باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:01ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:19ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين فهو درسنا بكم يتجدد في هذا المسائل علمي بعد توقف في شهر رمضان المبارك. والذي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء - 00:00:38ضَ

ان نكون قد وفقنا لحسن اغتنامه. وان يكون الله جل في علاه قد كتبنا في زمرة خيرة من ارضاه ومن اطاعه وسار على هداه انه ولي ذلك والقادر عليه لا زلنا ايها الاحبة في الله نتفيأ ظلال سورة البقرة - 00:01:06ضَ

ولا زلنا يا كرام مع ايات الصيام وبعد ان فرغنا من الكلام عن تلكم الاية التي تكلمت عن الدعاء. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وبينا مناسبة وما فيها من لطائف وفوائد سننتقل بحول الله سبحانه في هذا الدرس الى الكلام عن الاية - 00:01:29ضَ

اخيرة التي تكلمت عن احكام الصيام والمبدوءة بقول الله جل في علاه احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم ناس لهن علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم. الاية - 00:01:56ضَ

لكن قبل ذلك ايها الاحبة في الله مما يحسن ذكره مع انطلاقة الدروس بعد شهر طاعة واقبال على الله جل في علاه وبعد ان وفق الحاضرون فيما نحسب وفيما نرجو - 00:02:19ضَ

الى الصيام والقيام وقراءة القرآن فان نفوس السائرين الى الله جل في علاه بعد مواسم الطاعات يصيبها شيء من الفتور وهذا الفتور ايها الاحبة في الله له صورتان صورة مذمومة - 00:02:39ضَ

وصورة ليست بمذمومة اما الصورة المذمومة ايها الاحبة في الله وهي التي يكون فيها توقف عن طاعة الله سبحانه فذلك الصائم وذلك القائم والتالي لكتاب الله جل في علاه المقبل على اوامره والمبتعد عن النواهي والزواجر تراه بعد مواسم الطاعات ولا سيما في رمضان - 00:03:01ضَ

كالتي نقضت غزلها ترك الصيام وترك القيام وترك قراءة القرآن بل لعله يا كرام ترك الصلاة والله المستعان وعاد الى سالف عهده من معصيته لربه نسأل الله السلامة والعافية هذا يا كرام فتور مذموم. نسأل الله - 00:03:34ضَ

ان يعافينا واياكم والثاني ايها الاحبة في الله فتور ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. في الحديث الصحيح الذي قال فيه ان لكل عمل شرة. ولكل شرة فترة فالانسان ايها الاحبة في الله في المواسم المباركات او الاماكن المباركات - 00:03:58ضَ

يقبل على الله سبحانه وتعالى. فيزداد الايمان وهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة. ان الايمان يزيد وينقص ثم بعد ان تنتهي تلك المواسم المواسم ينقص ايمانه. هذا النقص ايها الاحبة في الله ينبغي ان يكون - 00:04:24ضَ

اقصا وعودا الى سنة عودا الى طاعة لا ايها الاحبة في الله ان يكون تركا للطاعة بالكل فثمة فرق بين من كان يقرأ القرآن في رمضان فيختم كل ثلاث او كل خمس او كل سبع او كل عشر - 00:04:44ضَ

او في الشهر مرة ثم توقف عن قراءة القرآن بعد رمضان بالكلية هذا فتور مذموم بالكلية فرق بينه وبين كان يختم كل ثلاث او كل سبع او كل عشر ثم عاد الى ما كان عليه قبل رمضان - 00:05:07ضَ

من ختم القرآن مرة كل شهر او اكثر من ذلك هذا لا يسمى فتورا مذموما ايها الاحبة في الله. والذي يعنينا في هذا المجلس الذي نسأل الله خيره وفضله وبركته - 00:05:31ضَ

والذي نتقرب الى الله سبحانه به فانه ما تقرب الى الله جل في علاه باعظم او باعظم من الاقبال على كلامه سبحانه وتعالى والذي يزهد فيه كثير من الناس ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:05:48ضَ

لذلك انا انصح نفسي واياكم بالاطلاع على مقدمة تفسير القرطبي الذي جمع فيها فضائل القرآن العظيم ثم ذكر كلمة جميلة قال ولما كان هذا القرآن بهذه المنزلة يعني كان للقرآن هذا الفضل - 00:06:07ضَ

نزل به امين السماء الى امين الارض يقول القرطبي لما كان القرآن بهذه المنزلة فنزل به امين السماء من هو؟ جبريل عليه السلام الى امين الارض من هو محمد صلوات ربي وسلامه عليه؟ قال القرطبي يا كرام كلمة يستحق ان يقف معها كل واحد منا. قال عزمت - 00:06:33ضَ

على ان افني عمري فيه ما الذي يحمله على افناء عمره في ماذا؟ في القرآن الكريم لذلك جل مؤلفاته تدور في فلك في فلك القرآن. ومن اشهرها تفسيره الجامع لاحكام القرآن - 00:06:58ضَ

تفسير القرآن الشاهد ايها الاحبة في الله اريد ان اذكر نفسي واياكم يا معاشر المقبلين على الله الطائعين له جملة من الامور التي تعيننا على تجاوز مرحلة الفتور ان كانت قد اصابت بعضنا - 00:07:20ضَ

وتداوي مرض الاعجاب بالطاعة احيانا يا اخواني كما يقرر ابن القيم رحمه الله وهذه كلمة لا يعرفها الا الخلص من عباد الله سبحانه تكون الطاعة شرا على الانسان وتكون المعصية خيرا له - 00:07:43ضَ

واحسنوا واظنكم تحسنون الظن بابن القيم رحمه الله لان ابن القيم يقول رب طاعة اورثت كبرا وعجبا وغرورا. انا قمت واعتكفت او اعتمرت او تهجدت. فيصبح ماذا يا كرام معجبا بعمله - 00:08:06ضَ

يمن به على من؟ على ربه سبحانه وتعالى هذه الطاعة اورثت صاحبها خيرا او شرا. شرا نسأل الله السلامة والعافية يقول ورب معصية اورثت صاحبها ذلا وانكسارا وندما واقبالا على الله سبحانه وتعالى - 00:08:28ضَ

فتراه يراقب مشاهد الحجيج ما حج قلبه يتفطر قلبه يقينا وقف بعرفة لعله وقف وقوفا خيرا من وقوف كثير ممن ذهبوا باقدامهم وخلفوا ورائهم قلوبهم هذا الشيء ايها الاحبة في الله معلوم. عند كثير من الناس قد لا تتصدق - 00:08:49ضَ

ثم تتحسر انك لم تتصدق وتتمنى ان لو كنت ذا مال وقد يتصدق البعيد فيمن بصدقته على ربه ويرى ان له فضلا على الله سبحانه وتعالى والله المستعان. لذلك يا اخواني مهم جدا ان نحدث انفسنا عن جملة - 00:09:26ضَ

الامور ذكرها ابن القيم وغيره تعالج مرض العجب الاعجاب بالعمل لان الاعجاب بالعمل مهلك يا من المهالك اخبرنا عنها النبي عليه الصلاة والسلام لما قال في ذلك الحديث الجميل قال ثلاث مهلكات. وذكر منها اعجاب المرء بنفسه بعمله. نسأل الله السلامة والعافية - 00:09:47ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. اول امر وانا اريد منك ان تستشعر وان تنظر بقلبك الوجه المشفق الى احسانك في رمضان وما وفقت اليه من طاعات انظر اليها بناء على ما سأقول اولا - 00:10:17ضَ

كل طاعة اليها في رمضان هي من فضل الله عليك ليس بقوتك ولا بحولك ولا بذكائك. ولا بحسن تنظيمك للوقت ولا بنومك مبكرا. حافظت الفجر او على جلسة الاشراق ولا لسلامة بصرك. وفقت لقراءة القرآن. لا والله - 00:10:41ضَ

وانما هو ايش؟ محض توفيق من الله فالذي ينظر الى الطاعة على انها من فضل الله عليه وانها من توفيق المولى له سبحانه وان كثيرا من الناس خير منه واحسن بدنا ومالا ووقتا وصحة وفراغا وعافية ما وفقوا لتلك الطاعات - 00:11:07ضَ

ما الفرق بينك وبين غيرك؟ ممن ما قرأ القرآن وما اعتكف او ما تهجد او ما صلى القيام. ما الفرق؟ توفيق من الله سبحانه وتعالى توفيق من الله. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم - 00:11:35ضَ

ما رعيت الطاعة. يعني ما حافظ عليها بشيء اعظم من ان تنظر اليه على انها فضل من الله. محض توفيق من الله سبحانه وتعالى لولا فضل الله عليك ورحمته. هذا الكلام يقوله الله لمن - 00:11:51ضَ

لرسول الله عليه الصلاة والسلام فاقبالك في رمضان توفيق من الرحمن. لذا هذا يحملك على اي شيء على ان تعجب على ان تغتر فيورثك العجب والاغترار تركا للعمل. وفتورا مذموما والله المستعان. بعض الذين - 00:12:13ضَ

قاموا وتهجدوا وسكبوا دموعهم ما صلوا الوتر منذ اخر ليلة وخيط مصحفهم في الموضع نفسه الذي تركوه عليه في يوم الثلاثين من رمضان ما السبب لعل هذا السبب ايها الاحبة في الله انه ما حمدوا الله سبحانه وتعالى وما شكروه على نعمة الطاعة - 00:12:35ضَ

الطاعة نعمة وتوفيق وفضل. وما بكم من نعمة فمن الله. والله سبحانه. يقول لئن شكرتم لازيدنكم. لذا طاعة نعمة ان شكرت قرت وان كفرت فرت احمد الله غيرك انشغل في رمضان وانت اقبلت قل يا ربي لك الحمد - 00:13:01ضَ

يا رب لك الحمد على ما مننت به علي والامر الثاني يا اخواني الذي يقطع العجب من اصله واسه واساسه هذا المرظى الخطير. الذي عده علماؤنا شرا من الرياء اخطر من الرياح - 00:13:23ضَ

ثانيا الكرام ان تسأل نفسك سؤالا هل اديت الطاعة التي اغتررت بها على الوجه المأمور به من يضمن منا يا اخواني؟ لنفسه انه صام ولم يرفث ولم يفسق. ولم يخدش صيامه. من يضمن منا - 00:13:45ضَ

انه ايها الاحبة في الله ما عصى الله سبحانه وتعالى وان قلبه كان حاضرا في محراب الصلاة في رمضان. من يضمن لذا اذا كان الامر كذلك وهو كذلك. حقيقة لا يماري فيها رجلان ولا عاقلان - 00:14:11ضَ

ما عبدت حق عبادته. يقينا ما اعطيت الطاعة حقها مائة بالمائة. فان كانت الطاعة ما اديت انتهاء على صورة الكمال فكيف تغتر بها كيف تختار بها؟ لذلك دائما نردد على مسامعنا ومسامعكم - 00:14:32ضَ

ذلك الاثر الجميل جدا. والذي يرويه ابن كثير ويحسن اسناده ان الله جل في علاه خلق ملائكة قبل خلق السماوات والارض ساجدة وملائكة قبل خلق السماوات والارض راكعة فاذا نفخ في الصور - 00:14:56ضَ

رفعت الملائكة رؤوسها. وقالت هذه ملائكة ما عندها غيبة ولا نميمة. ولا تذهب الى الاسواق في رمضان وما اساءت في صيامها ولا قيامها ولا شيء. وانما ساجدة راكعة لا تعرف الذنب اصلا - 00:15:21ضَ

ترفع رؤوسها فتقول سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ماذا؟ ما عبدناك حق عبادتك. اذا والله يا اخواني نعم المحسن محسن ويحمد الله على توفيقه. لكن اياك ان تنزل نفسك منزلة من ادى الطاعة على وجه الكمال والتمام - 00:15:41ضَ

ابدا. ترى كثير ممن حبسوا اوقاتهم. وخرجوا من دورهم وجلسوا في بعض المساجد لو جلس في بيته لما كسب الاثام التي اكتسبها في المسجد هذي حقائق موجودة. ولا يناقش فيها احد - 00:16:07ضَ

لذلك يا اخواني بارك الله فيكم. كل طاعة اديتها لا تنظر اليها على انها هي المنجية هي الكاملة لا بل انظر اليها على ان فيها نقص في اشكال تحتاج الى ايش؟ الى استمرار واتيان بطاعة اخرى. لذلك السلف رحمهم الله كانوا يقولون لعل - 00:16:28ضَ

الطاعة التي فيها نجاتي ما جاءت بعد لعل رمضان الذي ستعتق به من النيران ما جاء. الى الان ما وفقت اليه. والقيام كذلك والعمرة او الحج او ما تدري اذا سئل احدهم اناس يعرفون ربهم سبحانه وتعالى - 00:16:56ضَ

حج مرارا عشرات ولعله اكثر من ذلك كم حجة حجت قال ما ادري كيف ما تدري؟ والحج معروف. كل واحد منا يستطيع ان يعرف. ولا سيما في الزمن الاول قال انا ما ادري - 00:17:19ضَ

اي الحجات التي قبلت؟ او الحجة التي فعلا انا اديتها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. ما ادري. لذلك يا اخواني - 00:17:40ضَ

بارك الله فيكم. ينظر الواحد منا الى احسانه ليست نظرة تشاؤم ترى لا وانما نظرة تجعلك تنظر الى طاعاتك على انك ما اديت على الوجه المطلوب فيحثك هذا على ايش؟ على اليأس؟ لا. القلوب لا - 00:17:56ضَ

كما على مزيد احسانه واستمرار. لعلك لعلك باذن الله سبحانه وتعالى توفق لخير قيام او صيام او صلاة في رمضان المقبل او في قابل ايامك ايضا ايها الاحبة في الله - 00:18:15ضَ

من الاشياء التي تعين قلوبنا على التخلص من العجب والاغترار بالطاعة ان نتذكر ذنبنا وتقصيرنا كلما نظرت الى الزاوية مشرقة في علاقتك مع الله فلا يعنين بصرك عن الزاوية المظلمة في علاقتك مع الله - 00:18:35ضَ

تم التقصير وانت تعرفه. ثم الذنوب وكبائر وانت تستحضرها فكيف تنظر الى الحسنات ولا تنظر الى السيئات هذي مهلكة من المهالك والله يا اخوان اذا الذي يعجب بعمله هو احد رجلين. اما انه لا يذنب وبالتالي يفتخر بهذه الاعمال. او انه - 00:19:05ضَ

ايها الاحبة في الله نسي ذنوبه ومعاصيه الله المستعان والواحد منا ايها الاحبة في الله يعرف من نفسه انه صاحب ذنب صاحب تقصير في حق الله سبحانه وتعالى والمؤمن جمع احسانا وشفقة - 00:19:30ضَ

وكما قال ابن القيم رحمه الله لا يرى نفسه الا مقصر اذا نظر الواحد منا ايها الاحبة في الله الى ذلك وفق للطاعات كلمة جميلة جدا لابن القيم رحمه الله - 00:19:53ضَ

يقول اذا اراد الله بعبده خيرا جعل حسناته خلف ظهره. وجعل سيئاته بين عينيه يا ابني المساجد ويعتمر ويحج ويصوم ويتصدق لكن ماذا يخاف من ذنب اذنبه هذا الذنب يحمله على المضي قدما الى طاعة ربه سبحانه وتعالى - 00:20:06ضَ

فانتبه انتبه لا يغفلن الواحد منا عن ذنبه وتقصيره مهما بلغ به الاحسان. بعض السلف تدرون كيف كان يدعو؟ ماذا كان يقول؟ وهو في الناس صاحب فضل صاحب علم صاحب رئاسة. في باب الدين - 00:20:32ضَ

كان يقول اللهم اغفر لعبدك الذي تعرف لا الذي الناس تعرف. انت تعرف من انا انت مطلع على خلوة مطلع على دواخل صدري وعلى قلبي وعلى نيتي وعلى صدقي وعلى اخلاصي - 00:20:53ضَ

الناس يرونك مشرقا لكن لا يعلمون ما الذي بينك وبينهم فكان واحد منهم هذه دعوته اغفر لعبدك الذي تعرف لذلك ايها الاحبة في الله نحن للاسف الشديد الا من رحم ربي. يتغافل واحد منا والله يا اخوان - 00:21:23ضَ

والله لو لم يتغافل اصحاب الذنوب عن ذنوبهم لما رأيت مذنبا لكان كل اصحاب الذنوب اصحاب توبة لكن المشكلة يذنب ذنوب عظيمة جدا تنوء بحملها الجبال. ومع هذا ما فعل شيئا - 00:21:43ضَ

يظن والمعذرة منكم كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله وكأن الامر مجرد تسبيح ادبار الصلوات تذهب كل السيئات نحن نؤمن بان الحسنات كما قال الله سبحانه وتعالى يذهبن السيئات لكن من يضمن - 00:22:05ضَ

من يضمن لك ان الله غفر ذلك الذنب ما احد يضمن يا اخوان لك نصيحة يا اخواني بارك الله فيكم كل ليلة نصيحة والله احسن لكن تأمل في صحائف اعمالك السوداء - 00:22:26ضَ

تذكر واجعل هذا شيء يحملك على احسان ورجاء رجاء مغفرة ربك سبحانه وتعالى ابراهيم صنع ما صنع عليه السلام. وكان يقول يا اخواني والله سبحانه وتعالى خلد مقولته. والذي اطمع ان يغفر - 00:22:47ضَ

خطيئتي ابتدي اطمع ان يغفر لي خطيئتي امتي اذا السؤال يا اخواني ما الذي يحمل السلف على البكاء عند الموت عمر قبل ابو بكر وعثمان وعلي كل من تعرف من سلف هذه الامة واماجدها تأملوا - 00:23:09ضَ

قالوا كيف كيف كان بكاؤهم الله المستعان رضي الله عن ابن مسعود الذي كان يقول العبد المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل يكاد ان يسقط عليه كجبل كأنك جالس تحت جبل. اي لحظة ممكن ينهار الجبل عليك - 00:23:29ضَ

واما البعيد يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فيرى ذنبه كذباب حط على انفه فقال بهذا ولا شيء وكأنه لم يصنع شيئا. وانا لله وانا اليه راجعون لذلك استعظم الذنب نصيحة - 00:23:51ضَ

تعظم ذنبك فانك ان استعظمت ذنبك صغر عند ربك وان صغر في عينك اخشى يوم القيامة ان يبدو لك من الله ما لم تكن وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ما يدري. ما القى بالا لذلك تأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام عن - 00:24:10ضَ

كلمة التي ايش؟ لا يلقي لها بالا من سخط الله. هي ليست المشكلة انها من سخط لا ترى لان العباد ليسوا معصومين لكن المشكلة انه لا يلقي لها بالا. انتقد تذنب لكن اين الذي يتوب من ذنبه وينوب الى ربه ينيب الى ربه - 00:24:37ضَ

سبحانه وتعالى ويستشعر ويتذكر هذا الذنب صباح مساء يراقب ربه مخافة ماذا؟ والله يا اخوان انا كل ما قرأت في ترجمة او سمعت اخبار سفيان الثوري ما اكاد اصدق لكن سبحان الذي يوفق عباده الى ذلك - 00:24:59ضَ

سفيان الثوري اخواني بلغ من الطاعة اظن ان بعضنا قد لا يبلغ ذلك. ان لم اقل ان جلنا والظن بكم حسن ان شاء الله سفيان كان اذا سجد يدخل الداخل الى صحن المطاف فيطوف سبع اشواط ويفرغ من طوافه وسفيان لم يرفع رأسه من ايش؟ سجدة - 00:25:19ضَ

واحدة هذي الاولى وكان احيانا يصلي بين المغرب والعشاء ركعتين فقط. اذا نزل سجد لا يرفع رأسه حتى يؤذن لصلاة العشاء مع هذا كله يا اخواني كله سفيان الثوري يبكي - 00:25:41ضَ

ويعلو نحيبه ظن نبيهم حسن ليسوا اصحاب ذنوب لعلهم لكن مع هذا انظر الى كيف يعالج الواحد منهم قلبه. الله المستعان لذلك ايها الحبيب المبارك لا تنسيك الطاعة الذنب والتقصير - 00:26:06ضَ

في اشياء عالقة في اشياء اجترحتها ثمة ذنوب قارفتها فتظن انها نسيت احصاه الله ونسوه القضية خطيرة يا اخوان ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من الاشياء التي تعيننا على ان لا نعجب باعمالنا - 00:26:27ضَ

يفضين الاعجاب كما قلنا نغتر ونرى لانفسنا فظلا عن الخليقة كلها الله المستعان ان تسأل نفسك سؤالا واحدا دائما نذكره هل قبلت اعمالكم يعني من يضمن ان صيامه قد قبل - 00:26:57ضَ

وان قيامه قد قبل وان اعماله قد قبلت. الذي يضمن يفتر يقول خلاص الحمد لله بلغت المنازل لكن اذا كنت لا تضمن ذلك وانى لك ان تضمن قبول اعمالك؟ من يضمن قبول اعماله - 00:27:16ضَ

اذا كان الانبياء الذين يؤمنون بوعد الله يخافون من عدم قبول اعمالهم ربنا تقبل منا دعاء ابراهيم واسماعيل مع هذا يخاف الواحد منهم لذلك ايها الاحبة في الله كل معجب بعمله فلينظر الى هذا العمل - 00:27:38ضَ

في اي ميزان؟ في ميزان هل قبل او لم يقبل؟ ان كان قد قبل فالحمد لله وان لم يقبل طب ماذا تنتظر؟ وانت لا تدري اقبل الله اعمالك؟ او لم يقبلها - 00:28:02ضَ

وانا ذكرت لكم مثلكم يذكر فان الذكر اخواني ترى تنفع من؟ اهل الايمان. الموفق هو الذي يذكر. ونحن نكرر كلاما كثيرا والذكرى تنفع المؤمنين في الترمذي من حديث امنا عائشة بسند صحيح - 00:28:17ضَ

انها سألت رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الاية العظيمة. الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت هم الذين يسرقون ويزنون قال لا. الذين يصومون ويتصدقون ويصلون. طيب ما مشكلتهم؟ يخافون ان لا - 00:28:38ضَ

يقبل منه والله يا اخواني احيانا هذي المعاني قد تكون اقول قد تكون حينما نتكلم عن جيل السلف قد تكون يعني عند بعضنا ان هؤلاء جيل مبارك جيل مشهود له بالخيرية - 00:28:56ضَ

اما في زمننا هذا غير موجود لا والله موجود والله بعض الناس الموفق للطاعة وانت تعلم انه موفق للطاعة حينما تجلس معه يبكي بكاء الثكلى وتكاد تقول هذا منافق يعني هذا بكاء هذا كأنه انسان من شدة ما يتهم نفسه بالتقصير والذنب وانه - 00:29:15ضَ

قدم شيئا وان الله لعله ما قبل اعماله تقول هذا منافق من المنافقين كلكم رأى مشهد المسعف الذي قتل ونحسبه شهيدا عند ربه سبحانه وتعالى اكثر شيء حرك قلبي في المشهد يا اخواني المقطع - 00:29:38ضَ

انه كان يدعو باي شيء المقطع الذي كان يصور سيارة الاسعاف هوجموا من قبل الصهاينة اخوان القردة والخنازير كان يدعو الله ان يغفر لهم الانسان تحت الرصاص سيفوز بالشهادة يدعو باي شيء بمغفرة الذنب والتقصير يا رب اغفر لي تقصيري - 00:30:02ضَ

هذي معاني جميلة جدا. ينبغي ان تكون حاضرة في قلوبنا. اذا كلنا يعرف الاثر ان السلف ست شهور يسألون ربهم ان يبلغهم رمضان. ست شهور يسألون الله ان يتقبل منهم رمضان. طب لم - 00:30:30ضَ

قلوب سليمة يا اخوان لكن السؤال يا اخواني من منا يعني حاول ان يفكر قليلا هل قبل او لم يقبل فنسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان نكون قد - 00:30:48ضَ

ممن او ان نكون قد وفقنا لقبول الاعمال نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يكون قد تقبل منا كل طاعاتنا. في رمضان وبعد رمضان وان يثبتنا على الطاعة حتى نلقاه - 00:31:04ضَ

وان يطهر قلوبنا من العجب والغرور والله المستعان اسأله سبحانه وتعالى قلوبا وجلة وافئدة مخبتة عليه مقبلة انه سبحانه وتعالى جواد كريم وبعد ايها الاحبة في الله قال الله سبحانه - 00:31:22ضَ

احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهم ما معنى هذه الاية هذه الاية ايها الاحبة في الله سبقت الاشارة اليه في درس مضى في اول درس تكلمنا فيه عن عن رمضان وعن الصوم. حيث بينا يا كرام ان فريضة - 00:31:44ضَ

الصيام اعني صيام شهر رمضان مرت بمراحل منها هذه المرحلة وهي ان الصائم كان في الزمن الاول اذا نام او صلى العشاء حرم عليه الطعام والشراب والجماع شهوة البطن والفرج. اذا نام - 00:32:09ضَ

الان لا يحل له ان يأكل او يشرب الى الليلة القادمة وقالوا ايضا اذا صلى العشاء فشق هذا على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام وجاء في قصة قيس بن صرمة الانصاري - 00:32:37ضَ

انه عاد الى زوجته بعد يوم طويل شاق فسألها عن الطعام خرجت يجهز له طعاما فعادت فوجدته فوجدته قد نام كان اذن المغرب خلاص وقالت يا خيبة لك فلما كان من الغد يا اخواني - 00:32:58ضَ

تعب تعبا شديدا وبلغ امره رسول الله عليه الصلاة والسلام فانزل الله هذه الاية. فهذه الاية سبب يا كرام هي الانتقال الى المرحلة الثانية او الثالثة من صيام رمضان. اباحة - 00:33:21ضَ

الطعام كلوا واشربوا والجماع للمسلم في ليل رمضان من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق وهذا معنى قول الله سبحانه احل لكم. كلمة احل تدل على ان هذا الشيء كان محرما - 00:33:48ضَ

صيغة احلا تدل على ان هذا الامر كان محرما. قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. الرفث يا اخواني وهذا من سمو لغة القرآن لغة القرآن ما فيها فحش - 00:34:15ضَ

لذلك كان عن الجماع بلفظة الرفث والرفث ايها الاحبة في الله الجماع وتوابعه يجوز للمسلم الذي كان في نهار رمضان قد ترك شهوته لله سبحانه وتعالى ان يقارف اهله في ليل الصين. الا في حالة واحدة - 00:34:35ضَ

ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. في الاية نفسها فلما اباح الله سبحانه وتعالى مواقعة النساء في ليل رمضان بين ايها الاحبة في الله ان هذه الاباحة يستثنى منها صنف وهم المعتكفون ولنا مع الاعتكاف وقفة لعله ان شاء الله في هذا الدرس او - 00:35:03ضَ

الدرس القادم اذا نقول هذا معنى الاية وهذا هو سبب نزولها. وبينت كما ذكرت لكم ان الليل محل الفطر. محل الجماع والاكل والشرب قولوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. بعد ان بين ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر المرأة - 00:35:28ضَ

هن لباس لكم وانتم لباس لهن. وبين الله ان بعض الصحابة كانوا يختانون يعني بعض الصحابة كان قد وقع على زوجته في كثير من الروايات ان منهم من؟ عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه - 00:35:55ضَ

ثم ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره الخبر انه اتى ليل زوجته في الليل فنزلت هذه الاية ايها الاحبة في الله تنسخ الحكم السابق وتأتي بحكم جديد وذكر المفسرون في معنى قول الله سبحانه وتعالى هن لباس لكم ان اللباس السكن - 00:36:15ضَ

المرأة يا كرام سكن لزوجها والزوج سكن لزوجته لذا العلاقة الزوجية التي لا تقوم على السكينة ليست علاقة زوجية صحيحة. لا يمكن ان تكون هذه علاقة زوجية يريدها الله ويحبها الله - 00:36:39ضَ

فالمرأة الاصل فيها انها سكن لزوجها فان كان سكنها في غير زوجها ثمة خلل والعكس كذلك الزوجة سكن لزوجها. ومن جميل ما ذكره المفسرون ايضا يا كرام في هذه العبارة اللطيفة - 00:36:59ضَ

قالوا ان المرأة في لغة العرب قبل الاسلام تسمى سكنا ولباسا لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى اللباس ما علاقة اللباس؟ هن لباس المرأة تسمى لباسا ما وجه تسميتها لباسا قيل في ذلك اقوال وان الله لا يستحي من الحق - 00:37:20ضَ

من ذلك ايها الاحبة في الله ان الرجل مع زوجته في ليله اثناء العلاقة الزوجية يكون حاله معها وحالها معه كحال اللباس. اي انه لا شيء يباشر جسدها من لباس مع زوجها - 00:37:49ضَ

فصار الزوج كاللباس وصارت هي كاللباس لهم فلما كان الامر كذلك كان شاقا على الزوج الذي ينام معها في فراش واحد ان يترك مقارفتها رخص الله له للمسلمين ذلك. وقيل كذلك يا اخواني كلام جميل. منه ان الرجل ستر لزوجته. وان المرأة - 00:38:09ضَ

ستر لزوجها فكما ان اللباس يستر الانسان كذلك ايها الاحبة في الله المرأة والرجل كلاهما ستر للاخر. كلاهما ستر للاخر. لذلك والمعذرة منكم الاصل في علاقتي الزوجية انها تكفي احتياجات الزوجين - 00:38:40ضَ

فلا يلجأ الرجل الى ما يفضحه. ان كان متزوجا فان صنع ذلك حل دمه لم؟ لانه مستور. والمستور لا ينبغي ان يكشف سترة وكذلك المرأة ايضا ايها الاحبة في الله - 00:39:09ضَ

لما ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الاية العظيمة وبين فيها ان الطعام والشراب مباح لنا في الليل حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سأل الصحابة ما المقصود بالخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر - 00:39:33ضَ

ثم قال ثم اتموا الصيام الى الليل جاء في صحيح البخاري يا اخواني عن بعض الصحابة ماذا صنع؟ وهو عدي بن حاتم الطائي اتى بخيط ابيض وخيط اسود ووضعهما على وساده - 00:39:56ضَ

وطول الليل وهو يراقب يأكل ويشرب وينظر حتى يميز بين الخيط الابيض من الخيط الاسود ولا يرى ذلك ظلام وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره الخبر وظن ان الخيط الابيظ من الخيط الاسود اي خيط - 00:40:13ضَ

قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان وسادك لعريض. يعني الخيط الابيض من الخيط الاسود الذي يظهر في الافق. تظنه على وسادك؟ لا وانما هو ظهور ماذا اخواني؟ الفجر الصادق - 00:40:32ضَ

لذلك قال من الفجر وهذا هو الوقت الذي بالاجماع يحل للمسلم فيه ان يأكل الطعام والشراب تكلمنا عن ذلك قبل رمضان فيما يتعلق باحكام الصيام لكن لنا وقفة مع قول الله ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:40:51ضَ

وقت ترك الطعام والشراب ايها الاحبة في الله من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس فاذا غاب قرص الشمس مع تحقق العلامتين الملازمتين له وهو اقبال الليل من جهة المشرق وادبار النهار من جهة المغرب - 00:41:11ضَ

وغياب قرص الشمس افطر الصائم لكن الله قائل الليل اقول ايها الاحبة في الله من الشبه اسمها شبهة التي لم تعرف في تاريخ الاسلام الا عن الروافض وانا اريد من اخواني ان يتأملوا قليلا - 00:41:33ضَ

بعض الناس قد يقول هذا القول يقول ان الطعام والشراب لا يحل عند غروب الشمس وانما اذا اسود الافق يعني غاب الشفق الاحمر وظهرت النجوم هل هذا الكلام صحيح ويستدل بقول الله الى الليل - 00:42:01ضَ

نؤصل لهذه المسألة يا اخواني ونرد على الشبهة فنقول اولا اجمع المسلمون ترى حينما نقول اجمع المسلمون ليست مسألة سهلة القرآن والسنة ما نزلت علي وعليك وانما على الصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهم الصحابة والتابعون واتباعهم فصار فهمهم حجة. ومن يشاق - 00:42:27ضَ

الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل من؟ المؤمنين. نوله ما تولى جاء رجل الامام الشافعي فقالوا اعطني اية تدل على حجية فهم السلف. نحن حينما نقول هذا فهم السلف - 00:42:52ضَ

هذا فقه السلف. سلف الصحابة التابعون اتباعهم هذا الجيل يسمى جيل السلف. ما الدليل انه يجب علي ان التزم فهم السلف فجاء الشافعي والف كتابا في اجابة هذا السؤال اول كتاب في اصول الفقه وهو كتابه الرسالة واستدل بهذه الاية - 00:43:10ضَ

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين. طريقة من؟ من هم المؤمنون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد بن جبير ومن سار على طريقه - 00:43:32ضَ

نوله ما تولى ونصلح ايش؟ جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله اقول اجمع اهل الاسلام على ان نهار الصيام والامساك عن الطعام والشراب يكون من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس مع تحقق - 00:43:48ضَ

ادبار الليل ادبار النهار واقبال الليل وساذكر الادلة على ذلك ولم يخالف الا الشيعة اكثر الشيعة خالفوا وكفى بهذا القول قبحا ان القائل به هم شر من وطئ الحصى لا تعتقد ان على وجه الارض من هم شر من الرافضة - 00:44:07ضَ

كما قال القحطاني رحمه الله ان الروافض شر من وطأ الحصى من كل انس ناطق او جاني لا يمكن ان ترى شرا ممن يطعن في عرظ محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:44:37ضَ

ويطعن في القرآن ويتلذذ بسب الصحابة الله المستعان فهذا القول قول الشيعة وقال به ان زمن الامساك يمتد لليل بعض المعاصرين ممن يرد السنة ويأخذ بظاهر الالفاظ القرآنية. الليل الليل - 00:44:54ضَ

والجواب على هذه الشبهة ايها الاحبة في الله من وجوه. اولا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام فان السنة مبينة للقرآن شارحة له والذي يقول انا اسف انا اخذ بالقرآن ولا اخذ بالسنة - 00:45:23ضَ

اقول له تكرما لا تصلي معنا العشاء لان عدد ركعات العشاء لم يرد في القرآن ولم يرد ابدا في القرآن. لا عدد لا عدد الركعات. ولا الكيفية ولا شيء. ولا مقدار الزكاة ولا النصاب ولا شيء - 00:45:41ضَ

فمن زعم الاكتفاء بالقرآن بهذه اقول انا اقبل منك ان الصيام الى ليلة بشرط واحد اعطيه ان القرآن عدد الركعات ثم ايها الاحبة في الله نكمل الجواب عن هذه الشبهة بعد الاذان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:46:02ضَ

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته والى يوم يبعثون. وبعد ايها الاحبة في الله كنا نتكلم عن الشبة التي يذكرها بعض الناس - 00:46:26ضَ

لان زمن الصوم يمتد الى الليل. ولا يجوز الاكل والشرب عند سماع الاذان. حتى ان بعض الناس وانتشر مقطع يقول الله قال الى الليل مو الى اذان المغرب نقول نعم لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك - 00:46:44ضَ

النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين ذلك. قال في الصحيحين من حديث ابن عمر اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغاب قرص الشمس افطر الصائم اين تذهب بهذا الحديث - 00:47:05ضَ

اين تذهب بهذا الحديث كنا نتكلم قبل الاذان عن الذين يردون السنة بكل بساطة بكل سهولة يرد السنة وهذي مصيبة يا اخوان كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال الناس بخير. ما عجلوا الفطر - 00:47:22ضَ

والمقصود بتعجيله ان يفطر بعد غروب الشمس. عند اذان المغرب وكذلك ناط الحكم بالاذان كما في حديث ابن ام مكتوم. لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان بلال يؤذن بليل - 00:47:42ضَ

وكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امه. مكتوب. لذلك ايها الاحبة في الله من حدثكم عن ذلك فاجيبوه بالسنة. هذه الادلة من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. اين نذهب بها - 00:48:01ضَ

وانا انصح نفسي واخواني ان يعظم الواحد منا سنة النبي عليه الصلاة والسلام وكلامه احذر ان تلقى الله سبحانه وتعالى وانت لست ممن عظم السنة وكنت تحكم هذا. العقل او تزعم انك تنتصر للقرآن - 00:48:17ضَ

وذكرت لكم في مجلس مضى ان كل من يرفع راية الانتصار للقرآن وفي الحقيقة ليس بصادق. لان القرآن يأمرك اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والاخذ بما جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام. وضربت لكم مثالا - 00:48:42ضَ

تريد ان تتحدى اعظم وما فيهم عظيم. اكبر ولا فيهم كبير. قرآني على وجه الارض. الذين يرفعون راية تعظيم القرآن والتعاكم القرآن ونبذ السنن قل له انا ساحرق الان صحيح البخاري ومسلم. الان امام ناظريك شرط واحد. فقط قل لي من القرآن عدد ركعات الصلاة. الست - 00:49:01ضَ

مسلما مأمور تصلي طيب ماذا اصلي ظهور مغرب وين في القرآن ظهر مغرب عشاء عدد الركعات اين في القرآن ان قال لي لأ هذي الاحاديث صحيحة فاقول له افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون النار؟ ستجده متناقض والله المستعان - 00:49:25ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله من الادلة على ذلك اللغة. لغة العرب هذه الكلمات التي في القرآن وننصح نفسي واخواني نصيحة لا تتعامل مع القرآن على فهمك انت قد يطيش بك الفهم جدا ويبتعد. والمعذرة منكم هذه حقيقة مرة. نحن وانا اسف وانا اولكم والله. ضعفاء جدا في اللغة - 00:49:51ضَ

نحن كثير من المصطلحات والله ما نعرف معناها. نقرأها ولا نعرف معناها فكيف يصل الانسان الى مرحلة التفسير وانزال الاحكام وهو يجهل اللغة التي نزل بها القرآن الليل عند العرب ما هو - 00:50:15ضَ

الليل في لغة العرب يا اخواني يقول صاحب اكبر موسوعة مفردات في اللغة العربية. ما هو الكتاب لسان العرب ابن منظور يقول الليل عقيم النهار الليل عقيم النهار. مبدأه غروب الشمس - 00:50:35ضَ

متى يبدأ؟ غروب الشمس. احنا ما عندنا برزخ. عندنا ليل وايش؟ ونهار. اول الليل هو طوب غروب الشمس. اذا غابت الشمس هذا الوقت ماذا يسمى؟ يسمى ليلا. وهذا الكلام قال قريبا من - 00:51:02ضَ

الفيروز ابادي ايضا صاحب القاموس وهو ايضا من المعاجم كبيرة جدا في لغتنا العربية. فانت لا السنة اعملتها ولا لغة العرب وخذوا ثالثة يا اخواني بارك الله فيكم. الله ماذا قال؟ ثم اتموا الصيام ايش؟ الى نقف عند الى. الى ما هي؟ حرف جر - 00:51:22ضَ

يفيد انتهاء الغاية حرف جر يفيد انتهاء الغاية. فانتهاء الصيام يكون الى اي وقت في الليل اذا انا سلمت للشيعي الذي يقول الليل الساعة اطنعش بالليل مثلا الى اي وقت - 00:51:51ضَ

على اي اساس حددت غياب الشفق كله ليل صحيح؟ الله قال الى الليل اي ينتهي النهار عند غروب الشمس فابتداء الليل هو غروب الشمس بذلك ايها الاحبة في الله كما قلت لكم المسألة محل اجماع ولله الحمد والمنة - 00:52:11ضَ

وهذا الامر يظهر مدى تعظيمك لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر الله مسألة العاكف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ما هو الاعتكاف وما هي شروطه ومفسداته لا يرد او لم يرد في القرآن ذكر له الا ها هنا. لذلك لنا معه وقفة مطولة في ذكر بعض الاحكام وتهم - 00:52:33ضَ

اخوانا الذين اعتكفوا او سيعتكفون في سنوات قابلة. هل يشترط للاعتكاف مسجد جامع هل يجوز الاعتكاف في اي مسجد؟ هل يجوز الاعتكاف دقيقة؟ ساعة ليلة جزء او ان الاعتكاف في العشر الاواخر - 00:53:04ضَ

فقط كل هذه الاحكام ان شاء الله سنتكلم عنها في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. وجزاكم ربي خيرا - 00:53:21ضَ