باحث

ان الحمد بسم الله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله - 00:00:36ضَ

يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:01:06ضَ

في كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار فلا زلنا مع صفعات البرهان على صفحات العدوان وتبرئة ابي هريرة - 00:01:36ضَ

رضي الله عنه من البهتان. وقد كلمني غير واحد من اخواني من من اعلم عنهم الغيرة على دين الله تعالى. فاقترحوا ان اسكت وقالوا لان الطاعن نكرة. غير معروف ردك عليه يشهر كلامه. وهذا كلام صحيح لكن ليس - 00:02:06ضَ

ليس في هذا الموضع ايها الاخوة تعلمون متى صارت البدعة في ديار المسلمين كالسنة صارت البدعة السنة بسبب هذا الاهمال يطعن الطاعن فيقول القائل لا يضر السحاب نبح الكلاب ويطعن اخر فيسكت عنه. على اعتبار انه نكرة - 00:02:46ضَ

والناس تطالع كل هذا فمع تطاول الزمان وسكوت اهل العلم اوعجزهم مصير البدعة في ديار المسلمين كالسنة وقد المح الى هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. في الاثر الصحيح الذي رواه الدارمي وصححه الحاكم على شرط الشيخين وهو كذلك - 00:03:27ضَ

قال عبدالله بن مسعود لاصحابه يوما لعله ان ان تدرككم فتنة يربو عليها الصغير ويهرم فيها الكبير وتصير سنة فاذا بدلت قالوا بدلت السنة قالوا وكيف ذلك يا ابا عبدالرحمن - 00:04:07ضَ

قال اذا كثر قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت امراؤكم وقل امنائكم هذا هو الذي قاله ابن مسعود. يكسر القراء ويقل الفقهاء وليس معنى القراء قراء القرآن. وهم يدخلون ايضا يقرأ ولا يفهم - 00:04:43ضَ

فاذا طعن طاعن على النص الذي يقرأه لا يستطيع له دفعه انما هذا منصب الفقيه ومنصب العالم يبقى زيادة قراء يقرأ خلاص في مقابل نقص اهل الفهم واليقظة وكثرة الامراء يقابله قلة الامناء - 00:05:23ضَ

لان الامير لابد ان يكون امينا اذا كتب مثل هذا الصبي سبا مقزعا لصحابي جليل لا يقول هذا السبت الا رجل سوقي. ليس عنده ذرة من الادب ولا من الخلق - 00:06:01ضَ

انا لما بقرأ الكلام دمي بيفوق مع اننا تعودنا على مثل هذا كثيرا لكن لم ار قلة ادب مثل هذا الغلام وانا لست معنيا بذكر ما يقول انما انا معني بالبئر الذي يشرب منه - 00:06:33ضَ

لانه صرح ان رجلا لما رآه يسب الصحابة ابا هريرة وغيره اعطاه كتابا لرجل كان ازهريا وفرضه علماء الازهر لما ابان عن وجهه الرافضي القبيح ولو سألتم مشايخ الازهر الذين عاصروا هذا الزمان سيحكون لكم ترجمة مظلمة لهذا - 00:06:56ضَ

ومع ذلك كان اكثر ادبا من هذا الصبي الذي يكتب الان المدهش في المسألة ان مجمع البحوث الاسلامية وهو اعلى قبة شرعية عندنا كنت اظن ان له شكيمة وقوة وانه ليس قليل الحيلة مثلنا - 00:07:31ضَ

واقصد بقلة الحيلة اللي هو اصدار القرار السيادي ده اللي اقصده والا فلسنا قليل الحيلة بحمد الله عندنا من العلم ما نرد ونرد لكن انا اقصد اتخاذ القرار انا ما تصورت في يوم من الايام انه قليل الحيلة كامثالنا - 00:08:13ضَ

يسب الصحابة في بلاد السنة على رؤوس الاشهاد يجتمع المجلس اربع ساعات ثم يخرج باستغاثة هكذا ورد في جريدة الاهرام مادة المجمع البحوث الاسلامية يستغيث برئيس الجمهورية ان يوقف سد الصحابة - 00:08:41ضَ

ولعلكم تذكرون ايضا الذي جرى منذ شهر تقريبا او شهر ونصف لما طلع على بعض الفضائيات رجل ادعى انه دكتور بيعالج بالاعشاب والكلام وبعدين الطب له حمى ادبوا في بلاغ للنائب العام - 00:09:04ضَ

النداء دجل باسم الطب في نفس الاسبوع تحول هذا الانسان الى التحقيق مع النائب العام واوقف في نفس الاسبوع هو قصارى ما فعله هذا الانسان. عمل ايه قال له كل فلفل وخيار وطماطم - 00:09:32ضَ

لو عندك مصران هيروح لو عندك كبدة هيروح لو عندك خليه نصاب دجال في الاخر الناس اكلوا طماطم وفلفل وخيار. ايه اللي حصل يعني حتى الجماعة بتوع العشاء الذين يدجلون مثلا على الناس يجيب حمد على برغل على شمر ويقول لك دي عشان الخلا - 00:10:01ضَ

العلبة دي كلها ممكن تكون بخمسة جنيه يبيعها بمتين جنيه قصارى ما فعل انه نصب على الناس وخد فلوسهم لكن اللي هيشرب حلبة ولا ياكل برغل ايه اللي هيحصل له - 00:10:26ضَ

في نفس الاسبوع يحول الى النائب العام ويوقف انما اللي بيسبوا الصحابة يكتمون ليل نهار ومجمع البحوث الاسلامية عاجز عن اتخاذ قرار يوقف امثال هؤلاء ادي الموضوع جرة قلم تريح الوف العلماء والدعاة من هذا الصراط على المنابر - 00:10:43ضَ

جرة قلم السكوت لا يصب. والتاني يسب. والتالت يسب ولا احد يتكلم يتعود الناس على السب خلاص يسب ابو هريرة على رؤوس الاشهاد لا يتحرك احد لانه كما قال ابن مسعود - 00:11:16ضَ

يربو فيها الصغير ويهرم عليها الكبير هينكرها ليه ما هو ورثها وليس على هذا اخذ الله عز وجل ميثاق اهل العلم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه - 00:11:42ضَ

هذا هو الميثاق الذي اخذ على اهل العلم ان يبينوا ابو هريرة رضي الله عنه حافظ الصحابة وقد ذكرت في المرة الماضية احد اسباب حفظه وانا اتمم اليوم هذا الموضوع لان هذه اقدم تهمة اتهم بها ابو هريرة - 00:12:12ضَ

وانا ساؤرخ لكم بزوغ هذه التهمة متى ظهرت ومن الذي اظهرها اول مرة ليس في ابي هريرة رضي الله عنه وحده بل في سب الصحابة عموما لكنني اريد ان اذكر شيئا من ترجمة ابي هريرة. رضي - 00:12:46ضَ

الله عنه. فالناس جميعا يحفظون كنيته ولا يعرفون اسمه واغلبهم لا يعرف عن ابي هريرة شيئا اسلم ابو هريرة رضي الله عنه وهو رجل كبير. تجاوز الثلاثين من عمره واسلم في اول في اول سنة سبع من الهجرة - 00:13:19ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر يغزو اليهود في خيبر. انطلق من بلده يحمله وليل ويحطه نهار وهو في الطريق ابتلي ببلاء ان غلامه الذي خرج معه هرب منه - 00:13:52ضَ

والسفر في الجزيرة ليس امرا سهلا انما هو في غاية المشقة الحر الشديد الذي يتجرعه طيلة النهار وهو يمشي بين احجار مدببة ابق منه غلامه كما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العتق - 00:14:24ضَ

من حديث قيس بن ابي حازم ان ابا هريرة كان يقول يا ليلة من طولها وعنائها لكنها من دارة الكفر نجت من طولها وعنائها كان الغلام يخدمه فر الغلام وفي رواية تفرقا وتاه احدهما عن الاخر - 00:15:01ضَ

وصل المدينة في صلاة الفجر فوجد سباع بن عرفطة المستخلف على المدينة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم اماما يصلي بالناس. فاول صلاة صلاها كانت صلاة الفجر فقرأ سباع في الركعة الاولى بمريم - 00:15:36ضَ

وفي الركعة الثانية بويل للمطففين قال فلما سمعتها قلت ويل لابي فلان قل رجل من الازدي الا له مكيالان مكيال لنفسه ومكيال يبخس الناس به اختلف في اسمه كثيرا. وهذا الصبي يعيره - 00:16:13ضَ

كاتب عنوان من مثالب ابي هريرة ومن النقائص قال لا يعرف له اسم لا في الجاهلية ولا في الاسلام. وايه يعني من الذي يعير بمثل هذا وانساب كثير من العرب كانت كذلك - 00:16:49ضَ

واسماؤهم وفناهم مختلف فيها كثيرا كثيرا ليس هذا خاصا بابي هريرة وحده كثير من الصحابة اختلف في اسمه وفي كنيته. لكنه يعيره بذلك كما قلت لكم حاقد واحد بيكره الصحابة - 00:17:14ضَ

ولا اقول يكره ابا هريرة لوحده ان الله عز وجل قال في امثال هؤلاء ولتعرفنهم في لحن القوم فان هذا الصبي سب عمر ابن الخطاب كما فعل الصبي الاخر الذي سب خالد بن الوليد - 00:17:41ضَ

فسب معه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كما بينت لكم في وقتها حتى في اسلام ابي هريرة يقول لك لماذا تأخر ابو هريرة الاسلام يقول لك لان لانه جبان - 00:18:07ضَ

مش بتاع حرب. ولا كر ولا شر ولا نعلمه غزا غزو فلما علم ان الاسلام استقر والدنيا استتبت قال لم اسلم فهو تأخر اسلامه لذلك جابها منين دي بقى ما هو مستنده - 00:18:33ضَ

ما لوش مستند الا الكذب لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة كل هذا الذي كتبه هو اخترعه من عند نفس - 00:19:03ضَ

والرواية التي يذكرها عن الاخرين مكذوبة لانهم لا يرجعون الى قانون في النقد اخبار من مضى ايها الناس كيف العلم بها حدث حدث منذ مئات السنين فانت اذا قلت حدث كذا وكذا جبت الكلام ده منين - 00:19:30ضَ

المفترض ان يكون هناك ناقل لهذا الكلام هذا الناقل من هو؟ اصادق هو ام كاذب عشان كده انا قلت لكم سنجفف هذا البئر بهذا العلم الجليل علم اصول الحديث نتحاكم الى ما اتفق عليه العلماء جميعا - 00:19:57ضَ

لم يخالف احد منهم في ذلك اذا كنت ناقلا اذا كنت مدعيا فالدليل واذا كنت ناقلا فالصحة. لا قانون تنقل عن من مضى صحح النقد تدعي دعوة اين دليلها؟ ولا يحل لاحد ان يحتج بخبر كذاب ليتهم الابرار - 00:20:24ضَ

فهو بيزعم انه تأخر الصيام لانه جبان. لا نوفي قتال ولا له حاجة ويعرف من اين توكل الكتف ودخل على المسألة اشهر نقل باسمه رضي الله عنه انه هو عبدالرحمن بن صقر. وهناك اقوال اخرى. لكنهم لم يختلفوا في كتب - 00:21:00ضَ

وكان كني بها قديما الامام الترمذي روى في سننه وحسنه من حديث عبدالله بن ابي رافع عبدالله بن رافع مولى ام سلمة. رضي الله عنه قال قلت لابي هريرة لما كنيت بابي هريرة - 00:21:30ضَ

فقال له الا تفرق مني ما انتاش خايف مني ولا ايه ؟ ده انا ابو هريرة اما تفرق مني فقلت والله اني لاهابك فذكر له انه كان يصطحب معه هرة - 00:22:05ضَ

فكان يأخذها بالنهار وكان يضعها في كمه. فكني بها من قديم لما جاء ابو هريرة ونزل المدينة كان يستطيع ان يعمل مثل كل الناس. لكن وضع في امامه هدف واحد هدفا واحدا. ما هو هذا الهدف - 00:22:26ضَ

الا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. وان يعيش خادما له ورضي النبي صلى الله عليه وسلم منه بذلك. لذلك كان يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ملء بطني - 00:23:03ضَ

ليس له في الدنيا هم الا ان يجد لقيمات. يأكله ثم بعد ذلك يتفرغ لسؤال النبي عليه الصلاة والسلام او لسماع ما يقول وقد زكاه النبي عليه الصلاة والسلام وزكى هذا الحرص - 00:23:28ضَ

كما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العلم وفي كتاب الرقاب من حديث سعيد ابن ابي سعيد للمقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفا - 00:23:54ضَ

ساعتك يوم القيامة فقال يا ابا هريرة لقد ظننت الا يسألني احد عن هذا الحديث قبلك لما اراه من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي. يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من نفسه - 00:24:20ضَ

فها هو النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما ظننت ان يسألني احد عن هذا الحديث قبلك لما اراه من حرصك على الحبيب هذا الصبي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ضاق به - 00:24:53ضَ

وبتصرفاته فطلعوا البحرين طيب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما ارسل علاء بن الحضرمي الى البحرين. لماذا لم نقل فرض العلاه الرسول عليه الصلاة والسلام انما بعث ابا هريرة مؤيدا للعلاء - 00:25:17ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يعجز ان يطرد رجلا او ان يقول له لا اريد ان اراك يعجز ان يقولها كما فعل مع وحشي كما في صحيح البخاري وحشي انتم تعلمون انه الذي قتل حمزة - 00:25:45ضَ

ابن عبدالمطلب رضي الله عنه اسلم وحشي ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من يسلم ولا يرد لكنه قال لوحشي دون غيره لما اسلم وحشي قال له عليه الصلاة والسلام الا تغيب عني وجهك فلا اراك - 00:26:08ضَ

قال له سعيد مش عايز اشوفه. كلما رآه ذكر عمه حمزة وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحب لحمزة قال له غيب وجهك عني فلا اراك فخرج وحشي في يوم اليمامة - 00:26:44ضَ

قال لعلي اظفر بمسيلمة ساقتله فاكافئ به حمزة عايز يكفر عن عن ما فعل وهو كافر والاسلام يجب ما قبله. كما نعلم جميعا وقتل مسيلمة لكن يقوم طاقة بتصرفاته وطرده - 00:27:14ضَ

وداه البحرين وليس هذا فقط يأتي على ما يميز العباد الزهاد المتجافين على الدنيا عن الدنيا فيجعلها مع الله يجعل جوع ابي هريرة معرة يقول وكان يلجأ الى شيء تتنزه عنه النفوس الابية - 00:27:45ضَ

فيتناوك عند المنبر حتى يأتي الجائي فيضع رجله على عنقه احتقارا له وكان يطارد الصحابة هو عايز ياكل. هو صوره كده انه ليس له في الدنيا هم الا ان يأكل - 00:28:23ضَ

فمن شدة شرفه ونهبه وحبه للاكل كان بيطارد الصحابة لدرجة ان عمر بن الخطاب اغلق الباب في وجهه اذا محاسن الله ادل بها. عدت عيوبا فقل لي كيف اعتزل طبعا هذا الحديث الذي يشير اليه عشان اعرفكم يعني - 00:28:46ضَ

كيف يتعاملون مع النصوص هذا الحديث من اجل مناقب ابي هريرة وقد رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه نفسه قال والله الذي لا اله الا هو - 00:29:18ضَ

لقد رأيتني اصرع عند المنبر اسرع يعني يفقد الوعي فيجئ الجاني فيظن ان بي جنونا وما بي جنون انما بي الجوع يجوع حتى يغمى عليه. من الجوع مستشرقون قال لك ابو هريرة كان عنده صرع - 00:29:42ضَ

جبتوا الكلام ده منين اه لقد رأيتني اصرع. طب المستشرق ده راجل بيقرأ لغة غير لغة ما بيفهمش مستشفى وفي نفس الوقت حاقد اللي عايز يصور ابوه ابا هريرة ان هو عنده صرع - 00:30:20ضَ

واللي عنده صرع ده ممكن يهدي ممكن ياخد لكن ابا هريرة توضأ انه لم يكن عنده صرع لكن جوعان جوعان حتى يغمى عليه فلجأ الى حيلة لا يفعلها الا الكرام - 00:30:43ضَ

اللي عندهم حياء هو بقى فورها ان عنده ما عندوش حياء ماذا فعل ابو هريرة؟ قال ولقد قعدت في طريقه اليوم لما استبد به الجوع ويريد ان يأكل وفي نفس الوقت لا يريد ان يريق ماء وجهه - 00:31:09ضَ

يقول يا فلان اطعمني لجأ الى حيلة يصون بها ماء وجهه ويحصل بها مقصودا. صلى معهم وخرج اول واحد المدينة لها طريق عمومي. طريق رئيس. الناس كلها بتمشي فيه وكل واحد يدخل على الطرق الفرعية اللي فيها بيت - 00:31:29ضَ

فوقف على قارعة الطريق الرئيس لاني عارف ان كله جاي قال فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعن انا عارفها انا كمان - 00:31:54ضَ

لكنه السبب ما سألته الا رجاء يشبعني ممكن يقول لي طيب تعال ناكل مع بعض واقول لك العملية واحنا بناكل. خلاص اهو شاب يحفظ به ماء وجه ما سألته الا رجاء ان يشبعني. الرواية التانية - 00:32:15ضَ

قال ما سألته الا رجاء ان يستتبعني. يقول لي اتبعني قال فمر ولم يفعل. قال له لا يا كزا كزا كزا سلام عليكم. قال فجاء عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لنعوا - 00:32:39ضَ

ما سألته الا رجاء ان يستتبعني او يشبعني. فمر ولم يفعل قال حتى جاء ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. فلما رآني عرف مالي فتبسم وقال ابا هر الحق. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته - 00:32:59ضَ

فوجد قدحا من لبن فقال من اين هذا؟ قالوا اهداه لك فلان قال ابا هر الحق باهل الصفة. فادعوهم يشركوننا في هذا اللبن يقول ابو هريرة رضي الله عنه واهل الصفة اضياف الاسلام - 00:33:35ضَ

لا يأوون الى اهل ولا مال تركوا ديارهم واموالهم في سبيل الله عز وجل ورضوا ان يعيشوا في الصفة في المسجد كل هذا فداء لهذا الدين الكبير. قال ابو هريرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:05ضَ

اذا جاءته صدقة لم يرزقهم اياها. الصدقة كلها لاهل الصفة. واذا جاءته شراكهم فيها قال ابو هريرة فاحزنني ذلك ليه ؟ كان مغمى عليه سعيد يسكن هذا الجوع وده قدح - 00:34:33ضَ

من لبن واهل الصفة كانوا يتراوحون ما بين سبعين الى ربعمية يزيدون ويقلون طيب هذا القدع يعمل ايه مع سبعين قال احزنني انني سادعوه وما يصنع هذا اللبن في اهل الصدفة؟ لقد كنت ارجو ان اشرب منه شربة فاتقوى به - 00:35:02ضَ

ثم شيء اخر احزنه قال انني انا الذي ادعوه فساكون اخرهم شربا يعني حتى لو زاد انه يلحق اي حاجة مش هيلاقي حاجة لان هو الابداعي اخر واحد مش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ساقي القوم اخرهم شربة - 00:35:33ضَ

لكنه قال قولة اهل الايمان ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد ذهب الى اهل الصفة دعاهم جلسوا الرسول عليه الصلاة والسلام وضع يده على الاناء وسمى الله - 00:35:59ضَ

وقال اسقهم يا ابا هريرة فاعطاه الرجل الاول فشرب حتى روي ودفع اليه القدر فاعطاه الثاني الثالث حتى انتهوا جميعا وملأوا بطونهم فاخذ ابو هريرة القدح وتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنظر الي وتبسم - 00:36:23ضَ

هذه الظنون التي تجري في قلب ابي هريرة كان يعرفها النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت والاناء كما هو ما نقص منه شيء - 00:36:59ضَ

بعد شرب كل هؤلاء قال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت قال فقلت صدقت يا رسول الله قال اجلس يا ابا هريرة فجلس اشرب اشرب فشرب اشرب فشرب اشرب قال والذي بعثك بالحق لا يجد له مسلكا - 00:37:17ضَ

فقال ارني ثم سمى الله عز وجل وشرب الفضل اي انسان عنده فهم مستقيم وعنده قلب سليم يرى في هذا الحديث اي شيء يشين ابا هريرة؟ حتى يدعي انه كان ذاهبا يقول لك عمر بن الخطاب اغلق الباب في وجهه كذاب - 00:37:49ضَ

هذا كذاب الرواية اللي هي فيها اغلاق عمر للباب ان عمر ابن الخطاب لما فاتحه ابو هريرة بعد ذلك لان ابو هريرة بيقول ايه؟ فسألته فسألت عمر عن اية من كتاب الله - 00:38:21ضَ

ما سألته الا رجاء يشبعني. فمضى ولم يفعل حتى اغلق بابه روح يعني تركني ودخل الدار واغلق الباب. لا هو بيعتبر اغلاق الباب في وش ابو هريرة وان ابو هريرة تعلق بثياب عمر وهو بكرشه برة وقفل الباب في وشه - 00:38:46ضَ

بقية الرواية ان ابا هريرة لما فاتح عمر ابن الخطاب في هذا قال له عمر لو قلت لي وضيفتك لكان احب الي من كذا وكذا لكن عمر لم يفصل لمراد ابي هريرة - 00:39:10ضَ

يعني يقول لابي هريرة لو اخبرتني انك انت جائع تحتاج الى اكل وانا ضيفتك لكان احب الي من كذا وكذا. ادي الرواية لكن هؤلاء كذبة ووصل بهم الكذب الى درجة الفجور - 00:39:35ضَ

لكن اكثر الناس لا يعلم هذه الحقائق لان تتبع طرق الحديث لا يعرفه الا اهل الحديث ولما تتبع ما كتب هذا الصبي تقلب كفيك عجبا من هذا من هذه الجرأة على الكذب - 00:40:01ضَ

وسوف نفضحهم جميعا ان شاء الله اذا كان بقى هذا الخبر يبين لك مدى عفة ابي هريرة وانه لو كان كما قال لصرح كما كان يصرح مع جعفر ابن ابي طالب - 00:40:22ضَ

ابو هريرة مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان اذا اراد ان يأكل قال لجعفر اريد ان اكل وفي انسان بيبقى لك دلالة عليه تستطيع ان تفضي اليه بشكواك. وفيه انسان اخر لا تستطيع - 00:40:47ضَ

فهذا دال وهذا الحبيب دال على عفة ابي هريرة. والا نحن نلزمه ايضا ان هو يتهم افاضل الصحابة بنقول برضو كان هم هم على بطولة زي المقداد ابن الاسود والمقداد من السابقين الاولين - 00:41:07ضَ

ولم يكن يوم بدر فارس غيره وهاجر الهجرتين وشهد كل المشاهد وتزوج ابنة عم الرسول ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب ماذا يقول مقداده - 00:41:31ضَ

ابن الاسود كما رواه مسلم في صحيحه في كتاب الاشربة. يقول اتيت وانا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد اي من الجوع. تصور بقى لما لا قادر يشوف ولا قادر يسمع - 00:41:56ضَ

من الجوع فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد اهو ده صريح. انما ابو هريرة لجأ الى حيلة انما هؤلاء صلحوا. يا جماعة ما جعانين ما عندناش - 00:42:22ضَ

عرضوا انفسهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فلم يقبلنا احد قال فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشكوا اليه شكوا الجوع. وكان هناك ثلاثة اعنز قال احترموا هذا اللبن بيننا - 00:42:46ضَ

احلبوا التلات معيز دول واللبن اللي حيطلع قسموه علينا المقداد وصاحبان ورسول الله صلى الله عليه وسلم واربعة كل واحد ياخد له الربع. فقط كنت اشرب ويشرب صاحباي. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا ايه؟ نضع الايه؟ نضع شيئا على القدح - 00:43:17ضَ

عندما يأتي يشرب والكلام ده واضح انه كان ليلا قال فكان النبي صلى الله عليه وسلم ياتي يسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ الناس فيأتي المسجد فيصلي ثم يأتي القدح فيشرب - 00:43:45ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الانصار فيكشفون يضيفوه يعني. قال فجاءني الشيطان يوما وقد شربت نصيبي. فقال لي ان محمدا صلى الله عليه وسلم يأتي الانصار وليس في حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها - 00:44:11ضَ

قال فقمت فشربتها فلما ان وغرت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها ندمني الشيطان. وقال ويحك ماذا صنعت؟ اشربت شراب محمد؟ الان فلا يجده فيدعو عليه فتذهب دنياك واخراك - 00:44:44ضَ

وكان الشيطان للانسان خزولا قال وجعل لا يجيئني النوم اول ما الفكرة دي كانت عنده واللي هيدعي عليه وسيهلك ما عرفش قال وعلي شملة اذا غطيت بها رأسي بدا قدماي - 00:45:11ضَ

واذا غطيت قدمي بدا رأسي وجعل النوم لا يجيئني اما صاحباي فنام لانهما لن يصنعا ما صنعا قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ الناس - 00:45:35ضَ

ثم اتى المسجد فصلى ركعتين ثم جاء فكشف الاناء فلم يجد شيئا فرفع بصره الى السماء. قلت الان اهلك فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال فشددت الشملة عليه - 00:46:00ضَ

واخذت شفرة سكينة يعني واراد ان يحرز بركة هذه الدعوة ان هو يذبح عنزا من الثلاثة للنبي صلى الله عليه وسلم ليأكل قال فذهبت لاذبح العنز فاذا هي حافلة حافلة يعني ضرعها مليان لبن على غير العادة - 00:46:28ضَ

فالتمس المعزتين التانيين لقاهم برضو مليانين لبن قال فجئت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلبوا فيه فحلبت حتى علت رغوة اللبن وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اشرب - 00:46:54ضَ

فقال شربتم؟ قال اشرب يا رسول الله. ما رضاش يرد عليك هو مش عايز هو اهم حاجة يضمن نفسه. يأمن نفسه ان هو لم يهب لن يدعو عليه ويريد ان يصيب بركة دعوته صلى الله عليه وسلم - 00:47:20ضَ

فكل ما الرفع بيسأله يقول له اشرب يا رسول الله. قال حتى روي فلما علمت اني اصبت دعوته ضحكت حتى القيه سقط من كثرة الضحك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ملاطفا. احدى سوءاتك - 00:47:41ضَ

يا مقداد انت عاملت حاجة من هذا الضحك ينم عن ان فيه حاجة انت عملتها. قال يا رسول الله كان من امري كذا وكذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام ما هذه الا رحمة من الله - 00:48:09ضَ

هلا ايقظنا صاحبينا فشرب معنا فقال المقداد والذي بعثك بالحق لان اصبتها واصبتها معك ما يضرني الا يصيبها احد يبقى لما نيجي بقى نترجم للمقداد كما كتب هذا الصبي يبقى نقول المقدام ده برضو راجل مخبور وراجل - 00:48:30ضَ

اهم حاجة ياخد ورجل ليس عنده حياء لان هو بيقول عرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد امثل هذا الزهد والتجافي عن الدنيا يعير المرء به - 00:49:00ضَ

ونسكت عن مثل هذا الخطر لا والله اننا نرد عن نسيج الاحرار واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم قبة هذه الامة. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفاهم رب العالمين له - 00:49:23ضَ

كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:49:49ضَ

لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كان من امر ابي هريرة رضي الله عنه انه لزم رسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة كاملة - 00:50:22ضَ

حتى صار اكثر اصحابه حديثا وحفظا بحيث ان الناظر في ابواب الشرع الابواب الفقهية في الشرع قل ان يخلو باب من حديث لابي هريرة احاديثه تقريبا شملت الاسلام كله الامام الملقب في هذه الامة بامام - 00:50:52ضَ

الائمة في هناك احد العلماء يلقب بامام الائمة اول ما تسمع قال امام الائمة تعرفه على طول الامام ابو بكر ابن خزيمة صاحب الصحيح المشهور المعروف يمكن احد وهو يطالع بعض يقول لك وروى ابن خزيمة وصححها ابن خزيمة هو ده الامام الجليل. ابن خزيفة - 00:51:38ضَ

ولقب بهذا اللقب لانه احد القلائل الذين جمعوا بين الاضطلاع في علوم الاسناد والمتن فكان من جملة ما يقول لا يوجد نصان صحيح ان متعارضان ابدا ومن وقع له ذلك فليأتني. ووثق له بينهم - 00:52:11ضَ

كان متخصصا في هذا. وتواجد صحيحه تدل على علو كعبه. في فهم المعاني هذا الامام الجليل روى عنه الحاكم صاحب المستدرك الكلام الاتي قال ابن خزيمة رحمه الله انه لا يطعن على ابي هريرة - 00:52:50ضَ

الا من اعمى الله قلبه ولم يكن له دراية بمعاني الاخبار ثم ذكر صنوفا اربعة من اهل البدع قال لا يطعن على ابي هريرة الا جهمي معطل يقول مقالة الكفر - 00:53:24ضَ

فاذا رأى في اخبار ابي هريرة ما يدفع بدعته طعن في ابي هريرة ده الصنف الاول لم يطعن على ابي هريرة الا اهل البدع سواء كانوا جهمية ولا كانوا قدرية ولا كانوا معتذرة - 00:53:55ضَ

كارهين ابا هريرة. ليه ؟ لان في اخبار ابي هريرة رد عليهم وهو مش عارف يرد الكلام صريح يقول لك لا ابو هريرة كداب وطالما الراوي كداب يبقى يسقط خبر. كدا استراحة. ليه؟ لانه عاجز عن الرد على الكلام - 00:54:20ضَ

يبقى ده معطل جهمي يرى في اخبار ابو هريرة ما يرد على بدعته فيطعن على ابي هريرة بما نزهه الله عز وجل عنه او خارجي لا يرى طاعة لامام ويرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:54:45ضَ

فاذا نظر في اخبار ابي هريرة ورأى انها ترد عليه ولم يستطع لها دفعا اتهم ابا هريرة او قدري ينفي عن الله عز وجل العلم القدرية الاوائل او يتكلم في افعال العباد - 00:55:12ضَ

ومقالته كفر وشرك. ده كله كلام ابن خزيمة فلم يستطع لها دفعا فيطعن على ابي هريرة او جاهل يتعاطى الفقه فاذا رأى في اخبار ابي هريرة ما يرد قول امامه الذي يقلده - 00:55:40ضَ

طعن في ابي هريرة هذه الاصنام الطعن على ابي هريرة قديم بعد ما قل لعثمان رضي الله عنه وبدأت ندر الشر تظهر في الامة ظهرت فرقتان كبيرتان الخوارج والشيعة اول فرقتين - 00:56:03ضَ

الخوارج كفروا علي ابن ابي طالب وكفروا الصحابة. فما هو المنتظر منهم؟ الشيعة تعصبوا لعلي ابن ابي طالب واخترعوا الاحاديث يقول العلماء لا نعلم على بسيط الارض اكثر كذبا من الروافض - 00:56:33ضَ

الكبد بيجري في دمهم ما يعرفش يعيش الا اما يكدب يموت من الصدق من هنا بقى بدأوا يطعنون على ابي هريرة اما اهل السنة والجماعة الذين لم يكن لهم اسم فيما مضى - 00:57:02ضَ

اللي ما كانش بيتسمى زمان الا اهل البدعة انما اهل السنة والجماعة هم اصل الاسلام فليس لهم اثم انما جاء الاسم متأخرا بعدما فشت البدع وكثر التفرق فابو هريرة رضي الله عنه - 00:57:24ضَ

طعن عليه لما ظهرت البدعة في الاسلام ادي مبدأ الطعن. عشان واحد يقول لك اطبعني قديم. اه قديم. لكن من الذي طعن عن ابي هريرة سموا لنا رجل صدق طعن على ابي هريرة - 00:57:47ضَ

لن تجد الى ذلك سبيلا انما يطعن عليه من تلبس بمثل هذه البدع التي ابتلي الاسلام بها منذ قتل قفل باب الفتنة عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا - 00:58:10ضَ

فما انصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في - 00:58:34ضَ

في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا - 00:58:54ضَ