باحث

هذا الحديث قد تقدم الكلام عليه وهذا لفظه قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا زهير بن حرب وغيره قال حدثنا عبدالملك بن عمرو قال حدثنا زهير بن محمد - 00:00:05ضَ

عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن إبراهيم ابن محمد ابن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره - 00:00:25ضَ

فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم قال انعت لك الكرثف فانه يذهب الدم - 00:00:49ضَ

قالت هو اكثر من ذلك. قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اج ثجا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تآمرك بامرين ايهما ايهما فعلت اجزأ عنك من الاخر - 00:01:09ضَ

وان قويتي عليهما فانت اعلم قال لها انما هي ركظة من ركظات الشيطان فتحيظي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتى اذا رأيت انك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا - 00:01:30ضَ

وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وظهرهن وان قويتي على ان تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين - 00:01:50ضَ

الظهر والعصر وتأخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين اليهم. تقدم الكلام عن رواية ابن جريج - 00:02:16ضَ

وحصل فيها ما حصل وانه مدلس وقد عن عن وهنا هذه لما قال الامام احمد ثم ذكر عن الامام احمد انه قال قال ابن جريد حدثت عن ابن عقيل ويتوسلنا فيها الى الراوي المدلس. طبعا هذا الكتاب - 00:02:42ضَ

من الكتب المهمة في الحديث ومحققه من المحققين الثقات الاثبات الاجلاء وتكلمنا ايضا انه هذا الاسم عمران ابن طلحة في الدروس السابقة. الان نتحدث عن حكم الحديث لان الحديث مداره على عبد الله ابن محمد ابن عقيل - 00:02:59ضَ

اختلفت اقوال اهل العلم في هذا الحديث قبولا وردا بل اختلفت حتى في العالم الواحد عالم واحد قال فيه عدة اقوال كما حصل مع الامام احمد فقد نقلت عنه عدة اقوال طبعا اسباب تعدد الاقوال للامام احمد لانه - 00:03:23ضَ

جلس حياته مادلا نفسه للناس يجيب ويفتي فيحصل ان الاجتهاد يختلف منها قول حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء لماذا؟ لانه قد تفرد به وفيه ضعف يسير وايضا في الحديث بعض الالفاظ المنكرة - 00:03:42ضَ

نقله ابو داوود وابو داوود تلميذ الامام احمد بن حنبل ومنها ليس هو عندي بذلك حديث فاطمة اقوى عندي واصح اسنادا هذا ايضا قول اخر وقال مرة ليس بشيء وقال مرة نذهب اليه ما احسنه هذا مرة اخرى - 00:04:03ضَ

معلوم ان الامام احمد بن حنبل احيانا يعمل بالحديث الظعيف اذا لم يجد في الباب غيره لكن هناك في الباب غيره لكنه احيانا يأخذ بالحديث الضعيف ونقل الخلال انه رجع الى تقويته والاخذ به - 00:04:23ضَ

ينظر الجامع لعلوم الامام احمد الحديث اربعطعش مئة وثمانية وخمسين ونقل الترمذي في الجامع عن احمد قوله هو حديث حسن صحيح ففي ثبوت كلمة حسن نظر فقد نقله في العلل ولم يذكرها - 00:04:38ضَ

وللاسف الشديد هذه طبعات جامع الترمذي لحد الان لم تأتي طبعة يعني يركن اليها ركونا جيدا وقال الترمذي هذا انتهينا من نقل الامام احمد وكيف قد اختلف قوله واختلف النقل عنه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح - 00:04:54ضَ

ثم قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن طبعا هناك تحسينات كثيرة ينقلها الترمذي عن الامام البخاري وفي بعض نسخ الترمذي حسن الصحيح وفي ثبوت كلمة الصحيح نظر ايضا فقد اقتصر في العلم على حسن فقط - 00:05:14ضَ

ودليل ان ما في العلل اصح من السنن فقد نقل البيهقي قول الترمذي كما اورده في العدل اذا لما يختلف او العالم في كتبه نرجع الى من نقل عن هذا العالم. والبيهقي - 00:05:33ضَ

في نقله في غاية الدقة وقال ابن ابي حاتم في العلل سألت ابي عن حديث رواه ابن عقيل عن ابراهيم ابن محمد عن عمران ابن طلحة عن امه حملة بنت جحش في الحيض فوهنه - 00:05:48ضَ

ولم يقوي اسناده وانا مدحت هذه الطبعة طبعة الشيخ سعد الحميد وتكلموا عن هذه المسألة وذكروا امثلة فهذه الطبعة من خيار الطبعات وينتفع المحقق من التقوي على مثل هذه الطبعات - 00:06:03ضَ

وقال البيهقي نحن نعلم ان البيهقي يحكم على حادث تفرد به عبدالله بن محمد بن عقيد وهو مختلف في الاحتجاج به. والله اعلم. لان البيهقي نادرا يأتي بحديث فيه علة ويسكت عنه - 00:06:19ضَ

وحسنه البغوي في شرح السنة وابن القطان الفاسي في بيان الوهم الايهام وقال ابن رجب فيفتح الباري ونقل حرب عن احمد قال نذهب اليه ما احسنه ما احسنه من حديث - 00:06:33ضَ

واحتج به اسحاق وابو عبيد واخذ به وظعفه ابو حاتم الرازي والدار قطني وابن مندا ونقل اي بن مند الاتفاق على تضعيفه من جهة عبدالله بن محمد بن عقيل لماذا - 00:06:47ضَ

لانه مدار الحديث يقول فانه تفرد بروايته والمعروف عن الامام احمد انه ضعفه ولم يأخذ به. يعني هذا هو المنشور في المذهب وقال ليس بشيء وقال مرة ليس عندي بذلك - 00:07:01ضَ

وحديث فاطمة اصح منه واقوى اسنادا وقال مرة في نفسي منه شيء ولكن ذكر ابو بكر الخلال ان احمد رجع الى القول بحديث حمنة والاخذ به والله اعلم وقال وهذا علامة كبير - 00:07:16ضَ

وفي كتابه الاكمال من الفوائد والعوائد الشيء الكثير عن الطبري قوله هو من احسن الاحاديث المروية في هذا وقال ابن المنذر في الاوسط واما حديث ابن عقيل عن ابراهيم بن محمد ابن ظله في قصة حنا فليس يجوز الاحتجاج به. هو ابن المنذر من النقاد الكبار - 00:07:34ضَ

وقال الخطابي في معالم السنن وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الخبر لان ابن عقيل راويه ليس بذلك وقال النووي في المجموع حديث حمنة صحيح هذا اجتهاد النبوي وله اجتهادات اخرى - 00:07:53ضَ

وقال ابن عبدالهادي في تعليقه على الاسم مو ليس في تعليقه على العلم في تعليق سمى الكتاب تعليقة على العلل ومن صحح هذا الحديث او حسنه من الائمة اعلم ممن تكلم فيه. وهذا اجتهاده رحمه الله تعالى يميل الى تقويته - 00:08:12ضَ

ودافع عنه ابن القيم في تهذيب السنن طبعا ابن القيم في تهذيب السنن يعني دافع عن الحديث وتكلم عن رد العلل هذا وبالله التوفيق - 00:08:30ضَ