باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سنتكلم اليوم عن جمال الدين الاقصراي. المتوفى قبل سنة ثمانمائة. هو محمد جمال الدين ابن محمد - 00:00:00ضَ

الاقصراي. له شرح ايضاح البزريني. الكون خطيب البازميني وصاحب الترخيص. شرح كتابه في كتاب سماه الايضاح. اذا صاحب التلخيص شرح كتابه في كتاب الايضاح في الاقصراء شرح كتاب المباح وطريقته ان يكتب الاصل بتمامه. يعني يكتب الاصل كاملا - 00:00:18ضَ

ثم يعلق عليه بكلام قليل. يأتي بالاصل ويعلق تعليقات بسيطة. وان يكتب المتن بالمداد الاحمر نكتب باللون الاحمر والشرحة بميدان الاسود. توفي قبل سنة ثمانمائة هجرية. لم يحدد بالضبط متى مات لكن قبل - 00:00:43ضَ

سنة ثمانمائة. النقرة كار هذه تقرأ بدون هاء. بمعنى صائغ الفضة. توفي سنة ست وسبعين وسبعمائة. وهو حروف عندهم بالسيدة عبدالله. وعبدالله بن محمد بن احمد الحسيني النيسابوري. جمال الدين - 00:01:05ضَ

وينعت بالشريف عالم بالعربية واصول الفقه. حنفي ولي التدريس بحلب واقام بدمشق مدة في القاهرة مثلها. له تصانيف مشهورة متداولة بين ايدي الناس. منها شرح الشافية في الصرف الفه للامير - 00:01:24ضَ

وشرح التلخيص بخيص الذين الخطيب وشرح ممزوج بالمتن من بعض الشراح يضعون المنسب ويشرحون بالاسفل. هذا يمزج كلامه بكلام مصمم قال طاش كوبري زادة معنى النقرة كصائغ الفضة. النقرة معناها صائغ الفضة. العين - 00:01:44ضَ

العيزري هادا معروف للان القدس معروف بمنطقتهم العيزرية. الى الان تسمى العيزرية في سنة ثمان وثمانمائة هجرية. وهو محمد بن محمد بن محمد بن خضر. من سلالة بن الزبير بن العوام - 00:02:10ضَ

من قريش شمس الدين العيزري فقيه شافعي من العلماء تثير التصانيف مولده بالقدس ومنشأه بالقاهرة واقامته بغزة. تظنه توفي بها من كتبه مصباح الزمان المعاني والبيان وشرحه والغياء في الميراث وادب الفتوى - 00:02:30ضَ

وغرائب السير في علوم الحديث. ومدن القريب من حاصل المؤمن اللذيذ. الكوكب المشرق في المنطق. وقضم الضرر في نظم كلام العرب. الضرب هو العسل الغليظ. وتشليف المسامع في شرح جمع الجوامع في الاصول - 00:02:53ضَ

اخرى. نعم. علي بن محمد بن علي. اه الحسيني ابو الحسن المعروف بالشريف الجرجاني وبالسيد الشريف. هذا السيد الشريف اللي عمل مناظرة مع السعد. نعم. فيلسوف عالم بالعربية والتكسير والمنطق - 00:03:13ضَ

مشارك في انواع من العلوم. ولد في جرجان وتعلم بها. صار في اقصى جهده في العلوم العربية والعقلية والنقل حضر دروس قطب الدين الرازي بهراه وكان قطب الدين راسي غيش فخر الدين يا راسي - 00:03:33ضَ

ومتخصص اكثر شيء في العقليات وكانت قد كبرت سنه ورآه متوقد الذكاء. فاشار عليه بان يذهب الى احد تلاميذه المولى مبارك شاه يعني الان هو حضر ورآه ذكيا جدا. وقال له انا الان كبير. اذهب الى تلميذي في مصر. والان في هراء - 00:03:52ضَ

الى مصر اه ذهب وسافر عدة دينار. فذهب اليها يصحبه شمس النير محمد الفناري وكلاهما يعني ايه؟ كنار على نعم وبها على قرأ بها قرأ في مصر ايضا على البابرت - 00:04:17ضَ

نعم. العلوم الشرعية. وما زال بها حتى فاق الاقران. وارتفع شأنه وقوي السلطان واقام بها اربع سنين. ورحل الى قرمان في بلاد الروم. ثم استوطن جيراز ودرس فيها ولما دخلها تيمور - 00:04:37ضَ

سنة تسع وثمانين وسبعمئة للهجرة رحل الى ما وراء النهر واقام باسم مرقد مدة ثم عاد الى بعد موت تيمور سنة سبع وثمانمئة بالهجرة. وتيمور الذي عمل المناظرة بينه وبين السعد قربه - 00:04:54ضَ

ثم بعد ذلك وضع مكانه ابن الجوزي المكان الذي فيه نعم. ونحو خمسين مصنفا منها حاشية على شرح مطول لسعد الدين على تلخيص اتزان له المطور وله تعليقات عليه دائما انتقد فيه السالفة مواضع مطلوب - 00:05:13ضَ

التقط فيها مواضع كثيرة من كلام السعي وشرح القسم الثالث من المفتاح والبيان فهو شرحه نعم. وتفسير الزهراوين البقرة وال عفران وحاشية على انوار التنزيل للبيضاوية النفسية. وحاشية على الاكشاف للزمقشري. لكن ما اتمه مطبوع فيه بعض - 00:05:36ضَ

والتفاسير عندي نسخة موضوع فيها بالاسفل. لكن ما وصل الا الى قوله تعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما وصل فيها الى ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:06:04ضَ

جرى بينه وبين سعد الدين مناورة في مجلس تيمور. وكان سعد الدين مبجلا في مجلسه. في اجتماع استعارة والتمثيلية لكلام صاحب الكشاف في اولئك على هدى من ربهم. وكان الحكم بينهما - 00:06:20ضَ

عمان الدين ابا عبد الجبار الخوارزمية المعتزلين. فحكم بتفضيل رأي السيد واشتهر ذلك بين جوهرة الناس. فاهتم سعد الدين ولم يعش بعد هذه الواقعة الا قليلا ومات. توفي السيد سنة ست عشرة وثمانمائة. هذا - 00:06:40ضَ

نعم حيدرة بن احمد بن ابراهيم الشيرازي الفقيه الحنفي الرحالة. رحل الى بلاد كثيرة واجتمع بسعد الدين التازاني والسيد الشريف كان مجيدا للمقامات والالحان مع ورع جم وبن وبر. له شرح الايضاح للخطيب القزميدي - 00:07:00ضَ

الان في مصر لا يهتمون بشرح السعد مختصر لما له من الصعود وخروج الان في مصر يا عبد المتعال الصعيدي وعبد المنعم خفاجي لهما تحقيقان جيدان على هذا الكتاب البحر لانه اسهل علاج واضح وما فيه دخول في مناطق كثيرة نعم. محمد بن حمزة بن محمد الرومي شمس الدين - 00:07:24ضَ

العالم الذي ذكرناه قبل قليل. نعم. العالم. نعم. العالم وبالعربية والمعاني والقراءات شهد له العلماء بالفضل درست مصر ثم رجع الى بلاد الروم فولي قضاء اه. وارتفع قدره لدى بني عثمان. واشتهر ذكره - 00:07:53ضَ

له سرح الموائد الاغاثية. تكون الفوائد الغياثية للعضد هذا الان موجود من الشرح البرلماني مش مطبوع عندنا فائض الحياتية كانوا يعتنون باعتناء في علوم وله شرح الرحمية وهو من احسن الشعوب - 00:08:23ضَ

وهذه القصيدة كتب لها القبول وتحفظ في يوم او يومين يعني عادة الشاطبية بقينا سنوات نحفظها وننساها ونصارعها لكن حفظنا المرحبية في ثلاثة ايام نعم سنة اربع وثلاثين وثمانمائة تقي الدين يبني حجة الهموي. ابن حجة الحموي شيخ عمر بفتح الميم. الحموي. وهو ابو بكر بن علي بن - 00:08:45ضَ

محمد تقي الدين المعروف بابن حجة الحموي توفي سنة سبع وثلاثين وثمانمئة للهجرة من مؤلفاته البديعية المسماة تقديم ابي بكر. حقيقة هذا اسمها الاصل اما الذي استمع خزانة الادب قالوا هذا دار النشر التي وضعت هذا الاسم حتى ينشرها - 00:09:21ضَ

اسمه تقديم ابي بكر هو يعني لقبه ابو بكر فوضعها تقديم ابي بكر قصدا بنا شيئين. ان يذكر نفسه وان يقدم ابا بكر رضي الله عنه على علي تقديمه ابي بكر فيه تلميح الى تقديم سيدنا ابو بكر على علي ابن ابي طالب. نعم. واولها - 00:09:47ضَ

بكم يا عبدو سلمي براعة تستغل الدمع في العلم. ذي السلام. يا عرب ذي السلام. مرة ثانية لي في ابتداء مدحكم يا عرب ذي سلمي براعة تستغل الدمع في العلم. وقد شرحها المؤلف بشرح سماه خزانة الادب - 00:10:10ضَ

وغاية الالم ولقد احاول ان احكيه معهم خزانة الادب. ازاعة الحكاية. نعم. ازاعة الادب وغاية الادب ونقدها ابوبكر عبدالرحمن العلوي الحضرمي سماه الحجة على التقي ابن حجة. توفي سنة سبع وثلاثين - 00:10:29ضَ

لا دين وثمانمائة هجرية. هنا تنبيه يعني هذا كثيرا هذا حصلت معي كنت ابحث عن خزانة الادب للبغدادي. فاعرف انها اجزاء كبيرة الكلام هذا اجزاء بسيطة فقلت يعني كيف وايضا موضوعها مختلف - 00:10:51ضَ

هذا حقيقة مختلف عن خزانة الادب الذي هو شرح الشواهد كما سيأتينا الان عندنا في ازاعة الادب البديعية شرح بديعية الاول والذي شرق البديعية. اما في خزانة ادب اخرى ممكن سبع مجلات - 00:11:09ضَ

هذا واحد اخر نقرأه. نعم. كتاب ازالة الادب وغاية الارض لابن حجة الحموي يختلف عن ازانة ادبي ولب لب لسان العرب. الاسم معتدل هنا بالاسم هنا غاية الارب هنا لب نبابي لسان العرب. نعم. اكل الحموي هذا البغدادي. هذاك في البديعية هذا في شرح شواهد الكافية - 00:11:24ضَ

يأتي بقصيدة يذكر في كل بيت نوعا من البديع بدأها صفي الدين وجمع فيها مائة وخمسين نوع من البديع في كل بيت اه نوع من البدلة والموص اللي جاء بعده هنا - 00:11:53ضَ

ثم جاء عندنا ابن حجم نظرة بديعيتين النابلسي ايضا له بديعية بعضهم صرح باسم العلم وبعضهم لم يصرح. فبيعد القادر ابن عمر البغدادي. فهو احدى مجاميع الادب الكبرى. ومن اعلى - 00:12:11ضَ

موسوعات علوم العربية وادابها. حققه عبدالسلام هارون وموضوعه شرح شواهد الشيخ راضي لشرحه لكافية ابن بحاجة بقول لك بتعرفون الكافية من افضل شروحها شرحها احسن من شرح المصمم. من الحاجب شرح كتابه - 00:12:33ضَ

شرحه افضل من شرح صاحب المتن ومن احسن الكتب التي تشير البلاغة. الان اختصره اه فالذين يدرسون واللجان هو في الاقتصاد لهذا الكتاب الان في شواهد شرحها من البغدادي البغدادي - 00:12:53ضَ

طبعا عبدالسلام هارون مشكور انه افضل محققا. لكن ايميل يعقوب هذا النصراني يقول له كتب كثيرة يقول ان تحقيقه ليس بهذا المبدأ. حققه تحقيقا افضل. تحقيق افضل نيل يعقوب لبنان - 00:13:12ضَ

لكن قال يبدو ان عبد السلام هارون موكل هذا وكان حاصل شيء من تحقيقه في نقص كبير وهو اعاد تحقيق الكتاب جمع فيه قبورا واخبارا قلما اشتمل عليها كتاب غيره. ورجع في كتابه الى ما يزيد على الالف مرجع. الف مرجع - 00:13:31ضَ

هذا الشرح البغدادي وللمرحوم عبدالعزيز الميمني كتاب اقليد الخزانة جعله كالبهرس لفوائدها وفرائدها ولمحمد ابراهيم حور خزانة الادب للبغدادي دراسة في المنهج والمادة الادبية. نعم ابن المقرئ هو اسماعيل ابن ابي بكر - 00:13:57ضَ

شرف الدين المعروف بابن مقرئ الشافعي اليمني توفي سنة سبع وثلاثين وثمانمائة للهجرة من مؤلفاته البديعية المسماة بالجواهر اللامعة في تجنيس الفرائض الجامعة للمعاني الرائعة اولها شاركت ذرعا وذرعا ما - 00:14:22ضَ

وجزت نملا فنم. لا خوف في حرام. نعم وقد جمع فيها مئة وخمسين نوعا من انواع البديع. وعمل لها شرحا. توفي سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وله كتاب هنا الذي يقرأ كل علم يقرأ به الطريق اذا قرأته بخط هذا علم. تحدى به اهل مصر لما تكلموا على علماء - 00:14:48ضَ

وضع فيه عدة علوم. اسمه عنوان الشرف الوافي في الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافل. عنوان الشرف الوافي في الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي. اه فوضع ان تقرأها بخط افق علم وعمود العلم بهذه الطريقة علم. عدة علوم - 00:15:13ضَ

وله كتاب الارشاد مشهور جدا في الامام الشافعي. الارشاد جمع فيه اكثر من خمسين الف مسألة. ومختصر. نعم مختصر جدا يقولون عنه عبارات. قال في الارشاد كذا طالب في الارشاد كذا للمقرئ نعم - 00:15:33ضَ

محمد بن السيد الشريف. هذا ابن السيد الشريف. السيد الشريف قبل قليل. اه ابنه اسمه محمد. نعم. توفي سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة هجرية قرأ على والده السيد الشريف وزرع في علوم كثيرة. من مؤلفاته شرح الفوائد القياسية للمعاني - 00:15:50ضَ

والبيان والبديع هذا الكتاب يعني الان مهمل حقيقة ليس له ذكر كثير في هذه المناطق لكن نلاحظ ان العلماء اعترفوا به كثيرا البساطي توفي سنة اثنتين واربعين وثمانمائة هجرية. محمد ابن احمد ابن عثمان الطائي. البساقي. ابو عبدالله - 00:16:14ضَ

شمس الدين فقيه مالكي من القضاة. ولد في بساط من الغربية بمصر. وانتقل الى القاهرة وتثقف ودرس ونابت الحكم ثم تولى القضاء بالديار المصرية سنة ثلاث او عشرين وثمانمئة هجرية. واستمر - 00:16:37ضَ

وعشرين سنة لم ينزل الى ان مات بالقاهرة من كتبه حاشية على الافصاح. الاصلاح هو اللي هو المفوض اسمه المطول بدون اسمه افصاح المطول او الصح. نعم. الذي هو المطول للتفازاني - 00:16:57ضَ

مات بمرض القولون. نعم. علاء الدين البسطامي بكسر الباب. توفي سنة احدى وسبعين وثمانمائة هجرية هو علي ابن علاء الدين شهروسي البسطامي الشهير بمصنف مصنف يعني لكثرة تصنيفه اسماه مصنفه. يعني مصنفه. كتبا كثير. نعم. من مؤلفاته حاشية على السيد الشريف - 00:17:16ضَ

على القسم الثالث من المفتاح. هنا السيد الشريف شرح القسم الثاني هذا عميل الحاج علي كنوز كثيرة هذي مدفونة المكتبات بريطانيا والمانيا او في امريكا وبعضها مهملة تغنينا عن ذكر فيها انه الفها اثناء تدريسه للكتاب - 00:17:46ضَ

لبلده لرنده ببلاد الترك توفي سنة احدى وسبعين وثمانمائة. خير ان شاء الله. لا اعرف بعض العلماء يعني له مئات التأليف. قال كيف عملتها؟ كل درس يؤلف كتابا يعني يحضر وتحضيره يكون كتابا. هذه طريقة جيدة يعني. وامام ابن حجر اصلا اه الف كتابه فتح - 00:18:14ضَ

جمع كبيرا تاما ونعطيها في دروس. حتى انفتح الباب هذا اكبر دافع لمدرس تدريس يعني في التأليف الانسان بدل ان يحضر وتضيعه وتقديراته يعني يحضر تقديرا جيدا ويكتب. يا ليكون مؤلفا بالنسبة - 00:18:38ضَ

روضة الطالبين للنوم خسروا. ملا خسروا يا شيخ عمر. خسروا بضم الخاء. سنة خمس وثمانين وثمانمئة هجرية. محمد ابن ابن علي المعروف بملا او ملا او المولى. هذا كردي هكذا يقولون. صح - 00:19:03ضَ

مولى في في تركيا يقولون منظر. لا. نعم هو مولا او ملة او مولى مشهور هذا ملا خصره. كثير يقول معنا في الحواشي له تدقيقات دقيقة يعني نعم. عالم بثقل الحنفية والاصول. كان بحرا زاخرا في جميع العلوم. وعالما بالمعقول والمنقول. وحبرا فاخر - 00:19:28ضَ

جامعا للفروع والاصول وله المصنفات المعتبرة الاصل اسلم ابوه وهو له مصنفات معتبرة هو همي الاصل ابوه كان النصرانيا فاسلم. نعم ونشأ ملا قصر مسلما. خسروا. خسروا. ما كلام؟ خسروا. خسروا املا - 00:20:05ضَ

ايش معنى تتبحر في علوم المعقول والمنقول عن برهان الدين حيدرة الهروية للتلاميذ سعد الدين يا نواسي عن معرفتي كثير الفضل. عالما وتولى التدريس في زمان السلطان محمد بن مراد. بمدينة بروسيا. وولي - 00:20:30ضَ

القاعة القسطنطينية وتوفي بها ونقل الى بروسيا قال ابن العماد صار مفتيا بالاخت السلطاني وعظم امره وعمر عدة مساجد نعم. من كتبه حاشية على المطول الافصاح وحاشية على البيضاوي انوار التنزيل واسرار التأويل كتبت سنة سبع واربعين وتسعمائة هجرية - 00:20:54ضَ

درر الحكام في شرح غرر الاحكام. كلاهما له مجلدان. وارقات الوصول لعلم وصول رسالة وشرحها مرآة الاصول. وحاشية على التلويح. اهم الكتب في الاصول. تلويح توفي في القسطنطينية ثم نقل الى بورصة استند خمس وثمانين وثمانمائة. نعم. نقول ايش - 00:21:30ضَ

والسلام والصلاة والسلام سنشرح عملنا اهو ان شاء الله. هذا هو صاحب السنة الفنية صاحب المتن. نعم. ابو الليث سمر قندي المتوفى بعد الخمسين والثمانمائة. هو ابو القاسم ابن ابي بكر الليثي المعروف بابي - 00:22:00ضَ

ليث السمرقندي وهو غير نصر بن محمد السمرقندي الفقيه الحنفي فهذا السمرقندي مؤلف السمرقندية هو المتوفى بعد الخمسين والثمانمائة. واما ابو الليث السبرقندي الفقيه الحنفي فقد توفي في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. له تصانيف نفيسة منها رسالة في الاستعارات. وهي - 00:22:30ضَ

المسماة بالسمرقندية وبعضهم يسميها الفريدة لانه قسمها الفريدة الاولى الفريدة الثانية نعم. وقد حازت القبول لدى العلماء فوضعت لها الشروط والحواشي. ونظرها بعضهم واختصرها اخرون. نركز في هذه الشروط؟ نعم - 00:22:57ضَ

ومن ذلك شرح عصام الدين الاسرائيلي المتوفى سنة احدى وخمسين وتسعمائة هجرية. وكثير من الدول هذا الكتاب شرحنا عصام لا يحب لكن ادخال منطق كثيرة في كلامي وللصبار حاشي عليه مشوار مقطوع - 00:23:17ضَ

مع حاشية الصبار. نعم شرح احمد الدمهوري المسمى ايضاح المشكلات. المتوفى سنة اثنتين وتسعين ومئة بعد هذا الذي اصطدمناه شرح على شرح احمد الملوي. هنا الملوي شيخ عمر بفتح الميم وتجديد اللام الملوي. احمد الملوي. المصر - 00:23:36ضَ

اما عقد الدرر البهية او عقد الدرر البهية. هنا شيخ عمر عقد لانه يتكلم عن الدرر فالدرر توضع في العقد. هي عقد الدرر البهية وهذا مناسب للفرائض لانه سمى او قسم كتابه الى فرائض فيناسبها عقد عقد الدرر البهية - 00:24:04ضَ

عقد للكسر. المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومئة بعد الالف. وهذا موجود معكم مع حاشية الخضر الذي في الاعلى شرح يسمى اوضح الاشارات الى رسالة الخواجة ابي القاسم السرقندي في الاستعارات. نعم اخدنا - 00:24:24ضَ

شرح العصام. واخذنا شرح الملوي ايضا. الدمام الان عندنا العصام عليه حواجب العصام هو عصام وفيها صعوبة فتحتاجوا الى حواسه دقيقة عصام ملا هو صاحب الاقوى هو الاطول اناقش السعادة كثيرا على العصام - 00:24:46ضَ

حواش على شرح العصام لها. نعود من البداية. الان سندخل في هذه الشروحة. لان حواشي العصام نعم حاشية علي ابن صبر الدين المعروف بحفيد العصام المتوفى سنة سبع والف حاشية حسن ابن محمد الزيباري - 00:25:14ضَ

حاشية محمد الشيرانسي حاشية ياسين ابن زين العليمي. هنا الشيخ عمر العليمي ياسين توفي سنة احدى وستين بعد الالف. اذا قال العلماء قال ياسين هو هذا هذا ياسين له حاشي على شرح - 00:25:38ضَ

قطر الندى تعرفون قطر الندى فاكهة فاكهة له شرح على قطر الندى افضل من شرح لكنه صعب في تعقيدات ياسين لهن حاشي علي التصريح اوضح المسالك شرحه خالد الازهري بالتصريح على التوزيع. له حاشية عليها مأوى - 00:25:58ضَ

اذا العلماء قالوا قال ياسين هو هذا وهو دائما يفتخر بنفسه يقول انا حويت العلوم وكلها صغيرها وكبيرها ويعني مدقق لكن عبارته صعبة الانسان يقرأ يجمع هنا وهنا ايش يريد لا تعرف النهاية؟ لكثرة صعوبة كلامه. ينقل عن الصبان كثيرا - 00:26:18ضَ

قالوا قال ياسين حاشية ابي العرفان محمد الصبان. هذا الصبان. نعم يعني اذا دخل في علمه تحريرا تاما انتهى يعني حوى ما سبقه من العلوم ولخصها ودائما خضري اي حاشي العصام قدر يغتصبه - 00:26:47ضَ

لا الصبار هو الذي له حاشي على الاشمون. قال الفيل اختصر الخضري اختصرها لحاشيته على ابن عبود الصبار له هو حاشي على العصام الخبر ايه؟ اخذ هذه الفوائد وجعلها حاشية كما سنأخذها لحاشية مصورة عندكم - 00:27:13ضَ

لكن الخبر يمتاز انه يأتيك بالخلاصة الصبار يطيل في الكلام اتفضلي يختصر كلامه ويأتيك من النهاية بالموضوع توفي سنة ست ومائتين والف. حاشية محمد بن محمد البلجي. الشافعي. هنا الشيخ عمر الدلجي - 00:27:38ضَ

نسبة الى دلجة وهي قرية بالصعيد اليها ينسب الدلجي. نسبة الى دلجة. دلجا وهي قرية بالصعيد. سماها غاية الايرادات لتحقيق عصام الاستعراض حاشية الباهوتي الحنبلي. هنا الشيخ عمر البهوتي بضم الباء والهاء البهوتي. سنة ثمان - 00:28:01ضَ

بعد الالف بالهجرة عشية احمد فوزي سماها الحاشية الجديدة على عصام الفريدة. حاشية على الملاوي. الملوي. نعم اخذنا على العصام واهمها حاشية الصبار والان نأخذ حواشي الملوي. هذا هذه الحاشية التي صورناها لكم هي حاشية الخضر على الملوي - 00:28:27ضَ

هذه الحاشية من انفع الحواشي. هذه الحاشية ان درستها من قبل لكن ما سجلتها ان شاء الله نعيد تسجيل الشرح. الشرح الملوي محاشي خضري حقيقة في غاية الابداع. في غاية الابداع اه شرح الملوي في القمة وحاشية الخضري تعتبر الغاية في هذا الفن - 00:28:53ضَ

فعلى الطالب ان يعض عليها بالنواجذ. نعم. حاشية ابي العرفان الصبان وفي سنة ست ومائتين بعد الالف. الصلاة على العصام وله حاشية ايضا على الملوي حاجية محمد الامير هذا مطبوع في نفس - 00:29:13ضَ

محمد الامير معروف الذي له حاشي عن مؤمن معروف هنا ننوهها محمد نعم. اذا عندنا الذي معنا الاندية بشرح الملوي وحاشية وحاشية الامير. كلها موجودة في كتاب واحد. نعم حاشية محمد الامير توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين بعد الالف. حاشية محمد الدمياطي المعروف - 00:29:35ضَ

نحفظ اسمه لانك لم تجد اسمه محمد الدمياطي اسمه حاشي على ابني عقيد وحاشي على نعم. توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين حاشية احمد زيني دحلان. لهذه توفي سنة اربع وثلاثمائة بعد الالب هذا الحاشد. نعم - 00:30:05ضَ

حواش على السمرقندية. اه. الان عندنا في حواشي على متن السمقراندية يوحاشي الباجون الباتوري هذا يعني شيخ الاسلام في عصره. ما دخل فما الا بسطه غاية التبسيط عباراته سهلة الان في مذهب الشافعية - 00:30:32ضَ

على ابن قاسم على متن ابي شجاع هي المرجع بمنهج الشافعي من اتقنها اتقن مذهب الشافعية وكنا عندما ندرس منهاج الكتب في المذهب الشيوخ يحضرون من هذه الحاشية مع محاشي كتاب صديق - 00:30:53ضَ

والشيخ حسن رزوق رحمه الله اللي درس الشيخ امجد كانوا يدرسوا الحاشية بالحرف من اولها الى اخره اذا طلبت العلماء اليمن يقولون ما قرأ الحواشي خرج بلا شيء الا حاشية الباجوري وحاشية شطأ على - 00:31:14ضَ

بافضل حاشيتين في المذهب شرح الجوهرة في العقائد وله في المنطق وله في علوم كثيرة حقيقة ابراهيم ابن محمد الباجوري. توفي سنة ست وعشرين ومائتين بعد الالف. بعض المسلمين نعم. واختصر السمرقندية محمود بن حيزر الحكاري - 00:31:33ضَ

من علماء القرن الحادي عشر. اذا صار الحاصل من اهم الشروط عندنا اللي هو شرح العصام. واخذنا شرح الملوي وعندنا العصام اهمه حاشي عليه حاشية السلطان. وافضل حاشية على الملوي هي حاشية الخضري محمد الدمياطي - 00:32:09ضَ

وعندنا حاشية الباجوري على هذه اهم الحواشي عندنا. نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك - 00:32:31ضَ