باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كل عام وانتم بخير. اشكركم جدا على تجمعكم. وآآ النهاردة الموضوع بتاعنا هو موضوع فقه الاولويات. فقه الاولويات موضوع مم مش سهل قوي. بس في نفس الوقت - 00:00:00ضَ

هو مش صعب لكن بعض الناس وبعض العلماء يفضلوا ان هو لا يعلم للعوام آآ ظنا منهم ان العوام قد ان هم يسيئوا استغلاله ويميعوا الدين ويقول لك اصل هو الاولى كنت اعمل كده. او الاولى كنت اعمل كده. انا شخصيا ضد مسألة الوصاية على عقول الناس. لا احنا نعلم الناس هذا الكلام. وهو - 00:00:20ضَ

هو الناس بعد كده كل واحد وتقواه الفقه هو آآ التبحر وشدة الفهم. يعني الفقه معناه شدة الفهم. الرسول عليه الصلاة والسلام قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:00:45ضَ

فاحنا عايزين نفهم اولوياتنا ايه؟ ليه بقى؟ لان احنا عايشين في دنيا كلها عبارة عن آآ اختيارات انت بمجرد ما تخلص الدرس ده النهاردة وتنزل هتيجي تختار ما بين انك تروح على طول او تعمل المشوار الاول. تروح من طريق صلاح سالم ولا تروح من الخليفة المأمون. اختيارات اختيارات - 00:01:03ضَ

طول الوقت احنا في الدنيا كلها بتدي لك اوبشنز وانت عمال تختار. طب انا اختار ازاي؟ اختار ازاي فاحنا الدرس بتاع النهاردة يعلمنا مش نختار امور دينية بس. نختار عموما - 00:01:23ضَ

في حياتنا نفسها انا كمسلم اعيش ازاي واختار ازاي لازم نفهم ان الدين كمان ما هواش كله ابيض واسود انت عندك واسع اوي. عندك درجات من الرمادي كبيرة جدا. فلابد ان انا افهم هزا. في الدين نفسه ربنا سبحانه - 00:01:36ضَ

حالة بيقول لنا في القرآن الكريم اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. يعني ايه؟ في ناس بتعمر المسجد الحرام وتسقي الحجيج دي حاجة عظيمة جدا - 00:01:55ضَ

حاجة جميلة جدا ولكن انتم فاكرين ان دوت زي الايمان بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيل الله؟ لا لا يستوون عند الله هذا هو المقياس الحقيقي او المعيار الحقيقي لقوة الايمان ولحقيقة الايمان. ففي امور اسهل من حاجات وامور اصعب من حاجات - 00:02:15ضَ

آآ في الفرائض نفسها ليست كلها آآ سواء. الفرائض نفسها فيها فرائض ركنية يعني اركان الاسلام وفيها فرائض عادية. هناك فرائض كثيرة والناس فاكرة ان هو خمس فرائض في الاسلام لا ده فرائض الاسلام كثيرة جدا. ولكن هناك خمس اركان اسمها الفرائض الركنية - 00:02:34ضَ

وهناك ايضا الفرائض العادية منها اكرام الضيف. منها بر الوالدين. منها اشياء كثيرة فهناك فرائض كثيرة ولكن ليست كلها على نفس الدرجة. هناك ايضا الحرام. الحرام ليس كله درجة واحدة. هناك آآ حرام كبير وحرام صغير. هناك بسميه سوبر حرام - 00:02:55ضَ

هي بيسموها الكبائر. وهناك صغائر هناك حتى في الحلال ايضا درجات مختلفة. هناك الواجب وهناك الفرد وهناك السنة وهناك المستحب وهناك المكروه يعني حتى المكروه ده هو مجرد يعني نوع من انواع الحلال ولكنه - 00:03:18ضَ

اه مش في درجة المستحب. والمستحب مش زي السنة. والسنة مش زي الواجب. والواجب نفسه حتى عند الاحناف يقولوا هو درجة فبين الفرض وبين السنة زي آآ الوتر عند الاحناف - 00:03:42ضَ

الاجيال الحالية من المسلمين تختلف تماما عن اول ثلاثة اجيال. خير القرون قرني ثم ما الذي يليه ثم الذي يليه؟ عن اول تلات قرون اول تلت اجيال جيل الصحابة وجيل التابعين وجيل تابعي التابعين. احنا اجيالنا النهاردة للاسف الشديد - 00:04:01ضَ

يعني كبرت الصغير وصغرت الكبير. عظمت الاقزام وللاسف الشديد يعني آآ اهملت تماما آآ العظماء والمارد للاسف نحن نصغره ونجعله قزم. يعني مسلا انا يذكرني هذا كتاب برشحه للناس ولازم اكون موجود في كل بيت. وهو كتاب آآ تحرير المرأة في عصر الرسالة. للدكتور آآ عبدالحليم ابوشقة - 00:04:22ضَ

دكتور عبدالرحيم ابوشقة كتب كتاب من اروع ما يمكن. وعالم من اكبر العلماء. يوم ما مات ما كتبش عنه تقريبا ولا جورنال في مصر الا خبر صغير مقتضب في احدى الصفحات الداخلية بتاعة احدى الجرايد - 00:04:58ضَ

وفي نفس هزا الوقت الجرايد كلها قعدت مشغولة بموضوع لاعب كورة خرج من الاهلي راح الزمالك او العكس اسمه رضا عبدالعال وخدوه بمليون جنيه يعني الدنيا انشغلت بالصغائر اما الامور الكبيرة فالناس للاسف الشديد نحن نقدم ما يجب ان يؤخر. ونؤخر ما يجب ان يقدم. النهاردة اما تيجي تتكلم في الدين مع حد يكلمك في السؤال - 00:05:15ضَ

يكلمك في طول البنطلون بتاعك المفروض يكون طول ايه؟ يكلمك في طول اللحية قبضة ولا اطول ولا اقصر يكلمك في النقاب ولا الحجاب دي كلها امور من الدين. ولكن مين النهاردة بيتكلم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:05:38ضَ

مين النهاردة بيتكلم في الجهاد في سبيل الله؟ مين النهاردة بيتكلم في امور في الدعوة الى الله؟ دعوة غير المسلمين الى الله. دعوة شباب المسلم الى الله كان يجب انها تقدم اخرناها - 00:05:54ضَ

وللاسف الشديد صغرنا الكبير وكبرنا الصغير زي ما قلت مش عايز اطول في الحتة دية لكن الحقيقة آآ السلف كان احوالهم غير كده سلف هذه الامة مش السلف يعني السلفيين خلي بالك - 00:06:07ضَ

السلف بمعناه سلف الامة. اللي هم القرون الثلاثة الاولى الصحابة ثم جيل التابعين اللي هم بتوع الصحابة اللي هم تلاميز الصحابة. ثم تابعي التابعين يقال حتى ان التابعين دول كان ما يفرقهمش عن الصحابة حاجة خالص الا صحبتهم - 00:06:20ضَ

لرسول الله. اما غير كده كانوا على نفس درجة الاخلاق والعلم وكل شيء. فدي قرون عظيمة جدا الناس دول يعني لما بنيجي نتكلم مسلا على جيل الصحابة. جيل الصحابة لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:06:40ضَ

مات تقريبا يوم الاتنين اخر النهار دفن يوم الاربع الصبح طب عملوا ايه كل ده؟ كانوا بيجلسوا يتفقوا على من الذي يقود هذه الامة في ناس يقول لك يا سلام! يا جماعة كنتم تدفنوا الرسول عليه الصلاة والسلام الاول؟ لا. هؤلاء الناس يعرفوا جيدا ما هي الاولويات؟ وما هي مهمتهم على الارض؟ وما هي مهمة الامة - 00:06:53ضَ

اسلامية التي يجب انها تستمر فيها حتى بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فلم يفرغوا الى دفن الرسول عليه الصلاة والسلام الا بعد ما فرغوا اولا من مسألة الخلافة من الذي يخلف الرسول عليه الصلاة والسلام؟ حتى يعني - 00:07:11ضَ

تقوم هذه الامة بما يجب عليها ان تقوم. الله سبحانه وتعالى يحذر الناس التي لا تفهم الاولويات. عشان بعض الناس فاهمة مسألة اولويات دي طب يا عم خلينا نروح نشوفها حاجة تانية نعملها لا ده مسألة الاولويات دي في تحذير شديد ممن لا يفهم الاولويات. الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم قل ان كان اباءكم - 00:07:25ضَ

وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. كل دي حاجات كويسة جدا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:07:45ضَ

تحزير الانسان يصبح فاسق. ازا قدم حاجات على حاجات اخرى. شيء جميل محبة الاباء والابناء والاخوان والازواج والعشيرة والاموال والتجارة والبيوت. ولكن كل هذا لا يقدم ابدا على حب لا والرسول عليه الصلاة والسلام والجهاد في سبيل الله. هذه تحذير شديد من من عدم فهم الاولويات. لذلك الامر مهم جدا لازم نفهم ان - 00:08:09ضَ

الهدف الاساسي للشريعة او لفقه الاولويات هو تحقيق اهداف الشريعة الاسلامية. الهدف الاساسي لمسألة فاهمة دي الاولاد اني استطيع ان احقق الاهداف الشرعية يعني ايه؟ بيحضرني هنا كلمة ابن تيمية - 00:08:34ضَ

ابن تيمية يقول ليس الحكيم من يعلم خير الخير من الشر. اي حد في الدنيا يقدر يعرف الخير من الشر ولكن الحكيم من يعلم خير الخيرين وشر الشرين اختار بين احسن حاجتين حلوين. واختار بين احسن حاجتين وحشين - 00:08:57ضَ

الصحابة اختاروا ان هم يفاجئوا الفرس في مدينة توستر وهي مدينة اصبحت صعبة جدا فتحها. قعدوا شهر كامل محاصرين مش عارفين يفتحوها. والفرصة عارفين ان الصحابة دايما يصلوا الفجر الصحابة فاجئوا الفرس قبل صلاة الفجر - 00:09:18ضَ

وكانوا على علم ان قد يستمر القتال الضاري اللي ما يسمحش حتى بصلاة الخوف وصلوا صلاة الصبح يومها اللي هي الفجر اسمها صلاة الصبح اصلا. صلوها بعد طلوع الشمس ما فيش واحد وقف قال اتقوا الله - 00:09:39ضَ

خلونا نصلي الاول. ده الشمس قربت تطلع ابدا. فاهم للاولويات. حتى ان الصحابي اللي بيروي هذا يقول لك صليت صلاة عمري ما صليتها في حياتي صلينا الصبح والشمس طالعة امر عجيب. طبعا النهاردة في بعض الناس اللي بتتفرج على الفيديو ده بتقول ايه العجيب يعني! طب ما احنا كل يوم بنصلي الصبح الساعة تسعة! لأ الصبح ميعاده قبل شروق الشمس - 00:09:56ضَ

اه ولكن هذا فهم للاولويات. الصحابة ما فيش فيهم ما اختلفوش في هذا الامر اه سيدنا عمر بن الخطاب منع الزواج من نساء اهل الكتاب وهو حلال جائز لكنه منعه حتى يتفادى - 00:10:18ضَ

مسألة العنوسة بين اه المسلمات. فمنع الزواج من الكتابيات. ليه؟ فتح الله على المسلمين الشام ومصر وشمال افريقيا. وابتدى يخش بقى في الامة الاسلامية بنات بقى شعرها اصفر وعينيها خضرا - 00:10:34ضَ

منع الزواج من الكتابيات على طول حتى آآ يتفادى مشكلة. اذا هو عمل ايه؟ قيد الحلال ده جائز للامام. جائز للامام الامام ان يقيد الحلال. ما يجيزه الله يستطيع انه يعني آآ يقيده لا نقول يحركه - 00:10:51ضَ

لكن يقيده حتى يتفادى مشكلات قد آآ تظهر له. آآ سيدنا عمر ابن الخطاب قطع شجرة البيعة الشجرة اللي المذكورة في القرآن آآ الصحابة بايعوا فيها الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية سيدنا عمر اطاعها. ليه؟ الناس هتيجي تروح - 00:11:09ضَ

فهناك وزيارة ومزار وتلف حواليها ربنا زجار اذ يبايعونك تحت الشجرة. قال لك بس الشجرة مذكورة في القرآن راح قاطعها. اولويات. اولويات في ناس يقول لك يا اخي مش كان سايبها لنا اثر - 00:11:29ضَ

لا لا هذا الاثر قد يؤدي الى مفسدة الى خبلان النهاردة ان احنا بنشوفه للاسف الخبلان ده موجود. وناس ويدعوا ان هذه الصوفية والصوفية بريئة من هؤلاء الذين يتمسحون بالاضرحة ويتمسحون الاثار هذه - 00:11:44ضَ

عندنا موقفين عايزين نفكر فيهم. سيدنا عمار ابن ياسر عذب اضطر ان هو يقول كلمة الكفر والرسول عليه الصلاة والسلام اقره على ذلك وقال له ان عادوا فعد ازا رجعوا عزبوك تاني عد الى ذلك عشان ما تهلكش. يعني عايز يقول لغاية ما يموت قال كلمة الكفر متظاهرا بها - 00:12:01ضَ

سيدنا احمد ابن حنبل الامام احمد ابن حنبل عذب في مسألة خلق القرآن فصمت صمود شديد. حتى ان هو اصابه الشلل في بعض اطرافه. وعذاب شديد. طب ليه ما اتخزش - 00:12:26ضَ

من عمار ابن ياسر مثل وهو من احد الصحابة هل يعني الامام احمد ابن حنبل اكتر شجاعة من عمار ابن ياسر؟ ابدا. ولا يستطيع احد يقول هذا الكلام. هذا من من من من اجلاء الصحابة - 00:12:45ضَ

ولكن الامام احمد بن حنبل يعلم انه اذا زل العالم العالم زل وراءه عالم يعني العالم لما يزل عالم كامل ناس كتير جدا تزل وراه اما الامام في هذا الوقت ما كانش عمار ابن ياسر كان الرسول عليه الصلاة والسلام. فاذا عمار ابن ياسر عمل حتة كومبروميز هنا هو - 00:13:00ضَ

قدر ان هو يتهاون شوية في الحتة دي عشان ينجو بحياته مش مشكلة. لكن اذا الامام نفسه خليفة الامة او كبير هذه الامة او العالم الكبير اللي الكل بيتخذه قدوة له - 00:13:22ضَ

اذا تهاون في امر دينه يزل الناس كلها. لابد من الصمود ولابد ان هو كان يبقى ازا هي المسألة كلها يعني الشيخ احمد ابن او الامام احمد بن حنبل اكيد كان حاضر في في ذهنه مثل عمار ابن ياسر - 00:13:36ضَ

ولكن يعلم ان لا يجوز له هو هنا انه يتهاون فيما يراه من من اراء ماشي؟ الشريعة الاسلامية لها اهداف الاهداف القصوى اقصى اهداف للشريعة الاسلامية هي حماية خمسة حاجات. بيسموها الكليات الخمسة. يبقى الشريعة الاسلامية الهدف منها هي حماية خمسة اشياء - 00:13:51ضَ

نمرة واحد حماية الدين نمرة اتنين حماية النفس نمرة تلاتة حماية العقل نمرة اربعة حماية النسل ونمرة خمسة حماية المال يبقى نمرة واحد الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم المال. تاني مع بعض الدين - 00:14:15ضَ

النفس العقل النسل المال طيب يبقى دي الخمس اشياء اللي الشريعة بتهدف الى حمايتهم حفظهم سم حفز الدين اه هناك ثلاثة مراتب لحماية اي حاجة من الخمسة دول هناك مرتبة الضرورات - 00:14:46ضَ

وهناك مرتبة الحاجيات وهناك مرتبة التحسينيات يعني هناك اشياء ضرورية لحفظ الدين واشياء ضرورية لحفظ النفس. واشياء ضرورية لحفز العقل. واشياء ضرورية لحفظ النسل واشياء ضرورية لحفظ المال وفي اشياء اخرى مش ضرورية لكنها حاجيات محتاجينها عشان نحفظ اي حاجة في دول. وحاجات تانية تحسينيات هنفهم دلوقتي يعني ايه - 00:15:14ضَ

ضرورات وحاجيات وتحسينها. لكن اللي يفهم ان هو فيه تلات مراتب لحفز اي حاجة في الخمس حاجات دول اول حاجة الاشياء الضرورات هي الاشياء التي بدونها يفقد الانسان هذا الشيء. يعني اذا كان في شيء ضروري لحفظ الدين. معنى كده ان عدم وجوده يضيع الدين - 00:15:45ضَ

آآ شيء ضروري لحفز النفس معناه ان عدم وجوده تضيع النفس يهلك الانسان شيء ضروري لحفز المال. عدم وجوده يضيع المال ماشي؟ طيب زي مسلا لحفظ الدين عندك الاركان الخمسة بتوع الاسلام - 00:16:11ضَ

ضياع اي شيء فيهم يضيع دين الانسان تمام طيب عندنا آآ لحفظ النفس آآ ايه الاشياء الضرورية؟ الماء الهواء الطعام دي اشياء ضرورية دي ما تعتبرش حاجات حاجيات ما تعتبرش تحسينيات هذه - 00:16:33ضَ

طب تعالوا نتكلم في آآ مسلا حفز العقل من اجل حفز العقل شرع الله سبحانه وتعالى ضرورة العلم. العلم ليس مسألة حاجية. ازا الانسان لم يتعلم ولم يطلب ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:16:54ضَ

طلب العلم فريضة على كل مسلم فالمسلم الذي لا يتعلم يضيع عقله يتأخر عندنا مسلا تحريم الخمر تحريم المخدرات هذه اشياء ضرورية من اجل حفز العقل عندنا مسلا لحفظ النسل. لحفظ النسل شرع الله الزواج. لحفز النسل وحفز الانساب وحفز - 00:17:16ضَ

بقاء النوع الانساني. آآ حرم الله الزنا لحفز النسل ايضا. لحفز طهر هذا النسل هنلاقي مسلا لحفظ المال فرض الله علينا العمل تعمل حتى تكتسب آآ حرم الله السرقة. آآ حرم الله سبحانه وتعالى الغش. حرم الله سبحانه وتعالى قطع الطرق. كل هذا - 00:17:42ضَ

لاشياء ضرورية لحفظ المال. تعالوا نتكلم في الحاجيات. الحاجات هي اشياء الانسان لما يحصل عليها يصير الوضع افضل ولكن ليس معنى زلك ان بدونها يضيع هل الشيء اللي هو احد الاشياء الخمسة الاساسية المطلوب حفزها؟ للكليات الخمسة - 00:18:09ضَ

التحسينيات هي اشياء لو الانسان حصل عليها هيستمتع اكتر بالحياة. ليس معنى زلك انها حتى اشياء محتاجينها من اجل حفز اي شيء في الاشياء الخمسة دول. تعالوا آآ مش عايز افضل اكمل في مسألة الامثلة ولكن تعالوا ندخل على طول في مسألة فقه - 00:18:34ضَ

الاولويات فقه الاولويات اقدر اقول احسن عالم كتب فيه ويمكن من اوائل العلماء اللي كتبوا فيه من علماء هذا العصر هو الدكتور يوسف القرضاوي وله كتاب عدة كتب في فقه الاولويات - 00:18:57ضَ

ولكن انا دايما انصح المبتدأ اللي هيقرأ في هذا العلم ما يقرأش للدكتور القرضاوي بل يقرأ لاحد تلاميذه. وهو الدكتور مجدي الهلالي له كتاب اسمه فقه الاولويات كتاب صغير ومبسط جدا. هذا الكتاب وهنا ايه اللي انا عايز انا دايما بحب اتكلم بطريقة مبسطة عشان خاطر يعني المسلم - 00:19:19ضَ

الثقافة يستطيع يفهم هذا الكلام فانا قسمت القواعد اللي حطاها الى ستة قواعد ذهبية مهمة جدا القاعدة الاولى في فقه الاولويات هو ان الاولوية يجب ان تعطى للضرورات على الحاجيات - 00:19:41ضَ

وللحاجيات على التحسينيات يعني ازا كان لازم تختار بين شيء ضروري وشيء حاجي او تختار تختار الضرورة ازا كانت تختار حاجة بين يا تختار بين الحاجيات تحسينيات يبقى بالتأكيد هنختار الحاجيات. طبعا ما حدش بقى يقول لي لو اختار بين الضرورات - 00:20:07ضَ

مفهوم طبعا بالتأكيد اختار الضرورات. تعالوا ناخد مثال. كشف العورة في حالة الكشف الطبي هل يجوز؟ ما ينفعش تقولي اه لازم تقول لي اه ليه ونشوف ازاي نستنبط هذا الحكم - 00:20:30ضَ

كشف العورة امر يعتبر ضروري لحفز الدين قام حاجي من حاجيات الدين ام تحسينيات من تحسينات الدين ضروري لحفز الدين ولا حاجيات؟ اللي يقول ضرورات يرفع ايده حاجيات تحسينيات لا تحسينات لا. الحجاب - 00:20:56ضَ

هو الحجاب عورة المرأة كل الجسد ما عدا الوجه والكفين. كويس قوي ازا امرأة مش لابسة الحجاب هل معك ان دينها ضاع مش من الاركان الخمسة طيب هل هي محتاجة لهذا لاستكمال حفز الدين؟ نعم يبقى هي حاجيات. هل هي تحسينيات - 00:21:25ضَ

موضة نلبسه لما يبقى موضة لأ يبقى ازا لبس الحجاب هي من حاجيات حفظ الدين طيب التداوي ان الواحد يروح للدكتور لما يكون عيان هل ده يعتبر من ضرورات حفز الحياة - 00:21:47ضَ

كم من حاجيات حفظ الحياة ام من تحسينياته؟ ضرورات مين يقول مزبوط من الضرورات ممكن الانسان يهلك يموت ازا ما رحش للدكتور وكان عنده مرض شديد ما يستطيعش ان هو ازا في الحالة دية بقى لازم نختار ما بين - 00:22:07ضَ

حاجة حاجية لحفز الدين قصاد حاجة ضرورية لحفز النفس في الحالة دي قلنا القاعدة الاولى الاولى بتقول ان الضرورات تقدم على الحاجيات والحاجيات تقدم على تحسين في الحالة دي على طول يصبح يجوز كشف العورة - 00:22:25ضَ

حتى يستطيع ان انا اروح اكشف عند الدكتور في الحالة دي احنا قدمنا الضرورة على الحاجة تعال نشوف طبعا دي القاعدة دي كانت سهلة قوي وواضحة قوي نشوف حاجة تانية - 00:22:48ضَ

لو عندنا مصلحتين والمصلحتين دول في نفس المستوى يعني الاتنين ضرورات او الاتنين حاجيات. او الاتنين تحسينيات اختار ازاي في الحالة دي ببص على ترتيب الكليات الخمسة يعني لازم ادي اولوية للدين - 00:23:03ضَ

فوق النفس والنفس فوق العقل والعقل فوق النسل والنسل فوق المال تمام يعني آآ لو استخدمت القوة لارغام مسلم على شرب الخمر يعني واحد حاطه في دماغه كده مسدس بقول له يا تشرب الخمرة يا نضربك بالنار - 00:23:30ضَ

في الحالة دي يشرب ولا ما يشربش ما ينفعش اقول ايش؟ لازم نفهم ليه يشرب؟ او ليه ما يشربش في الحالة دية يصبح شرب الخمر هنا ان هو مكره عليه - 00:23:56ضَ

هو ضرورة لحفز النفس تمام؟ طيب. بس في نفس الوقت هو لو شرب هيسكر فايه اللي هيضيع عقله فعدم شرب الخمر ضرورة لحفز العقل الله! يعني هيضيع نفسه يا هيضيع عقله - 00:24:10ضَ

والاتنين ضرورات اختاروا بينهم ازاي؟ معنى كده ما عنديش ما عنديش حاجيات وما عنديش تحسينيات. الاتنين ضرورات نشوف الترتيب بتاع الكليات الخمسة الترتيب بتاعهم الدين ثم النفس ثم العقل ثم النسل ثم المال. يبقى عندي هنا نمرة اتنين النفس جت قبل - 00:24:32ضَ

العقل يبقى اخطار ما هو ضروري لحفز النفس وقدموا قبل ما هو ضروري لحفز العقل. فيذهب عقله بس بحياته على هذا الاساس يا جماعة تستنبط الاحكام احنا بدخلكم في حتة تكنيكال جدا على فكرة. ولكن ليه ما نفهمهاش - 00:24:53ضَ

هنلاقي مثال اخر الجهاد في سبيل الله للدفاع عن الوطن هو ضرورة لحماية الدين ما انا لو وطني اعتدي عليه وانا قعدت اتفرج على التليفزيون احنا كده دي نضاع ده يفرض الجهاد على الرجال والنساء وكله بدون ازن الزوج المرأة تخرج تجاهد بدون ازن الابوين اللي الرجل يخرج يجادل - 00:25:15ضَ

ازا اعتدي على الوطن ازا وطنوا تم الاعتداء عليه. فاصبح هنا الجهاد ضرورة لحفز الدين. بس في نفس الوقت هنا الجهاد يعارض الانسان الخطر. يعارض الحياة يعرضني للخاطر. في الحالة دي يصبح عندي لازم اختار بين ضرورة لحفز الدين - 00:25:45ضَ

الجهاد يصبح ضروري لحفز الدين. بس في نفس الوقت يصبح عدم الجهاد ضرورة لحفز الحياة ما لو قعد اتفرج على التليفزيون مش هاموت هم يخشوا يحتلوا الدبابات تمشي بقى في الشارع - 00:26:03ضَ

والناس اللي نازلة الاتجاه دي ممكن تموت. نسبة كبيرة منهم هتموت. وانا اكيد مش هموت غالبا مش هموت يبقى يصبح هنا الجهاد عدم الجهاد ضرورة لحفز الحياة حفز النفس. بس الجهاد ضرورة لحفز الدين - 00:26:16ضَ

ابص على الترتيب بتاع الكليات الخمسة الاقي ان الدين يقدم على النفس. يقدم على العقل. يقدم على النسل. يقدم على المال. الدين جه قبل النفس. هنا يشرع الجهاد. خلاص بهذه الطريقة الناس تفهم الدين يا اخوانا. تعالوا نشوف القاعدة التالتة - 00:26:30ضَ

يبقى القاعدة الاولى واضحة هقدم الضرورات على الحاجيات والحاجيات على التحسينيات. القاعدة التانية لو عندي حاجتين في نفس المرتبة الاتنين ضرورات او الاتنين تحسينيات او الاتنين حاجيات هشوف ترتيب الكليات - 00:26:54ضَ

خمسة واختار على اساسه. القاعدة التالتة بتقول لي ايه لو المصلحتين المتنافستين دول كانوا على نفس الدرجة يعني الاتنين ضرورات او الاتنين حاجيات او الاتنين تحسينيات وفي نفس المقصد من مقاصد الشريعة. يعني الاتنين يخصوا النفس. او الاتنين يخصوا الدين. او الاتنين يخصوا - 00:27:07ضَ

عقل او الاتنين يخصوا المال. طب انا اختار ازاي؟ ما الاتنين ضرورات والاتنين يخصوا نفس مقصد قصد الشريعة اتزنقنا؟ لأ اقدم ما هو اقدم المصلحة العامة على المصلحة الفردية يعني مسال مشهور جدا اسمه مسال التطرس - 00:27:30ضَ

في الفقه الاسلامي مثال اسمه فقه مثالي للتطرس. يعني اذا الاعداء هاجموا دولة اسلامية وتترسوا ببعض المسلمين. يعني اخدوا بعض المسلمين وحطوهم على الدروع بتاعتهم وحطوهم على الدبابات وحطوهم وابتدوا يهاجموا وهم محطوطين - 00:27:57ضَ

دروع بشرية ازا ضربنا عليهم نار عشان نوقف العدوان يموت المسلمين ما ضربناش تحتل البلد اصبح في الحالة دية القتال ضرورة لحفز حياة كثير من الناس اللي هم الامة الاسلامية كلها البلد كلها - 00:28:17ضَ

بس القتال عدم القتال اسف عدم القتال يصبح ضرورة لحفز حياة عدد قليل من المسلمين اللي هو الدروع البشرية هنا اصبح الحالتين بختار منهم ضرورات والاتنين يخصوا حفز النفس. بس واحد يخص حفظ نفس. مئات الالاف او الملايين والتاني يخص حفظ نفس - 00:28:44ضَ

عدد قليل او حتى لو بالعشرات او حتى لو بالمئات. هنا تقدم الضرورة العامة او المصلحة العامة على المصلحة الخاصة او المصالح الفردية ماشي هنيجي نلاقي آآ القاعدة الرابعة لو - 00:29:07ضَ

انا لازم اختار بين مفسدتين. اختار المفسدة الاقل يعني دواء يحتوي على محرمات كحول مسلا ماشي؟ انا هنا الدواء ده آآ ازا خدته هذه مفسدة ولكن ازا ما خدتوش المفسدة اكبر - 00:29:30ضَ

اني ما خدتش الدواء صحتي تتدهور. ممكن هذا يؤدي الى هلاك او الى نقص عضو من الاعضاء. ازا في الحالة دية انا اخد الدواء اللي فيه آآ يعني او الدوا اللي فيه كحول - 00:30:01ضَ

لاني في الحالة دية انا اخترت المفسدة الاصغر وقدمتها على المفسدة الاكبر. ماشي؟ سورة الكهف كانت واضحة جدا لما سيدنا موسى والعبد الصالح ركبوا في السفينة اللي ما حدش كان راضي يركبهم اصلا. خرقها. سيدنا موسى استغرب جدا قال اخرقتها لتغرق اهلها. لقد جئت شيئا امرا - 00:30:18ضَ

طلع بعد كده لما فسر له في الاخر خالص ان هو عمل كده لانه كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. فهو اللي عمله هنا ان هو خرقها خرق ما يفسدهاش بالكامل - 00:30:37ضَ

ما يغرقهاش ولكن خرقها خرق يجعل الملك وهذا شأن الملوك يأخذ كل سفينة غصبا يجعل الملك يفقد الرغبة في هذه السفينة المعيوبة يجعل فيها عيب يخلي الملك يأنف عنها. يبقى مش عايز ياخدها - 00:30:56ضَ

فعمل فيها عيب بحيس الراجل الطاغية اللي وراهم ده يعني يدوز انترست. مش عايز السفينة دي فهنا في الحالة دية العبد الصالح عمل مفسدة هو خرق السفينة لكنها تفادى بها مفسدة اكبر - 00:31:18ضَ

وهي الاستيلاء على سفينة هؤلاء المساكين الصيادين اللي بدونها كان سينقطع ارزاقهم وارزاق اولادهم القاعدة الخامسة لو عندنا مصلحة ومفسدة مختلطين ببعض في الحالة دي اعمل ايه لابد اني اوزن - 00:31:37ضَ

قيمة المفسدة وقيمة المصلحة وفي الحالة دية لو الاذى او الشر كبير جدا في حالة وجود مصلحة صغيرة انا هنا لازم اقدم دفع الشر وفي داهية مش عايزين هزه المصلحة ازا كان ده هيؤدي الى مفسدة كبيرة - 00:31:58ضَ

يعني شف سبحان الله العظيم ربنا بيقول ايه؟ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس اثمهما اكبر من نفعهما. يا جماعة الخمر والمايسر فيها منافع الواحد هيشتغل في الخمرة هيبقى غني جدا. وآآ اللي هيشتغل يفتح الكازين وهيبقى - 00:32:25ضَ

ولكن الاثم اللي فيها اكبر ناس بيضيع فلوسها الناس بتشرب الخمرة وبتعمل حوادث بتشرب الخمرة تضرب زوجاتها تشرب الخمرة يبقى اذا اثمه ما اكبر من نفعهما. مش معنى ان الخمر فيها مأمن واحنا بنخش في جدال مع بعض غير المسلمين او المسلمين اللي هم التايواني النص نص نص يقول لك ايه يا اخي بس الخمرة والله فيها حاجات - 00:32:47ضَ

ايوة انا عارفين ان فيها حاجات حلوة. وربنا قال لك خمرة في حاجات حلوة. ومش ده القمار كمان في حاجات حلوة. ولكن الاثم اللي فيها والشر اللي فيها اكبر بكثير. هي مسألة - 00:33:07ضَ

فقه اولويات فربنا سبحانه وتعالى حرم علينا شيء فيه خير ولكن الشر اكبر من الخير اللي فيه ماشي؟ هنلاقي مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام لما اقترح عليه انه يقتل عبدالله بن ابي بن سلول. وهذا كان رأس النفاق. رأس المنافقين. يعني عبارة عن طابور خامس جوة الامة الاسلامية - 00:33:17ضَ

عامل مشاكل جامدة جدا ويقلب المشاكل على النبي والسلام. وطلع شائعات في منتهى قلة الادب على امهات المؤمنين وحاجة بشعة جدا. وقال ان عدنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. وهل آآ سمن كلبك يأكلك! بيقوم الانصار على المهاجرين. يقول لهم سمن كلبك يأكلك. ادي قاعد - 00:33:43ضَ

الكلب بتاعك اكل يسمن ياكلك انت نفسك. يعضوا الايد اللي اتمددتهم حاجة رهيبة جدا فلما اقترح عليه انه يقتل هذا الرجل هذا خاين هذا قال لا ليه حتى لا يقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه. هو قدام الناس غير المسلمين - 00:34:04ضَ

من الصحابة هو مش صحراوي ده رأس النفاق ولكن قدام الناس شكل الاسلام ان محمد قتل واحد من اصحابه شكلنا قدام غير المسلمين هيبقى ايه؟ شف الرسول عليه الصلاة والسلام. فرق معه جدا. شكل الاسلام قدام غير المسلمين. وده اللي بقوله. الناس الراجل راح قتل فيه وفان جوخ - 00:34:26ضَ

في بانجوخ ده نكرة ده ولا حاجة ولكن بعد ما اتقتل شوفوا الاذى اللي اصاب المسلمين. اصاب مليون مسلم موجود النهاردة في هولندا. اصاب الاسلام في كل مكان واتقال علينا - 00:34:48ضَ

ده كان يترك هذا الرجل هذا نكرة هذا ولا حاجة. كلب اصلا ولكن ما حدش يتفرج عمره على اي حاجة له. يعني وفان جوخ جده الكبير هو اللي كان رجل فنان ده ولا يعني - 00:35:01ضَ

ولا يعني له علاقة بالفن اصلا. ولكن قتل هزا الرجل ادى الى مفسدة كبيرة جدا فالاولى كان ترك هذا الشخص النكرة حتى لا يؤدي هذه الا مفسدة اكبر هنلاقي انه خلال برضو فتنة خلق القرآن - 00:35:11ضَ

لما الامام احمد اختار ان هو يبقى في السجن ويعاني من العذاب الشديد على ان هو يضل وراءه الناس. هو عمل ايه لو كان رضخ الحكام وقتها وقال ما يريدوا ان يقولوه - 00:35:32ضَ

كان تفادى العذاب وتفادى الشلل اللي اصابه ولكن كان هيؤدي هزا الى مفسدة اكبر بكثير وهي ضلال كثير من الناس. حسب رأي الامام احمد اذا في هذه الحالة هو اختار ان يفعل المفسدة - 00:35:52ضَ

الاقل حتى لا يؤدي هذا الى مفسدة اكبر. ماشي؟ تعالوا نشوف القاعدة السادسة ازا اختلط المصلحة بالمفسدة وكانوا مختلطين ولكن لما نيجي نوزن كل شيء فيهم المفسدة والمصلحة. فازا لقينا انه - 00:36:10ضَ

المصلحة اكبر بكثير عن المفسدة. هنا نأتي المصلحة وحتى لو حصلت مفسدة صغيرة. وهذا بقوله هزا عشان الناس اللي فاكرة انها قاعدة درء المفاسد يقدم على جلب المصالح. هذا الكلام - 00:36:36ضَ

ليس مش هقول مش سليم ولكنه مش دقيق ازا كانت المفسدة صغيرة والمصلحة كبيرة يبقى دار المفسدة لا يقدم على جلب المصلحة دي ليست قاعدة مسلم بها دار المفاسد مقدم على جلب المصالح. لأ انا اسف جدا ازا كانت المصالح كبيرة جدا والمفاسد صغيرة جدا من الممكن - 00:36:53ضَ

كرة يأتي المفسدة حتى يحصل مصلحة كبيرة. والدليل على ذلك الكذب حرام لا يكون المؤمن كذابا. ولكن يجوز الكذب في ثلاثة احوال الاصلاح بين المتخاصمين واحد راح لواحد متخانق مع واحد تاني قال له ده ابن كزا ده كزا وقعد يشتم فيه بقى راح للتاني قال له ده كزا قال له لعلمك انا رحت اتكلمت معه لقيته بيحبك جدا - 00:37:13ضَ

وبيحترمك جدا هنا بيكزب خلي بالك بيكزب ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال انه لا يكذب ولكنه ينمي خيرا بينمي الخير بس هو بس مش عاجبه منك انك عملت الحاجة الصغيرة دية - 00:37:37ضَ

قال له اه بس هو السكان عمل الحاجة دي برضو هو كمان. فيروح التاني يقول له لعلمك انا رحت لقيته بيحبك جدا وبيحترمك جدا بس الحاجة اللي انت عملتها دي زايقته. فيبتدي يصلح يبتدي ينمي الخير. كل واحد فيهم صنع - 00:37:51ضَ

كلمة ده بيحبك. ده بيحترمك. يبتدي الخير ينمو حتى يحصل. يحصد مسألة الاصلاح بين المتخاصمين. الكذب على الزوجة لارضائه رأيها وعلى الزوج لارضائه ايضا. يعني ايه عشان بعض الناس بتسيء استخدام هذا ويبقى حياته كلها كزب. مع مراته. او حياته كلها كزب. لأ ده ده غير جائز - 00:38:01ضَ

ولكن بمعنى المجاملات النهاردة. يعني واحد مراته بتطبخ وحش جدا اكل اكلها قال لها يا سلام! ده اجمل اكل اكلته في حياتي هذا كذب ولكنه مجاملة. وهنا يجوز له ان يفعل ذلك - 00:38:22ضَ

واحدة جوزها بيلبس هدومي تقول يا خبر ابيض ده انت اشيك من توم كروز. ده انت واحد بيقول لمراته يا سلام انت اجمل من القمر كل ده كزب يا جماعة ولكنه ايه - 00:38:41ضَ

ولكنها مجاملات ولكن هو ده الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه ان هذا جائز للاصلاح بين الناس الكذب على العدو في الحرب والحرب خدعة يعني الرئيس السادات الله يرحمه اعلن يوم ستة اكتوبر ده اجازة وان الزباط هينزلوا ياخدوه اجازات وانه يطلع الناس تلعب كورة يومها كزب - 00:38:57ضَ

خش فيها النار دي هذا خداع هذا يخدع بيخدع العدو. فيجوز الكذب وهذه مفسدة. من اجل تحصيل مصلحة كبرى هذه مسألة اولويات. هنلاقي ايضا في القصة الموجودة في السيرة النبوية. اللي هي قصة الغلام. في السنة النبوية - 00:39:20ضَ

الغلام والملك. الملك حاول يقتل الغلام بجميع الطرق والكباري ما فيش فايدة. خده وطلعه فوق الجبل جم يرموه ما اترماش. حصل زلزال والناس وقعت عملوا كل حاجة ما عرفوش يقتلوه وركبوه مركب المركب غير ما فيش حاجة خالص - 00:39:45ضَ

فقال له اقدر اقول لك تقتلني ازاي بشرط؟ قال له ايه تجمع الناس كلها في يوم تربطني على شجرة وتشد السهم وتقول بعلو حسك قدام الناس. بسم الله رب الغلام - 00:39:59ضَ

كده بس تقدر تقتلني ففعل الملك ذلك فاصابه السام ومات الغلام وامن الناس. امن ملايين الناس. مئات الالاف. الالاف ولكن هنا الغلام عمل مفسدة صغيرة ادت الى مصلحة كبيرة هنا كان لازم نختار بين مصلحة ان - 00:40:13ضَ

مجتمع كامل يؤمن بالله ويترك الشرك بالله وان شخص واحد يعيش. شخص واحد فقد حياته وهذه هي المفسدة في نزير منفعة عامة بدخول اعداد كبيرة الى الاسلام مثل اخر انه في حالة العذاب الشديد والزلم الشديد يجوز للانسان انه يتزاهر بالكفر - 00:40:36ضَ

حتى يستطيع انه يحفظ دينه طالما ان قلبه عامر وممتلئ بالايمان. وده المسال اللي ضربناه آآ بتاع سيدنا عمار ابن ياسر. الرسول عليه الصلاة والسلام اقره على ذلك. وقال له ان عادوا - 00:41:10ضَ

ازا رجعوا يعذبوك تاني عد الى قول كلمة الكفر بلسانك طالما قلبك عامر بالايمان الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية مسح بايديه كلمة بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله. لما سهيل بن عمرو قال والله انا اعرف باسمك اللهم ما اعرفش - 00:41:24ضَ

الرحمن ولا الرحيم. شيل ده من من السوق الحراسات اللي احنا عارفين ان هو كان عايز الصلح ده باي شكل وباي تمن. واحنا عارفين ليه؟ اللي يقرا الكتاب اقباط مسلمون قبل محمد صلى - 00:41:45ضَ

صلى الله عليه وسلم يعرف انه كان هناك عذاب شديد واقع على الاريوسيين في مصر وفي الشام وفي كل الدول التي تحكمها الدولة الرومانية فاراد الرسول عليه الصلاة والسلام ان يؤمن الجبهة الجنوبية باي تمن - 00:41:55ضَ

حتى لو بهزه الشروط المجحفة بتاعة شروط صلح الحديبية حتى تطلع او حتى يرسل الجيوش الى الشمال في غزوة مؤتة ودوامة الجندل وذات وتبوك لقتال الروم والدفاع عن الموحدين والدفاع عن النصارى الموحدين اللي هم الاريوسين - 00:42:11ضَ

فاللي كان هيوقف كل ده ان الطرف المفاوض مندوب قريش قال لا لا لا بسم الله الرحمن الرحيم مين؟ ما عرفش انا بسم الله الرحمن الرحيم ده ارى باسمك اللهم الدنيا هتقف عشان كده محمد رسول الله - 00:42:28ضَ

الله! لو اعلم انك رسول الله ما جئت ولا فوضتك تكتب محمد ابن عبدالله فالصحابة رفضوا سيدنا علي بن ابي طالب رافض انه وريني مكانهم فين ومسحهم الرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه - 00:42:41ضَ

ماذا فعل هنا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ازال كلمة الرحمن الرحيم وازال كلمة رسول الله حتى يؤدي هذا الى مصلحة كبيرة وهي توقيع صلح الحديبية التي يحتاجها المسلمون باي تمن. هناك زلم شديد واقع على ملايين الاريوسيين وملايين النصارى الموحدين في الدولة الرومانية - 00:42:54ضَ

فكان هناك هناك مفسدة صغيرة حدست وهي مسح كلمة الرحمن الرحيم مسح كلمة رسول الله ادت الى مصلحة كبيرة وهي توقيع معاهدة السلام معاهدة الهدنة اللي هي صلح الحديبية بينه وبين قريش - 00:43:13ضَ

مسل رابع عشان الناس اللي بتقول لك هل يجوز الواحد يشارك في الانتخابات والكلام ده كله في دولة لا تطبق الشريعة ده سيدنا يوسف ترشح لمنصب حكومي وهو اللي طلبه يعني هيران فور اوفيس في دولة - 00:43:30ضَ

كافرة اصلا دولة مش مسلمة اصلا وهو اللي طالب قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ورشح نفسه وزكى نفسه طب ايه اللي حصل هنا هو يعلم ان هذه الدولة صحيح دولة لا تطبق شرع الله - 00:43:53ضَ

ولكن وجوده فيها سيؤدي الى مصلحة كبيرة وهو تواجد شخص مسلم تقي يحاول ان يصلح. هو يعلم انه لن يستطيع الاصلاح بالكامل. ولكنه على الاقل سيقلل من المفاسد ويقلل من الفساد - 00:44:11ضَ

هنا يصبح واجب عليه انه يدخل ويشارك ويترشح آآ حاجة مهمة بقى اوي عشان برضو الناس اللي بتسيء استغلال هزا الكلام آآ وهو ان انا دائما اطلق على الاشياء او اصف الاشياء بالوصف الشرعي لها - 00:44:28ضَ

يعني ايه يعني وصف الاشياء وصف غير صحيح قد يؤدي الى المفسدة هنا واساءة استخدام هذا العلم او هذا الفرع من العلم هو فرع فقه الاولوية مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا بالتهادي وقال تهادوا تحابوا. ادوا بعض هدايا عشان تزودوا الحب بينكم - 00:44:48ضَ

اقوم انا اجي ادي لموزف حكومي هدية عشان يمشي لي شغلانة اسمها شهيدية. اوصف الكلام مزبوط دي اسمها رشوة ما تقولش دي هدية. والرسول عليه الصلاة والسلام قال تهادوا تحابوا. وصلي على النبي بقى. لأ. هنا هنا بيحصل الخطر. وعشان كده ييجي بعض العلماء يقول لك ما - 00:45:10ضَ

امشي هزا الكلام للناس عشان ما يسوقيش استخدامه لأ احنا هنعلم هزا الكلام للناس ثم نعظ الناس بتقوى الله مهم جدا ان احنا نفهم ان هناك اشياء تسمى بمسمياتها. يعني مسلا هم النهاردة الشيطان بيلعب هزه اللعبة دايما - 00:45:29ضَ

يسمي الاشياء بغير مسماها. يسميها مسلا مشروبات روحية. المشروبات الروحية دي الواحد بيشربها يعمل حادسة. ويضرب مراته ويتخانق مع صاحبه ممكن يقتل حد ازا هيئة الوفود السامة مشروبات شيطانية ولكن احنا مش هنسميها شيطانية لكن نسميها باسمها مشروبات كحولية - 00:45:46ضَ

خمر نفس الكلام. حتى الجماعة اللي هم الشواز جنسيا برة يسموا نفسهم جايز. جاي يعني هابي يعني سعيد مع انك لما تدخل على المنتديات بتاعتهم تلاقي اكتر من تسعة وتسعين في المية منهم بيعاني من الاكتئاب الشديد. طب بنفسي مسمي نفسك سعيد ليه؟ سمي نفسك مكتئب - 00:46:08ضَ

يعني سامي نفسكم المكتئبين مش السعداء انتم مش سعداء. ما تخدعوش الناس نفس الكلام اللي بيسمي الرشوة هدية هذا بيخدع نفسه وبيخدع الناس. ربنا سبحانه وتعالى يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل - 00:46:32ضَ

بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ازا لابد ان نسمي الامور بمسمياتها ونتقي الله تعالى ونكثر من طلب العلم والامور لا يكفي ان انا اكتفي - 00:46:48ضَ

بهذا الدرس في فقه الاولويات ولكن يجب ان انا انمي هذا بالقراءة وانا انصح بقراءة كتاب فقه الاولويات للدكتور مجدي الهلالي ثم بعد ذلك استكمال القراءة في فقه الاولويات للدكتور القرضاوي. ثم نطلع بقى لمرحلة اكبر ونقرأ في المقاصد. المقاصد الشرعية - 00:47:05ضَ

مقاصد الشرقية ان مقاصد الشريعة حفظ هذه الاشياء الخمسة اللي ذكرناها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فيستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله - 00:47:30ضَ