذنب الخلوة باب اقبح صورة ابشع منظر لا يتورع عن الغيبة او النظر محرمة والسماع المحرم اي ذنب من ذنوب الخلوة - 00:47:17ضَ

هذا عبد ايها الاحبة الكرام عرض نفسه للانتكاسة. نسأل الله السلامة والعافية لان الذي يقوى على دفع الباطل الذي يأتيك والباطل يأتيك انت كل يوم تفتن وتتعرض للفتن تأتيك الشهوات والشبهات - 00:47:39ضَ

في يومك وليلتك ويشبه بسيل عرم وقلبك خير في وسط هذا السي اما ان يظل القلب شامخا والسيل يجري يمينه وشماله واما ان يقتلعه. بل يسحقه سحقا. والله المستعان ما الذي يثبت هذا - 00:48:03ضَ

سلامة الباطن. الشيء المخفي. الشيء الذي تحت الارض هذا سبب لثبات ما فوق الارض لذلك العلماء يقولون اي شيء على وجه الارض ثباته متعلق بما تحت الارض يضربون مثال للأشجار والابنية - 00:48:37ضَ

فما الذي عندك بينك وبين الله في الخفاء من قبائح او مدائح فهي صورة عن ثباتك في وجه هذه الفتن. لذلك يا كرام ان ذنوب الخلوات مهلكات. والله يا اخواني - 00:49:02ضَ

كم من شاب بل كم من فتاة حينما تحدثك عن اسباب انتكاستها او انتكاسته فتسأل واذا به تساهل في ذنب الخلوة ولا يدري هذا المسكين الضعيف الخلوة مشكلة كبيرة فتأتيه شهوة او فتنة او شبهة فتجري في هذا القلب. فاياك يا مسلم اياك وذنب الخلوة. ايضا ايها الاحبة - 00:49:24ضَ

الكرام من وسائل او اسباب الانتكاس العجب والغرور العجب والغرور كثير منا يا اخواني يغتر بنفسه وهو لا يدري يعجب بنفسه يعجب بثقافته درجته العلمية بصلاحه الظاهر بانه من اهل المسجد وانه من اهل الاستقامة وانه من اهل الصلاح. هذا العجب ايها الاحبة الكرام يأخذ صاحبه - 00:49:58ضَ

يغرق صاحبه في سيله الارن العجب فاحذره مشكلة كبيرة ايها الاحبة الكرام. يقتل صاحبه صاحبه قتلا انك انت حينما تعجب بنفسك تدري ما الذي يحدث معك؟ باختصار شديد انت وكلت حولك وقوتك ونفسك لنفسك. باختصار - 00:50:24ضَ

من اعجب بنفسه واغتر بها عبد وكل حوله وقوته ونفسه وثباته واستقامته لنفسه يا رجل من انت؟ حتى تكل نفسك لنفسك نحن علمنا لا حول ولا قوة الا بالله سرها في الاذان حينما تسمع المؤذن تعلمك خمس مرات باليوم الا تعجب بنفسك. مجيئك لصلاة الجماعة استجابتك - 00:50:53ضَ

للنداء واداؤك للصلاة في بيتك او في الجماعة بحول من الله وقوة لذلك يا اخواني الله جل في علاه ماذا قال لمحمد صلى عليه له ولولا ان ثبتناك الثبات ليس من نفسك ولا من بيئتك ولا من ثقافتك ولا من مرجعيتك - 00:51:25ضَ

العلمية بل ان الثبات كل الثبات بفضل من الله ونعمة. فضل من الله جل في علاه عليك فضل محض لذلك احرص اشد الحرص دائما وابدا ان تلزم بوابة الافتقار وتحدثنا عنها في الفاتحة مطولا وقلت لكم ان - 00:51:50ضَ

عبد لن يلج الجنة الا من بوابة الافتقار والافتقار انكسار تبرؤ تجرد من الحول والقوة. لذلك تأمل في ترجمة الامام احمد كلمة شيخ الاسلام ستجد ان هذين الرجلين سطر اروع امثلة لنا - 00:52:12ضَ

في الثبات من بوابة الافتقار وعدم العجب بالنفس الامام احمد كان يرى نفسه من العصاة. هو يرى نفسه يعتبر نفسه من العصاة. من المذنبين من المقصرين على فضله وخيره كان اذا احد اثنى عليه تجري دمعته على وجنته ويخاف ان يكون مستدرج - 00:52:39ضَ

هذا والله المستعان وهكذا كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وبالتجربة مما رأيت من حال كثير من الشباب الصغار الذين يقبلون على طلب العلم اكبر سبب من اسباب انتكاستهم عجب. تراه معجبا بنفسه. والنبي صلى عليه النار. قال لك في حديث اخرجه - 00:53:10ضَ

من حديث جابر بسند حسن قال ثلاث مهلكات مهلكة شح متاع وهوى المتبع. واعجاب المرء ايش؟ رأيه. بنفسه. انتبه العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ابو بكر رضي الله تعالى عنه يصلي خلفه احد التابعين في الردة - 00:53:39ضَ

يقول فدنوت منه. دنوت منه حتى التصق ثوبي بثوبه. فكان كلامه في الصلاة. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد والله يا اخوان القضية ليست سهلة والله ليست سهلة. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا - 00:54:16ضَ

لانك انت تحتاج ان تسأل الله جل في علاه الثبات في كل لحظة في كل حين. هذا كان ديدن نبيك صلى عليهما. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. هذي اكثر دعوة فان كانت لك دعوة فابشر بالخير. كانت من اكثر الدعوات. والا فانت مستدرج - 00:54:37ضَ

اتظن نفسك انك بمكنتك وحفظك وذاكرتك او بابيك وامك او بيئتك او او او لا لا يا مسكين الله جل في علاه اهد من يشاء ويضل من يشاء فالزم بوابة كسر العجب وهي بوابة الافتقار اياك والعجب - 00:54:57ضَ

والعلماء يقولون يا كرام العجب اخطر من الرياء. والاخير ايها الاحبة الكرام وبه اختم لننتقل الى محور جديد في هذه السورة ايها الناس اعبدوا ربكم ننتقل لمحور اخر. في سورة البقرة التي استشرفنا مطلعها صفات المؤمنين - 00:55:20ضَ

كافرين المنافقين. ثم الان ستخلص بك الى العبادة. اقول ترك الدعاء. ترك الدعاء لنفسك بالثبات مصيبة لذلك ايها الاحبة الكرام احرصوا شد الحرص الا تكون مستدرجا وانت غافل. فتترك الدعاء وسؤال الله جل في علاه ان يثبتك. اعظم اسباب الانتكاسة انك ما تدعو الله جل في علاه ان يثبتك - 00:55:39ضَ

لذلك اسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء اسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يثبتني واياكم على التوحيد الخالص وحتى نلقاه. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وعلى طاعتك وعلى سنة نبيك صلى عليه الله وعلى منهج صحابته الكرام - 00:56:03ضَ

سنلقاك انك على كل شيء قدير. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:56:23ضَ