باحث

السلام عليكم في هذه الحلقة نتناول ان شاء الله اشهر شبهات الملحدين في دليل الاتقان. يقول الملحد لماذا فكل هذه الكواكب والنجوم. لماذا الكون بهذه الضخامة؟ نحن فقط نحتاج لكوكب الارض. هذه الشبهة تعتمد - 00:00:00ضَ

على مغالطة السنة الاله عند الملحد. يجعل الاله انسانا. وبما ان الانسان يعاني من نقص في الموارد فالمفترض ان ينفق باقل قدر متاح من اجل ان يعطي افضل نتيجة الملاحدة يتصورون ان الاله كالانسان - 00:00:23ضَ

تعالى الله عما يفترون. لو ان الله سبحانه خلق مليارات مليارات الاكوان مثل كوننا. هل ينقص هذا من فانه شيئا فالله سبحانه يخلق ما يشاء. وفي خلقه ننظر لعظيم قدرته وعجيب حكمته. اما سؤال هل - 00:00:43ضَ

لهذه الكواكب والنجوم الكثيرة هل لها فائدة؟ والجواب اولا نحن لسنا وحدنا في هذا الكون. قال الله عز وجل ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة. ثانيا عدم المعرفة بفائدة شيء لا تعني انه - 00:01:03ضَ

بلا فائدة عدم العلم ليس علما بالعدم. عدم العلم ليس علما بالعدم. ثالثا نحن نعلم ان المعادن التي لا تقوم حياتنا الا بها. لم تنشأ هذه المعادن الا في قلب مستعرات عملاقة - 00:01:23ضَ

في قلب افران نجمية ضخمة داخل النجوم تتكون المعادن التي في اجسادنا. كل المعادن التي نحتاج اليها في حياتنا تكونت داخل النجوم. وخير مثال على ذلك الحديد الذي ينقل الاكسجين الى رئتك. الحديد الذي قام - 00:01:43ضَ

على اكتافه الحضارة الحديثة. رابعا تبين لنا مؤخرا ان العطالة او القصور الذاتي انرشا التي نحيا في نعيمها هي نتاج كتلة الكون ككل. ما معنى العطالة لو انت تركب سيارة وفجأة السيارة توقفت. ما الذي يحصل؟ تندفع للامام. هذه هي العطالة او القصور الذاتية - 00:02:03ضَ

لو كانت العطال في عالمنا اقل مما هي عليه الان. لاستطاعت ابسط نسمة هواء ان تحرك اضخم الصخور وفي كون كهذا نكون معرضين باستمرار لقصف كل انواع الاشياء. اي شيء يصطدم بك باقل حركة ولو كانت - 00:02:30ضَ

عطالة اكبر مما هي عليه الان لما استطعنا حتى ان نحرك اصابعنا. نتوقف قوة العطالة او القصور الذاتي على كتلة لكن الامر الذي ادهش الفيزيائيين ان مجرد ضرب التبانة المجرة التي تحتوي على مجموعتنا الشمسية هذه - 00:02:50ضَ

جرة على ضخامتها لا تشارك في ضبط العطالة الا بنسبة واحد من عشرة بالمليون بينما كتلة الارض لا في ضبط العطالة الا بمقدار واحد من الف بالمليون. فالعطالة المثالية التي نحيا على ثمارها والتي من خلالها - 00:03:10ضَ

نمارس نشاطنا هي نتاج مجموع كتلة الكون ككل. قال ربنا سبحانه وما خلقنا السماء والارض وما انهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار. وكلما توسع العلم ظهرت - 00:03:30ضَ

عجائب الحكمة ودقائق الاتقان. والان ننتقل الى الاستشكال الساني من الملحدين في برهان الاتقان. والاستشكال كيف نكون نحن البشر في مركز الكون؟ في كون بهذا الحجم كيف نكون نحن بهذا الحجم الصغير - 00:03:50ضَ

على سطح هذا الكوكب الصغير مركزا في هذا الكون العملاق. والجواب كالتالي هذا الافتراض بما ان الانسان حجمه صغير والكون حجمه ضخم فالانسان ليس مركزا في هذا الكون هذا الافتراض ينبني على مقدمة بما ان هذه المزارع شاسعة وصاحبها حجمها - 00:04:10ضَ

صغير بالنسبة لها فهو ليس بصاحبها. ليس الامر بالحجم اطلاقا والاخلاق التي بلا حجم هي معيار التفاضل بين الناس اعظم الناس واحقر الناس التفاضل بينهم مبنية على الاخلاق التي بلا حجم. نعم - 00:04:36ضَ

ليس الامر اطلاقا بالحجم فان تقوم بانقاز طفل هذا اولى من كل جبال الارض. اليس كذلك؟ الطفل الصغير اغلى من كل جبال الارض. فقضية الاحجام ليست معيارة ودعونا نضرب مثالا لو ان عندنا ملكا وهذا الملك اوصى لابنه ببعض الوصايا وكتب له في ذلك كتابا - 00:04:56ضَ

هل يمكن ان يأتي معترض ويقول كيف لملك يملك ملايين الافدنة والاراضي التي لا حصر لها؟ كيف اهتم بابنه الذي لا يبلغ حجمه ووزنه واحد على مليار مليار مما يملك هذا الملك. ولله المثل - 00:05:20ضَ

الاعلى هل هذا اعتراض مقبول عقلا؟ فالقضية ليست بالحجم ولا بالوزن. ثم اليس هذا الكون بدأ من نقطة صغيرة اصغر من رأس الدبوس بمليارات مليارات مليارات المرات. كما يؤكد كل فيزيائي على وجه الارض. اذا الحجم - 00:05:40ضَ

نسبي وكذلك الزمن نسبي. فاستغراب ضخامة الحجم او ضئالته او طول عمر الكون او قصره. هي كما قلنا محاولات لانسنة الاله يجعلون الاله انسانا. ما الذي يضيركم ايها الملاحدة ان يخلق الله ما يشاء - 00:06:00ضَ

كيف الذي يشاء بالحجم الذي يريد؟ لكن هل نحن بالفعل مركز هذا الكون؟ نعم انت ايها الانسان مركز هذا الكون بالتكليف الالهي. من خلال التكليف الالهي اصبحت مركزا في هذا الكون. والتكليف لا يلزم ان يكون للاكبر - 00:06:20ضَ

حجما بل المنطقي ان يكون التكليف للمدرك معنى التكليف للقادر على فعل الخير وترك الشر. وبالمناسبة كلنا يعلم انه مكلف. سواء شئنا ام ابينا. الملحد والمؤمن الكل يعلم انه مكلف ويشعر - 00:06:40ضَ

تكليف الالهي بداخله يعاني وخز الضمير الاخلاقي. ويعلم انه مكلف بافعل ولا تفعل. افعل الخير ولا تفعل الشر. كلنا يعلم من واقع نفسه انه مطالب. فنحن في مركز هذا الكون تكليفيا. ايضا نحن في مركز هذا الكون - 00:07:00ضَ

لادراكيا ومعرفيا ندرك ونعي ونعقل بحقيقة وجودنا في هذا الكون. وحقيقة الكون من حولنا عارف غاية وجودنا جيدا. ونحن ايضا مركز هذا الكون قيميا ومعنويا. فطفل صغير اغلى من كل جبال - 00:07:20ضَ

العالم ونحن مركز هذا الكون دينيا. فنحن المطالبون المؤاخذون المكلفون المحاسبون. نحن الكائن المدرك لروعة الاعداد بعناية. الكائن المدرك لبرهان الاتقان ولوازم هذا البرهان. نحن الكائن قادر على تنفيذ ما كلف به - 00:07:40ضَ

والقادر على الكفر بهذا التكليف. نحن نقدر تماما على الاختيار. نقدر على الايمان والكفر. فنحن مركز هذا الكون سواء شئنا ام ابينا. قال ربنا سبحانه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن - 00:08:04ضَ

واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. والان ننتقل الى الاستشكال الثالث عند الملحد في برهان الاتقان. يقول الملحد الارض من الطبيعي ان يكون بها اتقان. لان هناك كواكب كثيرة ليس بها - 00:08:24ضَ

يا حياة فمن الطبيعي وجود كوكب بهذا الاتقان. والجواب كالتالي. ما علاقة وجود كواكب كثيرة بنقض برهان الاتقان. القضية ليست مواد اولية. ليس بما انني في غابة مليئة بكافة انواع الخضر - 00:08:44ضَ

والثمار والحيوانات هذا ليس مبررا لظهور اناء طعام. اناء طعام مطبوخ شهي. يظهر فجأة في قلب الغابة لا نستطيع تبرير ظهور هذا الاناء بان مكونات هذا الاناء توجد في الغابة. فالقضية ليست - 00:09:04ضَ

اولية وتوافر الرمال في صحاري العالم. هذا ليس مبررا لظهور المعالجات الرقمية والشرائح الالكترونية التي تصنع من الرمال. ليس من الطبيعي ان نجد هذه المعالجات بالصدفة في وسط الصحاري. فالقضية ليست - 00:09:24ضَ

اولية. القضية صنع واتقان. نهاو فليس مجرد مواد اولية. ليس مجرد ان هناك كواكب كثيرة اذا من الطبيعي ان يظهر بينهم هذا الكوكب المبهر. القضية اتقان وخلق وصنع. صنع الله الذي اتقن - 00:09:44ضَ

كل شيء فوجود كواكب اخرى لا يبرر وجود حياة على كوكب الارض. لا يبرر ظهور التشفير الجيني التشفير الجيني الذي يشفر الاعضاء والهرمونات والوظائف يسفرها بضبط مبهر قبل ان توجد ان - 00:10:04ضَ

بنفسك لكن ما معنى كلمة تشفير جيني؟ دعونا نبسط المصطلح الجين هو شريط طويل جدا مكتوب عليه نظام الشفرة او بنظام الترميز الرموز يعني مكتوب عليه خصائص عضو من اعضائك. فمثلا حتى يظهر الكبد - 00:10:24ضَ

لابد ان يوجد عدد معين من الجينات تشفر على هذه الجينات مكونات الكبد وكيف يصنع؟ وما هي الطائف التي سيقوم بها وما هي البروتينات التي سينتجها؟ وباي مقدار؟ كل هذا يشفر في جينات كل خلية من - 00:10:44ضَ

خلاياك قبل ان تولد. كل هذا مشفر في كل خلية من خلاياك. كل عضو من اعضائك وكل انزيم وكل هرمون الكل مشفر داخل الجينات الخاصة بك. يوجد في كل خلية من خلاياك ثلاثون الف جين. تشفر كل الوظائف البيولوجية - 00:11:04ضَ

التي تقوم بها فالحياة معلومة وليست مادة. والنظم البيولوجية في جميع الكائنات الحية هي معلوماتية وليست نظما مادية. فالحياة معلومة وليست مجرد مادة. الحياة نظام معلوماتي وعدد الحروف التي كتبت بها جيناتك هي اربعة مليارات حرف. داخل كل خلية من خلاياك. فالحياة معلومة - 00:11:24ضَ

وليست مجرد مادة الحياة نظام معلوماتي. وعدد الحروف التي كتبت بها جيناته هي اربعة مليارات حرب داخل كل خلية من خلاياك. المشكلة ان الملحد يتعامل مع الكائنات الحية ومع النظم - 00:11:54ضَ

المتقنة بابداع من حوله يتعامل معها كما يتعامل مع لعبة البازل بازل جيم يفكك مكونات الحياة والنظم دعا ثم يقوم باعادة تجميعها من اماكن مختلفة. يفكك المطلوب ثم يعيد تجميعه طريقة تفكير غريبة. برهان - 00:12:14ضَ

الاتقان برهان عقلي لا يمكن تجاوزه بهذه الخيالات الالحادية. الحاجة الى تبرير هذا الاتقان وهذا التشفير وهذه النظم المعلوماتية وهذا الكون هي حاجة عقلية ماسة. الملحد بالحاده يواجه ورطة عقلية - 00:12:34ضَ

لو كان باحثا بحق لو صعدنا انا واحد الملحدين على احد الكواكب واكتشفنا جهازا معقدا يعمل بضبط حتى ولو لم نفهم وظيفته بعد فالبديهة العقلية ستدفعنا انا والملحد للقول بالموجد العالم القاضي - 00:12:54ضَ

والذي ينكر هذه البديهة العقلية الذي ينكر الموجد هو المطالب بتقديم الدليل وليس المثبت بدء يسير وفقا للبديهة العقلية. اما الذي ينكر البديهة فهو المطالب بالدليل على انكاره. الملحد في هذا الكون - 00:13:14ضَ

المبهر الانيق الملحد هو المطالب بالدليل. وليس المؤمن المثبت للخالق يتفق مع البديهة العقلية. اما المنكر للخالق فهو معاند لهذه البديهة. وانا صراحة اتعجب بشدة ممن يحاول ان يصفد برهان الاتقان. برهان الاتقان - 00:13:34ضَ

في الكون يحاول ان يسفسطه بهذه الفروض الغريبة. ان قوام العلم التجريبي الحديث على رصد برهان الاتقان في الكون وفي الحياة ثم يحصد العلماء الجوائز على ما رصدوه من اتقان. دعوني احكي لكم طرفة تبين كيف ان الملحد يعاند - 00:13:54ضَ

يعاني ظاهريا برهان الاتقان. في الوقت الذي يستسلم فيه لهذا البرهان باطنيا. ذات مرة كتب الملحد الا ادري كارلسيجي كتب رواية اسمها كونتاكت. يحكي فيها كيف ان العلماء يبحثون عن حياة خارج الارض. تقول هذه الرواية انه فجأة - 00:14:14ضَ

يكتشف العلماء سلسلة طويلة من الارقام الاولية قادمة من الفضاء الخارجي. لان هذا التسلسل الاولي يفيد قيمة رياضية حدد قيمة تدل على نوع من الضبط. فهذا كان دليلا عقليا كافيا ليقطع العلماء بان هذه الرسالة قادمة من حضارة اخرى - 00:14:34ضَ

تحاول التواصل معنا. كل دراسات البحث عن ذكاء خارج الارض. ستكتفي تماما برصد اشارة مثلها هذه لتثبت وجود حضارة اخرى تحاول التواصل معنا. الطرفة هنا ان كارل سيجن لا ادري شهير. لكن عقله يسلم - 00:14:54ضَ

ان رسالة صغيرة بها نوع من التعقيد هي برهان على الايجاد والاتقان. مجرد سلسلة من الارقام الاولية سوف تقطع من خلالها بوجود حضارة عظيمة. فكيف تنسب ايها الملحد؟ كيف تنسب اربعة مليارات حرف داخل كل خلية من - 00:15:14ضَ

اياك والتي لو اختل حرف واحد منها لربما حصلت كارثة. كيف تنسب كل هذا الاتقان الى المراوغات التي تفترضها ليس من العقل الاحتكام الى افتراضات وسخافات وتخمينات لمنع تفسير الظاهرة في اطارها الدلالي على وجود الخالق. هذا - 00:15:34ضَ

محض تحكم لا اكثر وتعطيل لوظيفة العقل. واذا كنا عند هذه المرحلة ومع هذه المعطيات نعاند الايمان بالخالق فعند اي مرحلة نسلم له وتحت اي بند نخرج انفسنا من سجن الكفر. والله لن تجد من يعبس كما تعبس - 00:15:54ضَ

المراوغات بهؤلاء. فهذه المراوغات هي التي تعبث بهم. قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنظر عن قوم لا يؤمنون باي دليل من خارجنا نحن مطالبون بالتمرد. التمرد على برهان الاتقان الذي نشعر به - 00:16:14ضَ

باي دليل نحن مطالبون بالتمرد على ما يقع تحت نظرنا وعقلنا. اذا كنا عند هذه المرحلة ما زلنا نعاند متى نسلم؟ الان الموقف انقلب. نحن الذين نلزم الملحد بالتسليم بما ترصده الحواس من اتقان. وهو يرفض - 00:16:34ضَ

تعاند الرصد النظري والحسي. مع انه داعية الرؤية المادية. برهان الاتقان هو حقيقة مستقرة في الكون وفي الحياة وفي التشفير وفي النظام المعلوماتي العلم بنفسه مؤسس على امل ان هذا الكون به اتقان - 00:16:54ضَ

وهذه الكائنات الحية بها اتقان. ولو لم يسلم بهذه الحقيقة فهذا يعني انه لا مكان للعلم اصلا. فلن تكون هناك معادلة رياضية واحدة صحيحة يمكن ان نقوم بتتبعها والتثبت منها. فلو افتقد العلم التسليم لبرهان الاتقان - 00:17:13ضَ

فلن يثق في اي معادلة ولا قانون ولا نظرية. لان كل شيء من الممكن ان يتبدل في كل لحظة وكل النظم تختل في اي وقت فالعلم مؤسس على ان الكون لابد ان يكون متقنا. فسبحان الذي احسن كل شيء خلقه. بل المدهش ان - 00:17:33ضَ

علم التجريب المعاصر وضع ما يعرف بمبدأ الوتيرة الواحدة. مبدأ الوتيرة الواحدة يوني فورماتيريانيزم والذي يؤكد ان قوانين طبيعة ثابتة عبر الزمان وعبر المكان. وهذه القوانين يمكن قياسها والثقة بالقياس. فالعالم به ضبط - 00:17:53ضَ

به اتقان سواء رصدناه او لم نرصده بعد. والعلم يسلم بهذه الحقيقة حتى قبل رصدها وكشفها مع الله الذي اتقن كل شيء. هذا ما يقوله العلم كل شيء متقن. بالمناسبة معنى كلمة الوتيرة الواحدة. المعنى الذي - 00:18:13ضَ

فصلناه هو احد اسئلة هذه الدورة لمن ينوي دخول الاختبارات هذا سؤال من اسئلة الدورة. لذلك اوصي بالورقة والقلم وان ندون الملاحظات اولا باول واجب الحلقة اليوم وهو الكتاب المستمر معنا عبر الحلقتين الماضيتين. كتاب براهين وجود الله. سنقرأ حتى موعد الحلقة - 00:18:33ضَ

القادمة ان شاء الله الباب الثالث كاملا. ونقرأ من الباب الرابع حتى صفحة اربعمائة وواحد وثمانون. رابط الكتاب في اول رابط في وصف الفيديو. اشكركم على حسن الاستماع. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم - 00:19:06ضَ