باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:00:30ضَ

وبعد احبتي في الله معاشر الحضري. ها نحن نجدد اللقاء بكم في هذه الامسية العلمية القرآنية التي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. امين. حجة لنا - 00:00:55ضَ

اجمعين نافعة لنا يوم ان نقدم على الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة في الله ونحن نتفيأ ظلال هذه العشر المباركات مما يحسن ذكره والتنبيه عليه ان الناس في تقدير الاعمال الصالحة يتفاوتون. الناس في معيار - 00:01:15ضَ

ترتيب الاعمال الصالحة يتفاوتون فقد يقدم قوم الصيام وقد يقدم قوم القيام. وقد يقدم قوم الذكر. وقد يقدم اخرون اشياء اخرى وفي هذا يظهر فقه المرء وفي هذا في هذا التقديم والتأخير يظهر فقه المرء - 00:01:42ضَ

ومعرفته بالسنة. بسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وحسن ترتيبه للاعمال. بناء على تفاضلها. ايها الاحبة في الله لذا لن اتكلم عن عشر ذي الحجة ولا عن الاعمال الفاضلة وانما هو تنبيه لطيف - 00:02:13ضَ

الى اولئك الذين يجتهدون في الطاعات في هذه العشر المباركات تنبيه لهم بعد بعد ان نسأل الله جل في علاه ان يتقبل منهم. وان يعظم اجورهم وان يزيد في في حسناتهم - 00:02:40ضَ

بعد ان ندعو لهم ونرجو الله لهم الثبات الا اننا نقول لهم ان العلم طلبه حضور دروسه الاستماع اليه من اعظم الاعمال الصالحة طلب العلم يا كرام من الاعمال الصالحة والتي لا ينبغي لنا ان نزهد بها - 00:02:59ضَ

وقد يزهد الواحد منا بمجلس العلم من اجل الصيام. نقول احسنت في صيامك وغفر الله لك لتركك درسا فدروس العلم من الاعمال الصالحة والنبي عليه الصلاة والسلام اطلق اطلق يا كرام - 00:03:28ضَ

الاعمال قال ما من ايام العمل الصالح فيهن وقال في رواية البخاري ما العمل الصالح في ايام خير منه في هذه الايام الاعمال الصالحة مصطلح كبير جدا. يدخل فيه لا اقول يدخل فيه. ان من اعظم ما يدخل فيه - 00:03:49ضَ

العلم فحضور دروس العلم يا كرام في العشر المباركات من الاعمال الصالحة. التي ارجو الله سبحانه وتعالى ان يثيبنا واياكم عليها وان يوفقنا واياكم للزومها والثبات الثبات عليها. ولا سيما ايها الاحبة في الله اننا نعيش في زمان - 00:04:15ضَ

نحن احوج ما نكون فيه الى العلم نحن احوج ما نكون فيه الى العلم ايها الاحبة في الله. الذي به نرفع الجهل عن انفسنا. ونرفع الجهل عن غيرنا وبه نعبد قلوبنا لله - 00:04:39ضَ

ونعبد جوارحنا لله. وكفى العلم شرفا ان كل عبادة مفتقرة الى العلم لذلك ايها الاحبة في الله فضل العالم على العابد. كما جاء في حديث يحسنه جمع من العلماء. قال كفضلي على ادناكم - 00:04:59ضَ

فلا شك ايها الاحبة في الله ان العلم مقدم في كثير جدا من السياقات على اي شيء عن العبادة على العباد لذلك احرصوا بارك الله فيكم على مجالس العلم وتطلبوها في هذه العشر المباركات وفي غيرها من الاوقات الفاضلات - 00:05:20ضَ

فانها من توفيق الله سبحانه وتعالى. ثم ايها الاحبة في الله لا زلنا نتأمل سورة البقرة وقد فرغنا بحمد الله ومنته من الكلام عن الايات العظيمات التي ختم بها الجزء الاول - 00:05:43ضَ

والتي تكلمت عن المفاصلة بين اهل الايمان واهل الشرك والكفر من اهل الكتاب وغيره. من اهل الكتاب وغيره انتقلت بنا الايات ايها الاحبة في الله الى مشهد عظيم والى قصة لطيفة - 00:06:02ضَ

حكى الله جل في علاه فيها مقالة السفهاء وقال ربي سبحانه سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله - 00:06:27ضَ

التي بين فيها ربنا سبحانه وتعالى مقالة السفهاء من هم السفهاء وما المقصود قل لله المشرق والمغرب. يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ثم قال الله جل في علاه بعدها وكذلك جعلناكم امة - 00:06:53ضَ

وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله - 00:07:14ضَ

وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. هذه الايات ايها الاحبة في الله العظيمات في مطلع هذا الجزء المبارك تتكلم عن امر القبلة ليعلم المؤمن الموحد ان عداوة اليهود لهذه الامة - 00:07:34ضَ

عداوة في كل شيء. حتى في القبلة يا كرام هذه الايات لها سبب نزول فالسفهاء المذكورون ها هنا ذكر المفسرون ثلاثة اقوال قالوا اليهود او اهل مكة او كل الناس كل من خالف - 00:07:54ضَ

امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه والذي يظهر من سياق الايات يا كرام ان السفهاء المذكورين ها هنا هم اليهود قاتلهم الله ذلك ان لهذه الاية سبب نزول وهذه الاية ايها الاحبة في الله تتكلم عن تحويل القبلة - 00:08:23ضَ

وقد اخرج البخاري في صحيحه من حديث البراء ابن عازف وحديث ابي سعيد وحديث ابن عمر وغيرهم ايها الاحبة في الله ان القبلة كانت الى بيت المقدس. هاجر النبي صلوات ربي وسلامه عليه الى المدينة - 00:08:47ضَ

فكان يستقبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا كما قال البراء ابن عازب ستة عشر او سبعة عشر شهرا وقيل اقوال اخرى في المدة مدة استقبال القبلة. قيل ثلاثة عشر وقيل ثمانية عشر وقيل تسعة عشر - 00:09:07ضَ

والصحيح ما اخرجه اصحاب الصحيح. من ان استقبال القبلة كان من قبل النبي صلوات ربي وسلامه عليه وصحابته الكرام كان ستة عشر او سبعة عشر شهرا. يستقبلون بيت المقدس وهي قبلة اليهود - 00:09:35ضَ

وكان اليهود يفرحون بذلك وكان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قد امر باستقبال هذه القبلة. وقد ذكر المفسرون ان استقبال النبي عليه الصلاة والسلام اما انه بامر من الله او باجتهاد منه. وهذا عندي محل نظر. اذ ان النبي عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى - 00:09:58ضَ

فاستقباله للقبلة كما جاء في الصحيحين كان بامر من الله لبيت المقدس. وقد كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام في بدايات الدعوة وبواكيرها كان يحب موافقة اهل الكتاب كان يحب موافقة اهل الكتاب خلافا لمن؟ للمشركين في البدايات. يحب موافقة اهل الكتاب - 00:10:22ضَ

لذا استقبل النبي عليه الصلاة والسلام بيت المقدس لكن النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يحب استقبال مكة وكان ينظر ويتأمل كما قال الله سبحانه وتعالى في تلك الاية العظيمة وهي الاية الثالثة في هذا الوجه. قد نرى تقلب وجهك في السماء - 00:10:54ضَ

فلنولينك قبلة ترضاها هذه الاية من اعظم مقامات مدح النبي صلوات ربي وسلامه فالله سبحانه وتعالى يا كرام، رأى تقلب وجه النبي صلوات ربي وسلامه عليه في السماء فوعده سبحانه وتعالى ان يوليه قبلة يرضاها - 00:11:26ضَ

فكان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يحب ان يستقبل الكعبة البيت الحرام فجاء الامر الالهي ايها الاحبة في الله باستقبال الكعبة. قال البراء كما في صحيح البخاري وكان ذلك في صلاة العصر. اول صلاة صلاها النبي عليه الصلاة والسلام كما اخبر البراء بن عازف. في البخاري وغيره صلاة - 00:11:54ضَ

وقد امر قبل اداء صلاة العصر باستقبال تلك القدرة. وسر النبي صلوات ربي وسلامه عليه بها سرورا عظيما. وكان هذا الاستقبال فتنة للذين في قلوبهم مرض من اليهود والمنافقين والمشركين - 00:12:24ضَ

حتى قالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما الذي صرفهم عن هذه القبلة التي كانوا يستقبلونها هذا ايها الاحبة في الله هو سبب نزول هذه الاية فجاء جاءت - 00:12:46ضَ

هذه المقالة لتبين لنا مقدار حسد اليهود لنا. وقد اخرج الامام احمد في مسنده بسند حسن ان النبي ان اليهود حسدتنا على ثلاثة اشياء الجمعة والقبلة وامين الجمعة والقبلة وامين. لذلك ايها الاحبة في الله - 00:13:06ضَ

قالوا مقالتهم مشككين وطاعنين كما هو شأنهم وشأن اتباعهم في زماننا ولنا معهم وقفة سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. جاء الرد الالهي ان المشرق والمغرب لمن؟ لله - 00:13:34ضَ

يهدي من يشاء الى صراط مستقيم في هذه الجملة التي ختم بها هذا الكلام بيان على ان استقبال الكعبة هداية من الله. وتوفيق من الله سبحانه وتعالى. ثم قال الله جل في علاه - 00:13:55ضَ

وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. هذه الاية ايها الاحبة في الله ذكروا المفسرون سببا لنزولها. سببا لنزولها. وهي ان او وهو ان اليهود قاتلهم الله بعد ان قالوا تلك المقالة الشنيعة ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها - 00:14:15ضَ

قالوا متفاخرين على المسلمين بانهم هم اوسط الامم اوسط الامم. والوسط في كلام العرب هو الخيار العدل حينما نقول فلان وسط هذه الامة جعلها الله امة وسطا. اي اخيارا عدولا - 00:14:47ضَ

اليهود قاتلهم الله زعموا انهم افضل الامم كما ذكرنا وذكر الله جل في علاه وبينا بطلان تلك المقالة الشنيعة انهم شعب الله المختار قاتلهم الله واذلهم هنا جاءت هذه الاية ايها الاحبة في الله لتثني على النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلى امته المرحومة بان - 00:15:18ضَ

الهم الله امة وسطا خيارا عدولا بين الامم بين الامم. فجعل الله المسلمين ايها الاحبة في الله وسطا بين جفاء اليهود وغلو النصارى جفاء اليهود الذين قتلوا انبيائهم وصنعوا ما صنعوا - 00:15:49ضَ

وغلو النصارى الذين الهوا عيسى ابن مريم عليه عليه السلام. فالله جعلنا امة بين الافراط والتفريط ولنا مع الوسطية وقفة اذ ان مصطلح الوسطية من اكثر المصطلح الساحات التي صودرت في زماننا ايها الاحبة في الله. وشوهت تشويها قبيحا - 00:16:24ضَ

من قبل اعداء اعداء هذه الليلة فالله سبحانه وتعالى بين قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. ثم قال الله عز وجل لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ما هو تفسير هذه الجملة القرآنية؟ لتكونوا شهداء على الناس في اي شيء؟ هذه الاية ايها الاحبة في الله جاء تفسير - 00:16:54ضَ

على لسان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ففي صحيح البخاري ايها الاحبة في الله ان الله جل في علاه يسأل نوحا يوم القيامة هل بلغت؟ فيقول نعم فيسأل الله قومه - 00:17:21ضَ

يسأل الله قوم نوح هل بلغتم؟ فيقولون لا ما جاءنا من احد ما جاءنا من نذير يقول الله لنوح هل يشهد لك احد عندك شهود على انك بلغت وهو صادق مصدق. لكن من اجل ماذا؟ اقامة الحجة عليه - 00:17:44ضَ

فيقول نوح نعم وانظروا الى مقدار تكرمة الله لكم يا امة محمد. صلوات ربي وسلامه عليه انظروا الى هذا المقام. هذا المقام الذي يذكرنا بقول الشاعر ومما زادني شرفا وتيها. كدت - 00:18:12ضَ

باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا. صلوات ربي وسلامه عليه. ان من مصادر عزنا وفخرنا اننا من امة النبي صلوات ربي وسلامه يقول نوح نعم محمد وامته صلى الله عليه وسلم - 00:18:32ضَ

محمد وامته صلوات ربي وسلام عليه. وبذلك ايها الاحبة في الله تتم الشهادة التي يخبر الله جل في علاه هنا عنها فامتنا امتنا تشهد يوم القيامة للانبياء كلهم بانهم بلغوا الرسالة - 00:18:54ضَ

وادوا الامانة ثم ذكر الله جل في علاه ان الشاهد علينا هو رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ويكون الرسول عليكم شهيدا ثم بين الله جل في علاه ان هذه القبلة - 00:19:22ضَ

تحويلها وتولية الناس قبل بيت الله الحرام انما هو ابتلاء واختبار من الله جل ليميز الله الخبيث من الطيب ليعلم الله جل في علاه من يتبعه ورسله بالغيب. ليعلم الله جل في علاه من الذين في قلوبهم مرض - 00:19:50ضَ

من الذين يسلمون ويستسلمون ويذعنون لامر الله جل في علاه وهكذا ايها الاحبة في الله شأن قلوب الناس مع اوامر الله بين مصدق ومؤمن وبين مفتون مخذول والله المستعان. ثم ايها الاحبة في الله بين الله جل في علاه انه سبحانه - 00:20:17ضَ

تعالى ما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف هذه الاية ايها الاحبة في الله. او هذه الجملة القرآنية في هذه الاية لها سبب نزول وقد اخرج البخاري ايضا في صحيحه يا كرام من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:20:41ضَ

قال النبي او قال ابن عمر بعد ان صلى الصحابة مع رسول الله عليه الصلاة والسلام القبلة بعد الفجر. يعني بعد صلاة فجر قال خرج رجل فمر بمسجد وهم يصلون - 00:21:09ضَ

مر بمسجد وهم يصلون في حديث البراء ان رجل ايضا بعد ان صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام عمد الى مسجد فيه ناس اناس يصلون الى اي قبلة؟ الى القبلة الاولى - 00:21:31ضَ

فامرهم هذا الرجل بتغيير القبلة واخبرهم ان قرآنا نزل حول القبلة الى الى الكعبة فاستقبلوها. فاستقبلوها وهم في الصلاة. هذا حديث البراء. اما حديث ابن عمر هذا الرجل قال اشهد ان القبلة قد حولت - 00:21:50ضَ

فاستداروا الى القبلة وعمركم وهم في حالة الركوع في هذا ايها الاحبة في الله مشهد ايماني عظيم لنا معه وقفة في هذا الدرس باذن الله سبحانه وتعالى تستقبل القبلة. فتساءل الصحابة - 00:22:18ضَ

تساءل الصحابة عن رجال كانوا يصلون الى بيت المقدس ثم ماتوا قبل تحويل القبلة. ما هو حال صلاتهم؟ صلاتهم هذه ما حالها؟ فبين الله جل في علاه. قال وما كان - 00:22:41ضَ

الله ليضيع ايمانكم فالله لا يضيع هذه الصلاة. فالايمان المقصود به في هذه الاية هو ايش؟ الصلاة. فالصلاة ولنا مع ذلك وقفة باذن الله سبحانه وتعالى هذا يا كرام باختصار - 00:22:59ضَ

تفسير هذه الايات في خبر تحويل القبلة. ولنا معها مع هذه الايات يا كرام وقفت الوقفة الاولى ان قلوب المشركين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض تتساقط عند الفتن وعند الابتلاءات وعند الامتحانات. يا كرام - 00:23:18ضَ

ان الفتن ان الفتن تظهر سلامة القلب وسلامة المنهج وحسن الاستقامة وانما يتساقط عند الفتن يتساقط عند الابتلاءات. يتساقط عند المتشابهات المنافقون واليهود وغيرهم من اعداء هذه الامة ما هذا ايها الاحبة في الله الذي اقوله؟ اقول تحول وتحويل القبلة امر الهي. جعله الله امتحانا وابتلاء - 00:23:48ضَ

لاهل الايمان ولغيرهم فكان هذا الامر تثبيتا ومدحا وتزكية لاهل الايمان. ويمثل ذلك ويجسده الذين استداروا في صلاتهم وكان ذلك يا كرام فتنة لاهل الشرك والاوثان. حيث جعلوا من تحول القبلة - 00:24:32ضَ

اغمزن ومطعنا في الدين. اليوم يصلوا صلاة الظهر ان بيت المقدس والعصر اذا كعبة هذا ليس دينا هكذا قالوا ايها الاحبة في الله. لذلك يا اخواني ثمة اشياء واسرار عظيمة - 00:25:01ضَ

خلف اوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه من هذه الاسرار بيان حقيقة الايمان ما هو موقفك عند الامر الالهي هل تسلم او لا تسلم؟ هل تقول كما قال الصحابة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير؟ هل - 00:25:26ضَ

الى القبلة الجديدة كما استدار الصحابة او انك تجعل من هذا الامر سببا في الانتكاسة والطعن والتشكيك في القرآن والتشكيك في السنة ورمي المسلمات بما تستطيع من شبه والله المستعان - 00:25:50ضَ

تأملوا ايها الاحبة في الله شبه العلمانيين والملاحدة ومن يسمى زورا القرآنيين الذين يأخذون القرآن ويردون غيره كل من خالف طريقة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ومنهج صحابته الكرام ايها الاحبة في الله يجعل الله له فتنة - 00:26:18ضَ

فتنة بعض الناس يتساقطون عند ايات الصفات وبعض الناس ايها الاحبة في الله يتساقطون عند بعض الاحداث والمجريات. في سيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه وبعض الامور العظام الجسام لا تكاد - 00:26:42ضَ

يفسر وقوعها. اعني سبب وقوعها الا ليميز الله الخبيث من الطيب كل شيء في امر الله سبحانه وتعالى هو امتحان. وابتلاء. ليميز الله الخبيث من الطيب. ليظهر الله صدق ايمانك. وحسن ظنك به. وحسن ظنك بالنبي عليه الصلاة والسلام. وحسن - 00:27:03ضَ

ظنك باي شيء بصحابته الكرام. وانا ذكرت لكم امثلة وقعت في تاريخ امتنا لتصبر اغوار الايمان في قلوب الصحابة فكان الايمان في اعلى مراحله ولتبين حال المنافقين امرأة بعد ليل طويل تقبل مع رجل - 00:27:33ضَ

الصحابة قلوبهم سليمة. هذه الصديقة بنت الصديق فراش رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. حصان رزان لا تمسوا بريبة اذا ما بيوت بالمذمة حلت هذي الصادقة المصدقة الطاهرة المطهرة عائشة فظنوا الصحابة بها خير فتساقط في عرضها - 00:27:58ضَ

المنافقون فجعلت هذه الحادثة حادثة الافك ايها الاحبة في الله ليميز الله الخبيث من الطيب وان اقرأ في تفاصيل بعض الاحداث التاريخية تكاد تقول هذا الشيء وقع من اجل ان يميز الله الخبيث - 00:28:24ضَ

من الطيب. خالد بن الوليد رضي الله عنه يقتل مسلما خطأ. ويتزوج امرأته ليقوم العلمانيون والروافض فيطعنون بخالد ابن الوليد ويؤلفون الاكاذيب والاباطيل على صحابة رسول الله صلوات ربي والسلام عليه - 00:28:42ضَ

لذلك ايها الحبيب كن ثابتا عند الفتن رد المتشابه الى المحكم والزم امر الله سبحانه وتعالى وامر رسوله صلوات ربي وسلامه عليه. واياك ان تكون ممن يفتن في دينه عند سماع امر الله جل في علاه - 00:29:04ضَ

اوامر رسوله صلوات ربي وسلامه. بعض الناس يستقيم ويمشي في الاستقامة دهرا من عمره. ثم يقرأ حديثا فيكفر نسأل الله السلامة والعافية يكفر او يطعن او يبدأ يرد ويرمي هذه الاحاديث باي شيء بالتهم الباطلة والشبه التي هي من نسج - 00:29:28ضَ

اليهود اخلاف اليهود في امتنا ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك كل من يشكك ويغمز ويهمز في اوامر الله واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فيه شبه من اليهود - 00:29:57ضَ

فيه شبه من اليهود ايها الاحبة في الله. ونحن في هذه العشر المباركات سترى اقوام لا يتكلمون ابدا عن الاموال التي تنفق في المباريات والمهرجانات والسفور والعري والمواسم والدمار الاخلاقي والانحطاط الثقافي ثم لا تتحرك قلوبهم - 00:30:19ضَ

انا الى دنانير تنفق في الاضحية ويجلبون على المضحين بخيلهم ورجلهم وجعلت جعلت الاضحية فتنة لهم لا يتكلم عن اهل غزة عن استحقاقهم للصدقة والزكاة ووجوب الانفاق عليهم بكل ما نستطيع. لا يتكلم البتة الا حينما يرى الحجيج - 00:30:50ضَ

يقول لك لا هذا المال يصرف في اهل غزة احسن اجعلت نفسك الها تشرع هذا ركن من اركان الاسلام. والاضحية شعيرة من شعائر الاسلام لذلك ايها الاحبة في الله حذاري من امثال هذا الطرح. الذي يجعله الله فتنة للذين في قلوبهم مرض - 00:31:17ضَ

يجعله الله فتنة للذين في قلوبهم مرض. لذلك احبتي في الله كما قلت لكم المسلم نسلم مستسلم مذعن مستجيب لامر لامر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام. وانا اقول لك شيئا. انت - 00:31:39ضَ

تستطيع ان تبين او ان تقف على مقدار تعظيمك لاوامر الله. واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تبين حالة قلبك واستجابة جوارحك لهذه الاوامر. احال قلبك وجوارحك حينما تسمع ان - 00:31:58ضَ

اي سنة وان هذه بدعة وانه هذا واجب وانه هذا محرم. استجابتك ما هي؟ كاستجابة الصحابة استداروا وهم في الصلاة دخلت في معاملة فبلغك انها محرمة تتوقف فورا رأيت فعلا فتبين لك انه بدعة تنسحب فورا - 00:32:18ضَ

سمعت بسنة فتبادر الى تطبيقها في اسرع وقت هذا حال اهل الايمان. اهل الايمان تستدير قلوبهم الى السنة تستدير قلوبهم الى امر الله. كما استدارت قلوب وجوارح الصحابة وهم في صلاتهم. ما قالوا - 00:32:43ضَ

خبر واحد اليوم اناس تأتيهم المسائل العقدية يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن الصراط والميزان وعذاب القبر ونعيمه وغيره من المسائل يسميها اهل الاعتقاد بالسمعيات الغيبيات فيردونها جملة وتفصيلا بحجة انها خبر واحد - 00:33:04ضَ

الصحابة كانوا يصلون جاءهم رجل واحد فاخبرهم ان القبلة حولت والصلاة امام قال الله وما كان الله ليضيع ايمانكم. ففي هذه الاية دليل على حجية خبر واحد. ما قال الصحابة انت واحد. اذهب - 00:33:34ضَ

جئت وائتنا بجمع يستحيل تواطؤهم على الكذب عن جمع عن جمع فنصدق خبرك. هذه شبهة ترمى اليوم اننا لا نأخذ شيئا في العقيدة الا اذا كان متواترا. هذا الكلام باطل يا - 00:33:54ضَ

عاشرة للسنة والجماعة فان العقيدة تبنى ولو على خبر واحد. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل من يا حبيبنا الشيخ احمد ارسل معاذا الى اليمن ليعلمهم ايش؟ توحيد الاسلام. معاذ واحد ذهب ليخبرهم عن الايمان والاسلام - 00:34:14ضَ

لذلك هذه الكلمة قد لا تسمعها انت. لكن قد يسمعها ولدك في الجامعة. فيقول لك يا ابي لا يوجد شيء اسمه صراط ولا في ميزان ولفي عذاب قبر اتق الله يا بني. نحن نقول قبل ان نسلم من الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. يقول لك يا ابي هذا خبر واحد - 00:34:39ضَ

ونحن لا نأخذ بخبر واحد في العقيدة هذه مسالك المتكلمين. المخالفين لطريقة سيد المرسلين. عليه صلوات ربي وسلامه واحفظ هذا الدليل هذا دليل ايها الاحبة في الله على قبول خبر خبر واحد. واليوم ايها الاحبة في الله يريد الناس اسقاط الاسلام - 00:34:58ضَ

لكن لا يأتي احد ويقول لابي علاء القرآن هذا محرف. هذي مقالة يمجها الزنادقة الزنادقة لا يقبلها. لكن يطعنون في السنة يطعنون في السنة. اما في حجيتها او في حجية ماذا؟ الاخبار منها - 00:35:25ضَ

فان لم يستطع رميها بالضعف والاسقاط قال متواتر واحد فلا نأخذ الا الا المتواتر. ونرد الاحاد يسهل عليك يسهل عليك جدا ان تكذب صحابة وان تكذب التابعين وان تكذب اتباعهم. الذين يا كرام نقلوا - 00:35:50ضَ

سكتات النبي عليه الصلاة والسلام. لا اقول كلماته لا السكتات قبل الكلمات نقلها الصحابة ورويت لنا باسانيد ذهبية. عن خير البرية صلوات ربي وسلامه عليه. فاياك يا مسلم اياك يا مسلم ان تسقط - 00:36:16ضَ

هذه الشبه التي احيانا تبعث على الضحك قد تناقش انسان لا يأخذ باحاديث الاحاد في باب الاعتقاد وتراه يقول لك يستحب للمصلي ان يستعيذ بالله قبل السلام من عذاب القبر. هو نفسه. يرى استحباب هذا الفعل يستحب - 00:36:37ضَ

فعلا لا يثبته. لا يؤمن به. هذي مصيبة. هذي طرائق المتكلمين ايها الاحبة في الله. اما طريقة الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام باسناد صحيح ماذا نقول؟ سمعناه واطعناه وللحق - 00:37:02ضَ

حقي اتبعنا. هذا هو المنهج. اما غيره فبنيات طريق لا توصل الى رضوان الله. ولا توصل اي ايها الاحبة في الله الى نعيم الله جل في علاه. ايضا من الوقفات المهمة في هذه الاية او هذه الايات التي ذكرناها - 00:37:22ضَ

الكرام امتنا امة الوسطية امتنا يا كرام جعلها الله امة وسطا والوسطية مصطلح صودر كما ان المصطلحات في زماننا مصادرة. الوسطية الجهاد الارهاب التطرف الانسانية. هذي فرحات اغتالها الكفار شوهوها واخرجوها لنا ممسوخة. بصورة غير صحيحة. ما الوسطية؟ شرب الخمر - 00:37:42ضَ

واكل الربا والزنا وترك التوحيد والصلاة وان تنام في احضان اليهود والنصارى وان ترفع الصليب وان تسجد لبوذا نعم هذي الوسطية هذي الوسطية عندهم ايها الاحبة في الله ما هي الوسطية - 00:38:19ضَ

الوسطية ايها الاحبة في الله كما قلنا الخيار العدول هم الوسطاء. فما هو ضابط الوسطية اهل الاسلام الوسطية لا تكون وسطية الا بضابطين اما الاول لزوم الطريق المستقيم فلا يكون الانسان وسطيا - 00:38:39ضَ

معتدلا الا اذا لزم الصراط المستقيم فمن لم يلزم الصراط المستقيم بالتوحيد وبالعبادة وبالاخلاق لو رفع شعار الوسطية فلا تصدقوه لا تصدقوه. فلا يكون الانسان وسطيا حتى يسلك الصراط المستقيم. وكذلك جعلناكم - 00:39:07ضَ

امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ان لم تكن على طريقة الصحابة فلست من اهل الوسطية الوسطية اليوم ترك الاسلام حتى صار المستقيم متشدد. فلان محافظ على الصلاة. يا اخي متطرف انت. متشدد انت ما تأكل - 00:39:33ضَ

متشدد انت هكذا قنعت امرأتك بالسواد متشدد انت البست ابنتك التي بالت نجائب انوثتها وبلوغها متشدد. هذا نسمعه يا اخواني من يحافظ على صلاته من يبتعد عن الحرام متشدد. اما المتساهل هو صاحب الاسلام المعتدل. وكذلك في قضايا الولاء والبراء - 00:39:55ضَ

الذي لا يوالي الكفار البتة متشدد. والذي يصحح عقائد المشركين. ويدخلهم قبل الى الجنة هذا صاحب الاسلام المعتدل هذا صاحب اسلام مؤسسة راند وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك حذاري يا اخواني من سرقة المصطلحات. اذا قلت الضابط الاول لزوم الصراط المستقيم. والضابط - 00:40:24ضَ

والثاني مجانبة الافراط والتفريط لا يكون الانسان وسطيا الا اذا جانب الافراط الغلو التشدد التنطع الذي ما انزل الله به من سلطان كمسلك الخوارج مثلا كمسلك اهل التكفير مثلا لا يكون الانسان وسطيا وهو يكفر المسلمين - 00:40:54ضَ

ولا يقيم للشروط ولا للموانع وزنا يسفك الدماء يستبيح الاعراض. يكفر علماء الامة. يكفر اهل الاسلام. لعله هو الوحيد. هو الوحيد. صاحب السنة هو الوحيد المسلم على وجه الارض هذا لا يمكن بحال ان يكون وسطيا. فالوسطية اول او ثاني قيد لها مجانبة ماذا يا اخواني؟ الافراط - 00:41:24ضَ

تشدد جاء ثلاثة الى النبي عليه الصلاة والسلام فسألوا عن عبادة محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه فقيل لهم يصوم ويفطر يقوم وينام ويتزوج النساء. فقالوا والحمد لله انهم قالوا - 00:41:52ضَ

ما ساقول الان قالوا معتذرين لولا انهم اعتذروا لكفروا. اعتذروا قالوا هذا رسول الله. صلوات ربي وسلامه. غفر الله اهو ما تقدم من ذنبه. يعني احسن الظن بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:10ضَ

لكن انظروا ماذا يقول الراوي قال فكأنهم تقالوها فقال له ماذا؟ عبادة محمد عليه الصلاة والسلام. قال الاول الا اقوم ولا ارقد. قال الثاني اصوم ولا افطر قال الثالث انا لا اتزوج النساء - 00:42:26ضَ

فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام تمعر وجهه وعلى صوته وخطب الناس وقال من رغب عن سنة ايش والوسطية سنة محمد عليه الصلاة والسلام. يراك الناس قصرت ثوبك عن الكعبين. انت المتوسط وهم - 00:42:46ضَ

الجفاة او الغلاة انت في نظرهم متشدد. لكن الصواب انت المتوسط انت صاحب منهج الوسطية لا تستمع الى الغناء. ولا تذهب الى حفلات المجون والفجور. لا تخشى المحرمات. انت صاحب المنهج المعتدل. انت - 00:43:08ضَ

ولست المتشدد ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا مجانبة التفريط الافراط الغلو. التفريط الجفاء يا كرام. والمقصود بذلك ليست الوسطية كما ذكرنا ان يتساهل انسان كما قال العلماء ان مفهوم الوسطية المغلوط ملاينة الخلق على حساب - 00:43:28ضَ

حق ان تلاين الخلق على حساب ايش؟ الحق على حساب الثوابت. تصحح اسلام اليهود عن النصارى وتقول اليهود مساكين ما لهم ارض. مساكين في اراضيهم منذ ثمانية واربعين. ما خرجوا ولا غادروها واهل - 00:43:57ضَ

اعتدوا علي والله ان هذا الكلام يقوله بعض من ينتسب الى السنة ما رأيكم كارثة كارثة والله كارثة في التصورات. ولا حول ولا قوة الا بالله. هذي وسطية هذا غلو هذا - 00:44:17ضَ

هذا تفريط هذا هدم للثوابت التي جاء الاسلام ترسيخها في القلوب مفهوم الولاء والبراء. مفهوم التوحيد. مفهوم علاقتك بالمشرك علاقتك بالكافر. علاقتك بالمسلم. الاسلام نظمها تنظيما تاما كاملا فليس اقرارك اقرارك وتسليمك وتصديقك وتصحيحك لعقائد الكفار من الوسطية - 00:44:35ضَ

في شيء ابدا والله يا كرام ان اهل الوسطية تدرون من هم؟ وستستغربون. وانتم تقولون او بعضكم ولا انتم محبون ان شاء الله. تقولون انتم ما تأخذوا الا من ابن تيمية وابن - 00:45:05ضَ

عبد الوهاب الالباني تدرون ماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية؟ هذا صاحب المنهج الوسط المعتدل الذي يرمى اليوم بابشع عبارات التبديع والتكفير وان التطرف كله في صحيفة اعمال ابن تيمية. ابن تيمية يقول من توضأ بماء وعنده نصراني - 00:45:20ضَ

محتاج الى هذا الماء اثم المسلم اثم. اثم على اي شيء. توضأ بالماء يحتاجه ماذا؟ نصراني للشرب هذا ابن تميم متطرف المتشدد التكفيري. لكن يا اخواني الصورة تصلنا مغلوطة والله يا كرام. والله - 00:45:43ضَ

قبل ايام اجتمع رؤوس في هذا البلد اجتمعوا للكلام عن تكفير اهل السنة الذين يسمونهم زورا وبهتانا ايش ؟ مجسمة مختلفين في تكفيرنا. ولا حول ولا قوة الا بالله. ويصورون للناس اننا نحن ماذا؟ اهل التكفير. ونحن - 00:46:04ضَ

ايها الاحبة في الله كما هو منهج الصحابة الكرام. ومن سار على طريقته لا نكفر احدا الا بادلة بتحقق شروط وانتفاء انتفاء موانع. كما قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى - 00:46:28ضَ

رحمة واسعة لما اتهم بهذه التهمة العارية تماما عن الصحة. لكن المشكلة يا اخواني بعض الناس قد يستمع الى دروسنا كيف يقول هذا هذا متشدد؟ هذا تشدد هذه هي الوسطية - 00:46:45ضَ

كم لنا اية يا ابا علاء ونحن نتكلم والقرآن هذه سورة البقرة هي التي تكلمني عن اليهود والنصارى. فالكلام عن اليهود والنصارى ليس تطرفا وليس تشددا هذا قرآن اما ان تقول لي لا تقرأ القرآن ونحي القرآن واما ان تجعلني اتكلم بما - 00:46:59ضَ

ما يمليه علي الكتاب والسنة. وفهم سلف الامة. هذا الدين. هذا الاسلام لذلك حذاري من لصوص المصطلحات. حذاري من لصوص المصطلحات. مصطلح الحرية. من المصطلحات الكارثية في زمانه ما المقصود بالحرية؟ حرية العبادة؟ حرية الاديان - 00:47:19ضَ

هذي كلها اشياء ايها الاحبة في الله ما انزل الله بها من سلطان فتنبهوا اليها. ايضا من الوقفات مع هذه الآيات يا اخواني؟ الشهادة يوجد شهود يوم القيامة ذكرت لنا هذه الايات ان من الشهود يوم القيامة المسلمون. انتم شهداء الله - 00:47:43ضَ

على الارض. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما مرت جنازة فاثنى عليها الصحابة خيرا فقال وجبت. من رد جنازة فذكروها بشرط قال وجبت. استغرب النبي عليه الصلاة والسلام ما وجبت هنا وهنا - 00:48:14ضَ

الصحابة استغربوا فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرهم افنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة. اثنيتم عليها شراء وجبت له النار. انتم شهداء الله على الارض لذلك ايها الاحبة في الله وقفة سريعة مع الشهداء يوم القيامة. ان يوم القيامة كما قال الله جل في علاه لما - 00:48:31ضَ

قسم قسما عظيما في سورة بروج قال والسماء ذات البروج. واليوم موعود وشاهد يوم القيامة ثمة شهود اما بالخير عليك او بالشر. نسأل الله العافية. من هؤلاء الشهود ايها الاحبة في الله - 00:48:51ضَ

جوارحك ايها المسلم. جوارحك ايها المسلم ستشهد عليك يوم القيامة. لذلك اذا عاش الواحد منا وهو يؤمن ايمانا تاما بان هذه الجوارح هذا السمع هذا البصر الذي يقلب ما حرمه الله على هذا الجوال - 00:49:16ضَ

والله ليختمن الله على فمك يوم القيامة. كما قال الله يوم نختم على افواههم وتكلمنا الاي والارجل كل شيء يتكلم. بامر الله الخالق القادر تشهد عليك هذه الجوارح. تشهد عليك بما كنت تفعل. لذلك ايها الاحبة في الله نخطئ من يظن انه يمتع جوارحه - 00:49:39ضَ

في معصية الله والذي لا اله غيره ان هذه الجوارح سيقيمها الله شهودا عليك يوم القيامة. يوم القيامة يأتي الله بالشهود يشهد عليك اهل الايمان فلا يقر نجادل الذ خصم - 00:50:06ضَ

يجادل تشهد عليك الارض كما سنذكر. تشهد عليك السماء. يشهد عليك الملائكة. عليك شهود فيقول انسان بعد ان يفلس يقول لا ارضى شاهدا والحديث حديث ابي سعيد في الصحيح قال لا ارضى شاهدا علي الا من نفسي - 00:50:28ضَ

فيقول الله سبحانه وتعالى اليوم نقيم عليك شاهدا من نفسك. تخيل المشهد تخيل معي الان وانت تنتظر الشاهد عليك من نفسك. انت انكرت هذه الصحف كرام كاتبين لا صغيرة ولا كبيرة - 00:50:52ضَ

ملائكة حفظة يشهدون عليك الارض التي تصلي عليها السماء التي يرتفع فيها عمله كل هؤلاء يشهدون شهداء كثر يوم القيامة تقول لا اقبل الا شاهد من نفسي. فيقول الله جل في علاه اليوم نقيم عليك شاهدا من نفسك. فيختم على ايش؟ الفم - 00:51:12ضَ

فيقال لليد وللفخد وللرجل لكل جوارحك. تكلم فتتكلم تشهد عليه. فلما يسقط في يديه ماذا يقول يا اخواني؟ قال سحقا لكن وبعدا. فعنكن كنت اناظر انا من اجلكن كنت افعل هذا هذه المعاصي وهذه الذنوب. وهذه مصيبة والله يا اخوان - 00:51:36ضَ

هذا البصر الذي تمتعه فيما حرمه الله. هذا اللسان الذي ترخي له العنان فيتكلم فيما حرمه الله. ترى هذا شاهد عليك يوم القيامة سيشهد عليك اليوم كذا وكذا فعل كذا وكذا. نسأل الله العافية. لذلك العاقل - 00:52:01ضَ

اخواني استكثر من الشهداء الذين يشهدون لهم يوم القيامة لا يشهدون عليه يوم القيامة. هذه الجوارح ستشهد كان او كان يعطي اعجابات لمقاطع فجور او مقاطع غيبة كان يذكر الله او كان يغتاب المسلمين ويطعن فيهم - 00:52:21ضَ

ويغمز حتى العلماء ما سلموا من طعمه هذه الجوارح ستشهد عليك هذه القدم. هذه الرجل مشابهها الى المسجد كان حريصا على صلاة الجماعة او كان يمشي بها الى الفجور والله المستعان - 00:52:42ضَ

ايضا يا اخواني من الشهداء على الانسان يوم القيامة الارض كما ذكرت. ذكر هذا جمع من العلماء واستدلوا بحديث لا يثبت اذكره للعلم فقط. في تفسير قول الله جل في علاه اذا زلزلت الارض زلزالة. واخرجت الارض اثقالها. وقال - 00:53:00ضَ

ما له يومئذ تحدث اخبارها. قالوا في تفسير قول الله يومئذ تحدث اخبارها اي تتكلم الارض بما جرى عليها من خير او شر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقوم هذا المسجد وهذه البقعة وتشهد لنا يوم القيامة - 00:53:20ضَ

وان تشهد لنا كل بقعة اطعنا الله فيها. وكذلك ذكر العلماء ان السماء تشهد للانسان مواضع التي كانت تصعد اليه يصعد كلمة طيب والعمل الصالح يرفعه والملائكة يا اخواني لذلك لما قال الله جل في علاه - 00:53:42ضَ

قال معها سائق وشهيد قال سائق يسوقها الى المحشر وشاهد يشهد عليها. فالملائكة تشهد عليك. والعاقل يا اخواني الذي يدرك بان كل هؤلاء سيقفون شهداء علي يوم القيامة الشهداء كلهم شهداء عليك يوم القيامة. يخاف ويحذر. لا سبيل للانكار. لا سبيل - 00:54:07ضَ

ان تقول والله ظلمني الكتبة الحفظة لا سبيل. شهود يحيطون بك. وهم شهود عدول ثقات. لا ترد شهادتهم ابدا ايها الاحبة. اذ يحذر الانسان يا اخوان ويستكثر ما استطاع الى ذلك نصيحة - 00:54:36ضَ

استكثروا من الشهود. استكثر من الاراضي التي تعبد الله فيها. من المواضع التي تطيع الله فيها حتى ذكر العلماء في تفسير استحباب بتغيير موضع الصلاة. ذكروا من جملة ما ذكروه ان تشهد لك الارض. التي صليت فيها - 00:54:56ضَ

واطعت الله سبحانه وتعالى فيها. ويشهد لك الملائكة بالصالحات. وايضا ايها الاحبة في الله من الوقفات المهمات مع هذه الايات العظيمة منزلة الصلاة عظيم قدر الصلاة. الصلاة يا اخواني ايمان ودين. لذلك سلمكم الرحمن من تعامل مع الصلاة على انها ايمان ودين - 00:55:16ضَ

سيعظمها تعظيما كبيرا تعظيما شديدا. اما من يتعامل مع الصلاة بانها ثانوية فيسلم في اخر سلم الاولويات لن يقدرها حق قدرها. انا اتكلم عن ذلك ان شاء الله بعد الاذان مع قول الله وما كان الله ليضيع ايمانكم - 00:55:46ضَ

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم بعده. وبعض احبتي في الله كنا قد توقفنا قبيل الاذان مع قول الله جل في علاه وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم - 00:56:06ضَ

قلنا ايها الاحبة في الله ان هذه الاية تدل على ان الصلاة ايمان الصلاة توحيد الصلاة ايمان. الصلاة توحيد يا اهل الاسلام وهذا المقام وهذه المنزلة للصلاة اذا قامت في قلبي وقلبك وربيت عليها ولدي وولدك سنعظم الصلاة واقول - 00:56:37ضَ

لكم وبكل مرارة وبكل صراحة لما قل تعظيمنا للصلاة قل تعظيمنا للصلاة في طرحنا لها فترى الشيخ حينما يتكلم عن الصلاة لا يذكر حكم تاركها بانه موصوف بالكفر على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:57:02ضَ

لا يقول قال الله وما كان الله ليضيع ايمانكم. في الصلاة ايمان ايها الاحبة في الله لذلك اقول مستعينا بالله ان من توفيق الله لك ان تقدر الصلاة حق قدرها - 00:57:23ضَ

وان تنزلها منزلتها الحقيقية. وانها اس واصل من اصول الايمان. وركن من اركان الاسلام. فمن تركها كفر كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اليوم للاسف للاسف من ارهاب والتطرف ان تقول من تركها فقد كفر - 00:57:41ضَ

مع ان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم يا مسلم من حديث جابر قال بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة وقال في حديث بريدة عند الترمذي باسناد صحيح قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. لا اياك ان تقول هذه العبارات. هذه عبارات الخوارج. هذا منهج اهل - 00:58:07ضَ

يكفي هذي مصيبة. هذي من سرقة المصطلحات. واغتيالها ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك ايها الاحبة في الله. فليقم في قلوبنا ان الصلاة ايمان وان تركها كفر ومن اقبح العصيان واعظمه والله المستعان - 00:58:34ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت لكم. قال في صحيح مسلم بين الرجل والشرك ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. من تركها فقد كفر. انا اذا تربيت على ان ترك الصلاة كفر لن اتركها. وان ربيت ولدي على - 00:58:53ضَ

ان ترك الصلاة كفر لن اتركها. اما اذا قلت له يا ابي والله الصلاة منيحة. والله الصلاة حلوة. الله برزقك اذا صليت. صل يا ابي ليش ما صلي كلام كما يقولون بملاينة على حساب الحق - 00:59:11ضَ

ملاينة لا يا بني الصلاة توحيد. الصلاة ايمان الا الصلاة عمر ابن الخطاب اغمي عليه بعد ان طعن كما عند عبد الرزاق بسند صحيح من حديث ابن عباس فحمله ابن عباس مع بعظ الصحابة - 00:59:29ضَ

او بعض من كان عنده فكان قد اغشي عليه. فقال رجل من الحضر افزعوه. يعني صحوه. وانكم لن تفزعوه بشيء الا بالصلاة فقال احد الحاضرين الصلاة يا امير المؤمنين. قال ففتح عينيه رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:59:48ضَ

وقال صلى الناس فصلى الناس هذه العبارة التي لهج بها محمد عليه الصلاة والسلام في اخر لحظات حياته. الصلاة الصلاة اليوم ما عادت في سلم الاولويات ابدا فلان محترم ظريف لطيف خلوق امين لا يكذب لا يسرق يصلي هذه هي المشكلة الوحيدة انه ما يصلي والله - 01:00:10ضَ

والله لا خير فيه الذي لا يصلي لا خير فيه حاله حال انسان دخل اختبار اختباره عنده اسئلة فاجاب عن جميع الاسئلة اجابات صحيحة ان سؤال الصلاة تصلي؟ لا. كتب له في اخر الورقة لن ينظر في بقية الاجابات اذا كانت اجابتك عن - 01:00:39ضَ

الصلاة لا. بقية اجاباتك لم ينظر فيها. من تركها فقد كفر. عمر قال اصلى الناس؟ قالوا نعم فقال كلمة اجعلها شعار في البيت. شعار على القلب لاحظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة. لاحظ في الاسلام - 01:01:07ضَ

لمن ضيع الصلاة. لذلك ايها الاحبة في الله عظموا الصلاة في قلوبكم. عظموها انظر عجيب امر صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام يسألون عن صلاة اناس صحبوا محمدا عليه الصلاة والسلام وماتوا على الاسلام - 01:01:28ضَ

لكن لانهم صلوا الى قبلة حولت ما حال صلاتهم؟ فعزاهم الله جل في علاه قال وما كان الله ليضيع امامكم وما كان الله ليضيء ايمانكم. لذلك ايها الاحبة في الله لا اقول ذلك تهوينا من شأن المعاصي ابدا - 01:01:47ضَ

ابدا فالمعاصي تنقص الايمان. لكن لو جاء الانسان بكل الذنوب والخطايا وسلم له توحيده وصلاته من التوحيد فامره الى خير امره الى خير. انسان لا يفعل شيء من الذنوب لا يفعل شيئا من الذنوب ولا يصلي - 01:02:10ضَ

مع انسان يغشى الكبائر بلا اصرار ولا اعتقاد حل ويصلي. الثاني خير من الاول الثاني خير من الاول. الصحابة كان كانوا لا يعدون ترك شيء من الاعمال. كفر الا الا الصلاة. خط احمر في البيت صلاة الاولاد والزوجة خط احمر. لا تقبل انصاف الحلول ابدا - 01:02:39ضَ

ولا المصالحة والمساومة. لانها توحيد. لانها ايمان. لذلك تأملوا وبذلك اختم تؤمر تؤمر انت. الاب والام بامر الولد عليها. قال العلماء هذا الولد الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام مروا مروا اولادكم - 01:03:12ضَ

بالصلاة وهم ابناء سبع طب سبعة غير مكلف بل قال واضربوهم عليها وهم ابناء عشر. قد قد لا يكون مكلف. وهو ابن عشر. قالوا يا كرام ان المكلف الاب المكلف الام فيحاسب ان قصر على الامر ولا يحاسب الولد في هذا السن على تركه للصلاة. يعني انت عندك - 01:03:32ضَ

لك ولد ولا تأمره بالصلاة الله يحاسبك ولا يحاسبه لانه الى الان ما جرى عليه قال ما التكليف اسأل الله العلي الاعلى ربنا عرش العظيم ان يجعلني واياكم ممن يعظموا الصلاة - 01:04:00ضَ

انه لي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ونستشير ابا همام. الثلاثاء القادم سيكون ثالث ايام العيد فيما يتعلق بالدرس بالنسبة لي ما رأيكم يا اخوان؟ الثلاثاء القادم ثالث ايام - 01:04:17ضَ

العيد. هل تريدون الدرس قائم؟ درس مع حلو اذا الدرس قائم ان شاء الله. ثالث ايام العيد يوجد درس بحول الواحد الاحد. عيدوا اول يوم وثاني يوم يكف. والثالث - 01:04:37ضَ