على رسول الله هلأ اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله نرحب بكم في حلقة اليوم من مسابقتنا تبيانا لكل شيء بحب بداية اخواني واخواتي ان اعلن اسماء الفائزين في مسابقة امس - 00:00:00

الاول فاز فيه اه اخونا محمد عصام واخونا محمد اه مهند عادل عفوا مهند عادل السؤال الثاني الاخ معد جبارة السؤال الثالث الاخ صالح علي والسؤال الرابع الاخت سيرين علي - 00:00:15

طيب فهؤلاء هم الفائزون في مسابقة امس وكما ذكرت امس الله تعالى سوف نجمع عدد النقاط في النهاية ونرسل هدية رمزية لصاحب اكبر عدد نقاط باذن الله تعالى طيب اخواني اليوم في النا معكم اه ست اسئلة - 00:00:31

ان شاء الله نبدأ بالسؤال الاول بس حاب اتأكد بداية انه البث المباشر طلع على الصفحة حتى اتمكن من متابعة التعليقات. وبالمناسبة ان امس سلكنا طريقة اننا اه يعني نجري البث المباشر ثم اضع نص السؤال كصورة ونتابع التعليقات على الصورة - 00:00:47

جاءتنا يعني شكاوى انه هذه الطريقة مربكة بعض الشيء. وطالب الاخوة بان يكون التعليق مباشرة على البث المباشر. وباذن الله تعالى سوف نتبع هذه الطريقة. راح يكون التعليق عالبث المباشر. فالان لما اطرح السؤال يا اخوانا الله يكرمكم يا ريت انه تضعوا تعليقاتكم اجاباتكم على البث المباشر - 00:01:08

طيب ساعدوا اخواني واخواتي نبدأ بالسؤال الاول. السؤال الاول نصه كالتالي من مظاهر الحيود عن دين الله في الخصومات العشائرية انك تجد من اذا قتل منهم شخص حرصوا على ان يقتلوا من عشيرة القاتل - 00:01:29

شخصا اوجه مكانة او اكثر من شخص اذكر اية تخاطب بها هؤلاء وتبين لهم ان الله تعالى ينهاهم عن ذلك. ان الله تعالى ينهاهم عن ذلك انتظروا اجابات حضراتكم هناك شكوى من الصوت ونحاول نعلي الصوت ان شاء الله - 00:01:46

من ابو البراء. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. سيرة اخوانا الله يجزيكم الخير. نحاول قدر الامكان نحصل مشاركات والتعليقات باجابة السؤال حتى ما يضيع الاجابة. البعض يقول الصوت واطي جدا. ان شاء الله يكون هيك الصوت افضل - 00:02:11

اه الاخ محمد ضياء ولكم في القصاص حياء ليست هذه الاية. ان افضلكم عند الله اتقانكم عيدا ايضا لا. النفس بالنفس اه او في الاية واكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس هذه ليست في سورة البقرة. اذكركم يا اخواني اننا اه نسأل عن جزء اليوم - 00:02:26

يعني اه الجزء اليومي اللي هو اه الجزء الثاني. الاخ اه ابو زينب برهامي جاء بالاجابة الصحيحة. فخلاص الله يعطيكم العافية. الاخ ابو زينب برهامي جاء بالاجابة الصحيحة الاخ ابو زينب قال اظن انه من اه افغانستان ما شاء الله - 00:02:45

فالحمد لله عندنا يعني اخوة في الصفحة من كل مكان وهذا يشعر بمعنى الامة الواحدة الاخ ابو زينب ابو هرامي قال الاجابة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد - 00:03:01

والانثى بالانثى. وهي الاية مية وثمانية وسبعين من سورة البقرة. الان ما مناسبة هذه الاية اخواني كانوا في الجاهلية عندهم مبدأ معروف بالتكايل في الدماء. التكايل في الدماء كما قال الشيخ محمد الطاهر في التحية والتنوير قالوا يسمون ذلك بالتكايل في الدم اي كان دم الشريف يكال بدماء كثيرة. فربما قدره - 00:03:20

باثنين او بعشرة او بمائة القبيلة الاولى قتلت شخصا من القبيلة الثانية او العشيرة او العائلة في ايامنا قتلت شخصا من العائلة الثانية. العائلة الثانية بتقول والله هذا بالنسبة لنا اننا غالي - 00:03:43

ودمه غالي وبالتالي بدل الواحد حنقتل عشرة او ممكن يكونوا قتلوا امرأة فيقولون بهذه المرأة سنقتل رجلا بهذه المرأة سنقتل رجل هذا يسمى التكايل في الدماء. هذا يا اخواني نهى الله عنه في هذه الاية. لاحظوا نص الاية يا ايها الذين امنوا - 00:03:55

عليكم القصاص في القتلى. ترى الاية لا تعني انه واجب عليكم. كما انه واجب عليكم الصلاة والصيام فكذلك واجب عليكم القصاص. بل الاية تعني انه اذا اردتم ان يكون هناك قصاص فعليكم كتب عليكم ان تلتزموا بالعدل - 00:04:15

فلا يقتل بالرجل الا قاتله. ولا يقتل بالمرأة الا قاتلتها. ولا يقتل بالعبد الا العبد الذي قتله. ما بصير ابدا انه امرأة تقول بدي اروح اقتل رجلا بها لانه طبعا كانوا يعني يعتبرون دم الرجل اثمن وهذا منفي في الاسلام. او لان رجلا قتل فسنقتل به عشرة هذا - 00:04:32

تكيل في الدماء نهى الله عنه. طب ما دليلنا ان القصاص ليس واجبا؟ تتمة الاية فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. اذا اولياء المقتول عفوا عن القاتل فلهم - 00:04:52

وعلى القاتل ان يأتي بالدير. طيب اخوانا. الان اه اذا وايضا قرطبي كفائدة القرطبي قال اي ان الحر اذا قتل فدم القاتل كفء لدم القتيل. والقصاص منه دون غيره من الناس. ما بطلع لك تروح تتعدى تقتص من حدا اخر - 00:05:09

فلا تتجاوزوا بالقتل الى غيره ممن لم يقتل فانه حرام عليكم ان تقتلوا بقتيلكم غير قاتلين. وايضا في هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم المسلمون تتكافأ دماءهم - 00:05:27

تتكافئ دماؤهم. ما في واحد دمه اغلى من واحد ولا الذكر دمه اغلى من انثى. بل تتكافئ دماؤهم اجمعين. اذا كان هذا السؤال الاول واجاب عنه اخونا ابو وزينب بوهرامي - 00:05:43

من افغانستان السؤال الثاني نصه كالتالي اخواني يكثر في الناس انهم اذا تخاصموا فانهم يتعامون عن اوامر الله في التعامل مع الخصومة مبررين لانفسهم بانهم غاضبون. وان الطرف الاخر يستحق هذا التعامل - 00:05:55

وكانه ليس مطلوبا منهم ان يلتزموا امر الله اذا كانوا متكدرين او غاضبين او منفعلين اذكر اية مخيفة جعل الله فيها هذا السلوك استهانة بامره ونهيه لتنتقل المسألة من تعامل بين خصمين الى تعامل مع الله سبحانه. نتلقى الاجابات واذا ما اجانا الجواب - 00:06:12

بنعيد معنا سؤال باذن الله تعالى اذا يا اخوانا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدوا لاخواننا كمان مرة. الاسئلة هي من الجزء الثاني من سورة البقرة. الجزء اليوم الجزء الثاني - 00:06:36

هذه الاية ولا يجرمنكم شنآن قوم هذه في سورة المائدة طيب البعض يطلب اه نشر السؤال انا ساضع السؤال في التعليقات عشان ما يصير ارباك زي امس ما تكثر المنشورات. هاي راح اضع السؤال في التعليقات - 00:06:51

ايش السؤال يا جماعة للتبسيط الان آآ كانت اعمالها تيجي اجابات لكنها غير صحيحة بين اخوانا اه الناس اه في الخصومات يعني مرات بتلاقيهم انهم وكأن القرآن لم ينزل عليهم. وكأن الله لم يخاطبهم - 00:07:08

انا معصب انا زعلان فلان بستاهل هذا التعامل. فلانة تستحق مني هذا التعامل وبالتالي وكأن الله عز وجل لم يخاطبه بهذا القرآن. فالله سبحانه وتعالى تنبيها على خطورة هذه المسألة على خطورة الفجور في الخصومة عند الغضب. الله سبحانه وتعالى نقل - 00:07:25

من خصومة بين طرفين الى خصومة معه سبحانه. ان صح التعبير. يعني جعلها الله عز وجل جعلها يعني استهانة بحقه. استهانة بامره ونهيه لحد الان ما اجا جواب الاجوبة بصراحة بعيدة اليوم. يعني على هذا السؤال الاجوبة بعيدة - 00:07:40

انا وضعت السؤال يا جماعة وضعته في التعليقات مثلا الاخوة اللي بقولوا واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اه ماشي لكن ما فيها المعنى اللي ذكرناه انه الله سبحانه وتعالى جعلها اه جعل في هذا السلوك استهانة بحقه سبحانه بامره ونهيه - 00:08:06

الاخوة بجاوبوا بهذا الجواب واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم الان ليس فيه المعنى الذي نبحث عنه. ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا السلوك الفجور في الخصومة. وما تحكيش معي انا معصب. فلان بستاهل مني هذا التعامل. جعله - 00:08:31

اهانة بامره ونهيه واياته. هاي قربنا لكم الجواب او تبقى بعيد نعم لكن الاملاء الاخت دعاء رجب. الاخت دعاء رجب والله يكرمها ويجزيها الخير اه مكتوب ولا ولا اتخذ به طبعا ولا تتخذه اظن انه خطأ مطبعي. الاخت دعاء رجب اجابة السؤال - 00:08:46

اللواء الاخواني هو في قول الله عز وجل وقبل ما اذكر قول الله خليني كمان مرة ولخص ما هو السؤال. السؤال انه يكثر في الناس انهم اذا تخاصموا يتعاملون عن اوامر الله عز وجل - 00:09:10

في التعامل مع الخصومة ببرروا لحالهم. انا غاضب. الطرف الثاني بستاهل ما بستاهل الا هذا التعامل يعني بتعامل وكأن القرآن لم ينزل عليه وكأن اوامر الله لا تخاطبوه. ليش؟ لانه متكدر وزعلان وغضبان. ومعصب - 00:09:20

كان سؤالنا اذكر اية مخيفة جعل الله فيها هذا السلوك مش استهانة بحق الطرف الاخر مش معصية عادية بل جعلها استهانة باياته وامره هي ولا هي عشان المسألة تصير مش بس تعامل بين خصمين بل تعامل مع الله سبحانه وتعالى. انت لما تعمل هيك تستهين بامر الله. تستهين بنهي الله تستهين بايات الله. ما هي الايات - 00:09:35

اخواني الاية هي الاية ميتين وواحد وثلاثين من سورة البقرة. قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف اوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ولا تتخذوا ايات الله هزوا. شف - 00:09:56

سبحان الله! اية مخيفة. ولا تتخذوا ايات الله هزوا. الى تتمة الاية نتم الاية واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم - 00:10:18

قال الامام القرطبي رحمة الله عليه روي عن عائشة رضي الله عنها ان الرجل كان يطلق امرأته ثم يقول والله لا اورثك ولا ادعك قالت وكيف ذاك؟ قال اذا كنت تقضين عدتك راجعتك. يعني بطلقها - 00:10:35

طيب بعدين هل ستنقضي العدة وتفارقه وتشوف ابن حلال غيره وتشوف ابن بنت حلال غيرها لأ لما يقرب من نهاية العدة خلاص راجعتك. رجعتك على ذمتي بعدين بيطلقها لما تقرب من نهاية العدة راجعتك. يعني اضرارا يريد ان يضر بها ان يؤذيها يعكر عليها حياتها - 00:10:50

قال القرطبي فنزلت ولا تتخذوا ايات الله هزوا قال القرطبي يقال لمن سخر من ايات الله اتخذها هزوا. ويقال ذلك لمن كفر بها ويقال ذلك لمن طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها - 00:11:10

ركزوا يا اخواني ويقال ذلك يعني مين كمان بدخل تحت مسمى المستهزئ بايات الله؟ من طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها. قال وايات الله وامره ونهيه ترى يا جماعة ظاهرة محزنة حقيقة - 00:11:26

في مجتمعاتنا الاسلامية بين قوسين مسائل الطلاق لما يصير في خصومة بين الزوجين حقيقة وكأن القرآن لم ينزل عليهم. لم ينزل عليهم انا يعني تقصيت الايات والاحاديث اللي بتكلم عن احكام الطلاق وما قبل الطلاق - 00:11:42

ويعني حصلت اكثر من ثلاثين حكم اكثر من ثلاثين ادب وحكم شرعي من اداب الطلاق وما قبله. وللاسف الشديد رأيت ان اكثرها غير معمول به. والله المستعان. وخلوا في بالكم يا اخوانا مش حكينا مبارح - 00:11:58

نتلمس بعض المعاني في القرآن ترى هذا المعنى راح نطلبه كمان وكمان ان شاء الله. فضيفوا على قائمة المعاني اللي بنتلمسها في هذه الختمة. هذا المعنى. انه يعني الاستهانة باحكام - 00:12:12

الطلاق والفجور في الخصومة ومعلش هي بتستاهل وانا زعلان هذا استهانة بايات الله ديروا بالكم يا اخواني والعياذ بالله طيب اذا الاخت دعاء رجب من مصر اجابت السؤال الثاني. يا ريت الان كل واحد لما يجاوب يضع البلد اللي هو منها - 00:12:22

طيب السؤال الثالث الاعياد في الاسلام مواسم شكر لله تعالى على الهداية والتوفيق للطاعات وليس كما يريد المفسدون ان يجعلوها مواسم معصية وغفلة اذكر اية تدل على الجملة الاولى. كيف يعني الجملة الاولى - 00:12:38

يعني الاعياد في الاسلام هي مناسبة حتى نشكر الله سبحانه وتعالى على ما هدانا وعلى طاعتنا له سبحانه وفي المقابل ترى ان المفسدين يريدون ان يجعلوا من الاعياد الدينية مواسم رقص وطرب ومجون واختلاط وما الى ذلك وتهتك - 00:12:56

كذب والعياذ بالله انا طالب منكم يا اخواني اية تدل على القسم الاول انه الاعياد هي مناسبات لاظهار الطاعة لله سبحانه وتعالى. ما شاء الله الاخت عائشة الحريري نالت الجواب مباشرة - 00:13:14

اه الاخت عائشة الحريري تقول ولتكبروا الله على ما هداكم. الاخ احمد ابراهيم لكن اختك عائشة سبقتك الاخت عائشة الحريري قالت ولتكبروا الله على ما ذاك. يا ريت اختنا عائشة من اي بلد - 00:13:29

كما قلنا حتى نلهب الحماس بين المناطق المختلفة. اذا بتحب الاخت عائشة تضع اه من اي بلدية الاخت عائشة هل تحبين ان تضعي من اي بلد حضرتك على كل. اذا الاخت عائشة الحريري والشيخ عبد الحميد - 00:13:44

هي التي جاءت بجواب هذا السؤال الان يا اخوانا لاحظوا قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:14:09

ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. شايفين تكبيرات العيد؟ الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. هذه التكبيرات لماذا نكبرها - 00:14:24

هذا على سبيل الشكر لله عز وجل على ان هدانا ووفقنا لطاعة الصيام والقيام وتلاوة القرآن عيد الفطر مناسبة شكر لله تعالى على التوفيق للطاعات في رمضان وعيد الاضحى مناسبة شكر لله تعالى على الهداية والطاعة في العشر - 00:14:43

من ذي الحجة وليس كما يريدها المفسدون مناسبات رقص وغناء ومجون وتهتك وما الى ذلك. وانا حقيقة يعني يؤلمني بليلة العيد سواء عيد الفطر او عيد الاضحى اذهب الى الاسواق في الليلة - 00:15:01

الليلة اللي تسبق يوم العيد يعني وانظر الى حال الشباب والفتيات والله المستعان. شباب مبثوتون في كل مكان يعني كثير منهم يريد نظرة محرمة وشهوة محرمة والفتيات بعضهن كذلك يعني اقول لك اخي الشاب واختي الشابة - 00:15:14

يعني اذا كنت مسرفا على نفسك في المعاصي فليتك على الاقل تعظم شعائر الله هذه الليلة هي من شعائر الله هذه ليلة العيد ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب - 00:15:29

فيا ريتك تحرص على انك لا تهتك هذه الحرمات ولا تذهب بتعظيم شعائر الله لعل الله عز وجل يرحمك اذا رأى منك تعظيما لشعائره طيب يا اخوان الان قبل ما نتابع وننتقل السؤال الرابع ما هو القاسم المشترك بين الاسئلة الثلاثة الماضية - 00:15:44

راح تلاحظوا ان القاسم المشترك هو وجوب طاعة الله على كل حال طاعته سبحانه في في شدة الغضب اذا ما قتل لك قتيل. تصور يقتل ابوك. اخوك ابنك ومع ذلك عليك ان تطيع الله عز وجل ولا تتعدى في القتل بالتكايل في الدماء كما كان يفعل اهل الجاهلية - 00:16:02

طاعة الله عز وجل عند الخصومة كالذي يكون بين الازواج عند الطلاق وطاعته سبحانه عند الفرح كالاعياد فالاسلام خضوع تام لله تعالى واخضاع للمشاعر وردود الافعال له سبحانه والمسلم لا يبرر لنفسه معصية الله بانه معصب او غضبان او يريد ان يفرح - 00:16:22

في الحديث المتفق عليه عن عباد ابن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمكرة. على كل احوالك لازم تطيع الله سبحانه وتعالى. وما بطلع لك تقول والله انا معصب انا غضبان. فلان بستاهل؟ لأ - 00:16:44

ويدعو الله عز وجل في المنشط والمكره والعسر واليسر. طيب السؤال الرابع يا اخوانا نصه كالتالي راعى الاسلام الحاجات الفطرية للمرأة كما راعاها للرجل والزواج من مقاصده تحقيق السكن والاستقرار النفسي لكليهما - 00:17:02

وليس كما يدعي مروجو النسع النزعة النسوية التي تصف الاسلام بانه دين ذكوري يعني ساوضع نفس السؤال على البث المباشر ننتظره من حضراتكم مباشر وبسألوك وين يجاوبوا؟ اه اللي بسأل وين يجاوب عالبث المباشر اخوانا - 00:17:21

تعلقوا على نفس الفيديو اللي عملناه. نخاطبكم من خلال فيديو البث البث المباشر وجعل بينكم مودة ورحمة هذه في سورة الروم ولا تحمل المعنى الذي ذكرناه الاخ وليد مطري بتابعك حاليا من سطح الحرم المكي خصنا بدعوة بارك الله فيك - 00:17:40

ايوه الاخ المهند حمزة الاخ المهند حمزة يا ريت اخواننا كمان مرة باكد تكتبوا لنا البلد اذا احببتم حتى يصير في منافسة المهند حمزة ذكر الاية ذكر الاية ما هي الاية - 00:18:06

هن لباس لكم وانتم لباس لهن. تبدأ الاية بقوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. العلاقة الزوجية هن لباس لكم وانتم لباس لهن. ايش يعني هن لباس لكم وانتم - 00:18:20

مازن لهن يعني انتم هن مصدر سكينة وطمأنينة واستقرار نفسي لكم واشباع غريزي وميل فطري. وانتم لهن كذلك. انتم ايضا معاشر الرجال سكن واستقرار وراحة نفسية لزوجاتكم تجد في بعض الايات ذكر جانب الرجل - 00:18:35

قول الله عز وجل وجعل منها زوجها ليسكن اليها. القرآن يفسره بعضه بعضا. فان كان ذكر الرجل وحده في بعض المواضع فهذا الموضع يذكر الرجل والمرأة. طبعا اخواننا النزعة النسوية التي انتشرت في الغرب واصابت لوثاتها بعض بنات المسلمين. للاسف الشديد يعني وكأن المرأة في حلبتها - 00:18:55

المصارعة مع الرجل وتريد ان تنتزع حقوقها منه وان تضع له حدا وتحجمه وهذه العبارات للاسف الشديد التي قد تكون مبررة في مجتمعات ليس عندها اسلام احق الحق وعدل بين الجميع - 00:19:15

يعني قد نفهم لماذا يتصرف النسوة هناك بهذه الطريقة ما اقول مبرر لكن نفهم لماذا اذا صرفنا بهذه الطريقة اما في اسلامنا العظيم فالعلاقة علاقة تكامل ومودة ورحمة وتعاون على البر والتقوى وليس مشاحنة وندية وخصومة ومصارعة - 00:19:32

طيب الاخ مهند من سوريا. طيب ما شاء الله السؤال الاول اجابته كانت من اه افغانستان الثاني من مصر الثالث لم تحدد الاخت والرابع من سوريا السؤال الخامس اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم - 00:19:48

وضياع شأنهم بس هذا هو نص السؤال. سؤال سهل اتوقع ان تأتي الاجابة سريعا ان شاء الله اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم وضياع شأنهم وانا في اخوة بسألوا - 00:20:08

اسئلة مفصلة ليس هذا مقام اجابتها يعني يريدون تفصيلا ليس هذا مقاما وقاتلوهم حتى لا لا تكون فتنة ليس فيها المعنى الذي نتكلم عنه. كتب عليكم القتال وهو كره لكم - 00:20:35

ليس فيه المعنى الذي نسأل عنه الاخ بدر بن ابراهيم وما ذكر من اي بلد اذا بحب الاخ بدر يذكر لنا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة جواب صحيح. الاخ بدر - 00:20:50

بن ابراهيم من اين انت اخ بدر لم يجبنا. طيب على كل يا عبد الحميد اذا لخبذ الحكال ما هي بلد خلينا نشعل الحماسة في نفسك بين الابطال كلنا اخوة امة واحدة. طيب - 00:21:01

لا يا اخواننا اذا كان نص السواه اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم وضياع شأنهم. تذكرت ايات تتكلم عن قتال اخوانا. ماشي لكن ما في هذا المعنى - 00:21:22

وترك الجهاد يؤدي الى الدمار وضياع الشأن الان ما هي الاية قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة عجيب. هذه الاية بالعادة يستدل بها البعض على ترك الجهاد - 00:21:32

انه لا تناطح القوى العظمى والنظام العالمي. اسمعوا لهم واطيعوا. فاطيروا رؤوسكم. دعوه ينحرون رقابكم ولا اتركوا بايديكم الى كأن الاسلام يأمر بالذل. حاش لله وحاش لكتاب الله ودين الله - 00:21:47

طيب ما الدليل على ان هذا هو معنى الاية اصالة روى الترمذي في الحديث الذي صححه الامام الالباني عن اسلم ابن عمران او اسلم ابن ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا - 00:22:03

من الروم مجموعة كبيرة. فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم. ترى الرواية ما وضحت ايش حصل مع هذا الرجل. المهم رجل طالع لحاله داب نفسه على مجموعة كبيرة من الروم - 00:22:18

فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الى التهلكة يلقي بيديه الى التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تتأولون هذه الاية هذا التأويل وانما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار. لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه - 00:22:33

فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت. وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها. يعني احنا خلص عملنا اللي علينا معاشر الانصار - 00:22:56

زروعنا المزارع خربت تراجعت التجارات تراجعت. خلينا نعيش دنيانا شوي نستقيل من الجهاد والانفاق على الجهاد. خلاص الاسلام عز وكثر ناصروه الحمد لله. يعني مش واقفة علينا خلينا نشوف دنيانا شوي - 00:23:13

قال ابو ايوب فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى فكانت التهلكة الاقامة على الاموال واصلاحها وتركا الغزو - 00:23:27

فكانت التهلكة الاقامة على الاموال واصلاحها وتركن الغزو. قال الراوي فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن قسطنطينية اذا اخواني التهلكة المذكورة في هاي الاية طبعا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لكن المعنى الاولي الذي يدخل اصالة دخولا اوليا يعني اولى المعاني - 00:23:44

ان يدخل في هذه الاية هو ترك الجهاد والانفاق في سبيل الله والاشتغال بالدنيا. فهذا هو الهلاك المحدق باية امة او واي مجتمع مسلم كما نرى في وقتنا الحالي طيب اذا مين كان الفائز يا عبد الحميد - 00:24:06

من طنجة عفكرة الاخ بدر. الاخ بدر من طنجة ما شاء الله عندنا من المغرب. هاي الجوائز خامس من بلد مختلفة طيب الان يا اخوانا السؤال السادس والاخير السؤال السادس يقول نحن مأمورون ان نلتزم امر الله بكل تفاصيله وفي كافة مناحي الحياة وترك شيء منها من من اوامر - 00:24:22

هو بداية الانحراف المودي الى الهلاك. ساضع نص السؤال تعليقات لكم يا كرام الاخ دعاء تقول الصوت منخفض سامحوني يا جماعة اه يعني بنحاول نعلي اكثر من هيك شوية نعم ابو زينب محمد بوه رامي اليوم ينتصر بواقع نقطتين في قبلي اخ حسن مروان. الاخ حسن مروان جاء بالاية قبلها؟ يا ايها الذين امنوا ادخلوا - 00:24:48

الاخ حسن مروان. مم. من وين اخونا حسن مروان؟ البعض يقول يوجد صورة على قميصك صورة ايش بمقياس ضو يعني واضح يا جماعة كان في انعكاس او شيء طيب الاخ حسن مروان اسمه - 00:25:30

طيب اه الاخ حسن مروان من اين من المغرب ما شاء الله اليوم المغرب تغلبوا على الاخرين. يعني ما شاء الله اجابتين من المغرب طيب يا اخوانا اذا مرة اخرى ماذا كان السؤال؟ نحن مأمورون ان نلتزم امر الله بكل تفاصيله وفي كافة مناحي الحياة. وترك شيء منها هو بداية الانحراف المؤدي الى الهلاك - 00:25:50

اين الاية التي تدل على هذا المعنى؟ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. البعض سيقول وين اوامر الله - 00:26:12

السلم هنا هو الاسلام والامام الطبري ابن جرير الطبري بين في بحث مطول عند هذه الاية ان معناها الاسلام ذكر اقوال اخرى لكن انتصر لهذا القول وبطريقة مقنعة الان قد يقول البعض لا السلم هو السلام المهادنة. اخوانا المهادنة والسلام هذه تأتي بفتح السين - 00:26:29

فتح السين. انظروا الى قول الله عز وجل فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم فلا تهنوا بتضعفوش تنكسروش وتدعو الى السلم لا تدعو الاطراف الاخرى الى المهادنة. طبعا مبرر شرعي - 00:26:50

وانتم الاعلون والله معكم ولن يطيركم اعمالكم. فالسلم هو المسالمة والمهادنة. بينما السلم هو الاسلام. السلم هو الاسلام. واذكر انه للاسف الشديد وحسبنا الله على من يحرف كتاب الله. طبعا هناك تحريف - 00:27:07

بتغيير الايات رسما وهناك تحريف بتغيير معانيها اذكر في احدى الاتفاقيات المهينة مع الصهاينة قبل سنوات طويلة قام قارئ لا خلص بلش ندعوا على الناس في رمضان قام قارئ مزور وقرأ في بداية هذه الاتفاقية المخزية المهينة. قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة - 00:27:23

سبحان الله العظيم كيف يستخدمون الاية لعكس معناها ارضاء لاسيادهم لاحظوا اخوانا الان اخر سؤالين ايضا يعني تتذكر اول ثلاث اسئلة قلنا تدور حول طاعة الله عز وجل في المنشط والمكره والعسر واليسر والغضب والحزن والفرح وفي كل الاحوال - 00:27:48

طيب اخر سؤالين لاحظوا السؤال الماضي كان يتكلم عن الانفاق في الجهاد في سبيل الله وعدم الالقاء بالنفس الى التهلكة وهذه الاية تتكلم عن طاعة الله عز وجل بالدخول في الاسلام في كافة تفاصيله واحكامه وعدم ترك شيء منها لان ترك شيء من الاسلام هو اتباع لخطوات - 00:28:07

الشيطان وخطوات الشيطان لن تقودك الا الى الهلاك. لاحظوا يا اخوانا ايش العنصر المشترك ايضا هنا؟ ان هناك تعليمات ربانية قد يظهر منها ان فيها مشقة وان ترك شيء منها يحافظ على السلم المجتمعي او يحافظ على ارواح الناس. هكذا يفعل عادة المبطلون المزورون المفسدون - 00:28:26

يقولون نحن لا نريد ان نلتزم بهذه الاية طبعا لا يقول ذلك صراحة وانما يقولون من باب المصلحة والمفسدة ومصلحة المجتمعات والسلم المجتمعي وهذه العبارات الطنانة الرنانة من باب هذه الاشياء سوف لن نعمل بهذا الحكم لانه لا ينطبق في هذا الزمان. مثلا - 00:28:48

لاحظوا كيف ان الله عز وجل انزل هذه الايات لتبين ان ترك الجهاد في سبيله طبعا الجهاد المشروع بشروطه وضوابطه وليس بالطريقة التي لوثوا بها الجهاد كثير من الناس والعياذ بالله. ولا شك ان - 00:29:05

في كل زمان هناك طائفة قائمة على الحق. لكن اي اساءة للجهاد تحسب على اصحابها ولا تحسب على هذا التشريع. وكذلك لاحظوا كيف ان الامر بدخول الاسلام بكافة تفاصيله واحكامه قد يبدو في ذلك مشقة. قد يزين العقل او الهوى بالاصح ان تترك شيئا من الاسلام او تترك الدفاع عن الاسلام تحت - 00:29:19

مسميات براقة كالتي ذكرنا بينما الله عز وجل يبين لنا ان ترك الجهاد تهلك وان ترك شيء من تعاليم الاسلام هو اتباع لخطوات الشيطان التي سوف تقود الى الهلاك لانه عدو لنا مبين - 00:29:39

اه اعتقد هذه الاسئلة كفاية اليوم ست اسئلة هناك ايات كثيرة كنت اود ان اطرحها لكن لعله في رمضان القادم ان بلغنا الله رمضان القادم ووفقنا لاجراء مسابقة من هذا النوع - 00:29:54

سيكون معنا ايات اخرى ان شاء الله. اذا اليوم عبد الحميد ما عندنا ست فائزين هلأ بالنسبة للسؤال الخامس الاخ محمد ضياء الشاش بحكي انه هو جاوب قبل الاخ بدر فازا بتحب نضيف الاسمنت - 00:30:04

هو مين اللي كان اول ترتيبا؟ بصراحة انا ما انتبهت يعني ممكن نراجع الاسئلة ونشوف بالرجا اسيدي نراجع باذن الله تعالى واذا حضرتك سبقت وذكر ان شاء الله اليوم عندنا ما شاء الله من اه - 00:30:17

اربع بلدان عالاقل صح؟ نعم. نعم طيب الحمد لله. نسأل الله عز وجل ان يجمعنا في الاخرة في ظل عرشه كما جمعنا في هذه الدنيا في هذه المسابقة. وبارك الله فيكم وجزاكم خير المتابعة - 00:30:32

السلام عليكم ورحمة الله - 00:30:44