باحث

ممكن اخد عشر دقايق ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق في الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة - 00:00:36ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل - 00:00:56ضَ

محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فهذا هو المجد الثالث من شرح هذه الخاطرة والتي عنونتها بعنوان حقيقة العلم النافع فيها خاطرة للامام ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى. ثم نتولى بيان كلامه - 00:01:16ضَ

قال رحمه الله تعالى رأيت جماعة من العلماء يتفسحون ويظنون ان العلم يدفع عنهم. وما يدرون ان العلم خصمهم. وانه تغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد. وذاك لان الجاهل لم يتعرض - 00:01:46ضَ

حقي والعالم لم يتأدب معه. ورأيت بعض القوم يقولوا انا قد القيت من في بين الحصادين ونمت. ثم كان يتفسح في اشياء لا تجوز. فتفكروا فاذا العلم الذي هو معرفة الحقائق والنظر في سير القدماء والتأدب باداب القوم - 00:02:16ضَ

معرفة الحق وما يجب له ليس عند القوم. وانما عندهم صور الفاظ يعرفون بها ما يحل وما يحرم. وليس ذلك العلم النافع. انما العلم فهم الاصول ومعرفة المعبود وعظمته وما يستحقه والنظر في سير الرسول صلى الله عليه - 00:02:46ضَ

واله وسلم وصحابته والتأدب بادابهم وفهم ما نخل عنهم هو العلم النافع الذي يدع اعظم العلماء احقر عند نفسه من اجهل الجهال. ورأيت بعض من تعبد مدة ثم فترى فبلغني انه قال عبدته عبادة ما عبده بها احد. والان قد ضعفت - 00:03:16ضَ

فقلت ما اخوفني ان تكون كلمته هذه سببا لرد الكل لانه قد رأى انه عمل مع الحق شيئا. وانما وقف يسأل النجاة بطلب الدرجات. ففي حق نفسه فعل وما مثله الا كمثل من وقف يكدي فلا ينبغي ان يمن على المعطي - 00:03:46ضَ

وانما سبب هذا الانبساط وانما سبب هذا الانبساط الجهل بالحقائق. واين هو من كبار عمال علماء المعاملة الذين كان فيهم مثل صلة ابن اشيم اذا رآه السبع هرب منه وهو يقول اذا انقضى الليل عند صلاته يا ربي اجرني من النار او - 00:04:16ضَ

مثلي يسأل الجنة وابلغ من ذا قول عمر وددت ان انجو كفافا لا لي ولا علي وقول سفيان عند موته لحماد بن سلمة اترجو لمثلي ان ينجو من النار؟ وقول - 00:04:46ضَ

فاحمد لا بعد فانا احمد الله عز وجل اذ تخلصت من جهل المتسمين بالعلم من هؤلاء الذين زممتهم وبالزهد من هؤلاء الذين عبتهم. فاني قد اطلعت ومن عظمة الخالق وسير المحققين على ما يخرس لسان الانبساط ويمحو النظر الى - 00:05:06ضَ

كل فعل وكيف انظر الى فعلي المستحسن وهو الذي وهبه لي واطلعني على ما خفي عن غيري فهل حصل ذلك بي او بلطفه؟ وكيف اشكر توفيقي الشكر ثم اي عالم اذا سبر امور العلماء من القدماء لا يحتقر نفسه. هذا في سورة العلم فدع - 00:05:36ضَ

انا واي عابد يسمع بالعباد ولا يجري في صورة التعبد فدع معناه. نسأل الله عز وجل معرفة تعرفنا اقدارنا حتى لا يبقى للعجب بمحتقر ما عندنا اثر في قلوبنا ونرغب اليه في معرفة لعظمته تخرس الالسن ان تنطق بالادلال ونرجو من - 00:06:06ضَ

من فضله توفيقا نلاحظ بها نلاحظ به افات الاعمال التي بها نزه حتى تثمر الملاحظة بعيوبها الخجل من وجودها انه قريب مجيب كنا تكلمنا في المرة الماضية عن قول ابن - 00:06:36ضَ

ابن جوزي رأيت جماعة من العلماء يتفسحون. وقلت التفسح هنا هو آآ تتفسح الزلات. التي يسميها العلماء رخصا. وقلت ان هناك فرقا بين بين الرخصة الشرعية وبين زلة العالم التي تسمى رخصة ايضا. وذكرت كلام سليمان - 00:07:06ضَ

سليمان التيمي رحمه الله الذي قال فيه آآ اذا تتبعت رخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. لان الذي يتتبع رخص العلماء يتتبع زلاتهم واخطائهم يبقى كل عمله خارج عن الشريعة - 00:07:36ضَ

ربما كان العالم المخطئ معذورا. يعني بذل الوسع ولم يصب الحق وهذا وارد يعني فلنتكلم عن اعلى الناس وافضلهم. الا وهم الانبياء. ونتلوا قوله تعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها - 00:08:06ضَ

اذا لم يفهمها مين؟ داود عليه السلام. وحتى لا يظن ظان ان عدم اصابة الحق من الفاضل تعد نقصا قال تعالى وكلا اتينا حكما وعلما ليد ان جزئيات العلم لا تتناهى ولا يوجد انسان على وجه الارض الا ان يكون نبيا احاط بكل - 00:08:46ضَ

كل العلم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في بعض ما سئل قال لا ادري لكن احنا بنستثني الانبياء. ليه؟ لانهم رسل الله الى الارض والله عز وجل هو الذي علمهم - 00:09:16ضَ

لكن اي عالم بعد ذلك من الذي علمه؟ بشر مثله. ولا يوجد احد كما قال الشافعي رحمه الله ما منا من احد الا وتعزب اي تغيب. او تبعد عنه سنة لرسول - 00:09:36ضَ

الله صلى الله عليه واله وسلم. وعندنا ابو بكر سئل عن ميراث الجدة قال لا ادري. وعمر ابن الخطاب لم يعرف سنة الاستئذان ولم يعرف ما يقال في الطاعون. ولم يعرف ما يقال اذا هبت الريح. حتى اخبره في الاول - 00:09:56ضَ

عبدالرحمن بن عوف وفي الثاني ابو هريرة رضي الله عنه. وما غاب عن عثمان اكثر مما غاب عن عمر وما غاب عن علي اكثر مما غاب عن عثمان وهكذا كذا دواليك فلا يوجد احد قط يمكن ان يقول انا جمعت العلم من اطرافه. فيسأل في مسألة - 00:10:16ضَ

ليس يحضره دليل فيها. فيقوم يجتهد في ان يبحث عن دليل عام يدخل الحكم تحته او ربما استدل بحديث منكر وهو لا يدري. الى غير ذلك. وكان بعض العلماء آآ عطفا على ما قلته قبل ذلك من كلام الجاحظ لما اخطأ في تأويل بيت وقال اين لي بما سارت به الركبان - 00:10:36ضَ

كان بعض كان بعض علماء الشريعة كشعبة ابن الحجاج. رحمه الله وكان امام اهل البصرة ومقدمهم كان اول من تكلم في الجرح والتعديل في البصرة. جرح الرواة وعدله وكان صارما شديدا. بحيث انه كان يرد كلام الراوي او رواية الراوي - 00:11:06ضَ

في شيء لم يعتبره علماء الجرح والتعديل بعد ذلك. لما ترك الرواية عن راو من الرواة فقيل له لما تركت الرواية عنه؟ قال رأيته يركب برذونا يجري ملء خروجه. البرزون اللي هو الايه - 00:11:36ضَ

فرص يجري ملء فروجه يعني الفرس بيجري على اخره. باقصى سرعة. طب وايه اللي يرد الرواية في هذا؟ طبعا الفرس لما بيجري اللي جرب يركب فرس او حمار او الكلام ده وبعدين نخسه عشان يطلع يجري. هو بيلاقي نفسه بيتنطط على - 00:11:56ضَ

الايه؟ على دار الفرس. ازا ما كانش رابط نفسه وحاطط رجليه في في البتاعتين اللي بيحطوا فيها الرجلين في الثلج بتاع الحصان والكلام ده. يلاقي نفسه ايه طارق نازل. فالشعبة رأى ان هذا من قلة المروءة. ازاي تبقى راجل محترم وعمال تتنطط على ضهر فرس - 00:12:16ضَ

فرأى ان هذا من قلة المروءة. واي انسان مخروم المروءة لا يروى عنه. حتى يكون كامل المروءة حتى يكون على مستوى ما يروي. ده انت كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ابو ذر كلام الصحابة. او التابعين يعني الناس اللي هم ايه؟ اللي هم خلاصة الامة كلها. فرأى شعبة ان هذا من خوارج - 00:12:36ضَ

المروءة والكلام ده. العلماء لم يعتبروا كلام شعبة بعد ذلك. يعني هم بيحطوا قوانين الجرحى والتعديل. لا يعني ايه؟ لم يعتبروا لكن عايز اقول لك وصل به الحال في التشديد على رواية الحديد ان يلاحظ مثل ايه؟ مثل هذا - 00:12:56ضَ

كان شعبة اذا سأله انسان مسألة يأخذ اسمه وعنوانه والشارع اللي فيه الدار. وفي بعض ما قرأت كان ياخد جاره اسمي جاره كمان فاذا تبين لشعبة انه اخطأ في الفتوى كان يذهب اليه ويقول له انا اخطأت في الفتوى - 00:13:16ضَ

الفلانية والصواب كذا وكذا. لماذا يفعل شعبة هذا؟ حتى لا يسأل انت افتيته خطأ. لا يسأل طب هل كل واحد لا بد ان يفعل ما فعله شعبة؟ لا. بطبيعة الحال. المطلوب من - 00:13:46ضَ

ان يستفرغ الوسع قبل ان يفطر. اخطأ بعد ذلك ده ايه؟ يدخل تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخطأ اذا اصاب الحاكم فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد - 00:14:06ضَ

احنا عايزين نقول ان خطأ المخطئ بعد ان يفرغ الرسل لا شيء فيه. لكن تبقى زلة. هو معذور لن يؤاخذ بها. لكن تبقى اسمها ايه؟ اسمها زلة من زلات العلماء. وانا ذكرت لك قصة داوود وسليمان - 00:14:26ضَ

عليه السلام وفي اكثر من موقف سليمان اصاب الرمية في في الفتوى او في النظر ولم يصبها داوود عليه السلام تمام؟ فالخوف من ذلة العالم ان يعبد المرء ربه بخلاف ما شرع له - 00:14:46ضَ

يبقى الانسان لا يتتبع زلة العلماء. احنا بقى في عصر تتبع زلات العلماء واللي بيعمل الكلام ده المفتي الرسمي للبلد. مش لازم يكون الموجود حاليا. علي جمعة. لا مش مش لازم اللي قبليه واللي قبليه واللي قبليه والكلام ده. وحتى الانسان اللي هو يعتبر آآ ماسك منصب اعلى - 00:15:06ضَ

من شيخ الازهر والكلام دوت. برضو يشوف الناس عايزة ايه. مش الشرع بما يلزمهم اه علي جمعة انتم طبعا اكيد شفتوا الفيديو بتاعه اللي هو بيقول فيه ان النقاب قول الائمة الثلاثة انه واجب. وقول مالك انه ايه؟ يعني ها داخل في الاستحباب كده وبتاع - 00:15:36ضَ

يعني هو واجب عند الشافعي. واجب عند احمد. واجب عند ابي حنيفة. وعند ما لك اقل درجة من الوجوه خليه مستحب مسلا او مباح ولا اي حاجة الكلام ده لما كان استاذا في الجامع لما بقى مفتي - 00:16:06ضَ

ولقى الدولة بتحارب النقاب. وبتتتبع بقى المسائل والممنوع دخول البنات في اي مكان منتقباته حتى اه اه مجلة روز اليوسف في ما مضى كانت مستلمة محافزة كفر الشيخ خصوصا فيما - 00:16:26ضَ

تتعلق بالممرضات المنتقبات. وطبعا يعني شايفين ان المجرم الاول اللي عمل اقتصادي العبد الفقير لله. هو اللي عمل الحدوتة ديت وهو اللي لبسهم النقاب والكلام ده. وطبعا هذا شيء مما يفتخر به. يعني انا اذكر الان - 00:16:46ضَ

قول الحجاج لعبدالله بن الزبير لما كان بيحاربه وبعدين في الاخر قتله وصلبه وهو كانوا بيتلاسنوا مع بعض كده كان لما يحب يشتمه يقول له ايه؟ يقول يقول له يا ابن ذات النطاقين. طب زات النطاقين اللي هي مين؟ اسماء - 00:17:06ضَ

طب واسماء كانت انما شقت نطاقها عشان كانت حاملا بعبدالله بن الزبير اللي هو اللي هو ابو الحجاج بيقول له الكلمتين دول لانه اول قل هو اول مولود ولد في المدينة. وكان الغار للنبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فيه كان في مكان عالي في الجبل. هتصور امرأة حامل في الشهر التاسع. وتحمل الطعام - 00:17:26ضَ

وتربط على اه بطنها والنطاق الاخر تربط فيه الطعام عشان تطلع وتودي الاكل للنبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه فيقول له انا احب اعيرها يقول لها ايه؟ يقول له يا ابني ذات النطاقين. طب ده حاجة حد يتعاير بها - 00:17:46ضَ

لا يعير بها الا عجل. قصدي علج. ها؟ الا علج. يعني دماغه اتخن من العمود اللي قدامي ده فابن الزبير كان يرد عليه يقول له ايه؟ كان يقول له تلك شكاة ظاهر عنك عارها. يعني هذا ده شيء مما يفتخر به. انت عمال تعيط - 00:18:06ضَ

وهذا مما ينبغي ان يفتخر به كل انسان. فكان ايه لما يكتبوا البحث بقى في مجلة روزاليوسف او المقالة والكلام ده؟ لازم ايه؟ يقولوا اننا السبب في القصة دي وان الممرضات ملوا المستشفيات مالوا مستشفى التأمين الصحي مالوا مستشفى العام عندنا راحوا - 00:18:26ضَ

في معهد الكبد والكلام ده يقوم يلاقوا ايه المنتخبات ماشيين. فيقولوا ان النقاب ده وزير الصحة لابد ان يتخذ قرار بالغاء هذا النقاب قرار بان المنتقبة تفصل. ليه؟ قال لك لان من حق المريض انه يشوف - 00:18:46ضَ

الذي يعالجه. هو اللي هيعالجه مين؟ عفركوش يعني؟ ما بني ادمة زيه وصوتها واضح انها امرأة. اشكال يعني يقول لك لا اصل لابد من التواصل. ولا تواصل الا بلغة العيون. الله! ده انتم عايزين بقى تقلبوها بقى آآ - 00:19:06ضَ

اه بتاع ولا ايه؟ نبقى حبيب وحبيبة مع بعض. والكلام ده. فيقول لك لأ ده لابد ومش عارف ايه والكلام ده. وصدر قرار من وزارة الصحة تمام؟ شوف بقى كيف يقدر الله سبحانه وتعالى التقدير الذي ينصر به المؤمنين؟ اولا نقيب الاطباء - 00:19:26ضَ

الدكتور حمدي السيد وقف مع المنتقبات. وده راجل علماني. ليه؟ قال لك لان الممرضة في الاصل لازم تلبس على وشها. علشان عدوى المريض. مش لازم هي اللي تعدي المريض هي برضو عشان ما ينتقدش العدوى - 00:19:46ضَ

للمريض فالنقاب مسك. فانتم عايزين تخلوا عن النقاب ليه؟ طبعا دي كانت مفاجأة من العيار نقيب الاطباء يقول هزا الكلام. لما صدر الامر من وزارة الصحة ان لازم المنتقبات يخلعوا الايه؟ ان - 00:20:06ضَ

وطبعا آآ امن الدولة هي الاصل بس وزارة الصحة بتلبس الماسك. تمام؟ يعني انت عارف زي القفاز. يعني في مثل بيقول لك قال حائط للوتد. لم تشقني؟ قال سل من يدقني. ها؟ فهو مين المذنب - 00:20:26ضَ

الوتد ولا اللي معه شاكوش؟ خلاص. اللي معه الشاكوش امن الدولة. ومين الوتد؟ وزير الصحة خلاص؟ يجي له الايه؟ الامر. امنع كزا. وهم في الدرا. يقوم وزير الصحة يمنع كزا. حصل اشكال في مؤسسة - 00:20:56ضَ

كبيرة جدا في القاهرة صحية. ان اللي كانوا اه ممرضات في قسم القلب كانوا منتقبات. فرئيس المؤسسة الصحية. قال لهم اولا دول ممرضات بقى لهم اكتر من خمستاشر سنة في هذا الموقع. فانا عشان اشيل الممرضات من قسم القلب هجيب - 00:21:16ضَ

اتنين ممرضات وكان الممرضات بيسألونا يسألوني يسألوا غيري من مشايخ والكلام ده كله نحرك دون نقابك. تتقطع رقبتك وما تخنقش النقاب ابدا. مسكوا في القصة دي لا سيما المؤسسة ايديها مسكوها من ايديها اللي بتوجعها. واحد في عمل عملية قلب مفتوح. اجيب له واحدة هاوية لسه اول مرة - 00:21:46ضَ

اشتغلوا في قسم القلب. فهموته فاصرت المنتقبات الممرضات ان هم لا يخلعن النقاب وفي كل قسم كل واحدة بقى لي بقى لها عشر سنين والكلام ده عندها خبرة. فقبل ما اشيل دول لازم يكون عندي بدائل لهم - 00:22:16ضَ

لم يستطيعوا بطبيعة الحال احضار البدائل. طبعا في اي قسم باطنة مثلا حوله اشعة. ودي حولوها اشعة. فلو الاشعة ايه؟ حصل عندهم مبيدات تكدس مش راضيين يخلعوا النقاب برضو. فيه ارجعوا كل واحدة الى ايه؟ الى مكانها - 00:22:36ضَ

التأمين الصحي هنا وعملوا لقاءات وبتاع والكلام ده. وبعدين اخر تحقيق الو قابله المحافز. بقدر الله المحافز كان الحقيقة ارعى آآ دور تحفيظ القرآن في المحافظة. وتبني المسألة دي. واللي ماسكة الاشراف على دور تحفيظ القرآن واحدة - 00:22:56ضَ

فلقوا واحدة منتخبة عند المحافظ. تمام؟ سألت البنت اللي هي المتخصصة في شتمي انا شخصيا يعني وسلبي والافتراء علي يعني. سألته الا انت يعني ايه دي بتعمل ايه؟ ولقت المحافظ متبسط في الكلام - 00:23:26ضَ

يا فلانة اعملي كزا وكزا واي نقص في المعاهد مش عارف ايه وبتاع ده اديني خبر فورا. احنا عندنا صندوق لرعاية بمكاتب تحفيظ القرآن البنت بتسمع ومش مصدقة نفسها لان المفروض المحافظ ممثل الدولة في المكان - 00:23:46ضَ

فالدولة بتحارب النقاب يبقى لازم المحافظ ايه؟ يحارب النقاب والا ما يبقى مش ماشي على ايه؟ على سياسة الدولة. المهم قعدت تسأله وتقول له فقال لها طبيعي بدل ما نسيب المسألة سداح مداح اي واحد متطرف ها يعمل - 00:24:06ضَ

ده بتاع تحفيز قرآن والكلام دهوت لأ لما تبقى الكلمة دي المسألة تحت عيني انا كراجل بقى مسؤول عن المحافزة ومسئول عن الكلام ده ده يكون اجود ليكون احسن. المهم طلع العدد مكتوب على الصفحة الاولى الغلاف بتاع العدد. فضيلة الامام محافظ - 00:24:26ضَ

كفر الشيخ. تمام؟ خلاص دا العنوان. فضيلة الامام محافظ كفر الشيخ يبقى انت متوقع ايه اللي هيكون في في التحقيق كلام زي الزفت يعني. فكان فيه ايه هجمة شرسة جدا جدا على مسألة النقاب. وان ده - 00:24:46ضَ

ممنوع ان حد يدخل وا والى اخره. فصاحبنا بقى المفتي في ايام ما كان مفتي يعني ما كان استاز في الجامعة قال لك الايام الاربعة التلاتة بيقولوا واجب والامام مالك يعني ايه؟ ما بيجيبوش. واجب يعني ايه؟ يعني تأثموا - 00:25:06ضَ

المرأة اذا لم تخلعه واذا اذا خلعته. على مذهب الايام التلاتة. بقى فلازم نمشي مع الدولة. الدولة عايزة ايه؟ عايزة ان النقاب يمنع. خلاص ومن عادة الكذوب ان ينسى كذبه. يعني اللي مش مرتب واوضاعه - 00:25:26ضَ

لانه ما كانش يخطر على باله يبقى مفتي. منه لله اللي اختاره مفتي. ربنا يخلص منه. تمام جاء مفت سئل عن النقاب. قال الائمة الثلاثة يقولون مكروه ومالك يقول بدعة. هو احنا جبنا الفيديوهين. حطيناهم جنب بعض - 00:25:56ضَ

اه عشان بس ايه ما فيش حد يقول ده افتراء ولا ايه يتملص منه ولا ولا زي ما بيقول دلوقتي انا كنت ضد التوريس ولزلك بعدوني وشوية ومش عارف ايه الكلام ده. طيب انا كلفت بعض اخوانا يجيب لي كلامه ايام - 00:26:26ضَ

خمسة وعشرين يناير. اول يوم من ايام الثورة. اللي هو مطلع الاسبوع اللي فات بيقول ان انا حاولت اتصل برئاسة الجمهورية عشان اقول له لا تقتل المتزاهرين ولا تقف ضد المتزاهرين منعوني. كلام اللي انا سامعه بودني وشايفه بعيني - 00:26:46ضَ

كان يؤثم ويجرم اللي رحيل ميدان التحرير. تمام؟ ما علينا رأي ايه انا في الموضوع او الكلام دوت انا بكلمك على واقع. ما يجيش دلوقتي بعد ما سقط النظام يعمل بطل ويقول انا كنت بقول لا بالفم المليان بس - 00:27:06ضَ

بس ما كانش حد بيسمع كلامه. لو كان قال على مذهب الراجل صاحب المعزة. لما لقى معزة واحد لقى معزة في الشارع. فراح لشيخ في المسجد قال له والله لقيت معزة وبتاع. قال له يا ابني دي لقطة لا يحل لك ان تاخدها لحد ما تعرفها سنة - 00:27:26ضَ

تمام؟ طب قال له اعمل ايه يا عم الشيخ؟ قال له تنادي في الشارع تقول له يا اللي ضايع له معزة خلاص؟ بحيس ان صاحب المعزة ايه ييجي ياخدها. فنزل في الشارع يا اللي ضايع له معزة - 00:27:46ضَ

ها؟ كده يعني. وكده يبقى عمل ايه؟ عمل اللي عليه. خلاص؟ فهو النهاردة لما ييجي يتكلم وانا كنت ضد التوريس والكلام لا ده مذهب صاحب المعزة بقى. كان ممكن يطلع برة يتكلم عن التوريس عادي جدا - 00:28:06ضَ

اي حاجة وعادي. هو آآ معاوية ابن ابي مش فاهم عملية. ما ورس الحكم لابنه. ودولة بني امية كانت بتعمل ايه؟ كان بيرس الحكم الا اللي يورسوه لحد ما راح الدولة بني العباس برضو شغالة شغالين كده - 00:28:26ضَ

الاب يموت الواد ياخدها وبتاع والقصة دي ماشي؟ فيجي يقول لك عشان انا حاولت اتصل بالرئاسة عشان يمنعوا قتل المتزاهرين ومش عارف ايه والكلام ده ايش عرفنا من جرب عليه الكذب اتهم في الصدق. حتى لو انه فعل مثل هذا نحن - 00:28:46ضَ

تجربنا عليه ان يبدل احكام الشريعة. حتى لو عمل كده. انا مش محتاج ان انا اقول له اثبت تمام؟ فده يبص الناس عائزة ايه؟ الشعب المصري ده شعب آآ كله بتاع مقابر واولياء - 00:29:06ضَ

وكلهم بيروحوا عند الاوليا ومش فاهم ان الدنيا اتغيرت. او فاهم بس. اكل عيش خلاص؟ فيجوا يقول لك الصلاة في المساجد التي فيها قبور مستحبة. حتى انت مش مباحة. هو طبعا مش آآ مش جايبها من بيانات افكاره. هو ادنى من هذا. لكن هو واخدها من شيخه من احد - 00:29:26ضَ

الشيوخ المبتدعة احمد الصديق الغماري اللي هو له كتاب اسمه احياء المقبور باستحباب الصلاة في المساجد التي فيها قبور. اهي بقى بدل ما كانت حرام بقت مستحبة. فيطلع يقول بقى ايه؟ ازا كان كان في مسجد فيه قبر ايام النبي - 00:29:56ضَ

طب آآ جبتها منين دي؟ هو جايبها من قبر ابي بصير. قصة صلح الحديبية والى اخره. تمام ايه؟ في قبر ابي بصير. وان دفن قبره وان كان فيه مسجد بعد كده ومش عارف ايه وانه بنى عليه مسجدا والكلام ده. طب الكلام ده فيه حد بيتكلم؟ آآ - 00:30:26ضَ

موسى ابن عقبة هو الذي روى هذا الاثر. بس الحافظ ابن حجر اولا اللي روى الحديث صلح الحديبية الزهري عن عروة عن المسور ومروان ابن الحاكم فجاء بقى الزهري بسند صحيح اليه قال وبلغني - 00:31:06ضَ

انهم بنوا على قبره مسجدا. الحافظ ابن حجر في الفتح قال وروى موسى ابن عقبة عن الزهري باسناد صحيح انهم بنوا على قبره مسجدا. فيقول لك اهو اسناد صحيحة وده اللي بيقول الكلام ده لحافظ ابن حجر. ايوة الحافظ الاسناد صحيح الى من؟ الى الزهد - 00:31:36ضَ

طب اللي فوق الزهري مين؟ مجهول. ما نعرفش اسمه. لان الزهري يروي عن عروة عن المسور والحكم. في الوقت ده بالذات الزهري قال وبلغنا. الله! بلغنا يعني ما فيش له شيخ. انما سمع من افواه الناس. ده عند علماء الحديث اسمه اسناد معبر - 00:32:06ضَ

ازا كان الاستاد المعضل لا يقبل في الاحكام الشرعية العملية. في الحلال والحرام. ايقبل في مثل هذا الامر العظيم المتعلق بالاعتقاد لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بثلاث وكان معه - 00:32:36ضَ

وخميصة يضعها على وجهه ثم يرفعها. وهو يقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا اني نهاكم عن ذلك لاني انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك. تلات مرات اهو. تقول عائشة رضي الله عنها تعقيبا على كلام النبي - 00:32:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فلولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. ده كلام عائشة رضي الله الله عنها فهو شايف بقى ان دولة التصوف ان هزمت بالضربة القاضية امام الفكر السلفي في مصر - 00:33:16ضَ

اراد ان يحييها. ليه؟ لانه بينتفع من العملية دي. فيطلع يقول لك ان ده جائز او غيره والكلام ده. حتى في نادي رتبي نادي روتاري ومعروف نادي روتالي الذي انشأه المرابيون العالميون الذين - 00:33:36ضَ

هم سبب كل فساد في الارض. مربونا العالميون هم الذين اشعلوا الحرب العالمية الاولى الف تسعمية واربعتاشر واشعلوا واشعلوا الحرب العالمية التانية الف تسعمية خمسة واربعين. وانا قرأت في كتاب رقعة على على - 00:33:56ضَ

احجار رقعة الشطرنج. احجار على رقعة الشطرنج. لان هذا الرجل كشف مخطط المرابين من العالمين ان هؤلاء المرابون اللي هم انشأوا نوادي الروتاري واليونز والكلام ده ان هم هيعملوا تلات حروب - 00:34:16ضَ

نجحوا في اقامة شعار الحرب العالمية الاولى والتانية بايجار الاشكالات بين الدول. قال وبقيت الحرب العالمية الثالثة ما بين اللوبي الصهيوني والعالم الاسلامي. ده هيشعلوها واخد الكلام ده من اه بروتوكولات حكماء صهيون وكان النسخة الاصلية المكتوبة بالخط دي كانت مع عشيقة واحد من - 00:34:36ضَ

حضروا بروتوكولات حكماء صهيون اللي اللي كتبوا الوثيقة الغانية او هذه العشيقة يعني كان معها الاوراق اما سكرت والكلام دوت لقى الاوراق قام واخدها وهربان بها واداها لواحد فترجم هذه الاوراق الى الكتاب الخطير - 00:35:06ضَ

اسمه بروتوكولات حكماء صهيون. ولزلك قتل على طول. اول ما ترجم الكتاب وآآ نشره قتل فورا. فبقي الحرب العالمية التالتة اللي هي ما بين اللوبي الصهيوني والعالم الاسلامي. ودي يعني يمكن بشايرها بدأت تبان شوية. تمام - 00:35:26ضَ

آآ اذا لوادي روتاري وليونز والكلام دوت دي اخطر ما يكون على الاديان كلها. على على الدين الاسلامي على الملة اليهودية على الملة النصرانية. ليه؟ لانهم لا يريدون دينا قط - 00:35:46ضَ

فاي بني ادم يروح او ليونز يبقى على طول اما جاهل واما عارف بس راجل منتفع. في عيد ميلاد مفتي الديانة المصرية الاخير. نادي روتاري اعمل له تورتة. تورتة عيد ميلاده وشمع. وآآ داعوه وقالوا له احنا عايزين نكرمك والى اخره. راح هناك - 00:36:06ضَ

قطع التورتة بايده والكلام ده موجود صوت وصورة يعني. قطع التورتة بايده يقولوا له سنة حلوة يا جميل. والكلام ده اهو. ده كله موجود عيني عينك. واخد بالك ازاي؟ وذكره في الجرائد انا قرأتها بنفسي ان كان في واحدة راقصة جاية علشان برضو ايه نعمل بقى شغل - 00:36:36ضَ

والكلام ده كان هو خارج اول ما شافها خرج على طول ومشيت. لو ان انت ليه لا تخفى على مفتي الديار المصرية لان الراجل بيقرأ كتير في الحاجات اللي زي دي وعارف القصة والبير وغطاه والكلام ده. ايه اللي يوديك؟ هناك. حكى لي الدكتور - 00:36:56ضَ

زغلول النجار لما التقيت معه في الكويت كنا في مؤتمر بس ما كناش مع بعض في نفس المؤتمر يعني. واحنا على الغدا يعني كان آآ الدولة حبت تجمل صورة مصر يعني والاسلام عن طريق الازهر والكلام ده - 00:37:16ضَ

فبعدت الوفد لبريطانيا الوفد ده مؤلف من شيخ الازهر والمفتي شيخ الازهر الراحل الدكتور سيد طنطاوي والمفتي الحال موجود حاليا الدكتور علي جمعة. آآ ازن ذكر لي ان وزير الاوقاف او غيره يعني - 00:37:36ضَ

المهم وفد دول الرؤوس بتاعته رايحين بريطانيا علشان يجملوا صورة الايه؟ الاسلام ويقولوا يا جماعة احنا مش دين الارهاب ولا حاجة ده احنا ناس كويسين وما حد والاسلام دين التعايش السلمي والى اخره. الكلام الايه الصورات اللي انتم عارفينها حافظينها صام من؟ قال اتصل بي وزير الاوقاف - 00:37:56ضَ

الدكتور حمدي زقزوق اسوأ اللي هو اسوأ من تولى وزارة الاوقاف المصرية. وقال له يا دكتور زغلول انت يعني يا راجل تحسن انجليزية وبقى لك سنوات كثيرة في بريطانيا فانا عايزك تروح معهم ليه؟ عشان تسندهم من جهة اللغة. يعني بتتكلم وبتاع وعلى اساس الراجل ايه عاش في بريطانيا كثيرا - 00:38:16ضَ

وانت ليس لك منصب رسمي وبتاع فروح بس ايه وضغط عليه. فذهب الى مع هذا الوفد. يقول لي واحنا قاعدين اه في مع الجماعة السيناتور فلان والسيناتور علان وبتاع في مجلس العموم او في جلسة رسمية - 00:38:36ضَ

يعني بدأ طاء قام واحد كده على حيله وقعد يهاجم الاسلام هجوما شديدا الازهر يتكلم يتكلم بطريقته الايه؟ الايه؟ حلال حلال حلال. تمام؟ والاسلام بالعكس ده احنا ناس طيبين خالص - 00:38:56ضَ

وناس ما بيهمش اي حاجة. وناس حتى الاقلية عايشين معنا ومستمتعين ودي كلها كزا وكزا احنا وعمال يدافع بالطريقة بتاعته المعروفة. جه المفتي برضو تكلم بنفس الايه الطريقة المعروف كله ايه دفاع واحنا يا جماعة مش كده - 00:39:16ضَ

طب جربونا طب اعملونا طب حتى شوفوا الازهر ده رمز الوسطية وطول عمره رمز الوسطية وبيقبل المذاهب الاخرى ومش عارف ايه والكلام ده الدكتور زغلول قال لي انا خلاص حسيت المرة دي هتتفقع. تمام؟ فقمت مغطي عليهم قلت لهم بصوا يا جماعة انا ما ليش منصب رسمي - 00:39:36ضَ

اخاف عليه. انا هتكلم بقى. خلاص؟ اذا كان كل واحد خايف على منصبه احسن اللي يطلع فيه تقرير ولا حاجة يترفد من فانا حابب اتكلم بصفتي الشخصية مش نيابة عن الوفد. فقال انا مش جاي يتابع - 00:39:56ضَ

انا جاي معهم كده. انت بتتكلم بتقول لي الاسلام عمل كزا ؟ طب حاكم التفتيش عملت كزا وانتم عملتم كزا وبريطانيا لما دخلت واحتلت عملت كزا وكزا وكزا قل لي ما خلتلوش سويته على الجنبين. تمام؟ والدكتور انت عارف لما اتكلم بحماسة اللي شافه يعني ويتكلم بحماسة - 00:40:16ضَ

فبيقول اخرس لمين؟ الراجل اللي قايم يشتم ده. وبعدين بعد انتهاء الاجتماع طلب ايه انه يبقى جنبي واحنا بنتغدى. على مائدة اللي هي الغداء يعني. فقعد جنبه وقال له انا احييك. على هذه - 00:40:36ضَ

الشجاعة اللي انت قلتها. ده السيناتور اللي عمال يهاجر. بيقول له انا احييك ليه؟ لانه جاب له وقائع احنا لو حبينا نجيب طائع اللي عملوه النصارى ومحاكم التفجيش في المسلمين ده ما يتلبسش عليها هدوم. لا يمكن تتصور - 00:40:56ضَ

ان يفعل هذا انسان له قلب عمله في المسلمين عمايل رهيبة في محاكم التفتيش. فما يجيش واحد يقول للاسلام دين الارهاب واحنا القطنا كلمة قلنا له والله احنا مديين الارهاب. انت واقف موقف المدافع ليه؟ على راسك بطحة! ما تتكلم بجرأة! وتجيب لهم المخازي والعار اللي هم عاملينه في العامل - 00:41:16ضَ

ده ده احنا عندنا في في الارشيف لهم فضايح ما يتلبسش عليها هدوم ومش احنا اللي جايبنها. هم اللي كاتبينها بايديهم. وانا هاقرأ لهم من كتبهم وكتب مؤرخيهم المعتمدين. والناس الكبار - 00:41:36ضَ

عندهم. انا حاطط على انا على راسي بطحة احط ايدي عليها. والكلام ده. فاشوف يعني ايه الذين يمثلون الدين عندنا بالنسبة للناس جميعا. فانا عايز اقول لك قصة تتبع زلات العلماء احنا في العصر الذهبي. الان لتتبع - 00:41:55ضَ

العلماء من الجماعة الرسميين. او اي بني ادم عايز يوصل عايز يوصل لكرسى عايز يوصل لمنصب عايز عايز الى اخره. احنا متهمين بتشدد ليه؟ عشان واقفين على الاصول ما بنغيرش كلامنا. الكلام اللي - 00:42:15ضَ

قلته انا شخصيا من تلاتين سنة هو الكلام اللي بقوله النهاردة. لا غيرت ولا بدلت ولا عملت. اللي في الاخر هيوقفني اقف. بس اقف بشرف لا بدلت ديني ولا غيرت كلمة من اللي انا قلتها. مسلا يمنعني من الدروس يمنعون من الدروس عندي - 00:42:30ضَ

انا بحقق مخطوطات وبألف كتب في الحديث والكلام ده االف خدوا مكتبتي عندي ولادي اربيهم سجنوني انا عندي شخصي اتعبد يعني ما يقدرش يعمل فيك حاجة الا انه يقطع رقبتك. وازا قطع رقبتك نرجو ان نكون من الشهداء. يعني في الاخر هيوصل لفين يعني - 00:42:50ضَ

يعني ما الذي يمكن ان يصل الي؟ والثبات على المبدأ بيخلي الخصم يحترمك. حتى وان كان هو بيظهر احتقارك لكنه من دخيلة نفسه يحترمك. ليه؟ لان يقول لك ده انسان ثابت على مبدأه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 00:43:14ضَ

لي ولكم ولا تتمة ان شاء الله - 00:43:34ضَ