باحث

اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. احبتي الفضلاء حياكم الله في هذه الليلة المباركة التي نستضيف فيها فضيلة الشيخ الدكتور راشد ابن رمزان. الهاجري. ليحدثنا عن هذا الموضوع المهم - 00:00:00ضَ

وهو امر الافتراق في الدين. وكما تعلمون ان بعد زمن النبي عليه الصلاة والسلام والصحب الكرام ظهرت الفرق وافترقت الناس وما زالت تلك الى زماننا هذا لكنها تتلون وتخرج في اشكال وفي قوالب - 00:00:30ضَ

ايه ده! فضيلة الشيخ في هذا اليوم يبين لنا هذا الامر العظيم الذي امرنا به والتمسك بزمامه وهو اصل الدين واتباع السلف الصالح صالح من القرون المفضلة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح على شيخنا - 00:01:00ضَ

وان يسدد لسانه وجنانه للصواب. وان يجعلنا ممن يستمع القول ويتبع احسن فليتفضل فضيلة الشيخ. بسم الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:01:30ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثير ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان - 00:02:10ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:02:30ضَ

ايها الاحبة اعلموا ان خير الكلام كلام الله تبارك وتعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم - 00:02:50ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ها ليعبدوا ما اريدوا منهم من رزق وما اريدوا يطعمون ان الله هو الرزاق ذو قوت - 00:03:10ضَ

فخلقنا لتحقيق هذه العبودية لله تبارك وتعالى. بل ذكر ابن عباس معنى يعبدون اي يوحدون اي تحقيق التوحيد لله جل وعلا. وهذا الامر هو الذي خلقت من اجله الجنة والنار. والسماوات والارض. وارسل من اجله الرسل وانزل من اجله الكتب. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله - 00:03:30ضَ

ها واجتنبوا الطاغوت. فتحقيق هذه العبودية لله جل وعلا. انما يكون بامر الله تبارك وتعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصا له الدين حنافة ويقيموا الصلاة - 00:04:00ضَ

قال وما امروا اي لابد من الامر من الشارع تبارك وتعالى. وفي هذه المقدمة البسيطة بان جميع امور الدين لابد من الرجوع للقرآن والسنة. وفهمهما بفهم سلف الامة. فاذا تقرر ذلك اذا يجب علينا ان نرجع الى اوامر - 00:04:20ضَ

الله تبارك وتعالى وحقها الامتثال. والى نواهي الله جل وعلا وحقها ها. الاجتناب والى الاخبار وحقها ها؟ التصديق. وهذا مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله. حيث ذكر شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه - 00:04:50ضَ

تعالى قال ومقتضى شاة محمد رسول الله هي طاعته ها فيما امر. وتصديقه فيما اخبر واجتناب امن ما نهى الله عن وزير والا يعبد الله ها الا بما شرع. هذه اصول عظيمة. اذا تقرر ذلك فلابد - 00:05:10ضَ

ان نرجع الى هذا الدين ونأخذ منه الاوامر الشرعية. اي تريد ان تتعبد الله جل وعلا؟ تريد تتقرب الى الله جل وعلا قف قبل كل عقيدة وكل عبادة وكل ما تريد تتقرب الى الله جل وعلا ولابد له ها من ماذا - 00:05:30ضَ

ها من ايش؟ لا بد له من دليل لا بد له من دليل الدليل من الكتاب والسنة ولابد ان يكون سلف الامة. لماذا نقيد سهم فهم سلف الامة؟ لان اوصل هذا لان سوف نحتاجه بعد قليل. نذكر - 00:05:50ضَ

هذا لان الناس يتفاوتون في افهامهم. اليس كذلك؟ عقولنا الان نحن الحاظرون هنا ليست سواء فلو كلا منا فهم القرآن والسنة بفهمه هو لاختلف الناس. اليس كذلك؟ اذا ليس هناك - 00:06:10ضَ

عقل ام للعقول ويرجع لهذا العقل؟ لا. ولكن هناك فهم للصحابة والسلف الصالح والقرون الصحابة الذين اختارهم الله جل وعلا بصحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنهم ورضوا عنه. والسابقون - 00:06:30ضَ

الاولون من المهاجرين والانصار ها والذين اتبعوهم باحسان. الله يجعلنا واياكم من اتبعهم باحسان. قال جل وعلا ومن يشغق الرسول من بعد ما بين له الهدى ويتبع غير سبيل ها؟ المؤمنين ما المؤمنون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما المؤمنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ هم الصحابة رضي الله عنهم نوليهم - 00:06:50ضَ

فتولى. جهنم وساءت مصيرا. الامر ليس بهين. الامر خطير. الامر خطير. اما جنة واما نار اذا في دين الله جل وعلا لم يترك الناس يأخذون بارائهم واستحساناتهم لان اذا اخذوا بارائهم واستحساناتهم - 00:07:10ضَ

سوف يختلفون لا محالة. ولكن امرنا بالرجوع الى فهم الصحابة للكتاب والسنة. فاذا رجعنا الى ذلك توحدت المرجعية في الفهم. فصار الفهم والكتاب والسنة كم فهم؟ كم فهم؟ ها كم فهم؟ فهم واحد وتوحدت الامة على هذا الفهم. وبمخالفة هذا الفهم - 00:07:30ضَ

اختلف الناس. وافترقوا ايضا نقف هنا وقفة وهي الفرق بين الاختلاف والافتراق. هذي مسألة مهمة. الاختلاف هو يجوز في المسائل الفقهية ان كان سائغا. كيف يكون ذلك؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة قال لا - 00:08:00ضَ

لا يصلين احدكم العصر الا ها؟ في بني قريظة. ولا لا؟ فذهب الصحابة الى بني قريظة. فمنهم من فهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد الاستعجال. ان يستعجل الجميع لبني - 00:08:30ضَ

طيب لنقضهم العهد. فحينما ادركت صلاة العصر صلى في الطريق. ومنهم من فهم النص بالفهم الحرفي. اي النبي وصى لا يصنف احدكم او امر الا ابن قريظة اذا لا يصلي الا بني قريظة ولو كان بعد العشاء. انتهى. فهذا الاختلاء سائق - 00:08:50ضَ

هذا الاختلاف سائق ولكن انتبه. ولكن هذا الاختلاف لم يرث الافتراق. بين الصحابة رضي الله عنهم ايضا بعض الاختلاف بين الفقهاء في بعض المسائل الفقهية مثل رفع اليدين من الركوع مثل - 00:09:20ضَ

الزكاة في الركاز مثل المسافة في القصر مثل كثير اه زكاة الحلي اه الملبوس وهذه مسائل اختلف فيها اهل العلم بادلتها لان هذه مسائل تختلف فيها الافهام في فهم النصوص الشرعية والاستدلال بها وهنا ايضا - 00:09:40ضَ

الاختلاف وارد وسائل. ولكن في بعض مسائل الفقهية التي لا يصوغ الاختلاف فيها لا عبرة بالخلاف. وهذه كلمة تسمعونها من كثير من الفقهاء. لذا الف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كتاب سماه ها رفع الملام عن الائمة الاعلام. هذا كتاب مهم - 00:10:10ضَ

وانا انصح طلبة العلم بقراءته. رفع البلام عن الائمة الاعلام. اي بما اختلفوا فيه في بعض المسائل. قد يصل هذا الحديث لم يصل الى هذا قد يصح عند هذا الحديث لم يصح عند هذا قد يجمع هذا حديث ويفهمه ويجمعه مع حديث الاخر ولا يتبين - 00:10:40ضَ

ساخر وذكر تقريبا عشرة مساء اذا هذه مسائل فقهية اذا كان الخلاف فيها سائق فيجوز فيها الخلاف. وعموما الخلاف شر. عموما الخلاف شر كثير من الناس يقول خلاف امتي رحمة هذا لا يصح. وهذا غير صحيح. كل خلاف شر. الرحمة في ماذا - 00:11:00ضَ

في الاجتماع الرحمة في الاتفاق. هذه هي الرحمة. هذا امر ولابد ان يتقرر. هذا ليس الكلام عليه. لكن اتينا ايضا هذه مقدمة ثانية. انما كلامنا على ماذا؟ على الافتراق. والافتراق في الدين - 00:11:30ضَ

الافتراق والافتراق في الدين اي في دين الله تبارك وتعالى. اي ما كان منشأ وسبب هذا الافتراق مسائل دينية مسائل دينية ولا في المسائل الدنيوية قد يفترق بعض الناس على بعض الامور المالية او على - 00:11:50ضَ

بعض الخصومات او على بعض علما بانه قد يختلف هو لكن يجب ان لا يفترق. ولكن المشكلة في الافتراض في الدين. الذي يكون منشأه من الدين. ويكمن الخطر حينما يكون الابتعاد باسم الدين. اي ترك ذلك باسم الدين. فقد - 00:12:10ضَ

صرنا بلزوم الجماعة. بل ذكر المولى جل وعلا في محكم التنزيل ايات عظيمة. اخذ يقررها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودل عليها الصحابة بل وجسد معناها في التآخي بين المهاجرين والانصار - 00:12:40ضَ

ومنع التعصب لهذه التسمية. حينما قال مهاجرين وقالوا يا للانصار قال ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهوركم؟ وقال دعوها فانها منتنة اذا الدين والشرع يأمر بالاجتماع. يأمر بالائتلاف. يأمر بالمحبة. يأمر بالالفة. يأمر - 00:13:10ضَ

تعاون بالتآلف بين المسلمين. انما المؤمنون ها؟ اخوة. كلنا اخوة في الله جل وعلا ولكن حينما نجتمع ونتآخى في دين الله جل وعلا لا يروق ذلك للاعداء بل ويغض مضاجعهم. فيسعون في تفرقة المسلمين. ولكن - 00:13:40ضَ

امرنا الله جل وعلا بماذا؟ بالاجتماع. وقال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا. ها ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم واذا كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته ها اخواني وكنتم على شفا حورة من النار فانقذكم منها - 00:14:10ضَ

كذلك الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويوم المعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا. واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. اسمع يا عبد الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين - 00:14:40ضَ

سودة وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم؟ فذوقوا العذاب ما كنتم ها؟ تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها ها ها خالد فقال ابن عباس اسودت انتبه ابن عباس هو ترجمان القرآن قال اسودت وجوه - 00:15:10ضَ

اهل الفرقة والبدع وابيضت وجوه اهل السنة والجماعة. اتريد ان تكون من بيضت وجوههم او ممن سدت وجوههم. اذا انت الذي تختار. فلابد ان تلزم الجماعة ولابد ان تعتصم بكتاب الله. وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

تركت فيكم ها ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله ها؟ وسنتي. الكتاب والسنة يا اهل السنة هذا الواجب علينا ان نرجع الى القرآن نرجع الى السنة ولكن هذا القرآن والسنة لابد من ربطهما - 00:16:00ضَ

وفهمهما فهم الصحابة والسلف الصالح. هذه مسألة مهمة جدا. لماذا؟ لانه لم يخرج الخوارج ولم تعتزل المعتزلة. ولم ترفض الرافضة. ولم تخرج الاشاعرة ولم تخرج جميع فرق الضلال الا ما حينما خالفوا فهم الصحابة والسلف الصالح للايات القرآنية والاحاديث النبوية حينما - 00:16:20ضَ

رجعوا الى اذهانهم والى عقولهم والى افهامهم. فابتعدوا عن نور الوحي. وعن هدي الصحابة والسلف الصالح فكانت الفرقة في هذه الامة وابتدأت الفرقة في هذه الامة بمقتل من؟ ها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك كما ورد في الصحيح حينما سأل عمر بن الخطاب في مجلسه وفيه - 00:16:50ضَ

وائمة التابعين قال من يخبرني عن الفتن من يخبرني عن الفتن. فذكروا فتنة الرجل في ماله وفي اهله وفي قال ليس عن هذا اسأل. ليس عن هذا اسأل ثم سكت الصحابة ايضا هذا فيه دور اهل العلم. ليسوا بمرتبة واحدة. ابدا - 00:17:20ضَ

ولكن يفاوت الله جل وعلا بين اهل العلم. وذلك بفضل الله يؤتيه من يشاء والله هو الفضل العظيم. فسكت الجميع سلم حذيفة رضي الله عنه وهو امين سر رسول الله وسلم قال يا عمر - 00:18:00ضَ

سوف احدثك حديث ليس بالاغاليق. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحفظه للصحابة انه سوف تكون فتن كقطع الليل المظلم. يرقق بعضها بعضا. وتموت موج البحر فقال عمر بعد ما قال حذيفة وبينك وبينها ها - 00:18:20ضَ

فقال عمر لكي تعلموا ان عمر يفهم معنى هذا الكلام. قال ايفتح باب ام يكسب؟ فقال يكسب. فبعد موت عمر رضي الله عنه سألها الصحابة قالوا هل كان عمر يعلم ان قتله وكسر - 00:18:50ضَ

قال نعم. كما تعلم كما تعلمون ان الليلة قبل غد. لاني حدثته حديثا ليس بالاغاليق هذا مقتل عمر بدأت البدع اعاذنا الله واياكم من البدع والمحدثات. بدأت في هذه الامة - 00:19:20ضَ

وهذا امر الله جل وعلا. لان هناك امر الله الكوني وامر الله الشرعي. امر الله الكوني هو ما قدره كونا وهو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هذا امر الله - 00:19:40ضَ

قد قدر ذلك جل وعلا وهذا لا يسيغ ويجيز ويصور لاهل البدع ان يفترقوا بحجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر به. هذا اخبار وبيان لامر الله الكوني الذي قدره تبارك وتعالى. ونحن لسنا مأمورون بالتعبد بهذا. الا بالايمان والتصديق. ولكن امر الله الشرعي - 00:20:00ضَ

ما هو واعتصموا بحبل الله جميعا؟ ولا تفرقوا. قال كلها في النار الا واحدة. يقولها النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله صفهم لنا لان الصحابة خافوا لم يهاجروا ولم يجاهدوا ولم يتركوا الاوطان والاهل - 00:20:30ضَ

اصحاب والزوجات والابناء والبنات الا يريدون الجنة. وهنا في النار قالوا صفكم انا يا رسول الله يعني اوصف لنا هذه الفرقة الناجية والطائفة منصورة لكي نسلكها ونسلم من النار اسمع يا عبد الله - 00:20:50ضَ

فقال من كان على مثل ما انا عليه اليوم وصحابتي. وفي رواية هم الجماعة اذا الرجوع الى هدي الصحابة والسلف الصالح. والرجوع الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. واسلام ذلك اليوم - 00:21:10ضَ

ليس اسلام اليوم. لا اسلام ذلك اليوم. اي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة رضي الله عنهم لان هذا الافتراق في كل زمان تكثر الفرق ويزيد الافتراق. اصل الفرق هي - 00:21:30ضَ

الثنتين وسبعين فرقة. التي كلها في النار. وانا اسألكم سؤال. هل الفرق اللي اليوم موجودة في الساحة هل هي موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها موجودة؟ موجودة؟ اذا لم تكن موجودة اذا يصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم اللي ذكرناه الا ان كل محدثة - 00:21:50ضَ

بدعة وكل بدعة ضلالة وكثرة في النار. تبدأ باستحسان عقلي وبعضهم يقول يا اخي هؤلاء فيهم خير وعندهم طاعة وعندهم ولكنها محدثة. لم تكن على عهد النبي وسلم ولم تكن على عهد الصحابة رضي الله عنهم. لان هذا الافتراء - 00:22:20ضَ

بين لنا رسول الله وسلم وهو في اخر حياته. فقبل موته بثلاث قيل بثلاثة اشهر وقيل بثلاثة ايام. ان النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج الترمذي من حديث العرباظ ابن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ها بليغة وجلت - 00:22:40ضَ

منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصيها. فطلبوا الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم ومن بلاغة الوصية لم تحفظ الموعظة. لم تحفظ الموعظة على اطلاع البسيط لم اجد هذه الموعظة في اي من كتب السنة. ووصفها - 00:23:00ضَ

الراوي انها بليغة واثرت في القلوب دمعت منها العيون ولكن دل ذلك على ان الوصية اعظم من الموعظة فحفظت. فقال اوصيكم بتقوى الله. وهذا رأس الامر. لانها وصية الله جل وعلا. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم عليكم ان اتقوا الله - 00:23:30ضَ

اوصيكم بتقوى الله ها والسمع والطاعة. السمع والطاعة لمن؟ ها؟ لولاة الامر كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وهو لم يموت كما قال صلى الله عليه وسلم من اطاعني قد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني هذه ايات واحاديث - 00:23:50ضَ

هذا ديننا يا عباد الله. نحن لا نتبع اهواء احد. ولا رأي احد. ولا نخاف من احد. ولا نرجو احد احنا نريد ما عند الله تبارك وتعالى. نحن نريد قال الله قال رسول الله وسلم. قال الامام مالك وانتبه لهذه المقولة واجعلها نبراس لك - 00:24:20ضَ

حياتك قال رحمه الله ورضي عنه لا يصلح اخر هذه الامة ها الا ما صلح به اولها اي عهد الصحابة والتابعين والسلف الصالحين. ولم يصلح اولها الا قال الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:40ضَ

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان ما العلم؟ نصفك للخلاف صفاته بين الرسول وبين قول فلان. انا اقول لك وتقول بس الشيخ فلان قال كذا والدكتور فلان قال كذا والشيخ فلان قال كذا ويعني هذا مشايخ واولى علماء انا اقول لك قال الله قال رسول الله - 00:25:00ضَ

وانت تقول قال فلان قال فلان بل يقول ابن عباس وينكم؟ توشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال الله قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر قال عمر وهو ابوك وعمر كيف بمن دونهم - 00:25:20ضَ

فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد الحبشي فان من يعيش منكم بعدي ها فسيرى اختلافا كثيرا. اختلاف في العقائد. اختلاف في العبادات. اختلاف في المناهج والدعوات - 00:25:40ضَ

اختلاف في كثير مما يتقرب به الناس الى الله جل وعلا. ولكن يا ليت شعري حينما يكثر الاختلاف هل ترك الناس امل؟ لا. قال صلوا في هذا الحديث عليكم ها بسنتي. يكفي يكفي السنة؟ لا. وسنة الخلفاء - 00:26:00ضَ

الراشدين المهدي من بعدي. والوصف الذي سوف يأتي هو للتمسك بسنون دخول الخلفاء الراشدين ليس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لانها ثابتة والاختلاف يكون في سنة الخلفاء الراشدين. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. حينما - 00:26:20ضَ

واسمحوا لي في هذا الشرح حينما يكون عندك اي امر مثلا هذا المنديل هذا المنديل انا اخذته اصبح لي انا اليس كذلك هل انا سوف امسكه؟ ها؟ وله من ديني ما احد ياخذه مني خليته ولا لا؟ وتركته. طيب حينما يأتي الشيخ - 00:26:40ضَ

يريد ان يأخذ المنديل. وش اسوي انا؟ ماذا اعمل؟ امسكه من ديني ولا لا؟ او الجوال؟ انا امسكه من فحينما يمسك المنديل ويسحبه. ماذا اعمل انا؟ اتمسك به. قال عضوا عليها بالنواجذ. وذلك حينما ينازعنا اهل البدع - 00:27:00ضَ

والفرق والجماعات والاحزاب والضلالات ينازعون هذه السنة. فنحن مأمرون بالتمسك بهذه السنة. بل قال وعظوا عليها بالنواجذ. وهي ومؤخرة الاسنان لشدة التمسك. والقابض على دينه في اخر الزمان. كالقابض الجمر الذي في يده جمرة ماذا يريد؟ ها؟ انسان في يده جمرة ماذا يريد؟ يرميها ويفتك منها ولا لا - 00:27:20ضَ

هذا يزداد تمسك فيها لماذا؟ لانه يعلم ان نجاته في هذه السنة. فيتمسك بها. يخالفه ناس كثير يبتعد عنه ناس كثير. يعاديه ناس كثير. لانهم احدثوا في دين الله جل - 00:27:50ضَ

وافترقوا وهو متمسك بالسنة. فالزم السنة يا صاحب السنة ولا تغتر بكثرة الهالكين اكيد ولا تستوحش من قلة السالكين. ولكن يجب ان تكون على الحق المبين. يجب ان تكون على السنة وعلى التوحيد وعلى هدي الصحابة والسلف الصالح - 00:28:10ضَ

ومع العلماء الربانيين متمثلين في هذه الدولة وهذا الزمان هيئة كبار العلماء عندنا في هذه البلاد والحمد لله رب العالمين. يعني ايضا لابد من الرجوع للمرجعية العلمية لكي يعلم العبد الطريق الذي هو عليه. فهذا - 00:28:30ضَ

امر عظيم جدا. وهو التمسك بهدي الصحابة والسلف الصالح. وعدم الحيدة عنه. لان طريق الجنة طريق واحد قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرغ بكم عن سبع - 00:28:50ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. طريق النجاة واحد. وطريق الجنة واحد. وطريق السنة واحد والصراط المستقيم واحد. انت في كل ركعة تقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط من؟ صراط الذين انعمت عليهم. من هم - 00:29:10ضَ

قال جل وعلا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اليك رفيقا اذا هؤلاء هم الذين يرافقهم العبد على نفس الطريق فاعرف الحق تعرف اهله - 00:29:30ضَ

ولا تتبع الرجال. لان الحي لا يؤمن عليه فتنة. الحي ولكن عليك بمعرفة الحق. والذي على الحق سوف تجده على طريق الحق امامك او خلفك. اذا عليك بسلوك الذي انعمت عليه بغير المغضوب عليهم. من هم؟ هم الذين علموا ولم يعملوا. كاليهود وما شابههم. ولو - 00:29:50ضَ

الضالين من هم؟ هم الذين عبدوا عبدوا الله وعملوا على جهل وضلال. كالنصارى وما شابههم. فمن انحرها من عبادنا فهو كالنصارى. ومنحرف من علمائنا فهو كاليهود. لان ثم علموا ولكن لم يعملوا. هذه ترى مشكلة. وعالم بعلمه لم يعمله معذبا من قبل عباد الوهن - 00:30:20ضَ

الامر خطير جدا. من اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وذكر منهم عالم او قارئ. وقيل وعرف بنعمة جل وعلا عرفه وقد قرأت القرآن فيك يا رب وتعلمت علمك ويقال كذبت تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ فيكب على وجهه في النار من ذلك - 00:30:50ضَ

اذا لابد من سلوك الصراط المستقيم والهدي. هدي النبي هو الطريق الحق وما خالفه هذا هو الافتراق هذا الافتراق عن طريق الحق وعن السنة وعن ما كان عليه الصحابة والسلف الصالح. قال فانه من يعش منكم بعدي - 00:31:10ضَ

فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثة الامور وهي ما احدثه اهل الكفر. وانا اقول اهل الكفر والاعداء هم الذين - 00:31:30ضَ

احدث هذه الفرق التي ترون الفرق الإسلامية اللي ترونها اليوم؟ لم يؤسسها من المسلمين انما اسسها من الأعداء فتبعهم ضعاف المسلمين. يظنون انها خيرا. كما اسس عبدالله بن سبأ الخوارج - 00:31:50ضَ

مؤسس الرافضة اسس الخوارج واسس الرافضة. وهما فرقتان متناقضتان هذه تقتل الصحابة وهذه تغلف الصحابة وتعبد الصحابة. في الاعداء من اليهود والنصارى يعملون. لتفريق جمعنا وتشتيت تشتيت شملنا. وجعل مجتمعنا فرق وجماعات واحزاب - 00:32:10ضَ

فاسسوا هذه الفرق والجماعات. لكي يفترق بني الاسلام ويفترق الشباب وتفترق الامة يكون هذا منتمي الى جماعة. وهذا الى فرقة وهذا الى جماعة. وهذا يخدش في هذا وهذا يخدش في هذا - 00:32:40ضَ

وهذا يخدش في هذا اهل الصلاح والاستقامة والسنة كانوا عندنا في السعودية على وتيرة واحدة فاذا رأيت المستقيم حبيته والحمد لله. وقررت منه الحمد لله وما زال الناس بخير والحمد لله. ولكن دخل الاعداء بهذه الفرق والجماعات باسم الدين. لكي يشككوا - 00:33:00ضَ

بل الاسلام في الاسلام. ويشك في الاسلام ويشوهوا صورة الاسلام. فجعلوا هذه الفرق فاسسوا جماعة الاخوان المسلمين في مصر واسسوا جماعة التبليغ والدعوة والاحباب في الهند. وانشق من هذه الجماعات جماعات اخرى. من داعش والقاعدة وتأسست هذه ايضا من جماعات اخرى - 00:33:30ضَ

كالتصوف القادرية والحصافية فخرج ابن هذه الفرق والجماعات فصنعه الاعداء. ثم طردوها الينا. لكي يختلف الشباب. ويختلف اه بني الاسلام. ويختلف المسلمين يختي هو يكون كل منهم ينتمي الى فرقة. ان الذين فرقوا دينهم ها وكانوا - 00:34:00ضَ

دعاء لست منهم في شيء وكل حزن بما لديهم ها فرحون يعني كل حزب فرحان بما هو عليه ويظن انه على حق. الحق واحد لا يتعدد ايها الاحبة. قال جل وعلا قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين - 00:34:40ضَ

قسما بالحياة الدنيا وهم ها يحسبون انهم يحسنون صنعا يظنون على خير وعلى هدى وعلى استقامة. والا اسألكم بالله تبارك وتعالى هل من الدين او من العقل او من اي مبدأ او منطلق ان يقتل الانسان نفسه - 00:35:00ضَ

ها؟ ها؟ يقتل نفسه. يفجر في نفسه. ويفجر في نفسه وين في المسجد. الناس يأتون يعبدون الله وهو يقتلهم في بيت الله يريد ان يتقرب الى الله. انظر الى الانتكاس في الفطر. انظر الى الاهواء والبدع والفرق والجماعات. ماذا صنعت بالشرع - 00:35:20ضَ

واخطر من ذلك ان يقتل امه وابيه. تقربا لله. امر خطير جدا. لا تظن ان الامور هينة او هل يا جماعات اللي ترونها اليوم؟ اللي غزتنا في بلدنا. فلو كان فيها خير نفعت بلادها - 00:35:50ضَ

غزة في بلدنا نحن على التوحيد. نحن على السنة. نحن على الجماعة. نحن على الفطرة. مجتمعنا طيب والحمد لله. شبابنا. على يحبون السنة يحبون المسجد يحبون الطاعة يحبون الحلقات. فاستغلوا هذا الجانب ذهبوا الحلقات. ذهبوا للمساجد ذهبوا للشباب ذهبوا - 00:36:10ضَ

ذهبوا المكتبات ذهبوا للمراكز. ذهبوهم الى الخلوات. غيروا مفاهيمهم. كرهوهم في ولاة امرهم. كرهوهم في علمائهم. كرهوهم في الى ان اصبح هؤلاء الابناء والشباب اعداء لوطنهم. اعداء لولاة امرهم اعداء لعلمائهم. اعداء لابائهم وامهاتهم. اعداء لمجتمعهم. هل نطيع هذه الفرق؟ ها - 00:36:30ضَ

يجب ان يكون لا. ولكن نعتصم جل وعلا. الا نرظى ما رضي الله لنا نرضى ولا ما نرضى؟ اسمع يا عبد الله اخرج الامام مسلم في صحيحه من حيث ابي هريرة رضي الله - 00:37:00ضَ

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ها ثلاثا ويكره لكم ان الله يرظى لكم ان تعبدوه ها واشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا - 00:37:20ضَ

وان تناصحوا من ولاه الله امركم. ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وظاعة المال. لكن نريد نحن الشق الاول. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا هذه الدعوات لا تهتم بالعقيدة والتوحيد. ولا تأمر بهما. ولا تدل عليهما - 00:37:40ضَ

واعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا وذلك مما يرضاه لنا ان نجتمع الحين اسألكم بالله الذي يقول اتركوا الفرق والجماعات وخلوكم جماعة واحدة هل هذا يريد ان يفرق الامة او الذي يريد ان يفرق الامة يقول خل كل فرقة تدعو لوحدها وخلي الشباب ينتمون الى الفرق ما الذي يريد ان يفرق الامة - 00:38:00ضَ

من هم؟ هو الثاني. الذي يقول اترك الناس ينتمون الى فرق وجماعات. وكل جماعة فيها خير لا والله هذا يخالف شرع الله ويخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخالف مكة عليه الصحابة والسلف الصالح. ويخالف العقل والمنطق - 00:38:30ضَ

ويخالف الحكمة بل الذي يقول اجتمعوا على كتاب الله اجتمعوا على سنة رسول الله اعتصموا بحبل جميعا ولا تفرقوا هذا الذي يجمع الناس يجمعهم على كتاب الله يجمعهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعهم على مكاعين الصحابة والسلف الصالح. هذا الذي يجمع هذه الامة - 00:38:50ضَ

من يعتصم بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا. وان يناصحوا من ولاه الله امرهم. لان هذه الجماعات والفرق اخذت تدندن على بعظ تدنن على مسألة ولي الامر. والسمع والطاعة. ولو تأملت لوجدت ان - 00:39:10ضَ

شبه هم والجاهلية. مشركوا قريش. كانوا لا يرضون ان ان يتزعمهم احد وهم تحته وهذا ذكر شيخ السبح ابن عبد الوهاب في ماذا؟ في مسائل الجاهلية. وذكر كذلك في الاصول الستة. ارجعوا الى كتب اهل العلم - 00:39:30ضَ

واذا الاصول كذلك لا يريدون الجماعة. كذلك لا يردوا التوحيد والعقيدة. لان هي التي تؤلف بين الناس. قال الله جل وعلا لو انفقت ما في الارض جميعا ها ما الفت بينهم - 00:39:50ضَ

قلوبهم ولكن الله الف. على ماذا؟ على التوحيد وعلى لا اله الا الله. فاجتمع الناس على لا اله الا الله وجمعت الامة على لا اله الا الله. وهي كلمة الحق وكلمة التوحيد وكلمة العقيدة - 00:40:10ضَ

وكلمة التقوى هي لا اله الا الله. اذا لا بد ان نجتمع على لا اله الا الله. وعلى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم والا نفترق ولا نرظى لكائن من كان ان يفرق جمعنا ويشتت شملنا. من هذه الفرق والاحزاب الضالة. والمشكلة انها تستسمي - 00:40:30ضَ

باسماء طيبة جماعة دعوة احبار تبليغ جماعة اخوان مسلمين وهذه الجماعات هي تدعو الى الافتراء في الدين. ومخالفة سنة سيد المرسلين. ومخالفة الكتاب المبين بل يجب ان نحذرها نحن ونحذر منها. لانها غزتنا - 00:40:50ضَ

ثمراتها ومن ثمراتها ما كان من الفوضى العارمة. من المظاهرات والثورات وكان من ثمراتها من التفجيرات في المساجد وبل وفي الحرمين الشريفين. في مكة والمدينة. ومن ثمراتها الاعتداء على الانفس الامنة وفي الشهر الحرام وبيت الحرام وعلى بيوت الله تبارك وتعالى. اذا رأينا ثمراتها المرة - 00:41:20ضَ

السيئة فيجب ان نحذر منها وننشط في ذلك. ولكن من المؤسف ان بعض الناس ما زال يحسن الظن فيها. وهذه الدعوات لا تأتينا مع الهواء. بل يأتي بها دعاة يأتي بها من؟ ها؟ من اللي يجيبها؟ دعاة. دعاة هوى وضلال وبدعة وفرقة - 00:41:50ضَ

الدليل ايضا اذا اردنا ان نتكلم في دين لابد من الادلة كما تقدم وتقرب. اخرج الامام مسلم حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت - 00:42:20ضَ

اسأله ها عن الشر. مخافة ان يدركني. ومن باب عرفت الشر لا للشر ولكن لتوكيه الخير من الشر يقع فيه رحم الله واياكم. فقال يا رسول الله كنا في جاهلية وشر. فاتى الله بك - 00:42:40ضَ

هذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قال وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم فيه دخن والدخن هو ما يشوب الشيء ويكدر صفوة من غير اصله. وكما ذكر ابن حجر في الفتح - 00:43:00ضَ

هو ما يكون من الحقد والغل والحسد قال وما دخنه؟ قال رجال. اه قال رجال يستنون في غير سنتي ويهتدون بغير هدي. تعرفوا من هم؟ ها وتنكر. نتيجة حتمية تعرف تنكر. لماذا - 00:43:20ضَ

لانهم لم يستنوا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يهتدوا بهديه. فتعرف منهم اشياء وتنكر منهم اشياء. ولكن الاشر من ماذا؟ ما بعده. فقال صلى الله عليه وسلم ثقل حذيفة يرسل وهل بعد ذلك الخير من شر؟ الاول خير وفيه - 00:43:50ضَ

واما الثاني فهو شر محض. قل وما بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. الاول سماهم ماذا؟ سماهم رجال. والثانية سماهم ها؟ ايش سماهم يا شيخ؟ يا شيخ - 00:44:10ضَ

سماهم دعاة اللي سمى من هو؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه على ابواب جهنم من اجابهم قذفوا فيها فخاف حذيفة خوفا شديد. شأن الدعاة يدعو الى الرحمة. يدعو الى الاجتماع الى الائتلاف الى التوحيد الى السنة الى الطاعة - 00:44:30ضَ

السمع والطاعة لزوم الجماعة. وهؤلاء من اطاعهم دخل النار قال يا رسول الله صفهم لنا لكي نعرفهم ونحذرهم. قال هم من بني ها؟ جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا فازداد خوف حذيفة. وقال ابن حجر في الفتح يغلب عليهم لون السمو اي من العرب ويتكلمون بالعربية - 00:44:50ضَ

اي منا فازداد خوف حذيفة. اذا هنا مسألة ونقف عندها وقفة. لا نغتر كثرة الدعاء لا نغتر بكثرة الدعاء. ولا نغتر بالخلق. ولا نغتر بالرجال ولكن لابد ان نزن الرجال والخلق بالحق. فمن وافق الحق قبلنا منه. لا لذاته ولكن - 00:45:20ضَ

لموافقته للحق. ومن خالف الحق رفضناه. لا لذاته ولكن لمخالفته للحق وهذا الواجب. هذا هو الميزان الميزان هو الحق. الميزان هو الشرع. الميزان هو السنة. الميزان هو الكتاب. الميزان هو ما كان عن الصحابة والسلف الصالح. هذا الميزان. وهذا الذي - 00:45:50ضَ

تقدم ذكره بانه الميزان والذي قرر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر جل وعلا في القرآن العظيم. فقال يا رسول الله وما تأمرني ان ادركني ذلك. ماذا قال؟ صلى الله عليه وسلم. قال تلزم ها - 00:46:10ضَ

جماعة المسلمين وامامهم. لزوم الجماعة يا اهل السنة والجماعة فلزوم الجماعة جماعة المسلمين وامامهم. ونحن اليوم في المملكة العربية السعودية جماعة واحدة والحمد لله. متآلفين متحابين متوادين وقيادة شرعية تحكم شرع الله تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر تحمي - 00:46:30ضَ

بل استسمى الحكام والملوك بماذا؟ خادم الحرمين الشريفين. والله اي ما في احسن منها مسمى. اسم ومسمى. وخدموا الحرمين الشريفين. فاكبر توسيعات في عهد الحرمين الشريفين من بنيت الى اليوم في عهد ال سعود هذي نعمة من الله جل وعلا حكامنا يهتمون بالشريعة الاسلامية يحكمون شرع الله جل وعلا - 00:47:00ضَ

المحاكم الشرعية تطبق الشرع. المساجد يوظف فيها من يصلي ويؤذن في هذه البلاد عظيمة. نعم الله علينا عظيمة وفضل الله عظيم. اذا نشكر الله جل وعلا ولا نغتر بهؤلاء الدعاة دعاة - 00:47:30ضَ

فتنة الذي يريد ان يشتتوا شملنا ويحول بيننا وبين ولاة امرنا وبيننا وبين علمائنا. لا نغتر بهم هؤلاء دعاة فتنة دعاة ضلال ورأينا بعضهم كنا نغتر به. فما هي الا ايام وتكشف امرهم. فظحهم الله - 00:47:50ضَ

وعاملهم بعدله جل وعلا. فاذا هم دعاة فتنة وتوجه لهم التهم وكل التهم موجبة للقتل. اذا هنا امور عظيمة. يجب علينا ان ننتبه ونرعوي لها. ورأيناها امام قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. فلزوم الجماعة والسمع والطاعة لولاة هذا طريق النجاة - 00:48:10ضَ

الذي يدل عليه من هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم. قال وان تجتنب تلك الفرق كلها. يعني ما يكفي انك انت تسمع وتطيع وتلزم الجماعة فقط؟ لا. لان هنا مسألة ايضا ما يكون امر الا ويقابله ها - 00:48:40ضَ

نهي واعبدوا الله واشركوا به شيئا. هل يصلح واحد يعبد الله ويصلي لله ويشرك بالله تستوي؟ لا. الامر بطاعة الله واطيعوا الله اي ولا تعصوا الله جل وعلا. هل تستقيم ان في الطائل لله جل وعلا انه يطيع الله ويعصي الله؟ لزوم السنة - 00:49:00ضَ

ولكم في رسول الله اسوة حسنة ما تكون الرسول فخذوه هل يستقيم ان الواحد على السنة ثم يبتدع ها؟ هل يسمى صاحب سنة؟ لا يسمى صاحب بدعة. يسمى مبتدع اذا امرنا بلزوم الجماعة والسمع والطاعة. ثم حذر صلى الله عليه وسلم وقال وان تجتنب - 00:49:30ضَ

تلك الفرق كلها سماها فرق كلها. هنا ايضا من الفاظ العموم. اجتنبها. لا تنتمي اليها. هذا بمنطوق رسول ما يجوز تنتمي الى جماعة ولا فرقة. لا الاخوان المسلمين ولا التبليغ ولا داعش ولا القاعدة ولا النصرة ولا حزب الله - 00:50:00ضَ

حزب الشيطان ولا اي حزب. ولا اي جماعة ولا اي فرقة. تلزم جواز وامامكم. قال وان لم يكن لهم جماعة ولا امام هذا افتراض. قال تعتزل تلك الفراظ كلها ولو ان تعظ على رأس الشجرة حتى تدك الموت على ذلك. هذا فيه تحذير من النبي - 00:50:20ضَ

عدم الانتماء لهذه لان الانتماء لهذه الجماعات والاحزاب سوف يورث ماذا؟ العنوان سوف ماذا؟ الافتراق في حين يكون كل شخص ينتمي الى فرقة وجماعة سيكون افتراق في الدين. وسوف يكون التخاصم بين المسلمين - 00:50:40ضَ

وسيكون بين افراد المجتمع صراع وهذا الذي يريده الاعداء. لان اذا كان بين المجتمع صراع تتعطل التنمية ويتعطل التقدم ويتعطل بناء وعمارة الارض وتتعطل المصالح. ولكن حينما يكون الناس جماعة واحدة - 00:51:00ضَ

امة واحدة وان هذه امتكم امة ها واحدة. ربنا جل وعلا ها واحد. ونبينا واحد وكتابنا قبلتنا اذا لماذا نحن جماعات وفرق؟ يجب ان نكون جماعة واحدة ويجب ان نكون على منهج واحد - 00:51:20ضَ

وهو منهج الكتاب والسنة على باب الصحابة والسلف الصالح. فنحذر من هذه الفرق كلها. ونجتمع هذه الفرق كلها لانها تغر الشباب ويغتر بها الشباب وينتموا اليها ولكن تبين حالها كيف وقد حذر منه العلماء ابن - 00:51:40ضَ

رحمة الله عليه. ابن عثيمين رحمة الله عليه. الفوزان حفظه الله ال الشيخ حفظه الله. ابن غديان رحمه الله. الالباني رحمه الله اهل العلم الربانيين حذروا من هذه الفرق والجماعات. بل بسمعي انا. سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه عن جماعة الاخوان - 00:52:00ضَ

مسلمين وعن جماعة التبليغ. قال هي ليست من الناجية. هي مئة وستين وسبعين فرقة. اي الهالكة في النار. اذا احذر من هذه الفرق والجماعات. نحذر من الافتراق في الدين. لانه يشتت شمل المسلمين. ونلزم الجماعة - 00:52:20ضَ

والسمع والطاعة لان هذا مما امر الله به جل وعلا وامر به النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في الايات والاحاديث اسأل الله العظيم رب العرش العظيم فالق الحب والنوى منزلي التوراة والانجية والفلقان - 00:52:40ضَ

اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا. اللهم كما جمعتنا على طاعتك. فاجمعنا في ذلك عند من يكون مقتدر في جناته ونهر عسل متقابلين نحن ووالدينا ووالدينا وجميع المسلمين يا رب العالمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين في كل مكان. واخذ - 00:53:00ضَ

في كل مكان اللهم ارزقنا الامن والامان في بلادنا وفي دورنا وفي انفسنا واصلح ائمتنا وولاة امورنا وارزقهم الصالحة الاهتمام بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعمل مع طاعتك الاجلال والاكرام. اللهم من ارادنا وبلادنا وامننا ومقدساتنا وشبابنا - 00:53:20ضَ

هجنا وولة امرنا وعلمائنا بسوء. اللهم اشغله في نفسه. في نحره. اللهم يا رب العالمين. اللهم انصر جنودنا ورجال امنا. وكل ومعينا ما ظهيرة. اللهم تقبل موتاهم شهداء. وداوي جرحاهم وشفي مرضاهم واجبر كسراهم يا رب العالمين. اللهم احفظهم في اهليهم وردهم - 00:53:40ضَ

غالبين غانمين لمن به ملك السماوات والارض. اللهم عليك بالحوثيين والدواعش والارهابيين. اللهم عليك بفرق الضلال. اللهم لا تقل لهم راية واجعلهم سوى اية اللهم اكفنا شرهم بما شئت واحمنا منهم يا رب العالمين ويا شبابنا وجميع المسلمين يا حي يا قيوم. اللهم اسقط نظام ايران وافشل مخططاتها. اللهم - 00:54:00ضَ

ما شئت هي ومن عاونها ومن ساندها ومن مدها يا رب العالمين. اللهم استحي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم بارك في نياتنا وذرياتنا. اللهم على الحق والتوحيد والسنة. اللهم انا نعوذ بك من الافتراء. اللهم انا نعوذ بك من الابتداع. اللهم نعوذ بك من البدع والمحدثات. يا رب العالمين. اللهم اني اعوذ بك من البدع - 00:54:20ضَ

والفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا ممن يقول قول ويستمع ويتبع احسنه واجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا معصومة وتجعل فينا ولا بنا ولا منا. شقيا ولا رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اشرفه اجمعين وبارك الله فيكم اجمعين - 00:54:40ضَ

ولا يفوتنا في ختام هذه المحاضرة ان نشكر الله جل وعلا على ما يسر من اللقاء المبارك في هذه المنطقة الغالية على قلوبنا جميعا. منطقة تبوك نشكر وزارة الشؤون الإسلامية متمثلة في معالي الوزير حفظه الله تعالى - 00:55:00ضَ

وكذا في مدير عام الفرع لمنطقة تبوك وكذا في مكتب الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات لما يسعون حديثا في نشر التوحيد والسنة وآآ تنسيق المحاضرات والكلمات والندوات والدروس تبصيرا للمسلمين بعقيدتهم وسلوك سنة نبيهم محمدا صلى الله عليه وسلم والسير على نهج السلف الصالح والتحذير من الافتراق في الدين والفرق والجماعات - 00:55:30ضَ

فلهم الشكر الجزيل والدعاء لهم بالتوفيق والسداد والاعانة. انه اذا هو القادر عليه والشكر موصول لكم بحسن الاصغاء الحضور واسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وبارك الله فيكم اجمعين - 00:56:10ضَ