قال الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. اللمز اللمز هو ان يكون هنالك نوع من الكلام بالفعل او اللمز بالافعال ولا تلمزوا انفسكم. كما قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم. يعني لا يلمز بعضكم بعضا. واحيانا لمز يكون بالفعل - 00:00:00ضَ

كيف بالفعل؟ في اشارة اليد بغمزة العين وهذا منتشر. تلاقي بعض الناس بيغمز بطرف وبيسير بطرف وممكن يحرك رجله بطرف وممكن يفعل اه براسي به. وكل هذا يا اخواني من اللمز. والنبى الله سبحانه. فاكرين الموضوع سهل؟ الله سبحانه وتعالى يقول ويل لكل همزة لمزة. ويل - 00:00:23ضَ

ويل يعني امر ما هو سهل ويل لكل مسلم اذا كان ذلك لاهل الايمان قال ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب يعني لا بعض الناس مثلا يعني اتاني رجل مثلا يوم من الايام وقال لي فلان لانه طبعا هو لا يحبه. قال لي اقطع اليد مقطوع اليد - 00:00:46ضَ

فصلى فينا. قلت له انت ايش علاقة موضوع مقطوع اليد بانه صلى فيك؟ قال انه هل يعني الفقهاء قالوا انه هل لا يجوز امامة الاقطع ولا لا يجوز ذكرته الحكم. لكن الكلمة كانت تدل على انه يريد ان يقلل من شأنه اقطع اليد. يا رجل اتق الله عز وجل. ميمون بما راني يقول والله لو انني - 00:01:09ضَ

عيرت احدا بذنبه لخشيت ان يقع علي هذا لذلك الانسان يخشى كذلك ان يعير غيره او ان الا اذا كان هذا الامر منتشر شائع. يعني مثلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اصلع - 00:01:29ضَ

كان اصلع فمثلا تأتي روايات حدثني الاصلع او حدثني الاصيلع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذا كان معروف عندهم ها لكن احيانا في بعض اشياء لا ينبغي ان تكون اه لقب. ولذلك سعيد بن المسيب مثلا احد العلماء - 00:01:43ضَ

المسيب كأنه كأنه كان لما يقال له انت يا ابن المسيب تعال يا ابن المسيب فكان يقول سيب الله من سيبني هذا في حال انه اصبح في ذلك نوع من من من اللمز والتنابز بالالقاب. لكن احيانا قد يكون فلان - 00:01:58ضَ

المعروف عرف بانه فلان الضرير. فيقال معاوية بن خادم الضرير. عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. سليمان بن مهران الاعمش هؤلاء عرفوا بانهم فيهم صفة معينة لكن الصفة هذه لقب اصبح لقب عليهم وعرفوها ولم ينكروها. لكن كان احد ينكر ذلك ولا يحب ان يوصف بذلك - 00:02:17ضَ

ولا يحب ان يسمى بذلك لا يجوز لك ان تقول له ذلك. هذا حرام. قال الله عز وجل بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني نحن امنا ودخلنا في هذا الدين واسلمنا ديننا لله عز وجل - 00:02:37ضَ

فكنا مؤمنين فاذا فعلنا ذلك من سخرية من همز من لمز من تنابز فقد وقعنا بالفسق. والله عز وجل يقول بئس بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني قد قبحا لمن فعل ذلك وبئسا لمن فعل ذلك بعد ايمانه - 00:02:51ضَ

لماذا؟ لان هذا فسق. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. هذا فسق. كل هذا يا اخواني له علاقة بالفسق يعني المسألة ما هي سهلة. قال ومن لم يتب هو في البداية فسق. هماز يلمز - 00:03:13ضَ

يسخر فسق. اذا ما تاب فاولئك هم الظالمون. اذا لم يتب ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ظلم حقا ظلم نفسه وظلم حق غيره وظلم كذلك ما نزله الله عز وجل عليه فلا - 00:03:31ضَ

ام يحفظ عهد الله ورعاية الله سبحانه وتعالى له؟ بالا يفعل ذلك وان يكف عن ايذاء غيره. فلذلك الله عز وجل يقول ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون لانه كذلك قالوا من لم يتوب لانه قد يحصل. قد يحصل الانسان مثلا يوم من الايام همز. يوم من الايام لمز مثلا - 00:03:51ضَ

لكن ماذا يفعل بعد ذلك؟ يتوب يفيء الى الله سبحانه وتعالى. فهذا هو الاصل في المؤمن. لكن اذا لم يفعل هذا فانه ظالم ولاحظوا يا اخواني من لم يتب هو في الحقيقة يتمادى في غيه يتمادى في فسقه يتمادى حتى تكون طبيعته والعياذ بالله انه يسخر طبيعته انه آآ مغتاب - 00:04:11ضَ

انه هماز انه نمام وهكذا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يعافيكم من هذه الاخلاق الرذيلة. وان يرزقنا واياكم الاخلاق الفضيلة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وينفع بنا - 00:04:31ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خيرا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو ادعي لي زر الجرس - 00:04:43ضَ