باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نتحدث اليوم ان شاء الله في التعليق على برنامج في سبع سنين لقناة الجزيرة الذي عرضت فيه لي التحولات العقدية عند طائفة من الشباب في العالم العربي بعد الثورة - 00:00:00ضَ

في مصر وقبل ان اتحدث في تقويم وتحليل اقوال الملاحدة في هذا البرنامج الذين حضروا وكانوا ضيوفه وسألهم المذيع عن تحولات في هذا البرنامج اقول يعني ظهر خلاف على الساحة في الحكم على هذا البرنامج. هل يمدح لانه عرض للظاهرة وعرف بها واشهر هذه الحالات؟ ام يدانوا بسبب - 00:00:15ضَ

بعرضه لهذا البرنامج. في الحقيقة مذهبي في هذا الامر انه من حسنات هذا البرنامج انه كشف الظاهر. هناك بيئات مختلفة في العالم العربي تأبى ان تعترف بمشاكلها. تريد ان تعيش في المدينة الفاضلة - 00:00:41ضَ

لانك اذا اعترفت بالمشكلة فكأنك تشهرها. لا. لا لابد ان نعترف بمشاكلنا. وقد كنا منذ فترة طويلة نحاول ان ننبه الناس الى وجود هذه الطبقة من المشاكل. لان مشكلة الالحاد في العالم العربي ليست هي في ظاهرة الالحاد - 00:00:58ضَ

وانما في توافر مقدمات هذه الظاهرة في بيئة تحكمها منظومات علمانية تقدم مناهج تربوية فارغة تنشئ طالب اجوف فارغ معتل في هذه البيئة حيث تقوم الالة الاعلامية بملء هذا الفراغ من خلال قيم منحرفة عن الاسلام منظومات كونية منحرفة الاسلام - 00:01:15ضَ

طبعا هذه مقدمات ستؤدي الى الالحاد. المشكلة اليوم هي ليست الالحاد وانما توافر المقدمات القوية في هذا الباب اذا البرنامج اصاب في امري التعريف بالظاهرة هي ظاهرة موجودة يجب الا تنكر - 00:01:40ضَ

وكاتب عوصفها بالظاهرة بما يوازي حجمها في المجتمع هذا امر قد نختلف فيه. والى الان لا توجد نسب موثوقة. لكن هي ظاهرة في بسبب يعني الصدمة وبسبب ايضا الخطاب الدعوي فيه تقصير بالغ جدا ولا زلنا نعيش في محاربة - 00:02:01ضَ

الطوائف الدافرة ونترك التعامل مع الفرق الحقيقية. لو نظرت الان على الساحة الاسلامية ونظرت في الحديث عن العالميني باعتبارها طاعون العصر عقيدة العصر دين العصر كم تجد من نشاط علمي ودعوي في التعريف بهذه الظاهرة؟ التي هي اكبر وجه الحادي موجود اليوم. هي الحاد في الالوهية. الحادث - 00:02:21ضَ

في باب الطاعة. خاصة الطاعة في باب السياسة اين نشاط الدعوة؟ ضعيف للغاية تضخيم جوانب والتعامل ضعف شديد مع جوانب اخرى اهم بكثير خاصة في البلاء العقدي لكن البرنامج في ذاته - 00:02:46ضَ

برنامج قدم بطريقة هل اقول خبيثة ام ماذا لا ادري كيف اصف الامر. انا هنا لا يعنيني امر نية البرنامج ان هو ينشر الالحاد ام لا؟ انا لا اتصور انه يريد - 00:03:07ضَ

نشر الالحاد. لكنه ما يعنيني في الحقيقة هو كيف ستصل الرسالة الى السامع هذا ما يعنيه الرسالة قدمت بصورة تجميلية للالحاد بلا ادنى شك بلا ادنى شك طريقة العرض طريقة التعامل مع الملاحدة. هذه البنت التي تمسك بمخدة تحتضنها وتتحدث من غرفة نومها في جو حميمي. هذا الشاب الذي يجلس وهو منتشن - 00:03:20ضَ

ويتحدث عن عن خروجه من جماعة عمرو خالد الى الشباب اليساري المثقف البنت الاخرى التي آآ تخلع الحجاب وتشعر بتلك الراحة وتلك النغمات الموسيقية التي تقدم آآ تلزمك ان تتعاطف مع - 00:03:47ضَ

وهذه الثقة التي يتحدث يتحدثون بها وكيف انهم خرجوا من تلك المرحلة عن قناعات فكرية. في مقابل ذاك الذي ذهب يقاتل النظام السوري البعثي ثم اكتشف انه ما كان عليه ان يفعل ذلك وعليه ان يهرب من تلك المنطقة وشاب اخر يتحدث عن - 00:04:04ضَ

عن نزواته القديمة وتلك الاسئلة التافهة التي كانت تسأل اليهم وكلمات اغاني ام كلثوم وغير ذلك هناك خلل في العرض. الصورة النهائية التي تصل الى القارئ والى السامع المشاهد هي صورة موجهة بصورة واضحة بينه. تلزمك بالتعاطف مع هذه الطبقة المظلومة في الثورة - 00:04:25ضَ

الطبقة المفكرة التي كانت تبحث عن النموذج المحايد الذي يرغب في نصرة الحق لا النموذج المشوه الذي اه يمثله من يسمون بالاسلاميين. طبعا انا ارفض تماما مصالحة اسلاميين لا يوجد شيء اسمه اسلامي. شخص اسلامي. هناك مسلم وغير مسلم كافر نصراني يهودي ملحد. هذه القسمة الوحيدة - 00:04:50ضَ

اسمه اسلامي هذا المصطلح واحتاجه في الحقيقة الى فيديو خاص به. هذا مصطلح اخترع في فرنسا في السبعينات والثمانينات. في الجامعات الفرنسية في الحديث عن الطائفة المطالبة بالشريعة. وانا اقول ببساطة شديدة جدا - 00:05:15ضَ

طبعا هذا المصطلح كان يطلق في الادبيات الفرنسية قديما مع مع وغيره من المفكرين وقبل ذلك بكثير كان يطلق على الاسلام. اسلام يجب كان يسمى الاسلام يسمى اسلام ميزو في تلك البيئة التي نتحدث عنها الان - 00:05:30ضَ

او نبحث عن قضية الاسلاميين الاسلاميون انا اتبرأ من هذا المصطلح اما انت تنحاز للشريعة فانت مسلم او انت لا تنحاز للشريعة فانت خارج الاسلام. بهذه لا تحدث الناس عن هذا الوهم اسم اسلامي. ما معنى اسلامي؟ انت تقول له اذا بامكانك ان تكون مسلما غير اسلامي لانك لا تنحاز الى الشريعة - 00:05:47ضَ

من اي كيف جئتم بهذا بهذا التعريف الغريب الخلاصة البرنامج كان في طريقة عرضه كان يروج للالحاد لانه كان ينشأ حالة تعاطف واضحة جدا مع في البرنامج. هل كان ذلك عن رغبة في تقديم برنامج مثير؟ هذا هو الاغلب. ولا اتصور ان صاحب البرنامج كان يريد نصرة الالحاد - 00:06:08ضَ

بالمعنى صريح لكن هذا الامر في حقيقته يمثل حالة المسخ العقدي التي نعيشها اليوم في بيئتنا بسبب حال انحياز عن الرؤية الاسلامية وانت تقدم عملا اعلاميا. انت لا يمكن ان تكون مسلما على جادة الاسلام - 00:06:32ضَ

ثم اذا قدمت عملا اعلاميا تركت اسلامك على جانب ثم بدأت تتحدث من رؤية لا دينية هذا هو الخلل هذا هو المسخ. انت مسلم تعظم امر الاسلام. تعظم امر التوحيد. تعظم امر القرآن. تستنكر - 00:06:53ضَ

ويستنكر عقلك بقوة انكار وجود الرب سبحانه وتعالى وانكار عدل شرائعه. لا يمكن ان تترك هذا الامر وتأتي وتتحدث وتقدم الاجرام العقدي بهذه الصورة التجميلية هذا امر هام جدا. طبعا نوقش هذا البرنامج بعد ذلك على قناة الجزيرة واستدعي معدل البرنامج و - 00:07:11ضَ

مستدعي ضيف آآ اخر وثالث ايضا وقدم الامر من طرف معد البرنامج على انه يستنكر وصف ضيوفه بانهم اصحاب ضعف فكري او اصحاب خلل نفسي. اذا القضية اشكال في النفسية الاعلامية بين المسلمين اليوم الذين يمارسون العمل الاعلامي - 00:07:34ضَ

حالة الانسلاخ من الدين عند تقديم المادة الاعلامية. طبعا يمثل هذا الامر ببشاعة شديدة جدا. المذيع مذيع الجزيرة الذي اشرف على او لقب برنامج مناقشة هذا هذا الفيلم طبعا هذا المذيعة مستفزة للغاية. كلما جاءه ضيف في برامجه يتحدث في قضية تخص مشاكل الامة - 00:07:59ضَ

في الحديث من زاوية اسلامية بسرد الايات واظهار الجانب الرؤية الاسلامية في الحديث الا واستوقفه المذيع ليطلب منه يتحدث بلغة سياسية براجماتية عملي اذا عليك ان تنسلخ مع اسلامك مع ابو مذيع الجزيرة حتى تتحدث كلام معقول عاقل لانك عندما تتحدث من رؤية اسلامية فيها ايات والاحاديث فانت - 00:08:22ضَ

تمارس حالة من الدروشة التي لا تقبل على المنابر الاعلامية في حين ان الانسان لا يمكن ان يتحدث في اي موضوع الا من زاوية عقدية رؤية كونية تتحدث منه. لكن هؤلاء الذين يمثلون المسخ الفكري في الامة - 00:08:45ضَ

يقولون لك اسلامك هذا دعه جانبا الاسلام لا يقدم لك رؤية في زعمه لا يقدم لك رؤية سياسية في زعمه لا يقدم لك رؤية قيمية هلال الاسلام يقدم لك قراءة للتاريخ قراءة لسنن التاريخ. قراءة واجباتك وحقوقك و - 00:08:59ضَ

اهدافك ومبادئك هذا هو الخلل الاكبر الذي كان في البرنامج من ناحية عرض المادة. دعونا الان نتحدث عن الشخصيات التي صادفها البرنامج. وقد احسن صاحب البرنامج في الاختيار من الناحية المبدئية. عندما اختار شابا اخوانيا شابا آآ - 00:09:19ضَ

آآ من جماعة عمر خالد آآ فتاة آآ سلفية وفتاة من الاسلام العام. وهذا امر جيد في انه من الناحية المبدئية انه يظهر لك انه لا يتعلق حديثه بجماعة مخصوصة في ذاتها. لكن الصورة التي - 00:09:39ضَ

عرضت البرنامج تخالف الصورة التجميلية التي عرضت في جانب الاخراج والموسيقى وحركة الكاميرا والديكور الذي عرض على كل هذه الصورة والشاب الذي يمشي في المكتبة. شاب في سوريا عند الهدم يحمل السلاح امامك شيء يعني ايه ينشأ - 00:09:58ضَ

حالة من النفرة كمشاهد وفشاب اخر تحول الى ادرية والالحاد يمشي في المكتبة ويجلس مع الشباب طبعا صورة تنشأ معك حالة من التعاطف لكن كل هذا الاخراج الذي قدمه المخرج - 00:10:16ضَ

بسؤولية او بجهالة او بسطحية موضوع تاني. كل هذا التجميل الاخراجي لم يستطع ان يخفي سطحية وضحالة الضيوف الملاحدة الذين الحدوا عن اسباب سنتبينها في الحديث الثاني. اهم نموذج عرضه البرنامج هو نموذج البنت التي تنتمي الى مسمى الاسلام العام. البنت المحجبة المتعاطفة بصورة عامة مع الاسلام التي ليس لها انحياز - 00:10:33ضَ

واضح الى منظومة خاصة داخل العمل الاسلامي وان اميز بين العمل الاسلامي بوصف العمل انه اسلامي نسب الاسلام اميزه عن وصف الناس انهم من الاسلاميين يعني هذا الوصف كما ذكرت مشكل جدا لانه - 00:11:02ضَ

نفتح مجال للحديث عن مسلم غير اسلامي مسلم لا يرى وجوب تطبيق الشريعة هذه البنت في الحقيقة نموذج مهم جدا لانها تمثل مساحة واسعة من الشباب اليوم هذه البنت تقول انها كانت تحمل عاطفة اسلامية فلما خرجت مع الشباب - 00:11:16ضَ

اكتشفت ان الاسلاميين هم طائفة من اقصائيين العجيب في الامر ان البرنامج عندما عرضت صور المظاهرات عند الثورة على صور الشارع مكتوب عليه في الاعلى ممنوع دخول الاخوان. فعما تتحدث هذه البنت الاقصائية التي تمارس عن طريق العلمانيين والليبراليين لا اخصائية - 00:11:35ضَ

تمارس في السجون بقتل الدعاة واغتصاب النساء والرجال طبعا الكوارث لا يمكن ان اقرأ اي كتاب ستكتشف يعني ايام الحياة او غيرها كتب كثيرة جدا تتحدث عن معاناة الدعاة وامر القتل والتشهير - 00:11:59ضَ

يعني لا يخفى على عاقل فنتحدث عن الاقصائية بهذه الصورة وهو والاحداث تكشف انها جاهلة بواقع الساحة نتحدث عن احداث محمود وتقول ان الاسلاميين قد خانوا الشباب. طيب شيخ حازم ابو اسماعيل كان هناك - 00:12:17ضَ

من اكثر الشخصيات جاذبية في تلك الفترة. لماذا لم تذكره؟ لماذا تتحدث عن الاسلاميين باعتبارهم حتى الاخوان هناك منهم شباب وسلفيين هناك منهم من شارك في هذه الاحداث فهذه عملية ايه؟ عملية التقاطية والتقائية في التعامل مع الاحداث - 00:12:36ضَ

هم الشباب الذين نتحدث عنه انه ثبت هون الشباب الذي خان بعد ذلك الثورة. وعندما حمي الامر انسحب هؤلاء هذه طبقة من الشباب التي تدافع عنها هذه البنت انسحبوا واصبحوا آآ يشاركون في الاحداث من خلال ايه؟ التعليقات الشامتة على الفيسبوك وتويتر. فهذه قسمة هذه - 00:12:54ضَ

في معادلة وهذا حكم ظالم غاية الظلم تقول هذه الفتاة انها خلعت الحجاب فلما خلعت الحجاب شعرت بالحرية لاول مرة. طبعا هذا المقطع هو اسوأ مقطع في الفيلم. لانه مع حركة الكاميرا والموسيقى وهذا الجو المفعم بالاضاءة - 00:13:19ضَ

من بعيد والظلام من ورائها هذا الجو يشعر موجه للقاء. لا تقول لي هذا جو بريء. هذا جو يوجه للتعاطف مع هذه الحالة. الاشكال هنا والذي يجب ان تسأله هذه البنت - 00:13:45ضَ

هو انت مما تحراتي وهذا هو اصل البلاء مع طائفة الشباب الملحد العربي. هم لا يدركون حقيقة الالحاد. هذه البنت مما تحررت؟ هي تصورت انها تحررت من الحجاب. تقول انا كنت احدث الناس عن الحرية. فلما - 00:14:03ضَ

عدت الى البيت رأيت نفسي بحجاب فقلت انني لا امارس الحرية حتى في تعاملي مع جسدي طبعا هذه الطبقة من الناس الذين يتعاملون مع الاحكام الشرعية باعتبارها نكاية في الانسان. وليست رحمة به توجهه الى الخير وتدفعه الى الفضيلة - 00:14:27ضَ

هي في الحقيقة تحررت تحرك من هذا الحكم الشرعي بوجوب التزام اللباس الشرعي. لكنها في الحقيقة طبعا تقول قررت ليس بالمعنى القيمي وانما بمعنى الفيزيائي خلع شيء او ترك التزام الشيء - 00:14:45ضَ

لكنها في الحقيقة هي تحررت من شيء اكبر من ذلك بكثير. هي لم تتحرر من الحجاب فقط ومن احكام الشريعة فقط. هي تحرك من معنى عندما خرجت الى الالحاد خرجت من عالم القيم والحق والخير والجمال - 00:15:01ضَ

التقبيح والتحسين الاستحسان والانكار. خرجت من هذا العالم الى عالم الابعاد الفيزيائية في عالم الالحاد. هو عالم فيزيائي بحت الحركة والطاقة والمادة لا يوجد شيء غير ذلك هي خرجت من الايمان بالله الى وجود بلا قيمة بلا غاية بلا - 00:15:21ضَ

مبدأ وجود مظلم وبارد ولذلك مع فحش قوله نيتشا في كتابه عندما قال قال عن الاله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا قال انا قتلناه كلمة مهمة جدا لا يدركها عامة الملاحد لان ملاحية العالم العربي لا يعرفون ما الالحاد. ماذا يقول نيتشا في هذا الكتاب - 00:15:44ضَ

يقول لقد قتلناه انا وانتم كلنا قتلة ولكن كيف فعلنا ذلك؟ كيف استطعنا ان نشرب البحر من اعطانا اسفنجة لنمسح بها كامل الافق. ما الذي فعلناه عندما فككنا هذه الارض عما يربطها بشمسها - 00:16:12ضَ

الى اين تتحرك الارض الان؟ الى اين نحن نتحرك بعيدا عن كل الشموس؟ السنا نهوي الى الاسفل بصورة مستمرة؟ الى الخلف الى الجنب الى الامام الى كل الاتجاهات. هل تبقى اعلى واسفل؟ السنا نضل عبر عدم نهائي؟ السنا نحس بانفاس - 00:16:32ضَ

الفضاء الفارغ الم تصبح اكثر برودة؟ الم يطبق علينا الليل بصورة متواصلة؟ هل نحتاج ان نشعل الفوانيس في الصباح هذا هو واقع الالحاد. عندما يأتي الالحاد تنتفي القيمة الاخلاقية تنتفي القيمة الجمالية ينتفي مفهوم - 00:16:52ضَ

الحق والباطل لا يوجد حق ولا باطل. هي تتحدث وتقول انها لم ترى الله في احداث القتل والجرائم والسجون وامراض الاطفال وانا اقول لها فماذا ترين الان في الالحاد انت الان لا تملكين ادانة الشر. لانه لا يوجد شر في الالحاد. انت الان لا يوجد لك اي داعي - 00:17:14ضَ

ان تخرجي الى الشارع لتدافعي عن حقوق الشعب وان تنتصري للمظلومين. لا معنى لتعاطفك مع المسجونين. مع لا معنى لان تتعاطفي مع الاطفال الصغار المرضى. كل ذلك لا معنى له. لانك تعيشين في عالم الحيوانات. التي تأكل بعض - 00:17:41ضَ

لتبقى في سنة النشوء والارتقاء هذا وجود غابي لا يحمل معنى القيمة. هذا الطفل الذي يموت هو مجرد ذرات تتحول من كيان حي الى لتعود الى التراب او كما يقول احد الباحثين هو انتصار الفيزياء على البيولوجيا - 00:18:05ضَ

عندما تتحدثين عن المظلومين ما معنى الظلم هنا؟ هذه كائنات حيوانية في غابة تتصارع للبقاء لا معنى الظالم والمظلوم كل يريد تحقيق البقاء. كل ينظر الى هذا الوجود من زاويته الخاصة ليحقق لنفسه البقاء. صاحب - 00:18:26ضَ

السلطة الطاغي والمظلوم الضعيف كل يريد البقاء والبقاء للاقوى او للاصلح. ومع معنى للصلاح لا معنى للصلاح. المعنى هنا للقوة في وجودك الالحادي لا معنى لشيء. لان هي اشياء ذات ابعاد فيزيائية بحتة. انت خرجت من وجود - 00:18:46ضَ

في حقنا باطل الى وجود ليس فيه حق وباطل. عندما تستعملين كلمة الشر ما معنى كلمة الشر كما يعرفها احد الفلاسفة يقول هي ما يجب الا يكون عليه الشيء. لكن عندما تقول لي ما يجب الا يكون عليه شيء - 00:19:06ضَ

انت تحدثني عن معيار للحق والجمال والخير. ولكن كيف يوجد هذا المعيار الموضوعي المتعالي عن اذواق الناس في وجود فيزيائي بحت هنا ستحتاج الى من يضع هذا المعيار الموضوعي المتعالي على الانسان ولا يكون هذا الامر الا اذا امنت بالله - 00:19:24ضَ

اعترافي الملاحدة كما بينت ذلك باقتباسات كثيرة منهم في كتاب براهين وجود الله في النفس والعقل والعلم عندما تتحدث عن مشكلة الشر وهذه ناقشتها بافاضة في كتاب مشكلة الشر وجود الله - 00:19:44ضَ

هذا كتابه كتاب موجود على موقع مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان موجودة على اكثر موقع على على النت انت نتحدث في هذه القضية وهي قضية يعني يتسالى فيه حبر طويل. فتأتي تجد الشاب العربي يتحدث فيها الشاب العربي الملحد بسطحية بالغة لم يقرأ - 00:20:00ضَ

جدل الفلاسفة في هذا ولم ار السن وعدد كبير والصراع الواسع والجدل الكبير الذي سنتجده يتعامل مع الموضوع. بسطحية بالغة. وهذا الامر كتب فيه الامام ابن القيم كتابه القيم والبارح كتابه شفاء العليل. وتحدث فيه ببراعة. لكن الشاب يبدأ من ثقافة - 00:20:19ضَ

مقطعين يوتوب او كلمتين على على وسائل التواصل الاجتماعي ويبني من خلالك من خلال ذلك نظرية كبيرة عليه ان يقرأ. هذه هي مشكلة هذه البنت مشكلتها تقول انا كنت قبل الثورة تافها - 00:20:44ضَ

ولم اشعر بنفسي الا ما بعد الثورة. وانا اقول نعم هذه البنت كانت تافهة قبل الثورة. وصارت تافهة بعد الثورة تفاهة مختلفة. التفاهة الاولى كانت بانها لم تدرك اختلاف الناس في قيمهم ومبادئهم وايدوجياتهم. وبعد الثور لانها تحولت الى الالحاد وهي لا تعرف ما الالحاد ولا تعرف ان ما - 00:20:59ضَ

تدلت به للالحاد لا يدل على الالحاد. مشكلة الشر في اخر امرها لا تنجو وجود الاله وانما هي تتعلق بصفات الاله. ثم هي واضح جدا انها حقيقة لم تدرك حتى مصطلح الشر ما معناه. مشكلة الشرطة بتتعرض لها حتى في الجهة بما يسمى - 00:21:22ضَ

المشكلة المنطقية للشر. وهي مشكلة وجود اجتماع الايمان باله خير قدير عليم. مع وجود الشر. هذا الجانب في هذا السوق في هذا الاشكال تبرأ منه حتى كبار الملاحدة اشهر تقريبا من يدافع عن مشكلة الشر قال لا المشكلة المنطقيين الشر مشكلة ضعيفة جدا لا يمكن ان - 00:21:42ضَ

نستمر في تبنيها. ولذلك يتحدثون عن وغير ذلك. اذا هو عجز عن معرفة الالحاد. عجز حتى معرفة الاسلام. النظر الى التكاليف الشرعية باعتباره كانها نكاية في الانسان تتعارض مع مفهوم طيب ما هو مفهوم الحرية؟ هل مفهوم الحرية ان تفعل ما تشاء؟ ان تلبس ما تشاء - 00:22:05ضَ

هذا لا يقول باحد. هذا مفهوم اناركي. مفهوم فوضوي للحرية. وهذه بنت من الواضح انها لا تتبنى الاميركية. اذا ما مفهوم الحرية؟ حتى هو ضبط المصطلحات؟ لا يوجد ضابط للمصطلحات. طبعا هذا النموذج نموذج فاضح - 00:22:26ضَ

لتفاهة الملحد العربي. هذه حقيقة. الملحدة دي لا يقرأ لا يحسن تحرير المسائل لا يحسن تحرير المصطلحات. وينطلق بعد ذلك للحكم على الاشياء حتى في قراءته للواقع يتحدث عن اقصائية الاسلاميين في مقابل لا اقصائية غير الاسلاميين. رغم ان الواقع ان العلمانية والليبراليين هم الذين يقتلون - 00:22:42ضَ

المسلمين في السجون وفي المعتقلات ويقصفونهم بالقنابل عما يتحدث هؤلاء؟ ثم يأتوا ببعض النماذج انسان فجر نفسه فتعرض على انها هي النموذج الذي يمثل جمهور من يؤمنون بوجوب تطبيق الشريعة؟ النموذج الثاني - 00:23:03ضَ

الذي عرضه هذا البرنامج نموذج البنت السلفية وهذا نموذج فاضح جدا وللاسف له وجود على الساحة. نموذج البنت السلفية التي لا تعرفوا لما هي سلفية. هي عندها شيخة وحفظها قرآن او عندها في الدرس فقال نحن - 00:23:23ضَ

آآ على مذهب السلف وكل الناس على باطل فاتبعتها. طبعا هذه البنت تقول انها تتابع آآ مشايخ قناة الرحمة وتقول ان هذا الطيار يتهم غيره بانهم زنادقة طبعا هذا طيار في الحقيقة الذي هو اقرب الى آآ ما يعرف بالسلفية العلمية. هذا تيار لا يعرف بالفاظ زندقة الصوفية كما تقول هي وجماعة التبليغ والاخوان - 00:23:36ضَ

غير صحيح هاد الطريق قد يستعمل مصطلحات آآ اهل بدعة اهل اهواء لكنه من المعروف وانا لا ادافع ولا يعنيني ان ادافع عن هذا التيار يعني هذا لا يعرف بالفاظ التكفير. يعني هذا البنت تنسب اشياء بهذا الطيار لا تصح اصلا مداها يعرفها كل انسان. ويعرف يعني آآ آآ الفاظه - 00:23:58ضَ

اصطلاحاته واحكامه على الفرق والطوائف الاخرى. فهذه ايضا اكذوبة لها لها قرون. وهذه البنت حقيقة تمثل حقيقة الانسان الذي يسيروا مع التيار دون وعي. هي تقول حتى عندما حصلت الخصومة الكبيرة - 00:24:19ضَ

آآ ما بين يسمون من يسمون بالاسلاميين وما يسمون والعلمانيين ان قالت انا تهت وقررت ان انحاز الى الناس الذين يحملون شعار الدين تتبع دون فهم ثقافة القطيع وهذه مشكلة كبيرة جدا. لماذا الحتت هذه البنت تقول واهم ما حدث حصل لها - 00:24:35ضَ

كانت تلبس النقاب فجاء شباب تحرش بها اتهموها انهم اخوان فمزقوا النقاب طيب هذا الامر هل يدفعك الى ان تستمسكي بهذا الحكم الشرعي. اذا كنت تقولين بوجوبهم اعرف الكلام الطويل للفقهاء في هذا الباب - 00:24:56ضَ

ولهذا امر يدفعك ان تستمسكي بهذا بلباسك الشرعي ام هو يدفعك الى ان تنزعي اللباس الشرعي ينمو ضعف الشخصية. عايز عن الحكم على المسائل واتخاذ موقف صواب ثم هي تقول انها بعدما نزعت النقاب - 00:25:11ضَ

اكتشفت ان نيتها ما كانت ان تلتزم بالحكم الشرعي. وانما ان لا يراها الرجال. ولذلك قررت صدمت في نفسها وقررت ان تخلع اللباس الشرعي كامل. طب هذا امر عجيب جدا. اذا انسان كان يتصدق بماله ثم اكتشف ان نيته ليست ان آآ - 00:25:32ضَ

آآ ان يفعل الامر للاحسان الناس لرضى الرب سبحانه وتعالى وانما يفعل هذا الامر للشهرة اذا اذا فعل هذا الامر واكتشفها الانسان من نفسه في سوء نية فهل عليه ان يتوقف عن فعل الخير؟ ام عليه ان يصلح نيته - 00:25:51ضَ

البنت اكتشفت ان نيتها كانت غير سوية. فقررت ترك الحكم الشرعي باكمله. ثم اه نكتشف ان هناك حديث عن انها كانت متزوجة وان زوجها كان يضطهدها يبدو لي في الاقرب ان هذا هو السبب الذي جعلها تخرج من من الاسلام لكننا لا نكتشف سبب حقيقي وواضح في هذا البرنامج جعل هذه البنت - 00:26:06ضَ

تخرج من الاسلام. البنت تائهة مرة تؤمن ومرة تكفر لا تعرف لماذا نزعت الحجاب؟ لا تعرف لماذا كانت تلبس النقاب؟ لا تعرف لماذا كانت سلفية؟ لا تعرف من هم السلفيون وهذه الطبقة من السلفيين - 00:26:25ضَ

التي كانت تنتمي اليها موقعها من من خط السلف واطيافه ومقوعها من الطيف الدعوي باكمله. هذا الواقع الذي يسير بغير وعي ولا تفكير. ويتبع الموج سقوطه سهل. نسأل الله العافية والسلامة. الشاب الثالث حسن البنا. طبعا اسم مغري جدا. حسن البنا - 00:26:38ضَ

على اسم مؤسسي جماعة الاخوان من اسرة اخوانية عريقة الاب اخواني الام اخوانية الاصدقاء اخوان كل الناس بجانبه اخوان قرر ترك الدين. لا ترك الاخوان فقط. لماذا قرر ذلك لا نفهم - 00:27:01ضَ

يقول انه لاحظونا يقولون له قرر بعد احداث رابعة. طبعا الاحاديث التي تعرض لها هذا الشعب. في الحقيقة احداث محزنة يعني. وشديدة على القلب يقين وتزلزل القلب يقينا ان ان يقتل اصحابك ان يقتل شقيقك طبعا هذه اشياء تهز الانسان هزلا لن اهون من هذا الامر - 00:27:18ضَ

لكن هذا الامر لا يقدم حجة برهاني للالحاد. نحن نتحدث عن منظومة رؤية كونية جديدة. انتقالكم الى الرؤية الاسلامية. الى الرؤية الالحادية يحتاج الى حجة اين الحج البرهاني هنا؟ هل - 00:27:38ضَ

هل حتى يصح صدق الاسلام وصح الايمان بالله لابد ان يخلد آآ شقيقك او ان يموت على فراشه ما هو اذا قلبنا الامر لن نصل الى النتيجة المعاكسة اذا ما هو برهانك الحجاجي لصحة الالحاد - 00:27:54ضَ

لا نجد شي لكن لاحظ هنا الشاب يقول انا قبل حتى احدث رابعة بسنوات كان يستبطن الخروج من الاسلام لكنه ما كان يجري على ذلك لان كل الذين يعرفهم الإخوان فلو لو خرج من الإسلام فكيف سيعيش كيف يتعامل مع الناس الله سبحانه وتعالى العافية والسلامة فلعل الله اسلمه الى نفسه - 00:28:12ضَ

لو كان يستبطن الكفر وما وما بقي على هذا الشكل الظاهر او الخيط الرفيع الذي بقي يبته الاسلام تركه لمصلحة الدنيا فاسلمه الله الى نفسه فآل به الامر الى الحاج. نسأل الله السلامة والعافية. هذا الشاب ايضا لا يقدم لنا شيء. شاب خرج من - 00:28:36ضَ

كون اسلامي الى ماذا؟ الى البارات اين وجه اين وجه البراعة الفكرية؟ اين وجه التفكير كما يحاول صاحب البرنامج الدفاع عنك في نقاش على قناة الجزيرة. اين اين عقلك؟ اين فكرك ما قدمت؟ عندما اراد ان يدافع عن الحد قال - 00:28:56ضَ

الحجة قائمة آآ الاصل هو هو اننا لا ندري والحجة قائمة على كل طرف ان يثبت صحة مذا به وانا اقول هذا صحيح طيب الحجة على المؤمن والحجة على الملحد والحجة على لا ادري ايضا. انا لا ادري يقول انا لا استطيع ان اميز - 00:29:17ضَ

طيب ما هي حجتك على الالحاد هل قرأت هل هل توسعت في النظر في ادلة الايمان؟ في ادلة الخلق وادلة الضبط الدقيقي وادلة المعلومة من فورميشن وكما يتحدث جماعة البايولوجيا - 00:29:38ضَ

هل هل نظرت في دليل الجمال ودليل الاخلاق؟ اين نظرت؟ ماذا قرأت؟ انت خرجت من عبادة الجماعة وهذه مشكلة بعض الحركيين لا عبادة الجماعة انت تدور مع الجماعة ايمانا وكفرا - 00:29:54ضَ

اذا انحرفت الجماعة انحرفت معها. اذا تركت الجماعة تركت الاسلام لا لابد ان ان تكون الجماعة وسيلتك لخدمة الدين. للتدين وليست هي رايتك خرج من الجماعة فقد ثقته في الجماعة فقرر ترك الدين - 00:30:08ضَ

اين هي المرحلة الوسيدة انك تقرأ بعمق في الفكر والجدل فيما يسمى اللاهوت الطبيعي وهذا الجدل فيه وما كتب في هذا شباب من مؤلفات كثيرة هي انتقال عاطفي سببه عبادة الجماعة - 00:30:24ضَ

اذا فقدت ثقتك في الجماعة فقدتك ثقتك في الدين في القرآن في الرب سبحانه وتعالى. النموذج الرابع نموذج الشاب الذي نفر من خطاب السلفيين يصيبون يخطئون ولهم اخطاؤهم نفرة من هذا النموذج - 00:30:42ضَ

الى عمرو خان لانه وجد ان عمرو خالد هو الذي يمثل الحق لانه مخالف لنموذج السلفيين طبعا مبدأ الاختيار غلط يعني. لانه عليك ان تختار الرؤية الصحيحة للاسلام القراءة صحيح الاسلام بان - 00:30:59ضَ

كيف اصول الاسلام وتعرف الثوابت والمحكمات في الدين ثم بعد ذلك تختار لا تختار بان هذا اسلوب يعني كيوت عسل سهل لذيذ في مقابلة يعني اسلوب طوائف للسلفيين اختار عم خالد - 00:31:15ضَ

طبعا الانسان يبقى مع انقاذ فترة طويلة ثم ينتكس حتى الى عبادة بوذا فانا لا عندي اشكال يعني لا استغرب ذلك. لان من يخدع ان يخدع الانسان في اول الامر في في - 00:31:32ضَ

في عامر خالد اقبله. عمرو خالد في بداية امره كان يقدم خطابا وعظيا مستحسنا في الدعوة الى التوبة في الدعوة الى الاحسان الغير لكن عمرو خالد بعد ذلك تحول الى نموذج كلي لعرض الاسلام. تم تدشينه من عدد من الانظمة واستغلاله لترويج لهذا الاسلام الفارغ من - 00:31:42ضَ

هذا الاسلام اللي الفرع مضمون والمدجل. ثم تحول بعد ذلك الى انشاء حزب ايام الدكتور مرسي بمناكفة الاخوان. ثم بعد الانقلاب مباشرة فض الحزب. انسان يحرك بزمبرك انسان فارغ انسان فارغ المعرفية - 00:32:02ضَ

انسان يعني حتى من الناحية الاخلاقية فيه سقوط بشع. هذا الرجل كان اخوانيا وكلنا استعلم ذلك وهو اعترف بذلك. ثم قال ان الاخوان يبغضونني لان جدي هو الذي قتله الاخوان - 00:32:20ضَ

اذا انت كنت من الاخوان كيف صار الاخوان يبغضونك بسبب جدك؟ اذا كنت منهم وكنت تدعو اليهم وكنت تقدم لمحاضراتهم. هناك هناك خلل اخلاقي وخلل قيمي وخلل عقدي وخلل في هذا الرجل - 00:32:36ضَ

كيف يخدع الانسان يعني اول امر ممكن ان تشتبه يشتبه عليك الامر كيف تستمر تخدع بعمرو خالد؟ هذه معضلة من المعضلات ولا يمكن في رأي الشخصي ان يستمر الانسان في الاقتناع بعم خالد الا اذا كان فهمه للاسلام - 00:32:49ضَ

لا يعرف ان الاسلام رؤيا كونية. عمرو خالد اخر امره اذا احسنت الظن به يقدم لك الاسلام الذي هو اقرب الى اللاهوت الطبيعي الذي فولتير وقدمه جوزاكروسو في عصر الانوار. الاسلام التدين الربوبي ان صحة التسمية - 00:33:03ضَ

الانسان الذي يتحرك بدافع الاخلاق الطبيعية هذه المعاني العامة العدل الحرية آآ آآ العدالة. هذه المعاني مقطوعة الصلة بالرؤية الكونية الدينية احسن الى فلان لحزة لكن لا يمكن في الحقيقة ان تستمر في تقديم - 00:33:24ضَ

عمل واقع على الارض مع كثرة الاسئلة وكثرة التحديات من منطلق رؤية ربوبية كالتي يقدمها عمرو خالد الاسلام يقدم نفسه على انه الرؤيا الحق الوحيدة في المسائل التي له فيها قول. طب هناك القرآن لا يتحدث - 00:33:43ضَ

القضايا الطبيعيات مثلا اجمالا يعني مسائل تحدث فيها الاسلام والاسلام يقدم نفسه فيه على انه الحق المطلق. والانسان لابد ان يبدأ حركته من التصديق بفرادة الحكم الاسلامي وانه الحق المطلق. يقدم لك اسلام - 00:34:01ضَ

هو نوع من الربوبية وليس هو الرؤية الكونية حتى حيث عن حبك لله بقي مبتورا لانه لابد ان يقوم على طاعتك لامر الله في كل شيء وان تكون لك رؤية اسلامية في كل شيء - 00:34:21ضَ

اسلام علماني فارغ اجوف من الداخل يقدمه عمرو خالد في هذا الباب. انا لا آآ يعني استغرب ان هذا الشاب عندما آآ رأى خيانة عمرو خالد للمسلمين في الاحداث التي وقعت - 00:34:38ضَ

انه تركه. طب هذا جيد. اكتشفت سوه ماذا فعلت؟ ذهب مع اليساريين. طيب في سنة الفين ستاشر او خمستاش او كذا اذهب الى اليساريين يا بني اه هذا الطيار قد انفض سوقه - 00:34:55ضَ

لكن ينهى الشب كما يقول عن نفسي وما قاله غيره من الشباب ما كان يعرف هؤلاء هؤلاء كانوا يعرفون الشيوعيين الكهفرة فلما تحدث معهم وجدوا انهم يتحدثون بكلام كبير طبعا من الواضح انك من الممكن ان تخدع بهذا الكلام. لا تعرف اليساريين وتعرف حتى انه كبار اليساريين في العالم العربي تحولوا الى ليبراليين. في مصر وفي السودان وفي غير ذلك - 00:35:11ضَ

لان هذه مجرد شعارات لا رصيدها واقعيا في العالم العربي. وتعرف كثير من رموز اليسار يعني هم مجرد يعني حواة عند الطغاة في العالم العربي. يحملون البخور عندما يقومون بالفتك بالشعوب والاسماء كثيرة جدا لا تحصى - 00:35:34ضَ

لكن طبعا الشاب هو بسيط جدا ومعلوماته بسيطة وثقافته بسيطة وجالسة مع الشباب ويسمع كلام ضخم والعدالة وغير ذلك وتصور ان هذه النماذج تمثل حالة من الرؤية الفكرية فانت لا تستغرب - 00:35:51ضَ

فليتحول الانسان من مشروع فارغ مشوه. عمرو خالد الى مشروع فارغ مشوه هو الفكر اليساري. الذي حقيقة مكانه القبور في هذه الايام لكن بسبب يعني ايه سلطان بعض هؤلاء في المؤسسة الثقافية في العالم العربي بسبب فرضه من الانظمة العربية استطاعوا - 00:36:03ضَ

البقاء احياء يتنفسون فوق الارض والا فهذه في الحقيقة كائنات احفورية. الاصل ان الزمان قد تجاوزه. ما خلاصة حديثي في هذه النماذج سلفية لا تعرف لما هي سلفية. فلما اضطربت علاقاتها بالسلفية خرج من الاسلام. اخواني - 00:36:23ضَ

كان يعيش في واقع اخواني فلما اضطربت علاقته بالجماعة خرج من الاسلام. لا يوجد اي برهان علمي فلسفي لخروج من الاسلام هي اضطراب علاقته مع جماعة الاخوان. وانه فقد الثقة في كل شيء. فتاة - 00:36:44ضَ

صدمت بالاقصائيين فذهبت الى اقصائيين وصدمت بشرور العالم فذهبت الى وجود ليس فيه شر ولا خير ولا عدل ولا قصاص. الناس تموت تحيا لتموت وتموت لاجل لا شيء رابع خرج من فكر سطحي. فكر عم خالد الى فكر سطحي. فكر اليساريين دون رؤية كونية واضحة عقدية - 00:37:03ضَ

هي لها ارضية معرفية صلبة. هذا هو واقع الشباب الذي يخرج من الايمان الى الالحاد. هذا البرنامج فضح واقع الالحاد. لكن ايضا هذا البرنامج يدعونا الى تعديل خطابنا الدعوي لان نقدم للشباب رؤية اسلامية كونية - 00:37:34ضَ

لا نقدم لهم اسلاما مبتصرا. لا نقدم لهم اسلاما الاخلاق فقط ولا اسلام السياسة فقط ولا اسلام العبادات عبادة النسكية فقط. نقدم لهم الرؤية الاسلامية اولا. لما انت مسلم ولما ما هو غير الاسلام باطل - 00:37:58ضَ

ثم بعد ذلك تبدأ فتبني قناعاته الاخرى. دون ان تبدأ بي تعليمه لما هو مسلم في هذا الوجود المفرط بالعقائد والايديولوجيات كل عمل ستعمله هباء. لان ابواب الانحراف مفتوحة من كل جهة مع ما تفعله الانظمة العربية. من - 00:38:17ضَ

خلال الالة الاعلامية والالة التعليمية من افراغ الشباب من انتمائهم للاسلام وملئهم بمجموعة من القيم اللادينية التي تيسر لهم سبل الانحراف بعد ذلك. هذا حديث مختصر في هذا البرنامج واعذروني الانفعالي فيه لان حقيقة آآ واقع مؤسف - 00:38:40ضَ

صنعه الواقع الدعوي مع واقع الانظمة اللادينية العربية. هذا واقع لابد ان ننتبه له حتى لا تكون فتنة قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وسبحان الله - 00:39:04ضَ

قال وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:39:35ضَ