باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:17ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحضري ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المسائل العلمي والذي نجتمع فيه على القرآن الكريم على كلام رب العالمين. جل في علاه وتعالى وتقدس في عام سنة - 00:00:36ضَ

والذي والذي لا زلنا معكم ايها الاحبة في الله نتأمل في ايات من سورة البقرة وقفنا وقفات المطولات الاية العظيمة والتي حوت قواعد عميمة وعقيدة مستقيمة كما قال العلامة ابن كثير - 00:00:57ضَ

المفسر الكبير رحمه الله تعالى رحمة واسعة. تكلمنا يا كرام ليس البر ان تولوا وجوهكم. قبل المشرق والمغرب وكان اخر كلامنا في درسنا الماضي عن الصبر ولا سيما الكلام عن الصبر حين البأس - 00:01:18ضَ

بينا ايها الاحبة في الله تفسير هذه الاية وذكرنا لكم جملة من الفضائل العظيمة. والتي اعدها الله لمعاشر الصابرين ثم عرجنا على نماذج مشرقة من تاريخ هذه الامة من تاريخ الذين كانوا من الصابرين الثابتين حين البأس - 00:01:38ضَ

واليوم ايها الاحبة في الله ننتقل معكم الى اية عظيمة اخرى تلت هذه الاية واستفتحت بنداء والنداء القرآني يا كرام كما اعتدنا في هذا المجلس يستدعي القلوب ويسترعي الاسماء. فالذي ينادي هو الله - 00:02:01ضَ

وحينما تسمع قول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا فهو نداء يعنيك كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعه سمعك - 00:02:27ضَ

فانه اما ان يكون خيرا يؤمر به او ان يكون شرا تنهى عنه وكل اية في القرآن العظيم استفتحت بيا ايها الذين امنوا هذا نداء والذي ينادي هو الله سبحانه - 00:02:45ضَ

ولا يليق بغافل البتة ايها الاحبة في الله ان يكون غافلا حينما يناديه الله سبحانه وتعالى وان من اعظم علائم التوفيق ان يقبل العبد على نداء الله سبحانه ما هو النداء في هذه الاية - 00:03:07ضَ

وما المقصود بالقصاص؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعدل والانثى بالانثى ما المقصود بهذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله هذه الاية التي رمى بعض من في قلبه - 00:03:33ضَ

مرض رماها بالطعن وجعلها بوابة للتشكيك في كلام الله سبحانه وتعالى وذلك في كلامه عن القصاص لذلك يحسن بك يا مسلم وانت تقرأ هذه الاية اولا ان تعرف سبب نزولها - 00:03:57ضَ

ثم ان تقف على مدلولاتها ثم ترد الشبه وتجيب عنها التي قد يثيرها من في قلبه مرض. من لم يعرف ربه ولم يعظموا حق التعظيم ومن لم يعرف النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. ومن لم يخالط الوحي بشاشة قلبه - 00:04:19ضَ

ولم يعرف التعظيم طريقا لفؤاده. امثال هؤلاء ايها الاحبة في الله يخبطون في الايات خط عشوائي ويتكلمون فيها بالاهواء. فيقبلون ما يوافق اهواءهم. ومنطلقاتهم تؤيد دعاويهم ومزاعمهم ويردون ما لا يتفق مع ما يريدون. والله المستعان. وليس هذا ايها الاحبة في الله - 00:04:47ضَ

شأن عباد الله الذين يحبون الله ويعتقدون جازمين ان القرآن كلام الله سبحانه وان هذا القرآن ايها الاحبة في الله يجب على العبد ان يؤمن به وان يصدق ما جاء به وان يعمل بكل ما جاء في هذا - 00:05:20ضَ

القرآن ما استطاع الى الى ذلك سبيلا. فما المقصود بهذه الاية؟ ما هو القصاص ولما قال الله جل في علاه الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. هل القصاص لا يكون بين الرجل - 00:05:40ضَ

المرأة فان قتلت او ان قتل رجل امرأة لا يقتل بها والعبد كذلك ما القضية ايها الاحبة في الله؟ اقول مستعينا بالله يا اخواني هذه الاية العظيمة والعظيمة جدا لها سبب نزول ولابد قبل ان نذكر سبب النزول ان نقدم - 00:05:58ضَ

بمقدمة مفادها يا كرام ان البيئة العربية في غياهب الجاهلية غلب عليها القتل وسفك الدماء فكان القوي يعدو على الضعيف وكانت القبيلة تأخذ القبيلة وكانت المعارك والحروب تشتعل الى سنوات طوال. ايها الاحبة في الله على اتفه الاسباب - 00:06:24ضَ

احقرية لك ان تتخيل يا مسلم انهم يقتتلون على سباق بين داحس والغبراء وانهم يقتتلون على ناقة قتلت وهي المسوس كانت الحروب تشتعل والعجيب يا اخواني ان الذي يقرأ التاريخ بعين البصيرة لا البصر - 00:06:57ضَ

يقف على حقيقة مرة مفادها ان تلك الحروب كانت تؤجج نارها بوقود الكفار اعني من اليهود والنصارى والمجوس جل الحروب التي تشتعل كانت على جزيرة العرب ويحترق بنارها ويصطلي بشررها العرب - 00:07:26ضَ

كانت توقد بايدي خفية. ايها الاحبة في الله حتى يظل العرب عبيدا لغيرهم قسم يتبع قيصر وقس وقسم يتبع كسرى واخر يلوذ بالحبشة وثالث بغيرهم من ملوك الدول والطوائف حينذاك - 00:07:53ضَ

كان العرب ايها الاحبة في الله في جاهليتهم كانوا متفرقين كانوا امة ضعيفة وهكذا نحن بلا اسلام لا وزن لنا ولا قدر هذه حقيقة يك ان تظن ان نسبك العربي - 00:08:22ضَ

وانتماءك القبلي يعني شيئا عند الله سبحانه. والله لا يساوي شيئا ففي الوقت الذي تقرأ فيه تبت يدا ابي لهب الشريف عم محمد ابن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه من اشراف العرب - 00:08:41ضَ

تقرأ فيه تبت يدا ابي لهب وتب يسمع دف نعلي بلال في الجنة ما الذي يرفع هذا ويخفض هذا؟ الاسلام ايها الاحبة في الله الاسلام لذلك سلمكم الرحمن المقدمة التي اريد - 00:09:01ضَ

ان اضعك ايها القارئ للقرآن الكريم في فضائها وفي جوها في جو هذه الاية العظيمة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. واقف ها هنا يا كرام - 00:09:19ضَ

هذا الجو الدموي ساد في جزيرة العرب شرق وغرب والله المستعان. وسفكت دماء كثيرة وقتل ابرياء. والله احيانا لما تقرأ في بعض كتب التاريخ وكتب الادب على وجه الخصوص لان تاريخ العرب جله حفظته لنا الاشعار - 00:09:40ضَ

حفظه لنا الادب تمسك رأسك من كثرة القتل ايها الاحبة في الله والحروب والغزوات والله والله المستعان. اقول ايها الاحبة في الله. هذا الجو كانت تتأجج فيه نار الحياة الجاهلية - 00:10:05ضَ

وكان القتل فيه يا كرام مستحرا والله المستعان وكان من عادات الجاهلية القبيحة التي يتوارثونها ايها الاحبة في الله ان الرجل ان قتل امرأة لا يقتل بها وان العبد من القبيلة الضعيفة - 00:10:26ضَ

او الوضيعة غير الشريفة ان قتل عبدا لاشراف واسياد فلا يقتل العبد بالعبد وانما يقتل الحر بالعبد فلو عدا عبد لبني فلان من قبيلة وضيعة في معاييرهم هم على عبد لسيد من الاسياد - 00:10:58ضَ

فان هذا السيد لا يقتل ذلك العبد القاتل. وانما يقتل بالعبد حرا لانه يرى ان عبيدهم لا يكافئون عبيدهم بل يكاد يقول الواحد منهم ان احراركم لا يكافئون عبيدنا هذي حمية جاهلية مقيتة ايها الاحبة في الله. سطرها الشعراء فيما قالوا وفيما نظموا - 00:11:23ضَ

بعضهم ايها الاحبة في الله كان يقول اذا بلغ الفطام لنا رضيعا تخر له الجبابر ساجدين ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا محمية جاهلية عجيبة ايها الاحبة في الله - 00:11:53ضَ

يرى ان الجبابرة يسجدون لصبيانهم لصبيانهم اذا بلغوا ماذا؟ سن الفطام. فكيف اذا بلغوا مبلغ الرجال والله المستعان اذا هذه الحمية وهذه العصبية جعلت جعلتهم يسنون قانونا بشريا قذرا ملؤه العنصرية والدموية والحمية والعصبية والقبلية ونتن الجاهلية والله المستعان - 00:12:12ضَ

وهو ان العبد لا يقتل بالعبد وان المرأة اذا قتلت امرأة يقتل مقابل تخيل مقابل هذه المرأة المقتولة على يد امرأة ماذا يقتل رجل شريعة شريعة غاب. القوي يأكل الضعيف - 00:12:43ضَ

هذا الكلام الذي اعطيته لكم الان بالمعنى ذكر في سبب نزول هذه الاية فمما جاء في ذلك ايها الاحبة في الله ان نفرا من عرب الجاهلية اقتتلوا قبل الاسلام فلما جاء الاسلام ايها الاحبة في الله ابوا الفداء - 00:13:09ضَ

وان يقتل مقابل قتلاهم الاكفاء لهم. من الرجال والنساء والعبيد بل زعموا انهم سيقتلون مقابل نسائهم رجالا ومقابل عبيدهم ماذا؟ احرارا فلما بلغ ذلك النبي صلوات ربي وسلامه عليه انزل الله هذه الاية. الحر بالحر - 00:13:33ضَ

فارعن قلبك هذه الاية جواب الحر بالحر. قتل لكم حر قتله حر يقتل حر به والعبد بالعبد عبد قتله عبد يقتل العبد به. والانثى بالانثى. فان قتلت الانثى فان فاننا نقتل الانثى ولا نقتل مقابلها الرجال - 00:14:05ضَ

هذا ايها الاحبة في الله ما ذكره المفسرون وبعضهم اورد ان هذه القضية وقعت في يهود بني النظير وهم من معاني العرب وبني قريظة فكان بنو النضير كانوا اشرف من بني قريظة. يرون انفسهم انهم اعلى نسبا واعلى قدرا - 00:14:36ضَ

فكان القرضي لاحظوا القرضي ان قتل احدا من بني النضير فان فان بني النظير لا يقتلون مكافئه. ان كان القاتل عبدا قتل بنو النضير من القرظيين حرا وان كان القاتل امرأة قتل - 00:15:02ضَ

سيارة اخواني اودي جيب مسكرة الشارع سلام عليكم بارك الله فيكم فكان بنو كان بنو النضير ايها الاحبة في الله يمارسون هذا القانون. وهذه الشريعة. الجاهلية ايها الاحبة في الله - 00:15:32ضَ

فلما جاء الاسلام وانزل الله سبحانه وتعالى القرآن هدم هذه الوثنية الوثنية الجاهلية. وجاءت ايات اخرى ايها الاحبة في الله سيأتي ذكرها وبيانها بحول الله في معرض ردنا على الشبهة. لكن قبل ذلك اريد ان اصور لكم الشبة بعد كلام - 00:15:53ضَ

في الفقه ايها الاحبة هذه الاية تتكلم عن القصاص والقصاص ايها الاحبة في الله حكم من احكام الله التي باتت معطلة في زماننا اصل معنى القصاص من القص. قص يقص قصا وقصاصا وقصاصا. والقص في اللغة - 00:16:20ضَ

تتبع تتبع الاثر ولان الحكم في القتل وفي الجراحات يكون بتتبع الجرح. السن بالسن والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن تتبع فسمي هذا الحكم وهو تتبع الشيء الذي وقعت عليه الجناية - 00:16:46ضَ

العضو الذي اتلفه الجاني او تذهب الروح التي اذهبها الجاني ايها الاحبة في الله سمي ماذا قصاصا فمن اين جاءت تسمية القصاص؟ القصاص حكم من الاحكام الشرعية العظيمة والذي يفاخر به اهل الاسلام اهل - 00:17:20ضَ

الدنيا وقد قال الله عنه ولكم في القصاص ايش؟ حياة والعرب كانت تعرف شيئا من هذا المعنى كما ساذكر. فكانت تقول القتل انفى للقتل فلا يقتل القتلى الا القتل طبق حكم الله - 00:17:42ضَ

ولن ترى سارقا ولا زانيا ولا قاتلا والله المستعان نقول ايها الاحبة في الله هذا معنى قول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. فالقتل ايها الاحبة في الله حكمه لله سبحانه - 00:18:04ضَ

وحكم الله فيه هو القصاص لكن القتل في شرعنا ثلاثة انواع قتل عمد وهو ايها الاحبة في الله الذي فيه القصاص بالاجماع كما في هذه الاية وفي غيرها وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل له قتيل فهو باحد النظرين - 00:18:25ضَ

اما ان يفدى واما ان يقتل فالقتل العمد فيه القصاص. والقصاص ايها الاحبة في الله ان يقاد القاتلون لاولياء المقتول فينفذ فيه حكم القصاص من قبل الحاكم لذلك يعبر عن القصاص بالقود - 00:18:56ضَ

ويكون في القتل ويكون فيما دون القتل كما سابينه. لكن في باب القتل العمد فقط. واما القتل شبه العمد والقتل الخطأ فلا قصاص فيه شبه العمد وقتل الخطأ ايها الاحبة في الله لا قصاص فيه. والفقهاء جماهيرهم يفرقون ايها الاحبة في الله - 00:19:26ضَ

ويجعلون القتل على هذه انواع الثلاثة. قتل عمد وهو وجود نية القتل واستخدام الة القتل وقتل شبه عمد عدم وجود نية القتل واستخدام وسيلة قتل هذا يسمى ايش؟ شبه عمد. اما الخطأ فعدم نية القتل البتة ايها الاحبة في الله - 00:19:54ضَ

كأن يسقط انسان ايها الاحبة في الله في حفرة انت حفرتها او ان تتفاجأ بانسان في سيارتك فيسقط قتيل هذا يسمى ايش؟ خطأ وهذا له حكمه وسيأتي بحول الله سبحانه وتعالى في دروسنا القادمة لما نصل اليه في سورة النساء وغيرها - 00:20:21ضَ

كلامنا الان عن القتل العمد وهو الذي فيه القصاص فشرعنا يقضي بان القاتل المتعمد بالاجماع اولياؤه مخيرون كتب عليكم فرض عليكم. ليست مسألة تتعلق بالحقوق المدنية والقوانين الدولية والاتفاقيات لا يا اخواني. هذا دين الله - 00:20:42ضَ

هذا دين الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عني سماء ولا يستقيم البتة لنا. ان نحكم شرع الله سبحانه في الزواج والطلاق. ولا يحكم في الدماء والله هذا من الخذلان نسأل الله السلامة والعافية - 00:21:09ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله فرض عليكم في القتل يا معاشر الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اما ان لم تكونوا من الذين امنوا الخطاب لا يعنيكم. والكلام ليس متوجها اليكم اصلا - 00:21:29ضَ

فان كنت مؤمنا كتب عليك في القتلى ماذا؟ القصاص. ولا شيء غير القصاص الا شيء واحد باجماع المسلمين من قتل له قتيل فهو مخير بين الفداء وبين القصاص ولا خيار ثالث ايها الاحبة في الله الا ان يعفو عن هذا وعن هذا - 00:21:44ضَ

اذا هذا كلامنا عن معنى قوله كتب عليكم القصاص في في القاتلة. بقيت مسألة ايها الاحبة في الله ونحن سنتكلم عن القتل عقوبته وكيف نقضي على القتل؟ كيف نقتل القتل - 00:22:07ضَ

لكن قبل ذلك لابد من بيان شبهة يا اخواني يثيرها بعض الناس مفاد هذه الشبهة يا طلبة العلم يا معاشر الحاضرين. اخواني الفضلاء هي ان القصاص يكون بين الاحرار وبين الرجال وبين النساء وبين العبيد - 00:22:26ضَ

بمعنى ان قتلت امرأة امرأة تقتل بها. الانثى بالانثى. وان قتل حر حرا فان الحر يقتل بالحر لكن ان قتل حر عبدا لا يقتل وان قتل رجل انثى ايش ليقتل وان قتلت انثى رجلا لا تقتل. هذا الكلام يثيره اقول يثيره من لا - 00:22:50ضَ

لا يعرف القرآن وانما يقع بصره على اية واحسب انه ملك اللغة العربية بنحوها صرفها ومعجمها ودلالتها وملك علوم القرآن من اسباب النزول والناسخ والمنسوخ ويعرف اصول الفقه عام خاص مطلق مقيد يعرف التفسير يعرف كلام السلف يعرف تفسير القرآن بالقرآن وتفسير - 00:23:18ضَ

القرآن بالسنة وبكلام السلف ثم يبدأ يتكلم كلاما ايها الاحبة في الله لا يمت للقرآن بصلة هذا الكلام يقوله بعض الناس لذلك كيف نجيب على هذه الشبهة؟ قد يأتيك اتي يقول لك الله يقول الانثى بالانثى - 00:23:43ضَ

والحر من حر الرجل اذا بالرجل والانثى بالانثى اما ان اختلفت الاجناس فلا قصاص. نعوذ بالله اقول ايها الاحبة في الله اولا الجواب عن هذه الشبهة التي تثار حول هذه الاية - 00:24:00ضَ

هو من القرآن واذا اردت ان تجيب اصحاب الشبه فابدأ بالقرآن ابدأ بالقرآن ثم سن بالسنة ثم بكلام سلف الامة اصحاب الفهم السديد. والسليم لكلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:24:21ضَ

الصحابة والتابعون واتباعهم. هؤلاء هم السلف فهمهم حجة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى. ونصله جهنم وساءت مصيرا نقول ايها الاحبة في الله. الجواب من القرآن - 00:24:43ضَ

النفس بالنفس كما في سورة المعدة النفس وكتبنا عليهم فيها كما جاء في سورة المائدة. ان النفس بالنفس. هذه الاية ايها الاحبة في الله سلمكم يدخل فيها كل نفس وكل نفس تقتل بايش؟ بالنفس. ان عدت نفس على نفس قتلنا العادية - 00:25:04ضَ

لانها قتلت هذه النفس. ذكر انثى الى غير ذلك ايها الاحبة في لا من اختلاف الاجناس. هذا الجواب الاول من اين من كلام الله سبحانه وتعالى؟ والجواب الثاني من سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:25:32ضَ

وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المخرج عند النسائي وابي داود بسند صحيح. قال صلى عليه الله وسلم شرعة محمدية على فيها نور النبوة صلى عليه الله وسلم. قال المسلمون تتكافئ دماؤهم - 00:25:49ضَ

المسلمون ايها الاحبة في الله ماذا؟ تتكافئ دماءهم. عرب الجاهلية واصحاب الملل غير المرضية. من بقايا اهل الكتاب كان اذا قتل فيهم الشريف او سرق فيهم الشريف ماذا يصنعون يترك - 00:26:08ضَ

فلان لا يكافئ فلانا. وكلكم كلكم يسمع تلك الاخبار التي تروى في تلك الملحمة البشعة جدا ايها الاحبة في الله. التي بعضنا قد يستعيرها في سياق الافتخار. مع انها في قمة الخزي والعار - 00:26:27ضَ

مقولة مهلهل ربيعة الزير سالم بين قوسين هذا الرجل الذي قيل له ان مجيرا بدل كليب لما قتل بجير ابن الحارث ابن عباد قتله المهلل. عدي بن ربيعة الزير سالم. الذي لقبه اخوه - 00:26:47ضَ

بالزير ويقول في ذلك بيتا في قصيدة عجيبة ايها الاحبة في الله. يفتخر فيها بالقتل افتخارا عجيبا. ويخاطب اخاه فلو نبش المقابر عن كليب لاخبر بالذنائب ان يزيري يعني لو خرج من قبره لاخبروه يوم الذنائب ماذا فعل ايش - 00:27:13ضَ

ماذا فعل الزير؟ فيه يفتخر ويذكر اسماء من قتلهم. منهم ايها الاحبة في الله فارس من فرسان العرب همام ابن مرة قال وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النزول. يعني قتلناه وصار جثة تأكله النسور. اقول - 00:27:36ضَ

هذا الرجل ماذا قال؟ قال ولا بشسع نعل كليب هذا الشاب الفارس لا يقابل كليبا ولا نصف كليب ولا الخيط الذي في حذاءكم هذه شريعته اهل الجاهلية وبعض اهل الاسلام اليوم ينادي بها - 00:27:56ضَ

ويرى نفسه اعلى من فلان. ويرى القبيلة الفلانية اعلى من القبيلة العلانية وانا دائما اذا ما اثيرت مثل هذه القضايا وكنت اسمعها كثيرا. يقول فلان ليس له اصل. اقول فلان خرج من الجدار يعني فلان ينتهي نسبه الى - 00:28:20ضَ

الجدار وانت الى ادم كلكم لادم وادم من تراب واكرمكم عند الله ان اكرمكم عند الله من فهذا المعيار لا وزن له ولا قيمة. عند الله سبحانه وتعالى. من بطأ به عمله - 00:28:36ضَ

لم يسرع به نسبه يوم القيامة لن نحاسب على جنسياتنا ولا على ارقامنا الوطنية. ولا على قبائلنا ولا على اعراقنا. لا وربي يا اخواني. انما هي ايش؟ حسنات وسيئات حسنات - 00:28:54ضَ

وسيئات واقول ايها الاحبة في الله هذه الشريعة التي جاء فيها الاسلام بشسع نعل كليب. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال المسلمون تتكافئ دماؤهم دماؤهم متكافئة ما في احد افضل من احد. في باب ماذا؟ في باب الدماء - 00:29:10ضَ

هذا الجواب الثاني. والجواب الثالث ايها الاحبة في الله في بيان ان القصاص يسري عن الجميع الا ما وقع فيه خلاف ساذكره. خلاف معتبر خلاف محترم خلاف عن الائمة الاربعة - 00:29:33ضَ

ما ينبغي ان نتجاوزه او ان نهدره. نقول الجواب الثالث فهم السلف وعلى رأسهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله. الذي جاء فيه انهم كانوا يقتلون الرجل بالمرأة - 00:29:48ضَ

فثبت ان يهوديا قتل زوجته او قتل جارية رج رأسها بين حجرين فقتل بها. وعلي طبق القصاص في رجل قتل امرأة ايها الاحبة في الله واجمع المسلمون على ذلك بالاجماع كما سيأتي - 00:30:03ضَ

بيانه ايها الاحبة في ايضا من الاجابات ايها الاحبة في الله على ذلك الاية نفسها الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي هذي من نوادر هذا الزمان في هذا العصر هذا هاجر - 00:30:26ضَ

او سافر من بلاده موريتانيا من شنقيط الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام بلا سيارة ولا طائرة وهو انسان عجيب في علمه في نحوه وصرفه وحفظه وتفسيره وبيانه. ودرس في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام الى ان مات وله كتاب جميل. اسمه - 00:30:47ضَ

اضواء البيان اسمه اضواء البيان. له كتاب جميل ايها الاحبة في الله يذكر فيه خلاصة هذا الكتاب يقول لا يوجد شبهة يطلقها اهل الشبه على اية من ايات الله الا وفي الاية نفسها رد عليه - 00:31:12ضَ

ما في شبهة تثار من اية الا والجواب اين؟ من الاية نفسها من الاية سنقول الجواب من الاية نفسها كما ذكر جمع من المفسرين الحر بالحر يدخل فيه من؟ الرجال والنساء. فالمرأة تقتل بالرجل والرجل يقتل بالمرأة. لانهم يندرجون تحت - 00:31:34ضَ

الحر بالحر. ايضا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن من الاجوبة على هذه الشبهة هي ان هذه في اية منسوخة والنسخ رفع الحكم ونسخ رفع الحكم ايها الاحبة في الله. وله صور يذكرها العلماء في مبحث اصول الفقه. ولله در بعض علمائنا - 00:31:59ضَ

كابن الجوز والنووي وغيرهم ذكروا مبحث النسخ واشاروا الى ان هذا المبحث جعله الله فتنة لبعض الناس. بعض الناس ينكر النسخ نسخ اخواني واقع قد يرفع الحكم ويبقى اللفظ وقد - 00:32:26ضَ

يرفع اللفظ ويبقى الحكم وقد يرفعان جميعا كما قرره اهل الاصول. فالشاهد ان هذه الاية صرح ابن عباس جمع من التابعين على انها منسوخة. ما الذي نسخها اية اشرت اليها قبل قليل النفس بالنفس - 00:32:44ضَ

النفس بالنفس يدخل فيها من كل البشر احرار عبيد رجال نساء النفس بالنفس وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. نقول ايها الاحبة في الله ومن الاجابات وهي اجابة اشرت اليها قبل قليل في سبب النزول ان هذه الاية - 00:33:06ضَ

ليس فيها ليس فيها دليل على ما ذكرتم. وانما هذه الاية نزلت في اعيان مخصوصة نزلت في الرد على من نزلت في الرد على من؟ على الذين كانوا لا يقتلون العبد بالعبد - 00:33:28ضَ

ولا يقتلون المرأة بالمرأة لانهم لا يرون عبيد الاخرين ونساء الاخرين اكفاء لهم فجاءت الاية لتدل على ان العبد اذا قتل يقتل. والمرأة اذا قتلت تقتل بها المرأة. كما ان العبد يقتل بالعبد - 00:33:47ضَ

يكون هذه الاية رد على هؤلاء اصحاب الشريعة التي اشرت اليها في مطلع كلامي والله المستعان انتقل ايها الاحبة في الله الى كلام الفقهاء عن هذه الاية قلت سلمكم الرحمن - 00:34:06ضَ

ان فقهاء الاسلام اجمعوا حينما نقول مسألة اجماع لا خلاف فيها وهذا الدين ايها الاحبة في الله الكتاب والسنة وفهم العلماء بلا خلاف على ان الرجل يقتل بالمرأة ذكر ذلك القرطبي وغيره - 00:34:22ضَ

الرجل اذا قتل امرأة ماذا؟ يقتل بها اما العبد ان قتل حرا وارجو ان ترعوني اسماعكم الحر غير المملوك والعبد هو الذي ملكه سيد له وهذا الشيء ما عاد له وجود الان الا في بيئات قليلة جدا - 00:34:41ضَ

لكن كان موجودا وبكثرة. العبيد والعبد في عرف الشرع ولا تسيء الظن بالشرع انتبه مال يلحق بالمال ايها الاحبة في الله ويشترى ويورث العبد مملوء لسيده له حقوق وعليه واجبات - 00:35:09ضَ

شيء موجود في بيئة اهل الاسلام وحرص الاسلام على تجفيف منابع العبودية فجعل العتق من اعظم ايش كفارات واعلاها تجفيف ايش ؟ منابع اقول ايها الاحبة في الله اختلف فقهاء الاسلام - 00:35:32ضَ

فقهاء الاسلام في تطبيق القصاص بين الحر والعبد فان قتل فان قتل عبد حرا يقتل وان قتل حر عبدا لا يقتل عند جمهور اهل العلم المالكية والشافعية والحنابلة قالوا العبد - 00:35:58ضَ

ايها الاحبة في الله ان قتله حر فاننا لا نقتل الحر به. لم؟ وانتم تقولون قبل قليل تتكافئ الدماء عندهم نحترمها وقد لا نقرهم عليها هذا مذهب من؟ مالكية؟ الشافعية والحنابلة. ما هي ادلتهم ايها الاحبة في الله؟ قالوا اولا - 00:36:27ضَ

هذه الاية العبد بالعبد من ادلتهم ايضا قالوا ايها الاحبة في الله ان العبد لا يكافئ الحر وقول النبي عليه الصلاة والسلام تتكافئ دماؤهم هذا لا يشمل العبيد. فالعبيد يلحقون بالمال. والعبد لا يكافئ الحر. والعبد - 00:36:48ضَ

وانتبه في بعض الاحكام الشرعية ليس كالحر. من يعطيني مثال العبد في حكم شرعي عظيم ليس كالحر احسنت الزنا وعليهن نصف ما على المحصنات ايش؟ من العذاب الجارية الامة ليست كالحرة - 00:37:07ضَ

في العقوبة والعذاب ومثلها العبد ليس كالحر. اذا الشرع انا اقول هذا الكلام حتى تحسن الظن بجمهور العلماء. ما تقول عنصريين عظم علماءك وانا لا اعرف انسانا ازدرى العلماء وازرى بخلافهم - 00:37:35ضَ

وظن انهم كما اقول لكم دائما لا يعرفون شيئا عن الاسلام. يظن ان الامام ما لك كان يشرب قهوة. والشافعي كان رجل مسفار والامام احمد لا يعرف شيئا لا ايها المسكين - 00:37:56ضَ

هؤلاء صنعوا للامة ما لم اصنعه لا انا ولا انت هؤلاء افنوا اعمارهم في طلب العلم وتحصيله وبثه ونشره. ماذا قالوا؟ قالوا ان الشرع فرق بين الحر والعبد في بعض الاحكام وهذا من - 00:38:09ضَ

ايضا قالوا ايها الاحبة في الله ورد عندنا اثار بل ورد عندنا احاديث مثل حديث ابن عباس واثر علي عند الدارقطني والبيهقي ان الرجل الحر لا يقتل بالعبد هذا حديث مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:25ضَ

ساذكر لكم حكم الحديث واستدلوا باثر عن ابن عباس قال السنة عن علي رضي الله تعالى عنه السنة الا يقتل الحر بالعبد لكن يا اخواني هذان الحديثان الاول عن النبي عليه الصلاة والسلام والثاني عن علي ضعيفان جدا - 00:38:51ضَ

لا يصح عن البتة. فاحفظ هذه والقول الثاني يا اخواني في هذه المسألة وقول الامام الاعظم ابو حنيفة رحمه الله. النعمان ذلك الفقيه العجيب الذي الناس اليوم عيال عليه في الفقه - 00:39:15ضَ

نحن كلنا في صحائفهم عيال عليه في الفقه. هذا الرجل ايها الاحبة في الله الامام ابو حنيفة ذهب الى ان الحر يقتل بالعبد. فلو قتل رجل حر عبدا قتلنا الحرة قصاصا - 00:39:32ضَ

وهذا القول ذهب اليه الامام احمد في رواية. واختاره ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن المعاصرين العلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وهو ان - 00:39:51ضَ

حر يقتل بالعبد وادلتهم ايها الاحبة في الله النفس بالنفس الاية الاولى والحديث الثاني المسلمون تتكافئ دماؤهم وايضا استدلوا ايها الاحبة في الله. هؤلاء الذين قالوا بجريان القصاص بين العبيد والاحرار قالوا ايها الاحبة في الله - 00:40:11ضَ

بان احاديثكم يا جماهير اهل العلم ضعيفة ولا تصحوا دليلا على ما استدللتم عليه. فلا دليل يستثني الحر من تطبيق القصاص عليه وهذه الشريعة السمحة جاءت بالعدل بين الناس جاءت بالعدل بين الناس ولا سيما في ماذا؟ في اعظم الامور وادقها وهو ايش؟ الدماء - 00:40:32ضَ

والضرات الخمس من اعظمها ايش حفظ النفس بعد حفظ الدين. لذلك ايها الاحبة في الله هذا هو مذهب الاحناف والحنابلة في رواية وهو الراجح والله تعالى اعلم ان القصاص يجري بين الاحرار - 00:41:01ضَ

والعبيد يجري بين الاحرار والعبد. انتقل ايها الاحبة في الله الى وقفتنا التأملية بعد هذا الكلام الفقهي وذكر تفسير الاية سبب نزولها لاني شعرت تسلل الملل الى بعض احبائنا ونحن نتكلم عن الفقه - 00:41:21ضَ

معنى الفقه ايها الاحبة في الله لذيذ وميدان واسع ومجال عظيم لتنمية الملكات وعلم به تعبد ربك تعرف احكام الشريعة وصله بواسطة الفقه. اقول ايها الاحبة في الله منتقلا الى وقفتنا عن القتل - 00:41:46ضَ

القتل ايها الاحبة في الله نسأل الله السلامة والعافية تلك الجريمة البشعة والتي تهز اركان المجتمع الاسلامي ونكاد نسمع كل يوم بالامس القريب اب يقتل طفلين من ابنائه من صلبه - 00:42:10ضَ

لا يكاد يمر اسبوع او شهر الا ويفجع المجتمع المسلم هنا او هناك بجرائم قتل. عداك عن تلك الحروب الطاحنة التي بلغ فيها القتل مبلغا عظيما من الطغاة والمجرمين كامثال النصيرية في بلاد الشام - 00:42:27ضَ

والروافض في بلاد العراق اعادها الله الى الى مجد الكتاب والسنة. عداك ايها الحبيب عما نراه ولا زلنا نراه منذ مدة من الزمان من قتل تدمير وكل انواع الدمار التي تمارس على ثرى غزة - 00:42:51ضَ

وانا وان كنت ذكرت في درسي الماضي ايها الاحبة في الله اننا في غفلة شديدة عنهم اعيد تلك الكليمة فاقول ايها الاحبة في الله. لا يليق بمسلم ينتسب الى هذا الدين العظيم - 00:43:20ضَ

والى الايمان ان ينسى اخوانه المؤمنين ولا تحرك لجرحهم والمهم ونحن ايها الاحبة في الله على مشارف شهر فضيل ونستقبل بردا شديدا يقطع الاوصال والاوتار يحسن بنا ايها الاحبة في الله. يحسن باسلامنا الذي نحمله - 00:43:35ضَ

وبايماننا الذي ندعيه وبالعروبة التي ننتسب اليها وبالنخوة والشهامة والكرامة التي نرفع شعار ان نهب زرافات ووحدانا بكل ما اوتينا لنجدة اخواننا ونصرتهم ايها الاحبة في الله جل المسلمين اليوم ما عادت القضية تعنيهم - 00:44:02ضَ

وضعوا اسلحتهم المالية واسلحتهم اللسانية من دعاء وتذكير للناس بهذه القضية ابدا كأن الامر لا يعنيه. كل يوم تتفاجأ بموت طفل رضيع من البرد وكأن الامر لا يعنيك. تخيل ان هؤلاء الاطفال انهم ابناؤنا ما هي ردة فعلنا - 00:44:29ضَ

المسلمون ماذا قلنا قبل قليل تكافئ دماؤه دماء ابناء غزة كدماء ابنائك دماء اهلنا في فلسطين كدماء اهلنا في كل مكان. كما ان دماء اهلنا في الشام عزيزة وفي السودان كذلك - 00:44:54ضَ

ايها الاحبة في الله اذا يحسن بنا ان نذكر انفسنا اقل شيء تستطيع ان تقدمه اليوم؟ المال فقدم مالك يا مسلم. انا اقولها لكم بكل صراحة وبلا مجاملة. من لم يقدم ما له الى الان لاخواننا في غزة فليراجع ايمانه - 00:45:14ضَ

فليراجع نفسه وليتقي ربه وليقف مع اخوانه في هذا المصاب الجلل وهذه النازلة الكبرى التي لا اكاد ومشاهد او سياقات اجتمعت فيها كل الالام. نار وبرد ودمار وامطار وكل شيء والله المستعان - 00:45:34ضَ

قل المصير يا اخواني وعز في زماننا. وما ذاك الا لتبلد احاسيسنا. ولا ولا اريد ان اقول لموت الاسلام والايمان. الامة فيها خير لكن يا اخواني لابد ان نقوم قومة رجل واحد. نقدم اموالنا كي يستقبل اخواننا شهرهم وبردهم نحن الان مكيفات - 00:45:56ضَ

ودفئ والواحد منا يلبس كافة انواع الثياب ويقول لك والله الجو بارد. طب اخوانك في الخيام اخوانك الله لنا ولهم السلامة والعافية للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى - 00:46:18ضَ

وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعده ايها الاحبة في الله كنت اذكر نفسي واخواني بان هب وان نقوم قومة رجل واحد لنصرة اخواننا بكل ما نستطيع ايها الاحبة في الله - 00:46:38ضَ

والقنوات ولله الحمد والمنة التي تصل من بواسطتها التبرعات الى اخواننا في غزة مفتوحة. بعض الناس ايها الاحبة في الله واعذروني والظن باهل الاسلام حسن. حالك حال المنافقين. لما كان الواحد منهم يرى الصحابي يتصدق يسخرون من الغني فيقولون مرائي - 00:46:53ضَ

ويسخرون من الفقير ويقولون هذا الله غني عن صدقتك يطعن في من يقوم على نصرة وعون اخواننا. يشكك في الجمعيات وفي من يوصلون المساعدات اقول لكم بكل صراحة المسلمون سينتصرون باذن الله. هذا وعد الله - 00:47:13ضَ

وهذا الالم سيزول والنصر سيكتب بحروف من الدماء ومن التضحيات سؤالي حينما ينتهي مشهد غزة ويسدل الستار باذن الله على هذه الحقبة المريرة من حكم الصهاينة واليهود وتغطرسهم ما هي الحروف التي سطرتها في نصرة اخوانك في غزة - 00:47:36ضَ

كما انتصر اخواننا في الشام وكثير منا افتقدت نار في صدره انه لم يضرب في نصر اخوانه في الشام بسهم جاني شباب اسألونني عن ماذا نفعل؟ ما الحال؟ هؤلاء من اين جاءوا؟ قلت انتم تعلمون عن الذين هم في ادلب منذ ست وسبع - 00:48:05ضَ

الاعوام نحن ندري عن جرح اخواننا في الشام ما ندري. وها هم نصرهم الله سبحانه وتعالى حسرة على من لا يدري ومن لم يقدم وانعم بمن يقدم ويدري لذلك هكذا المشهد في غزة ترى - 00:48:27ضَ

قدم احسن الظن قدم واحسن الظن لان المشهد اذا اسدلت الستارة عليه والله لتتحسرن انك خذلت اخوانك في مشهد يحب الله ان تنصرهم فيه ولو بالمال ولو بالله. نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك - 00:48:43ضَ

اقول ايها الاحبة في الله هذا القتل تلك الجريمة البشعة التي تحرك وتهز اركان المجتمع جاءت النصوص لتحسم مادتها فاقول اولا في بيان حرمة دم المسلم الله جل في علاه يقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأه. لا سبيل لدم المسلم - 00:49:08ضَ

اصوم الا خطأ اما بغير الخطأ ما يقتل. معصوم الدم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلم على المسلم حرام. والحديث في الصحيح من حديث ابي هريرة دمه وماله وارض. ويقول صلوات ربي وسلامه عليه. كما في الحديث الذي في السنن بسند صحيح. لزوال الدنيا - 00:49:38ضَ

الدنيا اهون عند الله من سفك دم امرئ مسلم. فكيف بالالاف بل بالملايين الذين سفكت دماءهم في الشام والعراق وفلسطين زوال الدنيا ايها الاحبة في الله لكن لما جهلنا حرمة دم المسلم الواحد منا عنده استعداد يقتل - 00:50:06ضَ

وان يعدو وتأملوا والله في سنن الثنيات وقعت في ناعور في هذه المنطقة التي نسكنها ست او سبع جرائم قتل في شهر رمضان في شهر رمضان فتشت عن اسبابها واذا هي تافهة - 00:50:26ضَ

فلان كما يقولون ضايقني في سيارته او خمس امام بيتي او شتمني ما في شيء بينهم لم؟ لاننا لا نعظم دم المسلم. دم المسلم عندنا اليوم كالماء. والدليل انظروا الى الدماء التي تسكب هنا وهناك - 00:50:45ضَ

والله ما تحرك فينا شيء لذلك عظم دم المسلم واستحضر بارك الله فيك عقوبة القتل. اولا غضب من الله ولعنة. ومن يقتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. اكمل او يكفي - 00:51:04ضَ

جهنم خالدا فيها اذا اثر عن بعض السلف القول بتخليد القاتل مع ان عقيدة اهل السنة ان صاحب الكبيرة ان لم تكن شركا لا يخلد في النار القتل وقع فيه خلاف لقبحه - 00:51:28ضَ

والقاتل اتى بابا عظيما من ابواب الاسلام ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. ماذا؟ وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا قضية خطيرة جدا ايها الاحبة في الله - 00:51:45ضَ

وايضا يا اخواني من عقوبته ان الله اعد له عنقا من النار. جاء في حديث من حديث ابي سعيد يحسنه الالباني رحمه الله. بان الله يوم القيامة يبعث عنقا من النار - 00:52:06ضَ

تتكفل بثلاثة المشرك والمتكبر والقاتل حتى تنطوي عليه عنق مثل الافعال فماذا يا اخواني؟ فتلقيه في غمرات جهنم نسأل الله السلامة والعافية ايضا من عقوبة القتل ايها الاحبة في الله. القصاص الذي ينتظرك يوم القيامة - 00:52:20ضَ

من يقوى على القصاص؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الصحيح اول ما يقضى بين الناس الدماء الدماء اول شيء اول شيء الدماء وجاء في حديث عجيب ايها الاحبة في الله من حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره واحمد - 00:52:44ضَ

ان المقتول يأتي يوم القيامة يحمل رأسه بيده اوداجه تشخب دما ويجر قاتله بيده الاخرى ثم يقول هذا المقتول لله يوم القيامة سله فيما قتلني بعض الذين اسرفوا في القتل ايها الاحبة في الله ما ادري كيف سيقابلون الله سبحانه وتعالى - 00:53:04ضَ

في هذه الدماء فيما قتله يكفأه الله جل في علاه في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاحبة في الله ثمة خطوات علاجية للقضاء على القتل يحتاج منا الى بسط - 00:53:39ضَ

اتكلم عنها ان شاء الله تعالى في درسنا المقبل وبالله التوفيق صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اللهم امين واياك - 00:53:59ضَ