باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:00ضَ

احمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:22ضَ

وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المساء والذي نسأل الله سبحانه وتعالى من واسع فضله ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الدروس القرآنية. والتي نتأمل - 00:00:45ضَ

فيها سورة البقرة. وكنا قد شرعنا يا كرام في درسنا الماضي بالحديث عن ايات الصيام وقد جاء بقدر الله سبحانه وتعالى وتوفيقه اننا سنستقبل شهر رمضان عما قريب. فكان من توفيق الله لنا - 00:01:08ضَ

ان وصلنا الى الايات التي تكلمت عن الصيام في سورة البقرة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة - 00:01:28ضَ

من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية. طعام مسك. الايات وبينا ايها الاحبة في الله ان الصيام كان مفروضا على الامم السابقة لقول الله كما كتب على الذين من قبل - 00:01:48ضَ

قبلكم وبينا الخلط والتحريف والتبديل الذي وقع للاقوام السابقة في تغيير سورة الصيام وحقيقته خلافا لهذه الامة المحمدية الامة العظيمة الامة المرحومة رغم الجراحات والالام الا ان هذه امة تشمخ وتعتز بانتسابها للاسلام. لانها على ملة - 00:02:05ضَ

اهدى من كل الملل. ولاننا لا نعرف ملة ولا بشرا من اهل النجاة يوم القيامة الا من كان على هذا الدين العظيم. اعني دين الاسلام الذي ظلت شعائره ظاهرة واركانه شامخة لم تطلها يد المحرفين - 00:02:37ضَ

فالمزورين ومن سونت له نفسه ان يضع في ديننا شيئا يغير به ملامحه تصدى له الجبال كما كان يقول الرشيد لذلك الوضاع الذي جيء به لتنفيذ القتل فيه قال وكيف كيف ستصنع - 00:03:03ضَ

بتلك الاحاديث التي وضعتها على نبيكم كذبت ووضعت احاديث كثيرة فقال وقيل يعيش لها الجبال يعيش لها الجهاد ينخلونها نخلا فيبينون الصحيح من الضعيف. تكلمنا عن ذلك ثم انتقلنا يا كرام عن اصناف الناس في رمضان - 00:03:27ضَ

وبينا ان الناس في رمضان يكونون على صنفين وان شئت فقل ثلاثة اما الصنف الاول هم الذين ادركوا حقيقة الصيام وان الصيام ليس امتناعا عن الطعام والشراب. وانما هو صيام القلب والجوارح. صيام صيام السمع والبصر - 00:03:52ضَ

فاقبلوا على الله سبحانه بقلوبهم في شهر الخيرات والبركات. فكانوا من عباد الله الموفقين الذين لزموا مصاحفهم وحفظوا صيامهم فاقبلوا على محراب القيام فقضى الشهر عليهم وهم في خير حال. اولئك ايها الاحبة في الله الذين ادركوا حقيقة الصيام وصنف ما ادرك - 00:04:15ضَ

حقيقة الصيام فظن ان الصيام امتناع عن الطعام والشراب والجماع فحسب وهذا مسكين هذا مسكين ليس له من صيامه الا الجوع والعطش كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة - 00:04:42ضَ

اكرر على سمعي وسمعك من لم يدع قول الزور والعمل به في نهار صومه في ليل رمضان من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه - 00:05:05ضَ

ليس هذا اذنا له بالفطر وانما هذا تخويف وترهيب بان هذا الصيام ليس صياما في الحقيقة والله المستعان. ولو فتش الواحد منا يا كرام عن حاله وحال كثير من من المسلمين اليوم لوقف على حقيقة مرة وهي ان صيامنا اليوم - 00:05:23ضَ

صيام عن الطعام والشراب فقط اما عن الحرام الذي هو حرام قبل رمضان. وحرام بعد رمضان فلا صيام عنه والله المستعان ثم ايها الاحبة في الله لنا اليوم وقفات فقهية - 00:05:48ضَ

مع الاصناف الذين ذكرتهم الاية من اهل الاعذار الذين يباح لهم الفطر لكن قبل ذلك لا بد ان نتكلم تتميما للفائدة عن فضائل الصيام ان الصيام ايها الاحبة في الله على نوعيه صيام الواجب وصيام التطوع صيام في شرعنا نوعان - 00:06:09ضَ

صيام واجب وهو على نوعين واجب باصل الشرع وواجب بفعل المكلف. واجب باصل الشرع وهو رمضان وواجب بفعل المكلف كالنذر والكفارة. والنوع الثاني صيام التطوع. هذا الصيام ايها الاحبة في الله - 00:06:36ضَ

الذي هو امساك عن المفطرات في زمان مخصوص من شخص مخصوص. هذا الصيام له فضائل عظيمة اول فضائله وهذا الكلام يا اخواني ان كان حاضرا في القلوب فاننا سنعظم شهر رمضان. شهر الصيام - 00:06:59ضَ

ان كثيرا من الناس يا اخواني يتفاقل من الصيام حتى من بعض اهل الاستقامة يتثاقلون من الصيام والصيام عندهم كنقل الجبال والدليل على ذلك انك لا تعرف لهم تنفلا البتة. كلامي الان يا اخواني في اخر المسجد الصوت يشوش - 00:07:21ضَ

بارك الله فيكم اخواني في اخر المسجد صوت يشوش علينا احسن الله اليك العلم والقرآن والكلام عن القرآن وعن الصيام كلام عن الاسلام عن شعائر الاسلام من تعظيم شعائر الاسلام - 00:07:45ضَ

ان يعظم الكلام ايها الاحبة في الله. لو اننا في حضرة ملك من الملوك او رئيس من الرؤساء او مسؤول من المسؤولين والله ما احد يجرؤ ان يتكلم هذا مقام علم ايها الاحبة في الله - 00:08:02ضَ

احسن الله اليكم فاقول يا كرام هذا الصيام الذي نتكلم عنه سواء كان فرضا او نفلا له جملة من الفضائل العظيمة من اعظمها ان اجر الصائم على الله العمل اذا رتب عليه اجر مخصوص - 00:08:16ضَ

كأن يقال مثلا لك منزلة كذا في الجنة ولك الاجر الفلاني. هذا امر عظيم جدا فكيف اذا كان الاجر على الصيام تكفل به الله سبحانه ابهم الاجر ولم يذكر وابهامه باجماع العلماء - 00:08:43ضَ

دليل على تعظيمه وعظم هذا الاجر فقد اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح القدسي الذي يرويه النبي عن ربه جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء. قال كل عمل ابن ادم - 00:09:07ضَ

الا الصوم كل عمل ابن ادم له. قال العلماء اي ثمة اجور مترتبة عليه يعني مثلا الحج عاد من ذنوبه كيوم ولدته امه. قال الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:09:25ضَ

فانه لي وانا اجزي به. تأملوا هذه الجملة اشتملت على امرين عظيمين. الاول انه قال انه لي علماؤنا اختلفوا ما معنى قوله فانه لي؟ قالوا يا كرام اقوالا كثيرة احسنها قولا - 00:09:50ضَ

اول ان الصيام عبادة لا رياء فيها لان الصائم ايها الاحبة في الله صائم بحق هذا راقب الله جل في علاه لانه يستطيع ان يأكل وان يشرب حينما يتولى عنه الرقيب - 00:10:10ضَ

فاذا امسك عن الطعام والشراب والمفطرات فانه قصد بذلك وجه الله سبحانه. فانه لي لانه لو رأى بصيامه امام الناس ثم اكل وشرب هذا ليس صائما اصلا فان امتنع فهو مخلص - 00:10:29ضَ

والثاني وهو معنى لطيف ذكره بعض المفسرين ان جميع العبادات التي عبد بها الله صرفت لغير وجه الله عند كثير من الناس فسجد لغير الله وذبح لغير الله الا الصيام فلا يعرف في تاريخ البشرية ان احدا تقرب - 00:10:48ضَ

في الصوم لاحد ما احد يصوم لغير الله وانما يصام لله سبحانه فلما خلص الصيام لله صار اجره على الله سبحانه وانت تتخيل حينما تعمل عملا لفاضل فيقول لك اجرك عندي - 00:11:21ضَ

ستسافر بخيالك في مقدار هذا الاجر هذا الاجر ايها الاحبة في الله من تكفل به هو الله سبحانه وتعالى. قال ان الصوم فانه لي وانا اجزي به ايضا من فضائل الصوم يا كرام - 00:11:46ضَ

ان الصيام من اعظم مكفرات الذنوب والخطايا. يا اخواني نحن نذنب ونخطئ ولا احد منا معصوم كل ابن ادم خطاء والواحد منا لعله يخطئ وهو في الصلاة يخطئ وهو في المسجد. يخطئ وهو يقرأ القرآن يذنب - 00:12:05ضَ

فلا احد يخلو من ذنب او معصية فلما كان الامر كذلك كنا في اشد الحاجة الى مكفرات الذنوب والخطايا والعاقل ايها الاحبة في الله هو الذي يبحث عما تكفر به ذنوبه وتمحى خطاياه من اعظم مكفر - 00:12:27ضَ

الذنوب الصيام كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا ايمانا واحتسابا. صامه ايمانا لا خوفا ولا رياء ولا شيء - 00:12:47ضَ

محتسبا اجره على الله جل في علاه. قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا ما النتيجة؟ غفر له ما تقدم من ذنبه هذا الحديث العظيم ايها الاحبة في الله فيه دلالة على ان الصيام - 00:13:11ضَ

تكفر به الذنوب المتقدمة والمتأخرة. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام احرص ايها الحبيب على تطهير قلبك واحسان صيامك واحتساب اجرك على الله من صام رمضان ماذا؟ ايمانا واحتسابا غفر له. ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:13:29ضَ

وانت تتخيل معي ذنوبك وخطاياك؟ كثيرة نحتاج الى مكفرات ايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح قال الصلاة الى الصلاة. والجمعة الى الجمعة والعمرة الى العمرة في بعض الروايات. ورمضان - 00:13:54ضَ

الى رمضان مكفرات لما بينهن في رواية ما اجتنبت الكبائر الصيام ايها الاحبة في الله من مكفرات الذنوب والخطايا ايضا ايها الاحبة في الله من فضائل الصيام ان الصيام من اعظم اسباب الوقاية من النار. يا اخواني نحن مقبلون على يوم القيامة - 00:14:14ضَ

ولما نجتمع في عرصاتها سيؤتى بجهنم وهي النار وهي لظى وهي السعير وهي سقر تكاد تميز من الغيظ لما ترى اهل المحشر يتساقط فيها الكفار ولا يبقى الا اهل الاسلام ومعهم المنافقون. هنا النار لا بد ان تمر عليها. وان منكم الا واردها - 00:14:46ضَ

كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ممن ينجى من النار اهل الصيام الصيام من اعظم اسباب الوقاية من النار. لقول النبي عليه الصلاة والسلام الصيام جنة وليس جنة - 00:15:11ضَ

الصيام جنة معنى جنة ايها الاحبة في الله معنيان وقاية من النار ووقاية من شرور النفس وشهواتها لان الصيام تضيق به مجاري الدم على الشيطان. الذي يجري من ابن ادم مجرى الدم. فالصيام يقيك من شر نفسك وشر - 00:15:34ضَ

الشيطان ويقيك يوم القيامة من اي شيء من النار لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني والله هذا حديث هنيئا لمن سهل الله عليه الصيام ولا سيما صيام النوافل والله يا اخواني اسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر لنا تقصيرنا. لا اكاد اغبط احدا - 00:15:56ضَ

كغبطتي لاهل القرآن ولاهل المال الذين ينفقونه في سبيل الله وللصائمين. اصحاب صيام النوافل. بعض الناس السنة كلها يصوم اثنين خميس او يصوم يوما ويفطر يوما او ثلاثة ايام من كل شهر. اسمع ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. قال من صام يوما - 00:16:20ضَ

في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا ما معنى سبعين خريفا مسيرة سبعين سنة تخيل مسيرة سبعين سنة تباعد عن النار. حينما تمر على الصراط كانك ما رأيت النار - 00:16:43ضَ

هذا بفضل ماذا؟ امتناع عن الطعام والشراب بنية صالحة لكن بصيام حقيقي. وليس الصيام ايش؟ صيام الجوارح لا قيام القلب ليس الصيام عن عن الطعام والشراب فقط يباعد بينك وبين النار ماذا؟ سبعين خريفا - 00:17:04ضَ

قضية عظيمة جدا ايها الاحبة في الله. فانظر الى عدد الايام التي تصومها في سبيل الله وانظر الى كم سبعينا بوعد بينك وبين النار تكلم بعض اهل العلم وقالوا ان هذا - 00:17:24ضَ

المجاهد في سبيل الله يعني في ايش؟ في الجهاد. اذا اجتمع الصوم مع الجهاد فانعم به من عمل. وهذا لا شك انه اول من يدخل في هذا الحديث. المجاهدون في سبيل الله. ووسع بعض اهل العلم فقالوا ان قوله في سبيل الله - 00:17:41ضَ

يشمل كل صيام تطوع كل صيام نفل باعد بينك وبين النار كم؟ سبعين خريفا بعض الناس صيام الفرض لا يفعله. اكثر الفتاوى التي ترد تبدأ من بعد منتصف شعبان علينا قضاء ما قضيت - 00:18:03ضَ

وسنتكلم عن الاحكام ان شاء الله. في هذا الدرس لذلك احذر من التفاؤل عن الصيام. ايضا من فضائل الصيام وهي فضيلة عظيمة ان الصيام يا اخواني يأتي شفيعا لك يوم القيامة - 00:18:23ضَ

عملان عملان يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما القرآن يعني قراءتك للقرآن والصيام القرآن يمنعك يمنعك النوم. والصيام يمنعك الطعام والشراب وانت واعذرني اخطاؤك كثيرة وخصومك كثر بين يدي الله. مظالمك كثيرة تحتاج الى شخص تحتاج الى شيء. تحتاج الى من يحاججك - 00:18:45ضَ

الله عنك يوم القيامة من يجادل عنك يوم القيامة من يجادل عنك ويدافع عنك. الصيام والقيام يشفعان لصاحبهما يوم القيامة انظروا الى هذه الفضائل المعظمة عظيمة جدا ايها الاحبة في الله - 00:19:22ضَ

وايضا من فضائل الصيام وهي فضيلة عجيبة جدا يا اخواني. ان للصائمين بابا خاصا من ابواب الجنة الثمانية لا يدخله الا الصائمون. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان في الجنة او ان للجنة - 00:19:44ضَ

يسمى باب الريان. لا يدخله الا الا الصائم لذلك ايها الاحبة في الله ونحن في شهر عظيم شهر شعبان وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الناس يغفلون عنه فكان صلوات ربي - 00:20:04ضَ

والسلام عليه يكثر من الصيام في شعبان حتى تقول امكم عائشة كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم شعبان الا قليلا بل يصومه كله صوم شعبان كاملا تخيلوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:25ضَ

لانه شهر عظيم فانا وانتم في امس الحاجة بعض الناس تحزن والله لما تذكره ولا سيما بعد رمضان بالست من شوال. يبدأ يتثاقل مع انه خرج من مدرسة رمضان قبل قليل - 00:20:44ضَ

وهو متهيأ وقادر على الصيام. لكن يا اخواني لا اريد ان اقول المحروم من حرمه الله هذه فضائل والله يا اخواني ترى هذي الدنيا سنتركها وسنحمل معنا حقائب لا تقبل الا عمل الاخرة - 00:21:00ضَ

سنقف بين يدي الله سنغادر هذه الدنيا والله لن تأخذ لا مالا ولا عيالا ولا بيوت ولا شيء ان الاعمال الا الاعمال فكثر كثر من الاعمال تزودوا فان خير الزاد التقوى. تزود - 00:21:17ضَ

لذلك العاقل المحب الذي يعظم ما عظمه الله يشرئب قلبه الى انتظار شهر رمضان وبعض الناس من الان يتمنى ويتفاقل وكأن رمضان شهر تقطع فيه الشهوات والرغائب واللذائذ لذلك يتثاقل من رمضان - 00:21:39ضَ

يدخل رمضان ويخرج رمضان وهو محروم. يمتنع عن الطعام والشراب لكنه محروم من هذه الفضائل. التي سمعتموها ايها الاحبة في الله لذلك فلنحرص على الصيام نعاهد ربنا جل في علاه على ان نثبت على الصيام حتى حتى نلقاه - 00:21:57ضَ

قولوا ايها الاحبة في الله الوقفة الثانية في هذا الدرس وقفة فقهية فارعوني قلوبكم واسماعكم الاية العظيمة هذه قالت اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه - 00:22:17ضَ

فدية طعام مسكين الاية تتكلم عن اصحاب الاعذار من هم الذين اباح لهم الشرع الافطار في رمضان اصحاب الاعذار في رمضان ايها الاحبة في الله ثلاثة تجمعهم اصول ثلاثة ذكرتهم الاية العظيمة - 00:22:35ضَ

المرض والسفر والذين يطيقونه سنتكلم عنه ابدأ ايها الاحبة في الله بالمرض لكن قبل ذلك لا بد ان نضع اصلا ننطلق منه وهو ان الصيام كما اسلفنا ركن من اركان الاسلام واجب على المسلم المكلف القادر المقيم - 00:23:04ضَ

مسلم فالكافر لا يقبل منه الصيام. وهو مأمور بالصيام. ولا يقبل منه لم لا يقبل منه؟ لانه كافر المشرك لا يقبل الله منه شيئا. لكن هو مأمور بالصيام. كلامي هذا ليس فلسفة - 00:23:35ضَ

له اثر فقهي جميل جدا. لو ان اجيرا او ضيفا غير مسلم جاء اليك فطلب ماء في نهار رمضان يحرم عليك ان تسقيه لانه مأمور بالصيام ويحرم عليك ان تعينه على الافطار في رمضان. ولو صام فلن يقبل منه. فنقول مسلم مكلف فغير المكلف - 00:23:55ضَ

صغير ليس مطالبا بالصيام لكن يدرب ويعلم على الصيام فلا يترك الصغير ايها الاحبة في الله ست سنوات سبع سنوات ثمان سنوات تسع سنوات عشر سنوات نعرف بعض العوائل الى ان يصل الى الثانوية - 00:24:22ضَ

ويتجاوزها حتى يصوم شفقة منه علي شفقة ايها الاحبة في الله شيطانية مثل شفقتك على ولدك في هذا البرد ان توقظه الى صلاة الفجر هذي شفقة شيطانية وليست صحيحة وانما ستعرف اثرها وغبها يوم تراه نسأل الله ان يعافينا واياكم يحترق امام - 00:24:41ضَ

يوم القيامة ما كنت توقظه على صلاة الفجر ولا تأمره بالصيام. ولا تأمر بالصلاة. مصيبة. لذلك قلنا المكلف يدخل في المكلف الف العاقل. هذا مأمور بالصيام. فغير العاقل ليس مأمورا بالصيام. من زال عنه مناط التكليف عقله - 00:25:07ضَ

لجنون او اغماء استغرق نهار صومه او تخدير استغرق نهار صومه فليس مطالبا بالصيام شرعا قلنا القادر يعني غير المريض. وسنتكلم عن المرض المقيم لان المسافر ليس مطالبا بالصيام كما سنتكلم ان شاء الله. الاية كررت اصحاب الاعذار او كررت صنفين - 00:25:29ضَ

منهم مرتين فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. وفي الموضع الثاني ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الذين ابيح لهم الفطر ايها الاحبة في الله اولا - 00:25:58ضَ

المرضى فالمرض من الاعذار التي تبيح للمسلم الفطرة. وهذا بالاجماع للاية الكريمة ايها الاحبة في الله فالمريض يباح له الفطر بالاجماع باجماع المسلمين بعض الناس المعذرة منكم لجهله بالدين قد يهلك نفسه فيصوم - 00:26:16ضَ

وستسمعون بعد قليل ما هو حكم من صام والصوم يضره فاقول ابتداء يباح الفطر لاصحاب المرض باجماع المسلمين بلا خلاف بينهم. لنص الاية من كان منكم مريضا والمرض ايها الاحبة في الله - 00:26:49ضَ

الذي يبيح للمسلم الفطر ما هو؟ ما هو حد المرض الذي يبيح لك الفطرة عامة اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة يرون ان المرض الذي يبيح الفطر لصاحبه يدور في صورتين اي مرض يزيد الصوم فيه ابيح لك الفطر بسببه - 00:27:12ضَ

اي مرض صيامك يزيد فيه ابيح لك الفطر فيه او لا يزيد المرض وانما يشق على الصائم الصوم. مشقة غير المشقة للانسان الصحيح فالمرض الذي فيه مشقة مع الصوم يباح لك الفطر بالاجماع او قول عامة اهل العلم - 00:27:42ضَ

للاية الكريمة ايها الاحبة في الله ثانيا او ثالثا فيما يتعلق بالمرض ايها الاحبة في الله. المرض اليسير الذي لا يزداد مع الصيام ولا تتغير مشقة الصيام. مثل ماذا؟ صداع يسير. جر الصائم - 00:28:09ضَ

يصيبهم صداع. فالصداع ليس مشقة زائدة على اصل الصيام الصداع مثلا ليس مشقة زائدة انسان اصبعه تؤلمه الم يسير. هذا مرض هذا داخل في مسمى المرض هذا مرض لا يبيح لك الفطرة - 00:28:29ضَ

فالمرض الذي يبيح الفطر ذكرناه. الذي يزداد مع الصوم او يورث صاحبه مشقة مع الصيام. اما المرض اليسير فان عامة اهل العلم لا يبيحوا لا يبيحون للمسلم الفطرة فيه ثالثا او رابعا - 00:28:52ضَ

من كان الصوم يزيد في مرضه. هاي رسالة لكبار السن حفظ الله الوجوه وانارها بنور الايمان ونور التوحيد والسنة وزاد في عمركم على الطاعات وختم لكم بالصالحات. من كان المرض يزيد الصيام - 00:29:13ضَ

ووجب عليه الفطر عند جمهور اهل العلم يأثم بالصيام انسان مريض فاذا صام تعب وزاد الصيام في مرضه فهذا ايها الاحبة في الله عند جمهور العلماء اثم. بهذا الصوت. لان الله جل في علاه قال لا تقتلوا انفسكم - 00:29:33ضَ

انت مأمور بالمحافظة على هذا البدن. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب فانت لست لنفسك انت لله. بدنك هذا لله جل في علاه فالانسان ايها الاحبة في الله الصائم - 00:29:57ضَ

اذا كان مريضا وصومه يزيد في مرضه العلماء جمهورهم يرون الاثم عليك. ان كنت صائما في شهر شهر رمضان وزاد الصيام مرضك. انتقل الى نوعين من المرضى اتكلم عنهما ايها الاحبة في الله. بعد بيان ما هو الواجب على الصائم - 00:30:21ضَ

الذي على المسلم الذي افطر بالمرض الله جل في علاه قال فمن كان منكم مريضا او على سفر ايش؟ فعدة من ايام اخرى. اقول يا اخواني اجمع اهل العلم على ان - 00:30:49ضَ

المفطر بسبب المرض يلزمه القضاء. يلزمه ماذا؟ القضاء وذهب الجماهير الى ان الذي افطر ولم يقض فجاءه رمضان ثان لزمه فدية وقضاء لزمه ماذا؟ امران فدية اطعام مسكين عن كل يوم - 00:31:03ضَ

وجبة مشبعة مع القضاء وهذا قول عرف عن صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وساذكر شيئا من ذلك اذا نقول اخواني بارك الله فيكم بالاجماع يلزم المريض القضاء. هذا من حيث العموم. اما من حيث التفصيل فاقول ان - 00:31:35ضَ

عند اهل العلم يقسم الى قسمين كنتم مرضى المرض عند اهل العلم يقسم الى قسمين. القسم الاول مرض يرجى برؤه مرض يرجى زواله. يعني بالعادة يشفى صاحبه. انسان اجرى عملية في يده في بطنه في عينه في رأسه. جاء - 00:31:55ضَ

اهو مرض وهذا المرض في العادة يشفى صاحبه هذا فرضه القضاء بالاجماع يلزمه ان يقضي كل يوم افطره. وتبقى الذمة يا اخواني متعلقة بكل يوم افطره بسبب المرض المرض الذي يرجى برؤه. وهذا لا خلاف فيه عند اهل العلم - 00:32:19ضَ

اما النوع الثاني ايها الاحبة في الله وهو الذي يسميه العلماء المرض الذي لا يرجى برؤه ما المقصود بالمرض الذي لا يرجى برؤه؟ المرض الذي ان اصيب به الانسان فانه عادة لا يفارقه الا الموت - 00:32:45ضَ

ويزداد حالته تسوء هذا المرض الذي لا يرجى برؤه ايها الاحبة في الله يلزم المسلم المفطر بسببه الفدية لا القضاء لا يقضي وانما يفدي. وهذا ولله الحمد والمنة. قول عامة اهل العلم - 00:33:08ضَ

مستدلين بهذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية ما معنى يطيقونه فدية؟ هو يستطيع ان يصوم لكنه مريض مرض لا يرجى لا يرجى برؤه. هذا يا اخواني فرضه فدية يطعم عن كل يوم مسكينا - 00:33:33ضَ

لو افطر رمضان كاملا لو افطر رمضان كاملا لو عاش سنوات مع هذا المرض لو عاش سنوات مع هذا المرض نقول وهذا قول عامة اهل العلم ولله الحمد والمنة. ان المسلم الذي اصيب بمرض لا يرجى برؤه - 00:33:57ضَ

ويزداد هذا المرض معه ولا يفارقه فقد سقط الصوم في حقه وانتقل الى الفدية انتقل الى الفدية. هذا ايها الاحبة في الله خلاصة احكام المرضى. يدخل في المرضى صنفان مهمان جدا - 00:34:15ضَ

الحامل والمرضع الحامل والمرضع. الحق العلماء الحامل والمرضع بالمريض فمن الذين يباح لهم الفطر في نهار رمضان باتفاق العلماء. تأملوا باتفاق العلماء المرأة الحامل والمرأة المرضع. يباح لها ان تفطر في شهر رمضان لحملها او لرضاعه - 00:34:36ضَ

للحامل او لرضا وهذا ايها الاحبة في الله بلا خلاف عند الفقهاء. يباح لها الفطر بعض الاخوات تتحرج لا ما تتحرج. يباع لها الفطر. لكن السؤال ايها الاحبة في الله ماذا يلزم المرأة ان افطر في نهار رمضان - 00:35:10ضَ

لحملها او للرضاعة قبل ان ابين في مسألة مهمة في الرضاعة المرأة المرضع التي تفطر في رمضان لا تخلو من حالتين اما انها ولدت في رمضان وارجو تنتبهوا انجبت في رمضان فهذه افطرت لنفاسها لا للرضاع - 00:35:27ضَ

هذي افطرت ايش؟ لانها نفساء. هذا يحرم اصلا الصوم في حقها. فهذه لا علاقة لها بما سنقول لو رأينا بعض الاخوات تقول لك انا انجبت فافطرت واطعمت لم؟ لاني مرضع لا - 00:35:56ضَ

انت افطرتي لانك نفساء اما التي نتكلم عنها ليست حائض ولا نفساء وانما ايها الاحبة في الله ترضع جاءها رمضان وهي في حالة الارضاع هذه ايها الاحبة في الله مع الحامل عند عامة اهل العلم تفطران. لكن ماذا عليهما؟ اقول ايها الاحبة في الله - 00:36:15ضَ

مزيد انتباه اما الحامل والمرضع ان خافتا من الصيام على نفسهما يعني على انفسهما خافت على نفسها حامل يرتفع عندها الضغط يرتفع عندها السكر. سكر الحمل هذي خافت على نفسها - 00:36:39ضَ

تتعب تدوخ هذي خافت على نفسها كذلك مرضع تتعب من الرضاع هذه فرضها القضاء باتفاق العلماء يلزمها ماذا؟ القضاء باتفاق الائمة الاربعة وهذه كلمة عامة اهل العلم نعيد يا اخواني التي تفطر خوفا على نفسها ماذا عليها؟ عليها القضاء ولا شيء اخر - 00:37:02ضَ

ومن الاخطاء والمغالطات التي تقع فيها الاخوات انها ماذا تطعم تطعم وهي يلزمها ماذا؟ القضاء ان خافت على نفسها. الاحتمال الثاني ان تكون هذه المرأة لا تخاف على نفسها طبعا والخوف على النفس - 00:37:30ضَ

له طريقتان اما بتجربة من هذه المرأة تجرب المرأة ما تفتى مباشرة بان كنت تعبانة حامل والزوج مدلل قليلا ولا سيما في بداية الزواج اول ما يأتي رمضان يقول افطري كيف اطري - 00:37:49ضَ

الفطر للمرأة الحامل والمرضع يحتاج الى امرين او الى احد امرين اما لتجربة يعني امرأة صامت تعبت جربت الصيام وما استطاعت واما بفتوى طبيبة او طبيب مسلم ثقة ليس فقط مسلم - 00:38:10ضَ

كثير من الاطباء عن الرأس والعين. وبعض الاطباء ما عنده دين هذا موضوع الصيام والصلاة هذا اخر ما يفكر فيه اخر ما يفكر فيه فيفتي مريضه بان يصلي جالس. يفتي مريضه بانه ما يصوم. يفتي مريضه انه ما يحج ولا يعتمر - 00:38:36ضَ

يفتيه بكل شيء. وهذه كارثة. لذلك اي امر يا اخواني وهذه نصيحة نصيحة محب لكم ويرجو الخير نفسي ولاخواني في الشرع في امر الدين في العلاقة بينك وبين رب العالمين لا تستفتي الا صاحب دين - 00:38:55ضَ

سواء في الامور الطبية او في الفتاوى الشرعية. بعض الناس يستفتيك فلا تعجبه الفتوى فينتقل الى غيرك. يحرم عليك ايها المقلد يا من لا تستطيع البحث والخروج بفتوى. ان تثق بي فتتصل بي وتسألني انت ما اتصلت الا انك تثق في - 00:39:15ضَ

وعلمي فافتيك فتغلق الهاتف وتتصل على شيخ اخر الذي يصنع ذلك يا اخواني هذا اثم هذا ويتشهى ما راقت لك فتوى ابو محمد ابو عزام لعلي اجد عنده مخرج. هذي مصيبة من المصائب. انت ان كنت مقلدا فقلد عالما تثق بعلمه ودينه - 00:39:39ضَ

باب الطب ما تسأل اي انسان اسأل طبيب او طبيبة مسلمة ثقة اقول ايها الاحبة في الله المرأة التي تخاف على جنينها نتيجة تجربة او قيل لها نتيجة تحاليل طبية او صور او خبرة اطباء قالوا ان الجنين يتأثر - 00:40:01ضَ

نقص سوائل مثلا او غير ذلك. هذه تفطر قلنا بالايش؟ باتفاق العلماء. ما عليها شيء. لكن ماذا يلزمها؟ نقول قل ايها الاحبة في هذا الصنف اختلف فيه الفقهاء. كل مسائلنا السابقة اتفاقات. هذا فيه خلاف - 00:40:26ضَ

اختلف فيه الفقهاء احبتي في الله على ثلاثة اقوال او قولوا اربعة اقوال. القول الاول قول الاحناف قول الاحناف واختاره من المعاصرين ابن باز والعثيمين قالوا عليها القضاء التي افطرت خوفا على جنينها حاملا او مرضعا. عليها القضاء حكمها حكم من؟ المريض - 00:40:47ضَ

حكمها لانها لا تغادر باب المرض. لا تغادر باب المرض. وهذا القول قوي جدا ايها الاحبة في الله والقول الثاني قول الشافعية والحنابلة مذهب الشافعية والحنابلة قالوا ايها الاحبة في الله المرأة التي تفطر لحمل او رضاع يلزمها القضاء - 00:41:14ضَ

كفارة القضاء والفدية. تطعم وتقضي هذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة عليها القضاء وعليها الكفارة باي شيء استدل هؤلاء؟ طبعا قلنا الاحناف قالوا مريض. تدخل في باب المرض. المرأة الحامل والمرضع - 00:41:38ضَ

الشافعية والحنابلة قالوا ندخلها في باب المرض وندخلها في باب الذين يطيقونه. وعلى الذين يطيقونه ايش؟ فدية. هذي تستطيع لنفسها بدنها يقوى على الصيام. لكن المشكلة في من؟ في جنينها. هذه الداخلة في قول الله سبحانه وعلى الذي - 00:42:00ضَ

حين يطيقونه ايش ؟ فدية. فتناولتها النصوص في باب القضاء وفي باب الفدية. وهذا من جميل فقه علمائنا يا اخواني قالوا هي تطيق وهي مريضة لذلك الزموها بهذا الامر والقول الثالث قول السادة المالكية رحمهم الله - 00:42:26ضَ

حيث ذهب المالكية يا اخواني الى التفصيل فقالوا هذه المرأة الحامل عليها القضاء حامل عليها القضاء. اما المرضع فالزمها القضاء والفدية المرضع عندهم يلزمها القضاء والفدية. طيب لما فرق المالكية بين الحامل والمرضع؟ قالوا ايها الاحبة في الله ان المرء - 00:42:50ضَ

المرضع تطيق. وتستطيع ان تدفع مالا لمن يرضع عنها لذلك يلزمها ايش؟ الفدية بسبب هذا الفطر كان بوسعها الا الا تفطر. والقول الرابع ايها الاحبة في الله في هذه المسألة قول مروي عن صحابي - 00:43:21ضَ

جليلين عظيمين. الاول عبدالله بن عمر والثاني عبدالله بن عباس نذكر القولين بعد الاذان التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد ايها الاحبة في - 00:43:41ضَ

كنا نتكلم عن المرأة الحامل والمرضع التي اباح لها الشرع الفطرة. وقلت هذا بالاتفاق على ذلك فاتنا ان نذكر الحديث. حديث انس الذي اخرجه الترمذي وابو داود. قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وضع - 00:44:05ضَ

المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصيام هذا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام حسنه ابن تيمية وابن حجر والالباني ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة. ايش يعني؟ يقصر - 00:44:25ضَ

وعن الحامل والمرضع الصيام. قلت ايها الاحبة في الله انها ان خافت على ولدها حاملا او مرضعا اختلف فيها الفقهاء. الاحناف قالوا القضاء الشافعية والحنابلة قالوا القضاء والفدية. المالكية فرقوا بين الحامل قالوا تقضي. والمرضع تقضي وتفدي - 00:44:44ضَ

القول الرابع ايها الاحبة في الله قول ابن عمر وابن عباس وافتى به جمع من السلف وافتى به من المعاصرين الشيخ الالباني رحمه الله حيث قالوا ان المرأة التي تفطر خوفا على الولد فان عليها الاطعام فقط ولا قضاء عليه - 00:45:04ضَ

عليها ماذا؟ الاطعام فقط ولا قضاء عليها. باي شيء استدلوا؟ استدلوا باثرين عن ابن عباس وعن ابن عمر عند البيهقي وغيره افتى هذان الصحابيان المرأة التي تفطر خوفا على ولدها باي شيء يعني يلزمها ماذا؟ الفدية. لانها ما افطرت لعذرنا - 00:45:27ضَ

نفسها وانما لعذر لعذر غيرها. وقاسوا يا كرام عذرها على العذر الذين يطيقونه سنتكلم عنهم ان شاء الله وهذا القول حقيقة قوي جدا ايها الاحبة في الله هذا القول لماذا اقول قوي؟ قد يقول قائل منكم طب انت تخالف الائمة الاربعة؟ نقول اولا هذا القوم قال به جمع من العلماء - 00:46:00ضَ

من قديم الزمان وعلى رأسهم صحابيان جليلان ابن عمر وبن وابن عباس. فهذا القول والاحبة في الله قول قوي ولعله من اظهر الاقوال. اقول ولعل هذا القول من اظهر الاقوال والخلاف في هذه المسألة قوي جدا - 00:46:25ضَ

ولو قضت المرأة التي افطرت حملا ورضاعا لكان هذا احوط. لكان هذا ايش؟ احوط لكن القول بان اها تطعم ولا تصوم قول وجيه وقوي لكن مهم جدا. ان تتقي المرأة ربها. وان - 00:46:45ضَ

في سبب فطرها. هذا دين وليس لعب تقول وانا افطرت عشان الولد وهي لا في بالها ولد ولا في شيء. تريد ان تريح نفسها. والولد بالعادة لا يتأثر بالصيام ثم انتقل الى اصحاب اعذار ثانيين يا اخواني وهم المسافرون. الاية ذكرت سفر. فاقول مستعينا بالله. السفر - 00:47:06ضَ

عذر يبيح الفطرة بالاجماع السفر عذر يبيح الفطر باجماع المسلمين. والعجيب ان من علمائنا كابن تيمية رحمه الله الله نصص على ان السفر علة في الفطر ولو كان مريحا بعض الناس اليوم مع حبي واحترامي - 00:47:29ضَ

يقيس الأمور بعقلي يقولك يا شيخ على الرواحل ويقطعوا تعب السفر لا ينفك عن المشقة ولو كان بأيسر السبل والعذر الذي يبيح الفطر هو السفر. فالسفر بالطائرة او بالقطار او بالسيارة او على الناقة سفر - 00:47:54ضَ

والشرع اناط الفطرة باي شيء بالمشقة او بالسفر بالسفر بنص الاية فمن كان منكم مريضا او على سفر فاذا سافر الانسان سفر يبيح الفطر وقصر الصلاة وهو مسافة ثمانين كيلو فما فوق عند الائمة الاربعة. ترى تحديد المسافة هذا مذهب - 00:48:17ضَ

الائمة الاربعة بالمناسبة ليس قولا شاذا كما يظن بعض الناس. سافر الانسان مسافة ثمانين كيلو فما فوق هذا ابيح له الفطر وقصر الصلاة انتقل الى مسألة مهمة تتعلق بالسفر يا اخواني - 00:48:42ضَ

من سافر ليلا سافروا في الليل في الصباح ودخل في رمضان مسافر. هذا اباح الشرع له الفطر باتفاق الفقهاء. لكن من سافر في النهار هو مقيم الان. هنا في وطائرة الساعة ثنتين الظهر - 00:48:59ضَ

جمهور العلماء يقولون يباح له الفطر يباح له الفطر. يباح له الفطر. بمجرد ما غادر بنيان مدينته او قريته فقد اباح له الشرع ايش ان يفطر لو انه بدأ نهاره صائما اعيد مذهب جمهور العلماء يباح لك الفطر ان بدأت يومك مقيما ثم سافرت - 00:49:19ضَ

المسألة الثالثة من افضل؟ الفطر او الصيام للمسافر. عندنا مسألة متفق عليها ومسألة مختلف فيها. اما المتفق عليها اذا كان السفر يورث المسافر مشقة فالصيام افضل في حقه بالاتفاق عفوا فالفطر افضل في حقه بالاتفاق. يفطر. اما ان كان الصوم لا يورثه مشقة - 00:49:46ضَ

ما يتعب يعني سفره قصير ساعة الى جدة الف وست مئة كيلو ساعة او ساعة ونصف العلماء اختلفوا على قولين القول الاول قول الجمهور احناف والمالكية والشافعية قالوا الافضل في حق المسافر الذي لا يجد مشقة - 00:50:15ضَ

الصيام لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين كانوا من حديث ابي الدرداء كانوا خرجن في سفر مع النبي عليه الصلاة والسلام وما منا قائم الا رسول الله عليه الصلاة والسلام وابن رواحة - 00:50:36ضَ

في شدة حره فقالوا فعل النبي عليه الصلاة والسلام ما هو الصيام فالافضل الصيام. والقول الثاني قول الحنابلة واختاروا الشيخ ابن باز رحمه الله. قالوا الافضل في حق المسافر الفطر - 00:50:53ضَ

لقول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث جابر رأوا رجلا يظلل فقال ما بالك؟ قالوا صائم فقال النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا في سفر ليس من البر الصيام في السفر. ليس من البر الصيام في السفر. حدثنا من بعض مشايخنا عن الشيخ ابن باز رحمه الله. انه ركب الطائرة من - 00:51:09ضَ

الرياض قبل المغرب بساعة فلما اقلعت الطائرة طلب ماء وكان صائما فقيل له باقي ساعة قال الافضل الفطر. هذا مذهب الحنابلة ايها الاحبة في الله. والامر في ذلك واسع شيخ الاسلام يقول كلمة ولعلنا نختم بها - 00:51:32ضَ

الافضل بحسب حال الصائم. حسب حالك ابن تيمية حسب حال الصاد مرتاح ما يتضايق يجد نفسه في الصيام يصوم لما؟ يصوم مع مسلمين ولان القضاء عادة يتفاقم منه المسلم. وان كان العكس فالعكس والله تعالى اعلم بقي صنف اتكلم عنه من - 00:51:54ضَ

اصحاب الاعذار وهم الكبير في السن الذين يطيقونه نتكلم عنهم في درسنا المقبل بالله التوفيق صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:52:21ضَ