باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر للامور محدثاتها - 00:00:24ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا الاسبوع بفضل من الله ومنة وتوفيق. سائلينه سبحانه وتعالى - 00:00:42ضَ

انا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يتقبل منا كلنا. ان يتقبل منا كلنا وان يرفع بهذه الدروس درجاتنا وان يغفر بها زلاتنا. وان يجعلنا ايها الاحبة في الله من اهل القرآن الذين - 00:00:59ضَ

انهم اهله وخاصته. بهذه المجالس القرآنية والتي نتأمل فيها كلام رب البرية جل في علاه. وتعالى وتقدس في هذه سنة اقول ايها الاحبة في الله كنا في درسنا الماضي قد وقفنا وقفات مطولات مع - 00:01:19ضَ

دعاء ابراهيم الخليل عليه السلام لهذه الامة الامة المحمدية. المرحومة بان يبعث الله جل في علاه. علينا نبيا منا ايها الاحبة في الله مع فضيلة ابراهيم وطولنا في ذلك. وتكلمنا يا كرام - 00:01:39ضَ

عن مقام عظيم من المقامات التي ان شهدها قلبك مع المقام الثاني وصلت الى ربك مقام الاقرار ومقام الافتقار مشهد الاقرار ومشهد الافتقار. مشهد الاقرار والافتقار ايها الاحبة في الله يوصل قلب العبد الى الله - 00:02:01ضَ

في علاه وقفنا مع ذلك المقام الذي ذكره ابراهيم حينما طلب من ربه التوبة. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ثم ايها الاحبة في الله وقفتنا اليوم مع دعاء إبراهيم الثاني - 00:02:30ضَ

في سؤاله ربه جل في علاه ربنا ابعث علينا على امتنا رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم قلنا ايها الاحبة في الله ان هذا الدعاء العظيم من ابراهيم اشتمل على عدة امور - 00:02:49ضَ

ووقفتنا التأملية الاولى مع قوله يعلمهم. ومع قوله ويزكيهم لما قدم العلم على التزكية في كلام ابراهيم في دعائه يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه بينما في البقرة بعد قريبا من او بعد قريب من عشرين اية سيقدم ذكر التزكية على التعليم - 00:03:14ضَ

وفي ال عمران وفي سورة الجمعة لما هذا التقديم والتأخير؟ هذا اياك تظنه كلام ايها الاحبة في الله من لا يحسن الكلام. حاشى ولا اظن مسلما يقول ذلك لكن ينبغي علينا ان نقف مع هذه الدلالات في التقديم والتأخير فاعلم ان كل لفظة لها - 00:03:55ضَ

طائر في القرآن يعني وردت في سورة اخرى في اية اخرى بشيء من التقديم او اخير او التعريف او التنكير او الافراد او الجمع او بصيغة فعل او بصيغة اسم - 00:04:24ضَ

فاعلم ان لهذه المغايرة دلالات وهذه الدلالات ايها الاحبة في الله هدايات من الله جل في علاه لقلوبنا. لان هذا القرآن عظيم. ان هذا القرآن يهدي لكن المشكلة الكبرى والطامة العظمى - 00:04:44ضَ

اننا نقرأ ولا ارانا الا من رحم الله الى الله نهدى السبب اننا ما نقف ما نقف تلك الوقفات الدلالية. تلك الوقفات التدبرية التأملية التي تجعل القرآن ايها الاحبة في الله يعمل في - 00:05:07ضَ

في قلوبنا ما عمل في قلوب الجن. حينما قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامن ليس فقط هذا بل ولوا الى قومهم منذرين. يا قومنا اجيبوا داعي الله - 00:05:27ضَ

هذا حال قلوب الجن يا كرام. فما بال بعض او جمع من قلوب الانس؟ لا يحرك القرآن قلوبنا والله المستعان. السبب يا اخواني عدم الوقوف الحقيقي وعدم السماع الحقيقي وعدم القراءة الحقيقية. كثير منا يا اخواني هذه - 00:05:44ضَ

رسالة الى مكثري القراءة. انتم على خير عظيم كثرة القراءة شيء طيب شيء حسن والاجر رتب على الحرف لا اقول الف لام ميم حرف كما في حديث ابن مسعود عند الترمذي بسند صحيح. ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. والحرف بعشر والله - 00:06:03ضَ

لمن يشاء. هذا الفضل العظيم ايها الاحبة في الله على قراءة الحروف قد يعتبره نقص اشكال وخلل مبعث هذا الاشكال وهذا النقص ان يهذل قرآن وهذ الشعر ان يقرأ قراءة ايها الاحبة لا تليق بكلام الله جل في علاه - 00:06:29ضَ

قراءة لو سمعها من يستمع اليك فلن لن يفهم منك شيئا هل القراءة السريعة جدا التي فيها حرص على الانجاز ايها الاحبة في الله لعل صاحبها لا اقول ينقص اجره بل - 00:06:54ضَ

انه يؤزر على ذلك الله قال يتلونه حقا تلاوته وقفنا معه. بينا ان من حق تلاوته اقامة حروفه. اعطاء الحر في حقه مستحقة لكن اقول ايها الاحبة في الله هذا الذي هو على خير عظيم ممن يسرع في القراءة دون اخلال ينبغي ان يجعل لنفسه - 00:07:11ضَ

ختمة تدبر مع تلك الختمات الكثيرة التي يوفقك الله اليها. يعني بالامس والله بالامس كنت مع احد الفضلاء قال لي كلمة اعجبتني جدا نقلا عن احد المشايخ قال يا رجل يا رجل لو ان بشرا من الناس بينك وبينه حوار ويكلمك وهذا الانسان - 00:07:37ضَ

كلمات لا تعرفها يستخدم الفاظ لا تعرف معانيها فان من اللائق بعقلك ان تسأله عن دلالة الالفاظ التي يستخدمها يتكلم معك كلاما فيه الفاظ انت لا تفهمها لا تعرف معانيها. فمن اللائق عقلا ان تقول لو سمحت هذه الكلمة ما معناها؟ فان كنت ذا حياء ترجع الى - 00:08:00ضَ

من يعرف لغة هذا المتكلم او لهجة هذا المتكلم فما بالنا نقرأ كلام ربنا وفيه من الكلمات الكثيرات لا نعرف دلالتها الدلالة اللفظية يعني المعنى ما نعرفه تعال على اي مسلم الان قل له اقصر او اخر سورة في القرآن اخر ثلاث سور. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. اعطيني معنى - 00:08:33ضَ

كل لفظة احد في مقام الواحد والصمد ما هو والخناس والفلق والغاسل وقب عندك قصار كل المسلمين يحفظونه فمن اللائق انا اسأل نفسي انا اسأل نفسي الان ما معنى هذه الكلمات - 00:09:03ضَ

ارجع الى من فسرها وبينها وجلى لنا معانيها ائمة التفسير وكتب الان منتشرة في كل البيوت وتطبيقات الجوالات اقامت حجج علينا. بعض التطبيقات فقط اضغط باصبعك هذا على اللفظة يخرج لك ماء - 00:09:27ضَ

فايها الاحبة في الله يا اهل القرآن من اللائق جدا بكم تعظيما لكلام الله وكما قلت لائق بعقولنا ان نحاول ان لا نمر على لفظة لا نعرف معناها وان كان لك مصحف فانصحك بطريقة نصحنا بها احد مشايخنا الكبار حفظه الله - 00:09:48ضَ

فقط قلم رصاص ليس في هذا اساءة للمصحف ابدا قلم رصاص الالفاظ التي لا تعرف معناها وتمر بها وانت لك مصحف تقرأ به دائما دون اكتب على الحوامش والهوامش كل ختمة عينك ستقع على المعنى - 00:10:17ضَ

ابسل ما معنى كلمة ابسلوا اول مرة تقرأ السورة ثاني مرة تقرأ السورة ثالث ختمة تقع عينك حبسوا واسروا وهكذا سيتكون عندك معجم مفردات القرآن لك خاص بك. انت تظن ان اهل التفسير واصحاب الغريب كانوا يؤلفون - 00:10:40ضَ

للتأليف كثير منهم يؤلف لنفسه يكتب لنفسه خصص مصحف يقرأ به ويكتب عليه معاني الكلمات فقيض الله من يقف على مصحفه فيستخرج هذه الكلمات يستلها ويطبعها وينشرها كثير من العلماء انما الف لنفسه واهل بيته. يقول لك وهذه رسالة الفتها لي ولدي. وهذا المتن جمعته - 00:11:06ضَ

لاهل بيتي وهكذا فلتكن علاقتنا بالقرآن علاقة حسنة اخواني حتى نرى الاثر العظيم للقرآن في قلوبنا كما ذكرت لك الانسى نحاول محاولة ان نفسر لما يقدم التعليم على التزكية واحيانا يقدم تقدم التزكية لك. والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو - 00:11:38ضَ

وايش؟ ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة نحن قلنا ايها الاحبة في الله ابراهيم دعا الله جل في علاه فاستجاب الله دعاءه. اثبت اثبتت استجابة الدعاء في في كتب اليهود والنصارى ويعرفون ذلك. يعرفون نبينا عليه الصلاة والسلام. ونحن ذكرنا لكم ايها الاحبة في الله - 00:12:04ضَ

ذكر محمد عليه الصلاة والسلام في الانجيل باي شيء يذكر ما اسمه في الانجيل البارق ليط باليونانية معناها كثير الحمد. باليونانية اما في التوراة المكتوبة بالعبرانية فقد قال عبد الحق - 00:12:32ضَ

السبكي نسبة الى سبتة من بلادي المغرب العربي لنقول يقول وقد كان يهوديا فاسلم فالف كتابا ايها الاحبة في الله سماه الصارم الممدود في الرد على اليهود. قاتلهم الله واذلهم ومكننا من رقابهم عاجلا غير اجل. ونصرنا عليهم. امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. كان مما كتب ايها الاحبة في الله - 00:12:58ضَ

ان اليهود قاتلهم الله قوم بهت. قوم اهل تزوير وتدليس وتلبيس على الناس. اهل كذب. اكلون للسحت سمعوني الكذب. اهل باطل رمز لاسمه ما يستطيع الازالة كاملة. لانه الازالة الكاملة قد تجعل النص مبتورا - 00:13:27ضَ

وانما حرفوه الى شيء يعني يحفظون به كما يقولون خط الرجعة الى احد جاء ودقق واثبت كذبهم يتراجعون فكتبوه بالعبرانية القديمة مادا مادة. ميم الف دال ميم الف دال. وعندهم حركات في العبرية مثلنا. فتحة وضمة واشياء مثل اي وتنويه - 00:13:52ضَ

يقول وهذه بلغة الجمل عند اليهود تعني محمدا في شيء في اللغات اسمه لغة الجمل. استخدام ارقام للدلالة على حروف استخدام ارقام يعني الالف مثلا يقابل القاف. والباء واحد يقابل قاف. والباء تقابل التاء. تقابل - 00:14:17ضَ

الاثنين يقابل الباء التاء وهكذا. عشرة مثلا رمز للحرف عين فتكتب انت رقم يخرج ماذا؟ يخرج اسم. هذه يسمى لغة الجمل. الشاهد ايها الاحبة في الله يثبت هذا. ويقول وهو مذكور في - 00:14:43ضَ

كثير جدا لكن لما صنعوا هذا؟ حتى يعموا خبره عن الناس. ابراهيم الذين تزعمون الانتساب اليه ابشروا بنبينا ادعو الله جل في علاه ان يبعث ودعاء الانبياء مستجاب ايها الاحبة في الله اقول ايها الاحبة في الله ابتداء - 00:15:00ضَ

الدعوة الاولى وقد استجيبت دعوة العلم يعلمهم الكتاب وهذا الدعاء من ابراهيم قدم فيه التعليم على التزكية وفي المواضع الثلاثة الاخرى الذي اللاتي ورد فيها سياق استجابة دعوة ابراهيم في البقرة موضع اخر في ال عمران في الجمعة قدمت التزكية يزكيكم او يزكيه - 00:15:21ضَ

قدمت على التعليم قال ايها الاحبة في الله بعض من يتكلم في التزكية بان سبب التقديم ان ابراهيم عليه السلام اراد للبشرية امرا ينفعهم ويرفع ايمانهم فقدم العلم فلما استجاب الله الدعاء وارسل محمدا عليه الصلاة والسلام قدم التزكية فارادة الله لنا كانت التسعة - 00:15:54ضَ

قبل التعليم وطلب ابراهيم لنا كان ماذا كان التعليم في الذين يحفظون سياق الدعاء قدم العلم اما سياق الخبر من الله اخبر بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام قدم ماذا؟ وفي ذلك يا كرام - 00:16:30ضَ

امر عظيم جدا سنتكلم عنه اياك ان تؤخر ما حقه التقديم الانسان الذي يؤخر محق التقديم يخطئ عشا او درس ان يذكرك الله جل في علاه صاحب او اب او ام. اب او ام هذا فرض. هذا شيء حسن - 00:16:55ضَ

صلاة قيام ليل ولا صلاة الفجر؟ صلاة الفجر فالذي يقدم ما حقه التقديم هذا موفق. والذي يؤخر ما حقه التقديم مخطئ لذلك لنا وقفة مع التزكية ان شاء الله لكن قبل ذلك يا كرام مع العلم - 00:17:26ضَ

العلم حياة القلوب العلم يا معاشر المسلمين هو الذي رفع الله به ذكرنا وهو الذي جعل لهذه الامة تلك المكانة العظيمة بعد ان كانت امة امية. امة جاهلية لا تقرأ ولا تكتب. بعيد عن العلوم سواء العلوم البشرية. او العلوم الشرعية - 00:17:44ضَ

التعليم ايها الاحبة في الله والعلم هو سبيل التمكين والنجاح سبيل الفلاح والرشاد ولن يصل الواحد منا الى الله وصولا صحيحا سليما الا بالعلم وحاجتنا والله للعلم اشد من حاجتنا للماء والطعام - 00:18:12ضَ

فهذا تستقيم به ابداننا. وبالعلم تستقيم به. ارواحنا وقلوبنا. كيف تصلي؟ كيف تتوضأ كيف تزكي؟ كيف تحج؟ كيف تعتمر؟ كيف تجاهد؟ كيف تقاتل ما الذي تؤمن به؟ وما الذي لا تؤمن به؟ ما الذي تعرفه عن نبيك عليه الصلاة والسلام؟ وما الذي لا تعرفه؟ تخيل انك بعيد تماما عن العلم - 00:18:41ضَ

لا تعرف عقيدة ولا فقها ولا حديثا ولا لغة ولا شيء قطعا ستصل الامة الى مراحل الانحطاط وتدخل في نفق مظلم الله اعلم. متى تخرج منه؟ العلم ايها الاحبة في الله نور - 00:19:12ضَ

العلم به رفع الله هذه الامة وقامت حضارات مو كلامنا هذا متعاطفين مع ديننا لا هذا كلامهم حضارات قامت على انقاض حضارتكم في الاندلس انقاض الحضارة الاسلامية في اوزباكستان وكازاخستان انقاض - 00:19:34ضَ

قامت تلك الحضارات ايها الاحبة في الله ومن شك فليحمد الى مكتباتهم وليزر تلك المكتبات هذا اذا اذن لك فان اذن لك اطلب الدخول الى قسم المخطوطات لترى تراث امتك المجيد - 00:19:56ضَ

الذي سرق وبيع بابخس الاثمان. لم؟ لتقوم عليه حضارته ولتظل انت ترتع في غياب الجهل غياهب الجهل والضلال والظلام اذا لا اقبل مسلم وانا هنا اتكلم مع طلبة العلم لا اتكلم بعض الناس قد يقول هذا الكلام من عماد لطلاب العلم. لا ليس لطلاب العلم. كلامي لكل من يسمع كلامي ويراه - 00:20:18ضَ

ثمة علم لا يسع المسلم جهله علمك بالله توحيد والعقيدة تخيل نفسك تعرف بغير الله وتعلق تميمة وخرزة زرقاء. وتعتقد ان الولي يستجيب دعاءك ويرزقك. ويعطيك اهلا الكارثة تخيل انك تتوضأ بطريقة - 00:20:46ضَ

غير صحيحة وتصلي بطريقة غير صحيحة. تعبد ربك بطريقة غير صحيحة. العلاج ما هو؟ العلم اذا الواجب على المسلمين عموما ايها الاحبة في الله ان يتفقهوا وان يتعلموا. الاساسيات الاصول التي لا يصح لا تصح - 00:21:11ضَ

علاقتك بالله الا بها. انا علاقتي بالله ما هي؟ كل مسلم الصلاة فيحتاج ان ان يتفقه في وضوءه في صلاته في شروط الصلاة اركانها واجباتها سننها ثم بعد ذلك ان كنت اريد الحج والعمرة واجب علي. ان اتعلم احكام الحج والعمرة. فان كنت اريد انا من اصحاب المال - 00:21:31ضَ

وما لي يبلغ نصابا لابد اعرف ما هو النصاب وما هو مقدار هذا النصاب ومتى يجب علي ان اخرج وما الفرق بين زكاة المال وزكاة عروض التجارة وزكاة الدواب الانعام - 00:21:58ضَ

اقصد كثير منا يا اخواني يجهل ترد اسئلة كثيرة جدا. يقول لك انا اربع سنوات والله ما ازكي. كيف؟ قال والله يا شيخ انا مرات اطلع خمس دنانير وعشر دنانير - 00:22:17ضَ

الزكاة ركن. اركان الاسلام لها نصاب ولها مقدار. ولها مصارف لابد ان تعرف النصاب والمقدار والمصارف. عندك محل هذا المحل فيه بضائع. وهذه البضائع تجارة تشترى. بقالة اي محل فيه شيء يباع ويشترى. هذا يعني زكاة تسمى زكاة عروظ التجارة - 00:22:28ضَ

عندك سيارة تزكيها ولا ما تزكيها؟ ما الفرق بين السيارة؟ طيب والمحل؟ هذي اشياء تختص بمن؟ عنده مثل هذي الاشياء. انسان ما عنده تصوم ولابد ان تعرف احكام الصوم اليوم وصلنا الى مرحلة ايها الاحبة في الله - 00:22:55ضَ

من الجهل العريض والعميق الذي يجعل الانسان فيه يحزن حزنا شديدا وذكرته لكم او ما ادري في مسجد اخر اتصل علي في رمضان اخ يسألني يقول لي ما حكم غسل اليد للمرفق - 00:23:16ضَ

يعتقد ان هذا هو المرفق هاتان العظمتان الناتئتان الكوع والكرسوع كوع كل سوع. هذا كوع مما يلي الابهام. وهذا كوع قلت له اي غسل قصدك؟ قال لي في الوضوء. قلت في اوله مستحب يعني اول ما تبدأ هذا مستحب - 00:23:34ضَ

ثم بعد ذلك الوجه ركن فرض من فروظ الوضوء ثم غسل اليدين الى المرافق. قال طيب المرافق قلت له هذا المرفق قال يا رجل رأيت شابا زميلي اللي في العمل توضأ فغسل مرافقه يعني يديه الى هنا الكفين غسل وجهه ومسح ومسح على - 00:23:59ضَ

يده ما غسل فسألته قال هيك الوضوء. كم سنة؟ خمسة عشر عاما ويتوضأ بهذه الطريقة. اسأل الله ان يتقبل منه وان يعذره بجهله لكن يا اخواني مشكلة. هذا واراد ان يشتري سيارة او يبني بيتا - 00:24:21ضَ

يسأل لذلك انظر الى رحمة ابراهيم بك يدعو الله ان يرسل لك اول شيء رسولا منه مع وحي معه كتاب حتى قال المفسرون قال له في ذلك اشارة الى نزول القرآن - 00:24:44ضَ

ايات يتلوها طبعا لاحظوا قال الكتاب والحكمة كما ذكر الله عز وجل حتى قال القرآن والسنة القرآن والسنة لانه الكتاب شيء والحكمة شيء. وهذا في لغة العرب سمى عطفا. والعطف في لغة العرب بعض الناس لا تعجبه الاحاديث - 00:25:03ضَ

ولا يعجب كلام اهل السنة نقول لغة الكتاب شيء والحكمة شيء حكمة هذا شيء يسمى مغايرة الحكمة هي السنة كما قال ابن عباس رحمة ابراهيم بنا ان يرشدنا الى التعليم. انا اقول لكم شيء وعقائق صادمة. وسأكون واقعيا لا بعيدا عنكم - 00:25:24ضَ

اكلمكم من واقع تجربتي. هذا الدرس المبارك الذي اسأل الله بمنه وكرمه ان يجعله في صحائف اعمالنا يوم نقدم عليه وان يثيبنا عليه وان يجعله خالصا. هذا الحضور الطيب حضور حسن. ونفرح به ونرجو الله انه من بركة القرآن - 00:25:50ضَ

لكن احزن جدا يا اخواني في دروس الفقه الحضور في دروس الفقه خمسة احيانا ثلاثة واحيانا طالب واحد واحد اتابع احيانا بعض الاشياء التي تنشر. عندنا درس تأملات قرآنية بفضل الله عز وجل. وعندنا درس في شرح بلوغ المرام. فقه - 00:26:10ضَ

ما يلزمك في صلاتك وضوءك وطهارتك عبادتك تجد هذا ما رآه الا واحد او اثنين او ثلاثة الفقه وغيره اشياء كثيرة. طبعا انا لا اقيس على ما اطرحه انا لا. هذا موجود في كل القنوات. الناس اقبال على الفقه ضعيف جدا - 00:26:36ضَ

على التفقه في دين الله ضعيف ضعيف جدا جدا هذا مؤشر خطير يا اخوان. لذلك المعذرة منكم اليوم يروج الى دعوات هدامة تضلل المسلمين تجهلهم وانا لله وانا اليه راجعون - 00:26:56ضَ

احرص يا رعاك الله اماما ومؤذنا وخطيبا وابا ان تعنى بنشر العلم في بيتك. اي علم اجلس على كرسي وافتح كتاب واصبح شيخ لا يلزم فقط طهارة فقه الصلاة فقه العمرة قبل ان نذهب الى العمرة نقرأ ونبحث وننظر لا يصلح انك بعد ان تذهب الى سكنك وقد طفت - 00:27:15ضَ

وسعيت وحلقت والمعذرة منك ولعلك اتيت اهلك يقول يا شيخ انا ما حلقت. او ان نسيت الطواف. او ان نسيت كذا اشكالات كبيرة يا اخواني يتصل بك وهو في جدة. يقول لك شيخ انا جدة ولا ما احرمت ولا سويت شيء - 00:27:49ضَ

حديث الميقات ولا قلت لبيك اللهم لبيك. ولم انزع المخيط. لم؟ جهلا والله رحلة من رحل كان معنا رجل في الطائرة مع زوجته رجل كبير ومقعد وتقوده. واذا به بملابسه فرأى - 00:28:08ضَ

ملابس الاحرام فسألني معتمر طيب اين ملابسك؟ قال يعني لابد البس الان. قلت لا مو لابد. لكن اهم شيء لا تحاذي الميقات حتى تلبي وتنزع المخيط. قال انا ما اعرف - 00:28:25ضَ

ملابسه قال شحنتها يعني لن تصعد معه للطائرة طيب يقول لي ما ادري وقاطع مسافة يا اخواني هنا الاشكال انك انت تبذل مالا ووقتا وجهدا وفيك خير عظيم انك تحب الدين والطاعة والعبادة. لكن تذكر ايها الحبيب - 00:28:41ضَ

اعلم انه لا اله الا الله. العلم به يرتفع المسلمون به يصبح لنا نصبح قادة وائمة وبه نسترد البلاد ونحرر مقدسات. اما امة ما تعرف شيئا عن دينها. ما تعرف شيئا عن توحيدها ولا عن سنة نبيها عليه الصلاة والسلام - 00:29:01ضَ

احرص ايها الداعي ايها الاب على العلم والتعلم نشر العلم وتعلمه وبثه بين الناس. به نحمي انفسنا من شرك قبل ايام افتتح ابشركم اول جمعية لنشر الالحاد كلكم يمكن سمع بها - 00:29:26ضَ

نشر الالحاد بصورة رسمية وبعض المؤسسات التي تدعي العلم في بلادنا تستضيف من يقول انا لا اؤمن بشيء اسمه اخرة. انا لا اؤمن بشيء اسمه بعث بعد الموت يستضاف على انه ايش ؟ مفكر كبير - 00:29:47ضَ

مفكر كبير ومن يدعو للتوحيد داعشي ارهابي خطير ليش طيب؟ لانه في خلل ما قدرنا العلم حق قدره ما قدرنا العلم حق قدره. وما اعطيناه الشيء الذي يستحقه من جهلنا وقلة تعظيمنا والله لديننا ايها الاحبة. انت بالعلم تصل الى الله سبحانه وتعالى. بالعلم تتعرف على خالقك. تعرف انه - 00:30:08ضَ

وبصير انه عليم ومحيط بالعلم تعرف انه في جنة ونار وفي صراط وفي ميزان تبين فيه الذرة الذرة تبين في الميزان العلم تعرف كيف تصلي؟ كيف تصوم؟ الى اخره ايها الاحبة في الله - 00:30:35ضَ

الله الله في الاقبال على العلم والعلم كما قلت لك لا يعني ان تكون طالب علم وايمان ابدا. لكن العلم تستقيم به عقيدتك. في متن اسمه العقيدة الواسطية اللفظ هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. في عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:30:55ضَ

تدرون لمن الفه جاءه رجل من واسط مدينة في العراق سأله ان يكتب له لمن؟ رجل عادي مثل العامي. ان يكتب له عقيدة له ولاهل بيته في زمن ابن تيمية انتشر علم الكلام والاعتزال وبعض المذاهب المنحرفة عن جادة اهل السنة والجماعة - 00:31:14ضَ

وطلب ان يكتب له عقيدة له ولاهل بيته. هذه العقيدة الوسطية الان نرجع طلبة العلم بل العلماء يرجعون اليها. في زمن ابن تيمية كتبت لمن لرجل عامي في بيته كلها ايات واحاديث - 00:31:42ضَ

وبيان لمنهج اهل السنة وعقيدتهم. عقيدة اهل السنة في صفات الله عقيدة اهل السنة. في كل شيء يتعلق بالله جل في علاه وباليوم الاخر باختصار اركان الايمان احنا اليوم مصطلح العقيدة صار مرعب. مخيف لما نقول للناس تعلموا العقيدة - 00:31:58ضَ

تفقهوا في العقيدة ما هي العقيدة يا اخواني؟ العقيدة علم يدرس كل ما يتعلق بالله ومن من هذه الاشياء اليوم الاخر وفي العقيدة تدرس توحيد. في العقيدة تدرس مسائل البعث والنشور. واليوم الاخر. هذي العقيدة - 00:32:18ضَ

التي نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يعظمها. ويقبل عليه اقبالا يقيه على الاقل ما نريد ان نصبح علماء كبار لكن على الاقل نقي انفسنا شر الروافض وشر الخوارج ونعرف نستطيع ان نميز بين اهل السنة الحقة وبين اصحاب الافكار المنحرفة الضالة - 00:32:41ضَ

اليوم لما تقال بعض المصطلحات بعض الناس يحكم على كل مسلم ينتسب الى منهج اهل السنة والجماعة بانه داعشي وما هي الا تسمية اطلقت من اجل تشويه صورة اهل السنة والجماعة - 00:33:07ضَ

وهم برءاء من منهج الدواعش الغلو والتكفير. سفك الدماء وقتل المسلمين نبرأ الى الله من هذا جملة وتفصيلا كذلك ايها الاحبة في الله ينبغي ان ينتبه الانسان يعرف يسمع لا تقول لي انا انا هذا الشيء لا يهمني لا مو من لا يهمك لا تتورى عن العلم في هذا - 00:33:21ضَ

المقام يدخل عليك بكرة ولدك. يقول لك الرحمن ما على العرش استوى يا الله الله في القرآن يقول الرحمن على العرش استوى. يقول لك لا يا ابي ما علمونا في الجامعة انه ما استوى - 00:33:44ضَ

وان هذا القرآن مخلوق وان الله لا يسمع ولا يبصر تعطيل لصفات الله جل في علاه. في جماعاتنا يا اخواني الاردنية. انا ما اتكلم عن الهند ولا عن الصين عندنا في الاردن تنتظر من؟ دمار شامل لعقيدة ابنائك؟ طب الحل من مخرج العقيدة؟ تعلم العقيدة - 00:33:59ضَ

وتعليمها سهل وليس صعبا. ولله الحمد والمنة. اليوم هذه القنوات والمقاطع والمحطات اقامت الحجة علينا اقامت الحجج علينا عندنا برنامج وهذا من فظل الله. اسمه العقيدة في دقيقة موجود على قناة تشغيلية في اليوتيوب. تناولت فيه عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:34:22ضَ

بندا بندا مسألة مسألة في دقيقة واحدة. كل مسألة دقيقة. وسهلة تستطيع تحب وتلم بمجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. حتى لا يخترق هذا الحصن. لان اليهود قاتلهم الله قلت في هذا الدرس مرارا وتكراره. يعلمون ان الامة لها حصنا - 00:34:46ضَ

حسن الاخلاق وحسن العقيدة اسقط العقيدة وحطم الاخلاق وكبر على امة محمد عليه الصلاة والسلام اربع تكبيرات لذلك الحفاظ على حسن العقيدة وحصن حسن الاخلاق يعني في الوقت تصدم في الوقت الذي - 00:35:10ضَ

تجتاح فيه غزة ورفح ويقتل المسلمون ونحن احوج ما نقول الى التعلق بالله. واللجأ اليه ونشر التوحيد والاعداد المعنوي على الاقل المعنوي في هذا الوقت نستضيف الالحاد وننشر الالحاد بحجة ايش؟ الحرية - 00:35:28ضَ

قبول الاخر. طب اقبلني معنى اخر مثلك ردني مثله واقبلني وافتح لي المنصات. واستقبلني في الجامعات. وافتح لي المسارح. ليعبد الناس لله جل في علاه لكن هذا لا تريده لا يريده الصهاينة ولا الامريكان ولا الكفار - 00:35:50ضَ

الواجب علينا نحن ان نحمي انفسنا ثم ايها الاحبة في الله قال من ازكيهم ما هي التزكية؟ التزكية لها معنيان معنى سلبي ومعنى ايجابي وابدأ بالمعنى السلبي التزكية تزكية النفس اعني. ويزكيهم. يزكي نفوسهم - 00:36:10ضَ

تزكية النفس ايها الاحبة في الله بمعناها السلبي هي مدح النفس والثناء عليها. مدح النفس والثناء عليها. هذا المعنى الاول وهذا المعنى بالجملة مذموم غير مرحب به فالاصل يا معاشر المسلمين في المسلم الا يثني على نفسه والا يمدحها - 00:36:40ضَ

والاصل فيك يا مسلم الا تمدح مسلما يسمع ويرى مدحك. لان هذا المسلك مذموم بنص كلام فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والنبي عليه الصلاة والسلام هذا في حق الغير وسارجع الى حق النفس - 00:37:09ضَ

لما تمدح وتثني على هذا الشخص النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يمدح رجلا فقال كلمة قد يستغربها الواحد منكم خرجت من شفتي محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام الرحمة - 00:37:31ضَ

قال لي مالح ويحاك. قطعت عنق اخيك ايش سوى الرجل مدح اثنى لما؟ لان اثر المدح على النفس قطع للرأس العنق احمد الرأس لما تمدح انسان وتكبره فيورثه مدحك العجب والغرور والرياء قتلته - 00:37:46ضَ

قالوا اي حاجة قطعت عنق اخيك وفي حديث اخر قال احثوا في وجه المداحين التراب تخيل واحد يمدحك احثث في وجه التراب لم لماذا كما جاء في حديث في السنن يصحح الشيخ الالباني قال المدح الذبح - 00:38:18ضَ

المدح الذبح لذلك تحب انسان تثني عليه لا تثني عليه امامه والله يا كرام لا يعرف الانسان الاثر النفسي لكلمات المدى على قلب ممدوح لذلك كان السلف يمكن واحد منهم - 00:38:37ضَ

احمد بن حنبل كان يمشي ومعه اول مروذي ابو بكر صاحبه. والناس يمدحونه. الامام احمد احمد هذا. هذا الامام احمد الامام مبجل ابو عبد الله احمد ابن حنبل الشيباني الذي حفظ الله به حوزة الاسلام وحوزة التوحيد والسنة وثبت - 00:38:58ضَ

قال المترجمون ثبت الله الاسلام برجلين. بابي بكر في الردة وباحمد في المحنة. محنة خلق القرآن والله يا كرام اظن اظن لو ان الامام احمد قال القرآن مخلوق لكن على عقيدة خلق القرآن اليوم - 00:39:18ضَ

ما لم يبقى احد الا نزر يسير. ثبت على هذه بقية اهل السنة والجماعة. القرآن كلام الله المنزه غير مخلوق منه بدأ واليه يعود بصوت وحرف. تكلم الله به جل في علاه وسمعه منه جبريل. ونقله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام - 00:39:38ضَ

لا كما يقول بعضهم وانتبهوا ان الله ما تكلم وانما جبريل حكى ما في نفس الله او عبر عما في نفس الله اعوذ بالله وتسمى الكلام النفسي. لم؟ لان الكلام عندهم يلزم منه مخارج اصوات ولسان واسنان ولا - 00:40:00ضَ

وشفتان يا كرام ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لذلك ايها الاحبة في الله هذا العلم اللي بلغه الامام احمد كان اذا مدح ماذا يقول تغرورق عينه اقول اخشى ان يكون استدراجا. بل يا اخواني امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. يقول انا استبعته فدخل حالي - 00:40:25ضَ

يعني بستان وقال بخن بخن يا ابن الخطاب امير المؤمنين يعني يقول لك امير المؤمنين بني الخطاب صغر نفسه وهو المكبر رضي الله تعالى عنه وارضاه بني الخطاب والله لتتقين الله او ليعذبنك - 00:40:54ضَ

هذا يحاسب نفسه يربي نفسه يحاسبوا نفسهم ما يمدحها ولا يقبل المدح لذلك ايها الاحبة في الله ادركنا من العلماء والمشايخ من لا يقبل مدح البتة لان المدح يؤثر في النفس هذه تزكية مذمومة - 00:41:22ضَ

ولها استثناءات ولها استثناءات منها ان يترتب على تزكية لنفسك او تزكيتك لغيرك مصلحة شرعية كيف يعني مصلحة شرعية يا اخواني؟ يعني انسان في مقام وهذا المقام لا يقوم به اي احد - 00:41:42ضَ

قيمة الصلاة ونحن مسافرون ولا يعرف بعضنا بعضا علما او عقيدة او قرآنا ان تعرف من نفسك انك اهل للامامة وتقول انا اصلي بكم من يحفظ القرآن؟ انا قولك انا مدح للنفس - 00:42:05ضَ

لكن في هذا المقام يترتب عليه ماذا؟ مصلحة شرعية في مقام الدفاع عن النفس ايضا يجوز ان تزكي نفسك يقول لك انسان كذاب تقول له انا لست كذابا انا صادق - 00:42:26ضَ

قولك انا صادق مدح لنفسك. لكن في اي مقام؟ في مقام الدفاع عن النفس. قال هي راودتني عن نفسي يوسف لما ادعت امرأة العزيز ما جزاء من اراد باهلك سوءا؟ لا يسجن او عذاب اليم. قال هي راودتني عن نفسي - 00:42:40ضَ

النفس ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه من اجل اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. لما تكلم فيه بعض من تكلم بان فيه عيب جهل وقال كيف يكون عييا - 00:43:03ضَ

من في جوفه القرآن اخبر الناس انه ايش؟ انه حافظ واللي الاصل ان تستر فاصل ان لا تقل انك تحفظ ولا تقل انك تختم كل ثلاث او كل سبع او كل عشر او كل شهر - 00:43:21ضَ

وانك اعتمرت وذهبت وفعلت وفعلت استر استروا الحسنات كما تستر السيئات لا تحدث ابدا لم؟ لان هذه تزكية للنفس ايها الاحبة في الله السلف لا يحبونه الا مصلحة شرعية. تتصدق امام الناس حتى يقتدى بك كما ذكرنا - 00:43:37ضَ

تصلي امام الناس حتى يقتدى بك يحدث ببعض اعمالك وتظهر انك انت متقن. احيانا مصلحة دنيوية عطل شيء في المسجد من يصلح؟ والله انا هذا تخصصي. تمدح نفسك. تقول انا متقن لهذه المهنة. هنا مصلحة شرعية - 00:43:57ضَ

على لسان يوسف قال اجعلني على خزائن الارض اني يعلم يوسف من الرؤيا بالسنوات السبع العجاف هذه السنوات لا تحتاج الى انسان فاسد. يأكل ميزانية الدولة يحتاج الانسان صالح قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. اليوم يزكون انفسهم ان خير من استأجرت القوي الامين - 00:44:22ضَ

تعلم من نفسك انك قوي وامين؟ كنت تعلم من نفسك وانك فعلا اهل ومؤهل وان من معك قوم فسدة فلا بأس بذلك اي امر يريد انتخابه او انتداب واحد. بشرط ان يكون نظام شرعي. شرط ان يكون نظام شرعي - 00:44:51ضَ

ترى من نفسك انه هذي المجموعة تغرق. هذي المجموعة ستفشل. هذا المحل سيتعطل. تقول لابي علاء اجعلني مديرا. انا افضل واحد بالموظفين هذي تزكية في هذا المقام محمودا. لم؟ ترتب عليها مصلحة الناس - 00:45:12ضَ

رزق الناس دنيا الناس اذا الاصل في مدح النفس انه مذموم الا اذا ترتب على ذلك مصلحة. والاصل في مدحك لغيرك وهو يسمع انه مذموم. اما تمدحه غير موجود ما في حرج في هذا - 00:45:29ضَ

يبين للناس ان فلان رجل فاضل فلان صادق فلان محافظ على الصلاة فلان طالب علم هذا ما في حرج فان كنت مادحا له في وجهه وسبقتك الكلمات فعلمنا النبي عليه الصلاة والسلام جملة - 00:45:50ضَ

كنت مادحا فماذا تقول؟ نحسبه والله حسيبه يا فلان يا ابا همام احسبك الله حسيبك امين على الصدقات خذها الزكاة وزعها لمن تعرف انت الان زكيته واحترزت بعبارة نبوية يجوز ان تستخدم في هذا المقطع - 00:46:09ضَ

كنت مادحا فقل احسبك والله حسيبك اما اليوم يا اخواني تسمع عبارات المدح والله في بعض الناس انت تعرفهم تعرف مقدار علمهم انه ليس بذاك لكن ممن حوله من الغلاة فيه - 00:46:32ضَ

والذين يحبون محبة عاطفية. لو سألتهم كم كتابا قرأتم عليه؟ ولا كتاب. كم متنا انشرح لكم ونمتن؟ طيب كيف علامة محدث اصولي فقيه حافظ يحفظه ابن مالك كسمي. طب سمعها لكم - 00:46:50ضَ

فلان لا يشق له غبار وفلان ليس له نظير. كلمات تقال لا سيما عبر منصات التواصل الاجتماعي مؤلمة جدا. مدح بين احد المشايخ يا اخواني بلغ من السن من الكبر عتيا وهو يدرس في المسجد النبوي - 00:47:08ضَ

الشيخ عبد المحسن العباد كلكم يعرفه. المهتم يعرف الشيخ عبد المحسن العباد. شرح السنن وشرح الاحاديث. وعلم حتى ولده عبد الرزاق صار اماما معلما في الحرم يدرس حدثنا احد المشايخ - 00:47:24ضَ

انه طبع له كتاب توضع للشيخ عبد المحسن العباد البدر. طبع له كتاب فكان الكتاب فيه ذكر الشيخ العلامة فجمع الكتاب قبل نشره فصل في المطبعة ائتوني بالنسخ وجمع اهله اولاده وذريته وذريته كبيرة ما شاء الله - 00:47:45ضَ

واتى بالطامس واعطى النسخ يلا كل واحد حبر طامس اطمس شيخ العلامة اطمس كلمة ايش؟ الشيخ العلامة واليوم والله يصدق في بعضنا الله يغفر لنا ويتوب علينا. قول ذاك الشاعر عن ملوك الاندلس المعتضد - 00:48:15ضَ

والمعتصم والمعتمد والقادر قال القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد مملكة في غير موضعها. كالهر يحكي انتفاخ صورة الاسد لذلك ايها الاحبة في الله العبرة بالحقائق والمعاني. لا بالالفاظ والمباني - 00:48:40ضَ

احرص ان لا تكون غاليا في المدح غاليا في الثناء. لان هذا المدح له اثر سلبي على المجتمع. قد تخدع الناس وتدلس عليهم لما تزكي انسان وهو لا يستحق هذي اسمها تزكية. اما اذا كان عدلا واماما وفاضلا هذا ايها الاحبة في الله اصلا لا يحتاج الى تزكية - 00:49:06ضَ

لذلك قال الحافظ العراقي رحمه الله في هذا المقام بيان جواز ترك التزكية في حال الرواة رواة الاحاديث لابد اعرف ما حال عبد حتى ازكيهم. قال وصححوا استغناء للشهرة عن وصححوا استغناء ذي الشهرة عنه تزكية كمالك النجم السنن. معقول انت محدث مخرج عندك اسناد - 00:49:31ضَ

وفيه مالك تروح تبحث عن ترجمة مالك ابن انس؟ هذا كأنه علم في رأسه نار في الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده - 00:49:55ضَ

وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته الى يوم يبعثون. بعد احبتي في الله كان الكلام عن التزكية المذمومة تعليقا على قول الله جل في علاه يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم يعلمهم الكتاب والسنة هذا العلم العلم قال الله - 00:50:15ضَ

قال رسوله صلى عليه وسلم. قال الصحابة هم اولو العرفان العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قولي فلان. هذا العلم ايها الاحبة فلان كتاب الحكمة ويزكيهم قلنا التزكية المذمومة لها صورتان ان تثني على نفسك او ان تثني على غيرك وهو يسمع - 00:50:39ضَ

المدح والثناء. فالاصل في هذه التزكية المنع للاثر السلبي فلا تزكوا انفسكم. الله ينهاك لما تزكي نفسك ماذا قال لك الله؟ هو اعلم بمن اتقى هو اعلم بمن اتقى نحن في درس - 00:51:04ضَ

السنة الماضي تكلمنا عن اتهام السلف لانفسهم بالتقصير كيف كان الواحد منهم يا اخواني يرى نفسه انه لم يفعل شيئا لم يفعل شيئا. شيخ الاسلام رحمه الله الذي صنع ما صنع وحق لنا - 00:51:25ضَ

ان نعتز والله بان هذا الرجل ينتسب الى اهل السنة والجماعة هذا الامام العلم بحق وبصدق في كل فن وفي كل باب كما ذكر ابن دقيق العيد فقيه شافعي قال رأيت رجلا كأن العلوم جمعت له بين عينيه يأخذ منها ما يشاء ويترك ما يشاء - 00:51:45ضَ

وقال المزي في تهذيب الكمال. قال لم ير الناس منذ اربع مئة سنة مثلهم انسان عجيب يا اخواني انسان عجيب. تدرون ماذا كان يقول كان يقول انا لست بشيء ولا مني شيء. هذه الكلمة ذكرتها في الدرس الماضي. لكن اسمعوا ماذا قال بعدها - 00:52:11ضَ

قال انا الى الان لم اسلم اسلاما جيدا انا الى الان ما اسلمت اسلام اني الى الان اجدد اجدد اسلامي وايماني هذي العبارات ايها الاحبة في الله التي قد يراها بعضكم مبالغة ونكران للذات لا - 00:52:34ضَ

يقول ابن القيم رحمه الله لن يبلغ العبد بلوغا صحيحا الى الله حتى يمقت نفسه في ذات الله جل في علاه لا تنظر الى هذه النفس انها محسنة بداية نظرك الى احسانها اول خطوة في التقصير - 00:52:55ضَ

اذا رأيت نفسك احسنت بدأ تقصيرك كما كان السلف رحمهم الله لا يأمن الواحد منهم على نفسه النفاق. كما قلنا النفاق عملي لا يأمن على نفسه الواحد منهم انه الى جنة او الى نار. ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه راوية الاسلام. هذا الصحابي الجليل - 00:53:14ضَ

الذي دعا له النبي عليه الصلاة والسلام وليس لمسلم ينتسب الى السنة الا لابي هريرة من عليه ولا يحبه الا مؤمن ولا يبكي عند موته يسأل والسفر طويل زادي قليل زادوا قليلا لان الاحاديث هذي قليلة - 00:53:38ضَ

ولا ادري تأمل هنا ما يزكي نفسه. قال ولا ادري ايصبح بي الى جنة ام الى نار اسألك سؤالا الان لو جاءك ملك الموت ونحن في هذا المجلس قال لك الروح - 00:54:01ضَ

ستخرج بعد لحظات انت تدري انت الى الجنة او الى نار. والله وانت تدرس او تصلي والله ما تأمن على نفسك اذا كيف تزكي نفسك وتمدح نفسك ليس هذا من هدي السلف في شيء ايها الاحبة في الله - 00:54:19ضَ

بعض الناس رأينا ممن يعيش تعرفه. والله بعضهم تعرفهم لا يحسن من العلوم شيئا وقد كتب ترجمة لنفسه فذكر فيها من الالقاب والثناء على نفسه الشيء الذي يجعلك تقول هذا كان - 00:54:37ضَ

عايش في زمن يحيى بن معين وعلي بن المديني وشعبة كل هذا العلم وكل هذا وانت تعرفه لا يعرف شيئا هذي مصيبة المصائب ايها الاحبة في الله اذا كان الانسان على علم وعلى خير وعلى فضل لا يشرع له ان يثني على نفسه - 00:54:55ضَ

فكيف بمن اصلا ما عنده هذا الشيء ثم يثني على نفسه والذي يريد ايها الاحبة في الله ان يرتفع في عيون الناس بفضل مدحه وثنائه فليعلم ان لهذا الارتفاع اوان يعقبه سقوط مرير جدا - 00:55:16ضَ

سقوط مرير مرير جدا وذلة الله المستعان لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من تواضع لله رفعه الله ادري انه بعضنا او ان بعضنا يعني محسن في علاقته مع ربه. وتأتيه نفسه الامارة - 00:55:39ضَ

الشيطان انه يعني لو رأى الناس احسانك لو رأى الناس اقبالك ولو رأى الناس ما تفعل. قل لنفسك الامارة وللشيطان لا يضرك يا نفس ان رأى الله جل في علاه مني الاحسان ولم يره احد غيره غيره - 00:56:03ضَ

ما يضرك انه ما رأى الاحسان احد بعد الله جل في علاه ويقينا يا اخواني المحسن الله يرفعه والمخلص الله جل في علاه يرفعه اما الذي يريد شراء كما يقول المدح قدر المستطاع يقف امام الناس ويبدأ يتكلم عن نفسه ماذا فعل وماذا قدم وماذا - 00:56:24ضَ

هذا صنع اشياء انت تعلم حقيقتها انها لا وجود لها. الله المستعان هذا تضليل كما قلت وتدليس على الامة. من يصبح مرجعا مفتيا وانت تعرف يا اخواني لا يحسن ابجديات الطهارة - 00:56:47ضَ

ابجديات الطهارة لا يحسنها. ومع هذا ينعت نفسه بنعوت والله المستعان ومر معنا قصص مؤلمة في هذا المقام لا يسعنا ان نكثر الكلام عنها لذا نصيحتي وابيها اختم كان يفترض اني اتكلم عن - 00:57:08ضَ

لكن ذهبت الى الاسبوع المقبل ان شاء الله. الذي انصح به نفسي واخواني ان تقطع المدح اياك ان تثني على نفسك واجتهد اجتهد اشد الاجتهاد. الا تثني على نفسك ولا تمدحها الا فيما اذن فيه الشارع وبقدر - 00:57:27ضَ

واحذروا وننصحكم نصيحة يا اخواني نحن قد نبتلى احيانا تبتلى بمن يحبك نصيحة لا تثني على احد وهو يسمعك لا تمدح في الوجه حتى في عاميتنا لا يحبون مدح الوجه - 00:57:50ضَ

العوام عندنا ما يحبوا مدح الوجه يروا انه ذنب له اثر خطير على النفس تحبه وترى انه محسن وانه فاضل فادعو له في سجودك هذا الدعاء يبلغ عنان السماء يرفعك الله ويرفعه به - 00:58:11ضَ

احسن من تبدأ تمدح تمدح تمدح تمدح مدح ذبح يقول النبي عليه الصلاة والسلام قطعت عنق اخيك. اسأل الله ان يعيننا واياكم على اجتناب هذه التزكية المذمومة. وان يوفقنا تزكية المحمودة للحديث بقي معها في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:58:31ضَ