باحث

ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة ال عمران. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها. آآ هي سورة - 00:00:00ضَ

اهل القرآن كله. نروح ايه النقطة اللي بعد كده عندنا في الاليات آآ احنا كده تقريبا خلصنا كل حاجة الحمد لله. بقي لنا بقى كده قلنا اه اسم اسم السورة. اعتقد برضه اسم السورة كده خلاص بقى واضح - 00:00:42ضَ

بقى واضح. يعني اسم السورة واضح. اسم السورة. لما نيجي نبص عليه نبص عليه بشكل واضح. احنا امام دول اعلام الرسوخ في العلم طيب سؤال اعلام ركز بقى. اعلام الرسوخ في العلم - 00:01:03ضَ

مركز هنا طب ليه ال عمران عشان الصورة العكسية هي بني اسرائيل في ال عمران دول دول دول دول عائلة عائلة في بني اسرائيل تميزت بهذا الرسوخ العلمي وتميزت بالتطهر من اشكاليتين - 00:01:20ضَ

لما نروح بقى للمشكلات تميزت بتطهر من اشكاليتين الاشكالية الاولى ان هم كانوا ربانيين ما كانوش زي الباقيين في مسألة العلم بالله وصلة القلب بالله والكلام ده بشكل واضح جدا - 00:01:42ضَ

اللقطة التانية ان هم على مستوى زين للناس؟ لأ بالعكس بقى ده دول ناس اصلا بيختبروا في الزين بيختبروا في الزين. واحدة اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. مش زين للناس حب الشهوات من النساء - 00:01:55ضَ

من اهي والبنين اني نذرت لك ما في بطني محرر. انا انا نذرت لله مش عايزة حاجة منه. هو هو مش بتاعي بتاع ربنا اهي يبقى في في الاختبار بتاع الربانية - 00:02:15ضَ

يبقى دول ابعد ما يكونوا عن الزيغ ناس راسخين ربانيين. في اختبار الربانية رب رب رب رب رب رب رب والدعاء اللي حاضر عنده اخلاصهم لله واحدة بتنذر لربنا. سيدنا آآ زكريا بشكل واضح وصريح - 00:02:35ضَ

بيقول واني خفت الموالية من ورائي وكانت امرأتي عاقرة فهب لي من لدنك وليا يرث يرث من يعقوب. ناس شاغلهم ربنا واجعله ربي رضي انا مش عايزه هفهم لي ميلادون كولي. مش عايز واحد عادي. عايز ولي لك - 00:02:55ضَ

عايزه رضي انت يرضيك وترضى عنه مش عايزه كده وخلاص ستنا مريم واحدة انقطعت لله سبحانه وبحمده وابتليت في ايه؟ في البني. زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقدرة من الذهب - 00:03:11ضَ

المساومة والانعام والحرث ابتلاءاتهم الاساسية كانت في قضية الزرية فعلى مستوى الزينة والتزيين احنا شفنا ناس سالمين من هزا الكلام تماما لا يشترون بايات الله ثمنا قليل. عكس السورة الفاذجة لبني اسرائيل - 00:03:27ضَ

طيب نيجي نبص بقى احنا عايزين ايه؟ عايزين راسخين متقين ابرار. لو وسعنا الدير. عايزين نضيقها نقول عايزين راسخين ابرار عايزين نضايقها اكتر نقول عايزين راسخين. فعايزين راسخين احنا قدام ناس راسخين - 00:03:47ضَ

يقولون امنا به كل من عند ربنا ما يتذكر الا اولوا الالباب ناس كده شف سلوكهم واضح جدا. صورة منزورة لهذا الكلام رسوخ حاضر. صفات الرسوخ اللي هنا حاضرة. انما طبعا بقى لما كان الرسوخ متاخد من فايه اه عندهم استسلام. هو ده بقى جوة الرسوخ امنا به كل - 00:04:06ضَ

من عند ربنا مش استسلام بقى يبقى ايماء ايمانا على انهي مستوى على المستوى التصديق القلبي. وده اللي قلته لازم نحدد ده حاضر عندهم جد جد بس خلاص سلموا. املنا ناس بيسلموا في ايه؟ نركز بقى - 00:04:30ضَ

في مسائل ايه ؟ مسائل التقدير المسائل التقدير كلها اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني ولما وضعتها قالت رباني وضعتها انسى وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم. انا ما ليش دعوة طلعت انثى زكر انا كده كده نزلتها لك - 00:04:48ضَ

مش لا فرحانة ولا زعلانة ما ليش دعوة انا خلاص لسيدنا اه سيدنا زكريا لما دخل في الابتلاء والاختبار ومش عارف ايه وابنه مش عارف ايه. قال رب انى يكون لي غلام - 00:05:07ضَ

وقد بلغني الكبر وامرأتي قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك لا تكلم الناس الثلاثة املأ وخلصنا على كده. كذلك الله يفعل ما يشاء. خلصنا - 00:05:21ضَ

فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انسى ولا شغلة بلى خلاص انسى ذكر انا ما ليش دعوة انا كده كده نزرتها خلاص ملهاش مبيتدخلوش في الحاجات اللي هي متخصهمش دي الحاجات الغيبية مش مشتبهات كل اللي جاية من عند ربنا تمام امين - 00:05:34ضَ

سيدنا سيدنا زكريا طلب زكريا يا رب قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. الله لا كل ده - 00:05:50ضَ

كل ده؟ اه كل ده خلاص كده سلم سلم ماشي اياته كده لا تكلم ثلاثة ايام الا الا رمز واذكر ربك كثيرا. وسبح بالعشي والابكار. امين خلاص ما بيقولش بقى ليه هو منين ؟ حتى ستنا مريم اللي كانت اشد ابتلاء - 00:06:10ضَ

كانت الاشد ابتلاء ستنا مريم اللي كانت الاشد ابتلاء سبحان الله ستنا ستنا آآ امرأة عمران ارادت انها تنذر ما في بطنها محررة لله تجمع ما ركزتش بقى ايه اللي يحصل ورايح فين. فجأة بنت خلاص جت بنت. ارادت انه يكون ولد فجأة بنت خلاص. يعني ما فارقتش معه. قالت ربنا اعطاه انثى. والله - 00:06:31ضَ

واعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم اعوذ بك وذريتها من الشيطان الرجيم. خلاص هي كده كده مركزة على زرياتك سيدنا زكريا لما شاف سيدنا زكريا لما شاف الكلام ده عن ستنا مريم طب خلاص آآ هب لي من لدنك ذرية طيبة - 00:06:51ضَ

ذرية طيبة. طب خلاص يلا الذرية. تيجي بقى يجي بقى ستنا مريم وييجي موضوع سيدنا عيسى بموضوع سيدنا عيسى بشكل واضح واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم - 00:07:07ضَ

وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم - 00:07:26ضَ

خلاص خلص الكلام ما قالتش بقى لان مسلا مسلا واحدة زيها في وضعها الصعب ده يعني سبحان الله انا كنت بقول كده يعني يمكن احنا كرجالة ما نتخيلهاش اوي. بس مسلا لو امرأة تتخيل وضع ستنا مريم وضع صعب جدا - 00:07:57ضَ

انا ممكن واحدة تقول يعني ايه يعني واحدة مش عارف حصل لها ايه وبتاع والكلام ده. لا لا واحدة حصل لها ايه يعني طب بالله عليكم فكروا كده فكروا الستات يردوا علي - 00:08:18ضَ

لو واحدة ست في موقف زي كده هتتصرف ازاي وصالحة وتمام وزي الفل تتصرف ازاي اتحطت في في الاختبار ده اتصرف ازاي بجد والله بموضوعية يعني اتصرف ازاي القطة تجهض - 00:08:29ضَ

تنتحر تهرب تموت نفسها ايوة تروح آآ تروح اي حتة تقعد تتسخط وترفض وتكفر والعياز بالله كل ده يحصل بس ما فيش اي حاجة من ده حصلت يعني اقصى حاجة لما اشتد عليها الامر قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا - 00:08:56ضَ

فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحت جسره وهزي اليك بجزء. يعني سبحان ربي اللحزة اللي ايه؟ لا وبعدين تحديات موقف صعب جدا دي واحدة اصلا يعني منقطعة لله. دي منقطعة دي بتول. دي بتول - 00:09:19ضَ

ويقولوا لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء ويعني مش واحدة عادية وبعدين جاية في ايه في اهم حاجة عند المرأة تقريبا في المجتمع يعني من الناحية الاجتماعية ومن الناحية العرفية ومن الناحية البدنية. دي دي دي اهم حاجة اهم حاجة عند المرأة - 00:09:36ضَ

فهنا بقى لأ واحدة عارفة ربنا شايفة الامور دي وناس شايفة العواقب شايفة العواقب بشكل واضح يعني فربنا ما بيزكرناش ستنا مريم عملت وودت وحصل لها ومش حصل لها والكلام ده كله. يعني سبحان الله شف اهو شف اهو رغم ان احنا مسلا مسلا الشيطان ممكن يلعب في دماغ اي حد يقول لك - 00:09:55ضَ

مش عارف ايه بس سبحان الله! آآ ربنا وضع في قلوب المؤمنين تعظيم وتكريم لها ضخم جدا سبحان الله يعني سبحان الله لأ مسألة يوم من الحمل والولادة دي ما نعرفش. ما نعرفش حملها كان قد ايه والقصة دي. لو حد عنده دليل يقول - 00:10:15ضَ

ما نعرفش التفاصيل دي. ما طوي في الكتاب والسنة ما نتكلمش فيه عاملاها يوم بقى مش يوم المهم يعني فالشاهد احنا لما نيجي نبص على ال عمران احنا قدام ناس لو بصينا لهم من زاوية الرسوخ في العلم بالله - 00:10:35ضَ

والعلم بكتاب الله ماشي على مستوى على مستوى حسن التعامل مع الاوامر الشرعية. والاوامر القدرية لأ احنا واقفين قدام ناس قدام ناسخين راسخين بلا مناقش لما نبص لهم من زاوية التقوى احنا قدام ناس متقين. ولزلك ولزلك ضروري جدا تتشاف قصة سورة مريم والصفات والمنطقة اللي في مطلع - 00:10:53ضَ

عماري المنطقة اللي في مطلع مريم مفيدة جدا هنا. مفيدة في الحتة دي في ال عمران. عشان كده لما اجي اقول لك ليه اتسميت بال عمران؟ لازم تشوف اللي في مريم - 00:11:23ضَ

عشان يا ترى الصفات اللي اتوصف بها الناس هنا اللي احنا عايزينهم ومش عارف ايه والكلام ده ؟ هل حاضرة لهم هناك ولا مش حاضرة؟ حضر الاهلي عمرانك ولا مش حاضرة - 00:11:34ضَ

شف الكلام ده موجود ولا مش موجود؟ فلازم تروح هناك ده كان اساسي مسألة السؤال ده ما تقولش اه از هم طب انت الحاجة حتى اللي انت قلتها يا عم رح شفهم هناك رح شفهم هم هل فعلا هم كده فعلا هل - 00:11:44ضَ

قضية كده ولا مش كده ؟ المهم ذكر رحمة ربك عبده زكريا ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه خدوا بالكم بس من الحاجات اللي بتوصفوا بها دايما. يعني عشان تشوفوا آآ ربانيتهم - 00:11:59ضَ

القضية دي خدوا بالكم منها اوي ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال رباني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. شف حد لأ - 00:12:18ضَ

راسخ فاهم ولم اكن بدعائك ربي شقي واني خفت الموالي من وراء وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك ولي مش عايز واحدة عادي. مش وليه مش عايزه يعني بمفهوم المخالفة - 00:12:33ضَ

يرثني ويرث من ال يعقوب. عايز حد يكمل المصائر مسار الراسخين ده واجعله ربي راضيا واجعله كانه مش رضي مش عايزه يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال رب انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت - 00:12:49ضَ

من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا قال ربي اجعل لي اية يا رب شف شف كم مرة بقول ربي - 00:13:11ضَ

قال رب اجعل لي اية. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومهم شوفوا حتى لما ربنا ربنا الاية امره باية فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا - 00:13:30ضَ

يا يحيى خذ الكتاب بقوة خدوا بالكم من اوصاف مين؟ من اوصاف الجدعان بتوعنا مع الكتاب يا يحيى شوفوا اهل الكتاب ووصفه خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة - 00:13:49ضَ

ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين وحنانا من لدنا ركز في اوصافه وحنانا من لدنه حنان دا في الاحساء وكان تقيا. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حي - 00:14:15ضَ

ده راسخ اوصاف الراسخ اوصف الراسخ بوضوح بر متقي راسخ راسخ على مستوى خذ الكتاب بقوته واتيناه الحكم صبيا راسخ رباني. وعندنا الاحسان حاضر والتقوى حاضرة. والبر حاضر ماشي البر ايه؟ حاضر - 00:14:37ضَ

طيب اهو ملخص يعني كم اية كده؟ واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اتخذت من دونهم حجاب فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا - 00:15:00ضَ

قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما زكيا. قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا ما يمسنيش بشر في الحلال ولا انا بغيب في الحرام قال كذلك قال ربك هو علي هين. ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا. خلاص - 00:15:22ضَ

فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فاجائها المخاض الى جزع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني. قد جعل ربك تحتك سرية. وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رتبا جنية. فكلي واشرب - 00:15:46ضَ

ليقري عينه فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله. اهو راحت زي ما زي ما طلب منها زي ما طلب منها راحت - 00:16:06ضَ

قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني ها؟ شف - 00:16:24ضَ

اني عبد الله. يا جماعة خدوا بالكم. هي مش الفكرة في ال عمران كمان. دي الفكرة في ذرية ال عمران اذا قال لك ربنا قال ايه؟ ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعد - 00:16:45ضَ

ذرية بعضها من بعض. والله سميع عليم الفكرة في الزرية الفكرة في النتاج النهائي في يحيى الراسخ وعيسى الراسخ يعني الفكرة في ده في النهاية المنتج اللي طالع من هنا ومن هنا الخط بتاع امرأة عمران يطلع عيسى - 00:17:03ضَ

والخط اه في سالف الاجيال. والخط بتاع يعني بيورينا ان الناس دي مع تقادم الزمن ما نزلتش. وده برضو حاجة مهمة بعده مهم في الرسوم الاستمرار على نفس الحالة الزمنية - 00:17:23ضَ

الناس دي امرأة عمران مريم عيسى ذرية بعضها من بعض زكريا يحيي ذرية بعضها من بعض مسار اجيال كده. لان اهل الكتاب ما كانوش كده. كان الجيل التاني غير الجيل التالت غير الجيل الرابع. غير الجيل الخامس كل جيل اكثر من جيل. وابعد من الجيل - 00:17:36ضَ

اللي وراه ، انما احنا لأ دول ناس راسخين في العلم. ده زي ده زي ده زي ده. بالعكس الامور بتتطور وتتحسن من المفترض برضه المسلمين الاحديين لأ هيقعوا في مشكلة مش هيبقوا زي البدريين - 00:17:57ضَ

يطلب منهم انهم يزلوا راسخين رسوخ البدريين ولذلك انا عايز افكركم بالراسخين دول مين ؟ كلمة كنت باقولها كده لعلكم تفهموها دلوقتي. اللي كنت باسميهم الاعمدة اللي كنت باسميهم الاعمدة - 00:18:14ضَ

لما لما لما جيت آآ كنت كنت بقول ان الاعمدة دول لهم قيمة ضخمة جدا ان هم لما ينهدم صرح الاسلام لما يحصل له يتبنى عليه من تاني. يتبنى عليه من تاني - 00:18:31ضَ

يعني قلت انا النهاردة مسلا لو حصل زلزال ومش عارف وايه والزلزال ده وقع ايه وقع الحيطان وقع الدهان وقع الحاجات دي كلها بس لسة الاعمدة موجودة اقدر ابنيه تاني - 00:18:44ضَ

بسهولة اسهل بكتير جدا من ان انا ابنيه من الاول. لان الاعمدة موجودة معناه ان احنا عندي اساس اساس متين. وعندي سقف متين. العمود مش هيبقى والسقف ولسه حصل لهم - 00:18:54ضَ

فالسقف موجود والاساس موجود والاعمدة شايلاه لأ عادي يا ابني تاني الحمد لله ما فيش ازمة خالص فالمهم قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما - 00:19:06ضَ

دمت حي. اوصاف ايه؟ اوصاف الابرار اوصاني بالصلاة والزكاة واجعلني مباركا اينما كنت مبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقي. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه - 00:19:31ضَ

ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. بعد كده بقى ايه؟ خش على غيره. بس هو هنا بادئين بال عمران - 00:19:49ضَ

بعد ال عمران واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا النبي. قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. يا ابت اني قد - 00:20:09ضَ

العلم لم يأتك فاتبعني اهدك صلاة سوي. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان الرحمن عاصي. ركز ركز عشان حتة الزرية المهم آآ ولزلك حتى وصفه هنا يا ابتي يا ابتي - 00:20:19ضَ

لغاية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبي. ووهبنا لهم من رحمتنا ما لهم لسان صدق عليم. واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبي. من بعد - 00:20:33ضَ

وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجي ووهبنا له من رحمتنا اخوه هارون النبي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا النبي وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وبعد ذلك يأتي ادريس واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا النبي. طيب. اولئك - 00:20:51ضَ

الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم ماشي ومن ذرية ابراهيم واسرائيل. وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خرو سجدا وبكيا. حالهم - 00:21:11ضَ

الايات كده يبقى تفهم بقى ان ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم على العالمين. ناس ناس تعاملهم مع الكتاب تعامل مميز غير الناس التانيين راسخين في التعامل مع الكتاب - 00:21:33ضَ

ناس راسخين في التعامل مع الكتاب. ايه يا يحيى خذ الكتاب بقوة وغيرها ناس راسخين في التعامل مع الكتاب. تمام مخالفة من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - 00:21:48ضَ

الخلف اللي من بعدهم بقى ايه اضاعوا الصلاة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا اهو اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. سبحان الله لما نيجي نبص لهم بشكل واضح جدا جدا جدا. يعني قضية واتبعوا الشهوات دي واتبعوا الشهوات. فسوف يلقون غيا. واضحة قوي في في يعني - 00:21:58ضَ

زهن للناس حب الشهوات. زهن للناس حب الشهوات اتبعوا الشهوات وده ده دليل صارخ على النقطة اللي قلتها. ان هم ال عمر الربانيين ربانيين ونجوا من الايه؟ من اه انا جعلنا مع الارض زينة الله لنبلهم ان هم احسن عملا. وان راجعنا مع الله. هم هم نجوا في الاختبار بتاع الزينة ده - 00:22:19ضَ

فعشان كده كانوا اسلم ناس من الزيغ. والتانيين فسوف يلقون غيا. فسوف يلقون غيا. الا من تاب وعمل وعمل صالحا دخول الجنة ولا يظلمون شيئا. جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا. لا يسمعون فيها لغو الا سلاما. ولهم رزق فيها بكرة وعشيا - 00:22:42ضَ

تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا طيب بعد كده بقى وازيد الله الزين اهتدوا هدى - 00:23:02ضَ

من الحاجات المميزة جدا جدا يعني الكلام عن الزرية والكلام ده. ولذلك من الحاجات المميزة جدا في في في نهاية مريم ايه برضو الزكر بقى اشكالات تانية مع الزرية. يعني زي ايه - 00:23:20ضَ

آآ افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا. كلا سنكتما يقول ونمد له من العذاب مدا. ويرثه ما يقول ويأتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا - 00:23:33ضَ

كلا سيكفرون بعبادتهم ويكون عليهم ضدا. الم ترى الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعز عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا - 00:23:48ضَ

نسوق المجرمين الى جهنم وردا. ركز بقى. وقال لغاية وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا - 00:23:58ضَ

ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا قد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ان ما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين. وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قبل. هل تحس منه من احد او تسمع لهم ركزا - 00:24:17ضَ

طيب فدي حاجة مميزة جدا لما تشوف صفات ال عمران آآ طبعا هو في في في تاني يعني في في منطقة مسلا في الانبياء مسلا يعني في عندنا في الانبياء ذكر لستنا مريم برضو - 00:24:38ضَ

وذكر لسيدنا برضه زكريا آآ برضو حاضر. في في سورة الانبياء آآ وان كان طبعا مش زي يعني مش هيكون مش هيكون موطن زي اللي في آآ اللي حاضر عندنا هنا - 00:24:52ضَ

آآ صورة مريم بشكل واضح يعني هي في سورة مريم عندها حضور كبير مقارنة بغيرها اغلب حتى يعني ورود اسم ستنا مريم في القرآن الكريم يعني في البقرة ما جاش سيرتها خالص. يعني في البقرة - 00:25:07ضَ

ما جاش آآ سيرة آآ آآ حتى سيدنا عيسى الا في ايه؟ في آآ آآ ولقد اتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. افكلما جاءكم رسول مما لا تهواه انفسكم استكبرت فرق كذبت مفرقا تقتلون. زي ما قلنا ان يعني اليهود مذكورين اكتر - 00:25:28ضَ

في البقرة والنصارى مذكورين اكتر في ال عمران المواطن التاني اللي جه فيه سيدنا عيسى في البقرة كان في ايه؟ في تلك الروس وفضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله رفع بعضهم درجاته. واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس - 00:25:48ضَ

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد - 00:26:03ضَ

وده زي ما قلنا فيه اشارة لهلاك الفئة الموحدة. اللي جه في الحديث الصحيح وبقاء الفئة الفئة اللي هي هتبقى موجودة في ال عمران ولكن الله يفعل ايه؟ ما يريد. تمام؟ في اشارة لديه. طبعا ستنا مريم حاضرة حضور كبير هي وسيدنا عيسى في - 00:26:13ضَ

آآ في ال عمران في سورة النساء فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفر فلا يؤمنون الا قليل وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيم. لان اصلا سورة النساء هتجيب سيرة دول ودول يعني هتجيب علاقتهم هما ببعض. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيم - 00:26:30ضَ

وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه وكان سبحان الله احنا يعني في سورة البقرة هنقول نحن اولى بموسى منهم وفي سورة ال عمران هنقول نحن اولى بال عمران منهم. وتحديدا بعيسى منهم - 00:27:02ضَ

ماشي؟ وهيجي بقى هييجي بقى في سورة النساء هنشوف بقى علاقتهم هم ببعض يعني علاقة بني اسرائيل بقى من اليهود مع اهل الكتاب من الايه زي المواطن اللي هو احنا الحتة اللي احنا فيها دي كده في سورة النساء - 00:27:21ضَ

زي الحتة دي في ايه في صورة آآ النساء من اول آآ بالضبط كده ان الذين من اول الاية مية وخمسين ان الذين يكفرون بالله ورسله. ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا - 00:27:37ضَ

عشان كده قلت خدوا بالكم من المعنى ده في ال عمران ومن المعنى ده بايه؟ في البقرة. ماشي؟ والمعنى ده في البقرة. لا نفرق بين احد بالرسل ربنا بيقول اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا بالله ورسله وليفرق بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله - 00:27:56ضَ

غفورا رحيما سواء كان من المسلمين او كان من المؤمنين من اهل الكتاب. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله جاره - 00:28:15ضَ

الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم يعني بيجيب موقفهم حتى من ايه؟ يعني هم عندهم ازمة حتى مع سيدنا موسى وهيبقى عندهم ازمة مع سيدنا عيسى. وطبيعي ازمتهم معنا - 00:28:27ضَ

عشان هنا يبان احنا في الاخير احنا الاولى بموسى منهم واولى بعيسى منهم صلى الله على الجميع وسلم ورفعنا فوقهم التراب بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا. جرايمهم ملخص جرايمهم. فبما نقضيهم ميثاقهم وكفر بايات الله - 00:28:45ضَ

قتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفر فلا يؤمنون الا قليل. وبكفرهم. الكلام ده بقى كانت تمت الاشارة له في ايه؟ في سورة ال عمران ويقتل - 00:29:03ضَ

يقولون النبيين بغير حق وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما رغم ان ما كانش مذكور هناك كتير. ومن كفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. اهو وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا - 00:29:15ضَ

عظيمة موقفهم بقى من الراسخين. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيها في شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن. وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله - 00:29:28ضَ

اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصده عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدا للكافرين منهم عذابا اليما. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون - 00:29:44ضَ

يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما واضح؟ ده بصورة واضحة جدا ان احنا ده ده دي سكة الحاجات اللي هناك الراسخين لأ مش مش في الخط ده. والراسخين مذكورين هنا ايه - 00:30:04ضَ

الراسخين مذكورين ابرار. مذكورين ابرار. يعني مذكور الراسخين الابرار عدل عن ذكر البر بقى بايه؟ بذكر صفات البر نفسها. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون. ماشي؟ لكن الراسخون يؤمنون بما انزل اليكم - 00:30:26ضَ

انزل من والمقيمين الصلاة يؤتون الزكاة وما بالله واليوم الاخر. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيم. تمام بعد كده يقول له بقى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. عيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان - 00:30:41ضَ

قافلة الانبياء. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا مقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما. رسلا مبشرين ومنذرين الا يكونوا للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. لكن الله يشهد - 00:30:58ضَ

يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه. والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا يهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين - 00:31:13ضَ

فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا. يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وما في السماوات والارض. وكان الله عليما حكيما - 00:31:32ضَ

يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ولا تقولوا ثلاثة ثلاثة انتهوا. انتهوا خيرا لكم. انما الله اله بعد ما كلمنا اليهود كلام عن النصارى. انتهوا - 00:31:49ضَ

وخيرا لكم ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم فان انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله - 00:32:09ضَ

يا ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. ويزيدهم من فضله. ويزيدهم من فضلي واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله واليوم الاخر. يا ايها الناس قد جاءكم برهان - 00:32:24ضَ

من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به اعتصموا به فسيدخله في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما عود على بدء يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه الصراط المستقيما - 00:32:45ضَ

بعد هذه الرحلة من المعاناة آآ ييجي تاني زكر سيدنا آآ عيسى وستنا مريم في سورة المائدة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه من في الارض جميعا. ولله ملك السماوات والارض وما بينهما اخلق ما - 00:33:13ضَ

يشاء والله على كل شيء قدير. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. وكلام بقى عن برضه بني اسرائيل. حاضر سيدنا عيسى محاضر كتير في المائدة برضو مسيح ابن مريم مسيح ابن مريم - 00:33:35ضَ

آآ عيسى ابن مريم طبعا هم في حضور كبير للنصارى بس مثلا مثلا يعني من الحاجات المهمة لو احنا مسلا حابين نتبع الحواريين تتبع الحواريين واذا اوحيته الى الحوالين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا وشدد - 00:33:53ضَ

باننا مسلمون. اذ قال حوالينا عيسى ابن مريم وهل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائتا من السماء. قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قال اريد ان اكل منها وتطمئن قلوبنا على ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين - 00:34:09ضَ

قال اللهم قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا ان انزل علينا مائة من السماء تكون عيد الاولين واخرين واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني انزلها عليكم فما يكفر احد منكم فاني اعذب - 00:34:19ضَ

وهكذا الى الايه؟ الى نهاية الايات برضه. يتشاف برضه الحوارين هما ايه برضو اذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك - 00:34:29ضَ

ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله - 00:34:46ضَ

ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم انك انت العزيز الحكيم - 00:34:56ضَ

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقه. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم وارضاهم وعن ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض ما فيهن وهو على كل شيء قدير. يوم ينفع الصادقين صدقهم - 00:35:06ضَ

انا اصلا اصلا الموقف ده اصلا المنطقة دي في التوبة يعني بتبهرني. فقصدي في المائدة بتبهرني الطريقة اللي رد بها سيدنا آآ سيدنا عيسى على ربنا طريقة بالنسبة لي مبهرة. مبهرة. يعني يمكن الواحد مسلا شوية ايه في شخصيته ان هو مسلا ايه بيركز في كلامه. بيحاول مسلا لو حد مسلا آآ - 00:35:22ضَ

سنتهمه بحاجة وحب يرد او مسلا لو حد كلمه في حاجة مسلا وهو بيوقره كده حاول ينتقد كلامه ويختاره يعني ممكن يكون من النوع اللي بركز اوي في اللقطة دي - 00:35:49ضَ

فانبهرت بالطريقة اللي رد بها سيدنا عيسى. بجد مبهرة مبهرة. طريقة واحد راسخ. مش طريقة واحد عادي. سبحان الله! واذ قال الله يا عيسى ابن مريم كما انت قلت للناس اتخذوني وهم يا الهنا من دون الله. بس كده اانت قلت انت قلت كده - 00:35:59ضَ

طب ما سيدنا عيسى كان ممكن يقول ايه ما قلت خلاص لم اقل ممكن يقول كده بس رد مبهر. رد مبهر فعلا. سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. هو مش بيرد ده يعني بيثني عليه. سبحانك - 00:36:16ضَ

انا انا اتصور كده ولا اعتقد كده ولا ولا اقول كده مش ممكن ده يحصل وبعدين برضو ايه مش اللي هو ايه آآ كأنه مسلا بيقول لربنا يا رب انت تزن في كده ازاي ؟ وبعدين اللي زيي يعمل كده كانه بيتكبر - 00:36:41ضَ

ولا مزك ولا مسلا يقول له ايه انت مش رب! مش المفروض تعلم عشان نقول كده. لأ يقول سبحانك انت تتنزه وتتقدس عن ذلك سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق مش بيقول له مش اللي زيي ما يقولش كلام آآ وانه لأ العبد اللي زي ما ما يقولش حاجة - 00:36:58ضَ

ما يتبوأش منزلة ما تحللوش ما يتصورش قدر ما ما تليقش به لأ لأ ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق وبعدين ان كنت قلته انا مؤمن ان انا ان كنت قلته فقد علمت - 00:37:23ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت له ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني انا سبحان الله - 00:37:42ضَ

كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد نيجي نقوم بقى ان تعذبهم فانهم عبادك. انا ما ليش دعوة انا ما لي ده اصلا يعني. وان تغفر لهم فانك انت العزيز - 00:38:02ضَ

الحكيم لو غفرت لهم مش هيبقى ضعف منك ولا انكسار حاشاك فانك انت العزيز الحكيم ازيك بعدها قال هذا يوم يرفع الصادقين صدقه والله رد مبهر انا فاكر مرة قعدت معه كده بتاع ساعة الا ربع ولا حاجة ولا ساعة كنت قعدت اشرحه للاخوان. مبهر بيبهرني جدا الرد ده. يعني بيبهرني جدا جدا جدا - 00:38:21ضَ

يرمي مستوى الادب ادب ايه ده! ادب عالي عالي عالي عالي. انا سيدنا عيسى صراحة هو الانبياء يعني الواحد بيحبهم كلهم بس بس في مواقف كده للانبياء ربنا بيقصها يعني بتلمس مع الواحد جامد جامد - 00:38:45ضَ

سيدنا عيسى لمس معه قوي في الحتة دي. يعني لمس معي جدا في الحتة دي لما اسمعها كده في آآ في في ادبه في التعامل مع الله الطريقة اللي بيتكلم بها مع ربنا. ايه ده - 00:39:02ضَ

حاجة مبهرة مبهرة معرفته بقدره وحجمه وحكمه ومعرفته بقدر ربنا حد فعلا ايه ده رباني بجد والله رباني فعلا يعني ده ان ما كانش ده بتاع ربنا يبقى مين بتاع ربنا - 00:39:15ضَ

ما كانش اللي زي ده بتاع ربنا يبقى مين بتاع ربنا! ايه ده! ايه ده آآ وفعلا حد فعلا هو متجرد لله. انا انا انا عبد انا عبد حطني يمين يمين شمال شمال تقول لي تقول لي اعمل وما - 00:39:30ضَ

مش انفعال مش افتعال ده صدق انفعال. حد بيتكلم كده بايه؟ ما بيألفش يعني مش مش بيتجمل. بيتكلم في اريحية بيحكي باريحية احكي الواقع صعب انا انا قعدت القطها كده. طب انا مسلا لو اتوقع ان انا هرد هقول ايه - 00:39:45ضَ

هقول ايه الواحد دماغه حتى ما تجيبش الحلاوة دي كلها. يعني لا لا مبهر كان الموطن مبهر مبهر. انا سيدنا عيسى عندي في الحتة دي لأ يعني وخصوصا ان انت شايفه بقى مع ربنا يعني سيدنا عيسى ايه مع ربنا ايه - 00:40:04ضَ

سبحان الله صدق الله يعني آآ صدق رسول الله آآ يعني ما تواضع عبد الله الا رفعه الله الواحد فعلا يا مستر سيدنا عيسى ارتفع في عيني جدا بالطريقة اللي هو ايه اللي هو فيها مخبت لله دي. اللي بيتكلم بالشكل ده. رغم سيدنا عيسى عنده حاجات - 00:40:20ضَ

اكرم بها ومعجزات مبهرة يعني احنا بنشوف في ال عمران لا حاجات آآ حاجات مبهرة جدا جدا جدا يعني اني اخلق لكم كهيئة الطير من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله - 00:40:38ضَ

وابرؤ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم وجئتكم باية من ربكم اتقوا الله واطيعوه يعني حاجات حاجات فعلا فتنة. فتنة لو ما حدش ايه لو فعلا ما حدش رباه. لو هو مش رباني فعلا - 00:40:57ضَ

حاشاه الا يكون كذلك سبحان الله آآ في التوبة بقى اتخذوا احبارهم ربنا واربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:41:16ضَ

بعد كده بقى ستنا مريم اه في سورة المؤمنون وجعلنا بين عمرهم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومكين يا ايها الرسول كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليه - 00:41:32ضَ

مكانش يعني تفاصيل كتيرة اية بس في الاحزاب برضو اذ اخذنا من النبيين ميثاقا ومنك ومن نوح لما ضرب ابن مريم مثلا في آآ في الزخرف اذا قومك منه يصدون وقالوا والياتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل - 00:41:50ضَ

يعني سيدنا عيسى بقى في الايه في هنلاقيه في القرآن المكي مش حضر كتاب مش حاضر كتير بقى في القرآن المكي الا بقى مسلا في المنطقة اللي هي بتاعة الجزء الجزء قد سمع لان هو مدني اصلا - 00:42:22ضَ

اذ قال في يعني الصف او في الصف اذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر - 00:42:36ضَ

يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة مبشرا برسوله يأتي من بعد اسمه محمد. رسخ في العلم فلما جاءوا بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلم من افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:42:49ضَ

في الاخير كونوا انصار الله كما يا ايها الذين كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم من انصاري الى الله؟ قال دي اتقالت في ال عمران. عشان كده قل دي سورة - 00:43:07ضَ

ال عمران قال الحواريين نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل هي ذكر وكفر الطائف فيدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين اه ستنا مريم حاضرة بقى بعد كده ومريم ابنتها عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا فيها من روحنا - 00:43:18ضَ

وصدقت آآ فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين مريم نفخنا فيه بروح وصدقت بكلمات ربها. وكتبه وكانت من القانتين خد بالك من الوصف ده بتحط بقى الصفات دي لستنا مريم هتلاقي وصفات الراسخين اللي مزكورة في الصورة - 00:43:39ضَ

انا كل ده بس كنت بحاول اتتبع معكم ستنا مريم. لو انت هتتبع آآ سيدنا زكريا لو هتتبع سيدنا عيسى هتلاقي الكلام ده بشكل واضح جدا. وده تطور يعني يطول اوي مش هيتسع المقام لذكره - 00:44:04ضَ

آآ يعني الحديث فيه اه في نقطة بس لسيدنا زكريا كده يهمنا في سورة الانبياء اه ربنا بيقول وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له - 00:44:19ضَ

وهبنا له يحيى واصلحنا له الزوج. ركز بقى. انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين ركز بقى اهو يبقى يسارعون في الخيرات رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. بنحطها في جملة صفات سيدنا زكريا المذكورة في القرآن الكريم هنجدها متطابقة معه بتاعة الابرار. ولذلك - 00:44:44ضَ

بعدها على طول والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبناها اية للعالمين قلت لما قلت ان في مواطن تاني موجودين فيه موجودين في الحتة دي. والتي احصنت لارضها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين - 00:45:07ضَ

نادي امتكم امة واحدة وانا ربكم في ايه؟ آآ فاعبدوا. ماشي طيب آآ فده الوسواس يعني ابرز اوصافهم لو تتبعنا اوصافهم هنجد ان هم راسخين هنجد ان هم متقين هنجد ان هم ابرار - 00:45:26ضَ

بشكل واضح هنجد ان هم ربانيين راسخين ربانيين وابرار متقين. راسخين ربانيين وابرار ومتقين. راسخين في العلم بشكل واضح. خصوصا زي ما قلنا العلم بالله ان احنا امام ناس فعلا متنزهين ومتقدسين عن حاجات كتيرة جدا - 00:45:42ضَ

فالمهم يعني ان سورة ان ال عمران هم نسخة منظورة واضحة للصورة اللي احنا عايزينها من الناس ماشي؟ آآ يعني لو حد تم صفاتهم يعني بعد كده. يعني لو طلعنا اوصاف الراسخين وشفناها طبقناها عليهم هنجد انها حاضرة فيهم بشكل واضح جدا جدا - 00:45:57ضَ

جدا جدا. وزي ما قلت ال عمران بالزات يعني ذكر ال عمران بالزات يعني يمكن يمكن في سورة البقرة ذكر ال ابراهيم اكتر من ذكر ال ابراهيم اكثر وعشان عشان يزكر سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب تحديدا تحديدا. عشان احنا بنتكلم هناك اكتر على اليهود - 00:46:17ضَ

الزرية هناك زكر سيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب وزكر طبعا سيدنا اسماعيل. زكر سيدنا ايه؟ آآ اسماعيل بشكل واضح على اعتبار هناك على اعتبارات تخص البقرة ان شاء الله لما نتناولها بس دي بارزة هناك بارزة جدا هناك. سيدنا آآ ابراهيم سيدنا اسماعيل طبعا ابنه وسيدنا يعقوب - 00:46:38ضَ

زكر بشكل واضح جدا عشان ندلف منه لبني اسرائيل اللي هم المفروض يعني دول بقى اللي كانوا يحتفوا بهم. بعدين بقى لما جينا من وراهم كجيل بقى من وراهم جاب ال عمران عشان هنا احنا ال عمران محتاجين - 00:46:57ضَ

ال عمران اكتر محتاجينهم عشان النصارى عشان اهل الكتاب. محتاجين ال عمران عشان آآ زي ما قلنا الربانية اللي حاضرة فيهم بشكل ضخم جدا. آآ وعشان خاطر يعني ممكن نقول التقوى الحاضرة فيهم والبر الحاضر فيهم وخصوصا في مسألة الزينة وما يتعلق بالزينة. احنا مش امام ناس زائغين - 00:47:10ضَ

فيهم اوي اوي مسألة الارتباط يعني يمكن واضح واضح كتير هناك في سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب وسيدنا اسماعيل الاستسلام الاسلام والاستسلام لله واضح اوي فيهم هناك واضح فيهم بشكل ضخم جدا - 00:47:34ضَ

وفعلا ده بارز قوي في سيدنا ابراهيم. وسيدنا اسماعيل بارز قوي فيهم قوي وبارز في سيدنا يعقوب خالص خالص. ساعة الاستسلام لله دي ومسألة آآ بشكل كبير بس كان فيه تمهيد لذكر الايه؟ الراسخين. يعني كان فيه تمهيد بقى للكلام عن الراسخين في العلم. طبعا ان دول سادات الراسخين - 00:47:51ضَ

فكان فيه تمهيد بس هييجي بقى في منطقة تانية. يعني مسلا في يوسف هييجي بقى ابراز الرسوخ في العلم بالله اللي كان عند سيدنا يعقوب. وسيدنا يوسف هنيجي بقى هناك واضح جدا. هييجي ربانيتهم ورسوخهم هناك في الصورة بشكل واضح جدا وصلتهم بالله. الصلة الضخمة بالله. هتبان اوي - 00:48:11ضَ

وهناك في ايه في صورة آآ في صورة يوسف بعد كده زي ما ما يكتمل المشهد بتاع ال عمران في سورة مريم اكتمل مشهد ال عمران في سورة مريم سورة يعقوب هتبقى في سورة يوسف وتزكر يعني قصة يعقوب وابناؤه بقى وذريته يكمل معهم الرحلة. وهناك هنكمل تاني او هنتكلم تاني عن آآ - 00:48:32ضَ

ال عمران في سورة آآ مريم اللي انا في تصوري انها اشبه بال عمران الصغرى يعني وكأنها ال عمران الصورة. يعني مسألة الزرية برضو والتعاون معها والدنيا فيها ايه والقصة دي بس ركزت هناك بقى على الزرية اكتر - 00:48:55ضَ

ركزنا على الربانية والاتباع والقصة دي. فهناك فالشاهد يعني ان هنشوف هناك اقل ال ابراهيم آآ صفا ادم ونوحا ادم ونوحا ما جوش قال وال ابراهيم وال عمران. يعني اصطفى ادم ونوح خلاص ما قلناش قال. لما جينا بقى عند ابراهيم وال ابراهيم وال عمران على العالمين. لانه مش تم اصطفائه لوحده - 00:49:13ضَ

وهو قالوا وال ابراهيم. فعندنا البيت الابراهيمي بشكل واضح في سورة البقرة والبيت العمراني ماشي او العمراني في في سورة في سورة آآ ال عمران والبيت العمراني هنا مناسب جدا زي ما قلنا من ناحية الاوصاف الراسخين اللي فيه واوصاف الابرار اللي فيه ووصفهم بالبر بشكل واضح ووصفهم بالتقوى بشكل واضح وده - 00:49:37ضَ

اكتر مع اللي بيتكلم فيه هناك الكلام عن الاسلام والاستسلام والازعان البيت الابراهيمي مزكور المسألة دي مميزة فيه بشكل ضخم هناك عشان الناس عشان كده نسب هناك. كانت الاشكالية الضخمة عند آآ عند اليهود هناك اشكالية اساسية في الازعان والانقياد والاستسلام والكلام ده - 00:50:03ضَ

كان في عندنا اشكالية هنا آآ ضخمة برضه مع الناس اللي هم قال الكتاب وخصوصا النصارى المذكورين اشكالية مرتبطة بصورة اساسية في آآ بمسألة الرسوخ في العلم الرسوخ في العلم بصورة اساسية. آآ كان ال عمران ناس راسخين خصوصا الرسوخ في العلم بالله. زي ما قلنا اللي هو الربانية. وآآ والرسوخ اللي - 00:50:23ضَ

انهم يصمدوا امام الشهوات برضه آآ ولذلك في اخر السورة هناك ذكر لنا موقف الصحابة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون وختم لنا الصورة هنا بحمراء الاسد بان الصحابة البدريين فالاحدين الغلطة اللي حصلت في حمراء الاسد - 00:50:48ضَ

ان برضو احنا فين المفروض يبقى هنا الصحابة هناك على الايه؟ على الاستسلام. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. وكل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله احد من رسله قبل سمعنا واطعنا - 00:51:08ضَ

وهنا آآ لما نشوفهم آآ الصحابة في آآ من اول الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل واتبعوا رضوان الله. العلم بالله الرسوخ في العلم بالله لما يبقوا خصوصا لما تيجي الازمات - 00:51:18ضَ

لما تيجي الابتلاءات لما تيجي الازمات سواء كانت على مستوى الصالح او على مستوى الاصلاح. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عالمين - 00:51:40ضَ

انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا وخافوني. ان كنتم آآ مؤمنين آآ لنهاية اللي بعد كده الكلام بقى عن آآ عن هم اهل الكتاب كصورة معاكسة. اهل الكتاب كصورة معاكسة - 00:51:54ضَ

خلاص آآ ان طبعا احنا عندنا آآ اوصاف اكتر يعني في عندنا في ال عمران احنا آآ الصحابة في في تصريح بهم كاعلام في كلام عن الاوصاف ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم يضر الله شيئا يريد الله الا يجعلهم حظا في الاخرة الى نهاية الكلام لان طبعا لا - 00:52:11ضَ

اخفى لا يخفى ان آآ محور الصلاح فيه كلام اكتر فيه في ال عمران لا يخفى طبعا المسألة دي آآ المسألة واضحة جدا. آآ وسورة البقرة الى حد كبير مش مش بتركز على النقطة دي. آآ وسبحان الله - 00:52:37ضَ

يعني صورة صورة آآ سورة البقرة بتتكلم عن النشأة والبداية بتاعة الامة يعني نشأت وبداية الامة المسلمة يعني احلوا لي اني اقول كده نشأت وبداية الامة المسلمة نشأة السلوك الى الله - 00:52:57ضَ

بدءا بسيدنا ادم ومعنى الاسلام والاستسلام والازعان اللي عنده. بدءا بالملائكة وبعد كده مرورا بسيدنا ادم مرورا ببني اسرائيل كصورة معاكسة ومراد بسيدنا ابراهيم بشكل واضح جدا. سبحان الله نيجي في سورة ال عمران لا مكملين الخط بقى - 00:53:11ضَ

مكملين الخط اللي هو بتكمل بقى بتكمل البناء بتاع الشخص ده البناء بقى الايماني بتاعه في مواجهة الازمات هيعمل ايه في مواجهة كزا. يمكن كتير من التحديات اللي كانت بتواجه في في البقرة اللي واجهت الصحابة في البقرة تحديات - 00:53:31ضَ

صلاحية تحديات تخصهم هم الى حد كبير. انما دلوقتي عندهم تحديات اصلاحية وعندهم شبهات وعندهم ناس وعندهم شهوات. وعندهم قصص كبيرة وضخمة يعني الله المستعان طيب فلذلك يعني الخلاصة ان ال عمران آآ هم انموذج آآ انموذج يعني آآ صارخ على آآ - 00:53:46ضَ

على مسألة آآ آآ على مسألة آآ الرسوخ في العلم على مسألة البر على مسألة التقوى برضو بشكل واضح وخصوصا لما يتم استعراض صفاتهم لما احنا ان شاء الله نيجي - 00:54:09ضَ

فمن ناحية اسم السورة الحمد لله آآ يعني ارجو ان هو يكون واضح كده. تعبيره قوي عن يعني هو طبعا الاسم آآ تعليم مباشر ولا غير مباشر؟ طبعا اسم مش مباشر يعني - 00:54:28ضَ

هي ما بتتكلمش عنهم يعني من ناحية النسب ومش عارف ايه لا بتتكلم عن صفاتهم. انا ممكن اه لو قلنا بتتكلم عن صفات ال عمران ممكن تمشي آآ وقلنا آل عمران انسب هنا للسياق لان الكلام عن النصارى بصورة اساسية. وانسب للافكار اللي احنا عايزين نأكد عليها من الربانية والرسوخ في العلم والكلام ده. عشان - 00:54:42ضَ

كده كان ال عمران وطبعا زي ما قلنا مش يعني فكرة بقى ان عشان اسبات ان سيدنا عيسى يعني هو آآ مخلوق وكده مش يعني كلام ممكن يبقى كويس بس مش عارف مش شايف ان ده اصلا اللي ايه السبب يعني خلاص لما - 00:55:01ضَ

واضحة يعني ما اسمها ال عمران عشان خاطر ان هو مش عارف بشر. طب ما هو اصلا اسمه عيسى ابن مريم. يعني طب احنا محتاجينها ليه؟ طب ما اسماعيس ابن مريم - 00:55:24ضَ

يعني ليه يعني؟ عشان بقى يتقال ان له ليس اسمه عيسى ابن مريم. وهي اسمها مريم ابنة عمران طب يعني ما خلاص يعني يعني ايه ما هو متولد اهو لانه مش متولد عشان نسمي السورة ال عمران عشان نسبت ان هو متولي - 00:55:36ضَ

وهل هي دي القضية اصلا ولا دي الاشكالية يعني الاساسية؟ لأ مش هي دي الاشكالية الاساسية طبعا. يعني مناقشة ان سيدنا عيسى اله ولا مش اله يعني يمكن هي هي اكتر في يمكن هي اكتر في صورة آآ - 00:55:53ضَ

آآ المائدة وفي سورة النساء منها آآ في صورة آآ في سورة آآ ال عمران. اكتر هناك اكتر بشكل واضح يعني المهم يعني الخلاصة آآ الشاهد ان ال عمران يعني في رأيي مش مش سيدنا عيسى لأ احنا مش مش بنتكلم عن سيدنا عيسى - 00:56:12ضَ

احنا بنتكلم على اجيال فضلت محافظة على نفس الايه يعني سرت فيها نفس الروح دي آآ على طول الخط. وده وده يعني آآ مقصود مقصود في الصورة هنا. مقصود ان اجيال بتصارع وبتحارب وسابتة على ربانيتها - 00:56:35ضَ

يا راسخة فعلا في في علمها وفي عملها. وفي برها وفي تقواها. اللي هو برضه وفي رأيي في رأيي وكأنها اشارة للصحابة في لقطة ايه في لقطة ان احنا بدري اتنين هجرية وواحد تلاتة هجرية - 00:56:55ضَ

يعني بدر اتنين هجرية واحد تلاتة هجرية يعني انت بتتكلم في ايه ؟ بتتكلم في آآ يعني تعتبر سنة سنة آآ الصحابة فيها هزيمة ضخمة جدا مقارنة فتحذير بقى للصحابة من اللي ايه يعني من اللي ممكن يحصل في الاجيال اللي جاية - 00:57:11ضَ

اه ده كان انسب كان انسب ان هم يبقوا ال عمران. كان انسب بشكل كبير يعني. وانسب الذرية خصوصا ان النبي مش هيبقى له ذرية يعني اللي هيجي بعد كده هم كأنهم ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. هيبقى فيه الصحابة بعد كده الصحابة التابعين وتابعي التابعين. في الاجيال اللي جاية عشان نفضل عشان كده اصبروا - 00:57:37ضَ

صابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون يتم التأكيد كمان على ان ايه ؟ على ان اجيال مكملة اجيال مكملة اجيال مكملة. ودي قضية برضه ما كتش يعني آآ يمكن برضه كان - 00:57:57ضَ

في اشكال حصل بالنسبة لها في الصحابة ان لأ يعني في الناس اللي بعدهم ما كانوش آآ يعني الناس اللي في احد ما كانوش زي اللي في بدر. عشان كده ذكر البدريين - 00:58:11ضَ

وذكر الاحديين وبعد كده استعادوا استعادوا حالتهم تاني في حمراء الاسد. عشان يدوم ويستمروا على هذه الحالة فطبعا ده ده كلمة يعني او قصة ال عمران يعني ال عمران اعتقد انها عشان كده صورة اساسية وفي نفس الوقت آآ زي ما قلنا هم - 00:58:21ضَ

يعني مسال للراسخين دول ما كانش سيدنا عيسى لوحده لان زي ما قلنا الفكرة مش سيدنا عيسى لوحده لأ الفكرة في في تسلسل الاجيال الرسوخ حتى ده في السلسلة الاجيال الرسوخ في الربانية ده مع استاز في الاجيال الرسوخ في البر ده ما عدستش في الاجيال آآ ذرية بعضها من بعض وان ده يتفهم - 00:58:40ضَ

الام دي ان عشان كده بنقول فكرة الاستمرار يعني كأن كأن سورة البقرة بتتكلم على البداية. النشء او البداية. سورة ال عمران بقى بتتكلم عن استمراره النهاية ان الام تفضل ماشية عشان كده مثلا اليوم الاخر - 00:59:00ضَ

آآ يوم القيامة بتتكلم في كده بقى. فاتكلمت في المدافعة والصراع واتكلمت بقى في الاجيال اللي جاية. عشان كده كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولتكن منكم امة ما شئت ولتكن منكم امة يدعون الى الخير والامر بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك - 00:59:16ضَ

وهكزا يعني في نفس الخط عشان يفضل يعني سريان الكلام ده في الاجيال يعني. آآ يفضل ماشي. انه ده يبقى حاضر عنده يعني على طول الخطأ تبقى فعلا حتة ايه يعني شوفوا خدوا بالكم من حاجة. فيه لقطة كده تستوقفكم جدا. ربنا قال ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وعلى ابراهيم زرية بعضها - 00:59:37ضَ

طيب وفي اخر السورة قال ايه؟ قال فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض بعضكم من بعض. نفس التعبير عشان يعنيه آآ يتم ادراك ان احنا المفترض احنا مكملين المسار - 01:00:00ضَ

والناس ماشية في نفس الخط هناك ذرية بعضها من بعض هنا. ولزلك طبعا لا شك لقطة الاصطفاء حاضرة لقطة الاصطفاء اللي هي للام دي حاضرة. ان الامة دي المفترض هتكمل المشوار. وتكمل الطريق. يعني ولزلك اللي كان واضح جدا في آآ - 01:00:21ضَ

في ال عمران انها اسرة. اسرة مهتمة بانها تكمل الطريق خدوا بالكم من اللقطة دي. اسرة مهتمة بانها تكمل الطريق. امرأة عمران مهتمة اوي. ربيني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. انك انت السميع العليم - 01:00:39ضَ

فلما وضعتها طب رغم انها طلعت بنت. قالت ربنا وضعها انثى. بس برضه هي طلعت بنت. ما زعلتش ولا فرحت وضعتها انثى وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعوذ بك ذريتها من الشيطان الرجيم. يعني مش عايزاها لها - 01:00:54ضَ

يعني واحدة عايزة المشوار يكمل سيدنا زكريا عايز ايه؟ عايز ايه سيدنا زكريا؟ هو انا كنت بقول الكلام ده وانا بحكي قصتين زكريا دايما اقول دي حاجة تستوقفني جدا. الواحد اكتر حاجة تشغل الشخص اللي هو - 01:01:13ضَ

استعمله الله في خير. مين اللي هيكمل معه؟ مين اللي بعده؟ مين اللي هيخلفه؟ ده بيفضل حاجة عاملة له رعب وعاملة له تعب وتعباه نفسيا. الى ان اطمئن علي في حياتي قبل مماتي - 01:01:26ضَ

ولذلك فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب. هناك. هناك يعني ثني وارثه من هاني يعقوب هو بيكمل الخط بتاع ال يعقوب فكان الجميل في ال عمران كان حاضر عندهم الرؤية دي قوي. الزرية عندهم ما كتش فكرة واحد ايه يا عم خلف عيل يعني لا - 01:01:38ضَ

ما كتش الزرية عندهم كده خالص ولزلك آآ ولزلك اتزكر كتير ايه؟ مصدقا لما ايه؟ لما بين يديه من الكتاب. مصدق مصدق. يعني لاحزت اللقطة دي؟ لاحزت في وسط سيدنا عيسى. لاحزت في وصف - 01:02:04ضَ

سيدنا آآ سيدنا آآ يحيى مصدق مصدق فزريق شاغلاهم اوي اوي قضية ايه؟ استمرار النور ده شغلاهم يرثوني ويرثوا من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. انا مش عايز انقطع نسلي. وانت خير الوارثين - 01:02:17ضَ

شغلنا القضية قوي. ولزلك ده ده ليه ييجي سيدنا زكريا ما هو لو اتكلم على ال عمران هو مش في ال عمران احنا لما نيجي بقى نتكلم على آل عمران مش في آل عمران يعني هو على التحديد مريم ابنة عمران. وهو سيدنا سيدنا زكريا قريبها قريبها منين - 01:02:40ضَ

خلها تقريبا او حاجة زي كده او ابن خالة والدتها ولا ابن خالتها هي يعني يعتبر مش في مش في النسل اللي هو عمران يعني يا اخت هارون هي هي مريم ابنة عمران وهي دي امرأة عمران - 01:03:00ضَ

ماشي فما فيش الايه ؟ لأ لأ في في لأ في قرابة في قرابة، فيه صلة قرابة بينهم. بس قرابة من ناحية النساء. هم. والله اعلم مش من ناحية الرجال - 01:03:14ضَ

يعني قرابة يعني هو ما يعتبرش في ال عمران ما يعتبرش في ال عمران بس هو معهم معهم في القرابة دي ونفس الخط ايه؟ نفس الفكرة. نفس الفكرة ونفس الفكرة اللي كانت حاضرة عند سيدنا ابراهيم طبعا. ماشي؟ بس هنا المهم يعني فسيدنا سيدنا ايه؟ زكريا ده كده. ويتوصف سيدنا يحيى كتير - 01:03:24ضَ

بانه مصدق تصفية سيدنا عيسى بانه مصدق واحد مكمل المشوار واحد بيكمل المشوار اللي قبله. عارف هو جاي ليه. وعايز ايه ايوة صح ابن ابنتي خالة آآ ابني خالة صح ابني خالة - 01:03:47ضَ

سيدنا عيسى يحيى لما يخلصها. احسنت في الحديس كده ان سيدنا عيسى آآ اه امه تبقى تبقى اه اخت آآ اخت سيدنا آآ آآ ام آآ امرأة امرأة سيدنا زكريا تقريبا يعني - 01:04:03ضَ

يعني هم بيقولوا بيقولوا ان ايه ان آآ ان آآ تقريبا بيقول ان هو امرأة عمران اللي اخت مرات سيدنا زكريا تقريبا بس والله اعلم على نص ابني خالة ده يبقى في الغالب هيبقوا - 01:04:24ضَ

المهم يعني يعني هي هي حاجة من ناحية الستات يعني. ومتأكد منه انها حاجة من ناحية النسا يعني المهم فالشاهد بس هنا نفس اللقطة لقطة ايه لقطة حد مشغول جدا بحد يكمل من بعده المشوار - 01:04:40ضَ

لأ وشايل هم الامة. هم الامة ولزلك انا انا بعتبر ان سورة البقرة بتتكلم اكتر في بناء الانسان انما سورة اه ال عمران بتتكلم اكتر في بناء الامة الامة بتتكلم في الامة اكتر - 01:04:53ضَ

نعمل ايه في الامة؟ انما صورة آآ سورة البقرة بتتكلم اكتر في الانسان. الانسان ده يتبنى ازاي مم يعني المهم ولزلك حتى قضاياها كده اغلبها. انما هنا ال عمران ناس بقى شاغلة بالها بالامة بالامة ولا استمرار الامة دي نفسها واستمرار الخط ده - 01:05:16ضَ

فطبعا ال عمران كانت ديت واضحة في كده. يعني كان لأ المقصود ال عمران. المقصود ذرية بعضها من بعض بعضها من بعض ويجي يتقالنا في الاخر بعضكم من بعض انتم المفروض تبقوا نفس الخط - 01:05:38ضَ

آآ وهنشوف يعني بيتم آآ برضو البدريين والاحاديين وعلاقتهم ببعض والكلام ده وبيتم التأكيد بقى على المناطق اللي فيها ازمة واشكال عشان خاطر الدنيا ما توقفش عشان خاطر الدنيا ما تقفش يفضلوا مكملين في نفس الايه آآ المسار بعد كده. هي دي رؤية حاضرة عندهم كلهم زي ما قلنا من اول سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب. بس هنا - 01:05:52ضَ

هنا ال عمران حاضر عندهم زي ما قلنا القضية دي محاضر عندهم فكرة التعلق بالله سبحانه ربانيين ناس ربانيين راسخين في وسط زروف صعبة. بس ناخد بالنا من اللقطة بقى. فيه فرق كبير - 01:06:15ضَ

يعني ما بين سيدنا ابراهيم وبين ال عمران سيدنا ابراهيم جاي في وسط قوم كفار آآ سيدنا سيدنا آآ ال عمران ناس جايين في وسط امة مؤمنة ومطلوب منهم يحافزوا على استمرارها - 01:06:28ضَ

عشان كده قلت هم اليق بال عمران الامة موجودة هم عايزين يحافزوا عليها صوموها بخلاف اه سيدنا ابراهيم وزريته وهو بيأسس امة. عشان كده قلنا هناك التأسيس بداية الامة بناء الانسان - 01:06:46ضَ

هنا بقى التكميل الامة دي صيانة يعني سبحان الله صيانة الامة دي والحفاز عليها ومن السقوط من اسباب سقوطها والحاجات اللي ممكن تحصل فعشان كده ال عمران كانت كانت اسرة مشغولة بالمسألة دي وهي جاية في الزروف دي هي جاية في الزروف دي اصلا مصدق الياباني ده هنا التوراة تجديد يعني - 01:07:06ضَ

يعني حفاز عليها وصيانة لها ويرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا المهم وعندهم تحديات طبعا تحديات تواجههم يمكن هم التحديات اللي هتواجههم كتير منها زيغ زي تحديات الزيغ ان واجهة ال عمران اكتر من التحديات اللي الزايغة اللي هتواجه لواجهة سيدنا آآ ابراهيم - 01:07:26ضَ

خدوا بالكم من اليهود اليهود اليهود هم اسمهم بني اسرائيل. فاهمين دي يعني اسمهم بني اسرائيل يعني اليهود وضوحهم وضوحهم وضوحهم آآ مش ما كنش في عهد سيدنا يعقوب يعني سيدنا يعقوب والمفروض هو بقى اللي من بعده هيبدأ بقى بني اسرائيل بقى بالحالة اللي هي ايه ولزلك انت لغاية سيدنا يوسف لغاية سيدنا يوسف يعني انت تخيل بقى - 01:07:52ضَ

انت بتتكلم في سيدنا ابراهيم بتتكلم في سيدنا اسحاق وبتتكلم في سيدنا آآ آآ يعقوب وبتكلم في سيدنا يوسف الاربعة الاجيال دي كلها بتتأسس فيها ام. بيتأسس فيها الانسان بيتبنى فيها الانسان. انما ال عمران موجودين في امة موجودة - 01:08:21ضَ

امة موجودة اصلا. عشان كده سيدنا موسى وبعد كده آآ سيدنا عيسى موجود في امة موجودة سيدنا موسى كان هو في انشاء الامة دي في تأسيسها المعاناة اللي عاناها في تأسيسها - 01:08:38ضَ

ولزلك باين جدا المعاناة اللي عاناها في تأسيس الامة دي اليهودي يجيبهم يمين يجوا له شمال. خذوا ما اتيناكم كزا. قرفوه طلعوا عين تأسيس امة امة بني بصورة واضحة التوراة لان هم ما كانوش قبل سيدنا ايه؟ يعني ما كانوش قبل سيدنا موسى - 01:08:55ضَ

زي وضعهم بعد سيدنا موسى. لما قبل سيدنا موسى كانوا حالة تانية خالص. هم مجموعة من المستضعفين في مصر اللي هم بقايا يعني المفروض لما راح سيدنا يعقوب مصر على زهر القرآن - 01:09:15ضَ

على زهر القرآن هم آآ سيدنا يوسف لما اقام في مصر واتوني باهلكم اجمعين خلاص اقاموا في مصر بقى وهم في مصر بقى بدأ بني اسرائيل يزيدوا يزيدوا يتكاسر فهم اصبحوا في مصر هم ما كانوش في حتة غير مصر - 01:09:29ضَ

ان هم كانوا جم فلسطين على الايه؟ على مصر. فهم اصبحوا في مصر موجودين في مصر. خلاص هم قاعدين في مصر بقوا استوطنوا مصر استوطنوا مصر هم خرجوا من مصر خرجوا من مصر - 01:09:44ضَ

لما ايه؟ لما آآ حصل وحصل مع سيدنا ايه؟ موسى والقصة مع سيدنا موسى القصة الطويلة دي. فسيدنا موسى كانه بيأسس لامة اسمها بني اسرائيل بيأسسها من الاول ولزلك في مكبدات التأسيس بشكل واضح - 01:09:56ضَ

لكن في ال عمران في ال عمران يمكن نشوف اكتر ان لا دي امة متأسسة وازاي بقى يعني لو تزكروا لما قلت كده يعني مسلا قلت التمكين والتحسين والتحصين يمكن يمكن ده هيكون شاغل قوي شاغل اكتر مش التأسيس بقى. ليمونة التأسيس والتكميل. يعني انا قلت قلت هيبقى ده شاغل اكتر شاغل اكتر - 01:10:13ضَ

اكتر ال عمران ال عمران قاموا بالدور ده. وده اقرب للي بيتحكى في حال الامة وده اللي محتاج رسوخ اكتر ده اللي محتاج رسوخ اكتر واقرب للي بيتحكى في حال الايه؟ في حال الام - 01:10:36ضَ

في ال عمران احنا قدام امة. هم خلاص اقيمت دولة دولة اقيمت خلاص مم انت بتحارب في بدر وبتحارب في احد بيحصل لك مشاكل والكلام ده كله بخلاف آآ بخلاف لأ البقرة لأ انت لسة بداية تأسيسها كده ودنيتها وعلاقتهم ايه بالكتاب وكلام من ده عشان كده لا شك انها تبقى - 01:10:49ضَ

هيبقى فيها الصراع حاضر بشكل كبير. آآ فلزلك كان انسب ال عمران لان ال عمران هم وضعهم انسب لحالة الامة في المرحلة دي وضعهم انسب لحالة الام في المرحلة دي. ان ال عمران هم ناس - 01:11:14ضَ

كان ده هدفهم وده حلمهم ناس ربانيين وكأن وكأن الام دي الام دي محتاجة ناس مستسلمين ماشي؟ وبعد كده يبقوا راسخين ربانيين محتاجين ناس مذيعين مستسلمين في الاول عشان تأسس زي ال ابراهيم ماشي - 01:11:31ضَ

ويجوا بقى في ال عمران يبقوا ايه؟ يبقوا راسخين. عشان كده بقى راسخين عشان يقدروا يكملوا ربانيين ابرار متقين. وده كان مناسب جدا لال عمران. وعشان كده احنا قلنا لازم تفهموا بقى كده فكرة ال عمران - 01:11:52ضَ

افهموا فكرة الزرية وتفهموا فكرة ان احنا عايزين نضرب بجذورنا في عمق التاريخ القادم اللي هو بقى ان انت مكمل لغاية الايه؟ لليوم الاخر. يبقى ده حلم بين عينيك ولزلك بنخاطب بالامة. بلفظ الام - 01:12:10ضَ

نخاطب اكتر بلفظ الام بخلاف سورة البقرة الخطاب اغلبه يعني بيتكلم في تأسيس في التأسيس والبناء يعني كذب اكتر يعني الى حد كبير الحاجات الجميلة الحاضرة اوي الجميل والحاضر هناك في ان الكتاب حاضر في التأسيس - 01:12:27ضَ

تأسيس الانسان تأسيس الفرد هو حاضر هنا في ايه؟ آآ تأسيس او تأسيس الامة هناك وحاضر هنا في الايه؟ في في التكميل بتاع الامة دي. حاضر ان الامة طول ما هي مستعصمة بالكتاب - 01:12:48ضَ

اه ومستمسكة به واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ولزلك تيجي فكرة التفرق كتير وتيجي الفرقانية احنا في المرحلة اللي احنا بنتأسس فيها مش شاغلين بالنا بحد قوي. لكن لما هنبرز للعالم هتزهر الفرقانية - 01:13:04ضَ

هنحتاج لفرقانية بقى يعني هنحتاجها بشكل كبير. فهتبان قوي بقى فكرة هنا آآ الاعتصام بحبل الله اعتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. آآ اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. الكلام ده - 01:13:21ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. استمروا على نفس الخط يعني عشان هنا عشان تحديات فلزلك يعني آآ اشعر ان البقرة فيها اكتر تحديات تحديات البدء البدء يعني الشروع آآ والبداية اصلا انه يزعم ويستسلم ويعدي يجتاز العقبات دي كلها. آآ - 01:13:43ضَ

في سورة ال عمران لأ تحديات الاستمرار. تحديات الاستمرار تفضل مستمرة على الحالة اللي انت فيها. آآ وده برضو داخل في معنى الرسوخ تبقى على حالة راسخة اكبر قدر ممكن من آآ الزمن. عشان كده اصبروا وصابروا ورابطوا. واتقوا الله المرابطة خلاص انا ربطت هنا بقى انا - 01:14:11ضَ

انا مرابط هنا مش انا مش ماشي. انا قاعد هنا بقى. رابط رابط لهذه الامة يعني ولذلك زي ما قلنا كان بيبقى حاضر فيها يعني آآ وما يذكر الا اولي الالباب. آآ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. بعد اذ هديت - 01:14:33ضَ

انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الايه؟ الميعاد. ده حاضر معهم لغاية ايه اه ولذلك مثلا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزل وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء - 01:14:52ضَ

قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون مؤمن ويفعل ذلك فليس من الله من شيء - 01:15:15ضَ

في شيء ويحذركم الله نفسه والى الله المصير قل ان تجدوا ما في انفسكم وتخفوا يحاسبكم به الله. يعني المهم يعني برده ده ايه على طول الخط عشان يعني يظل الانسان - 01:15:25ضَ

نكمل في نفس الايه المسار. فالله اعلم احنا سؤال عمران بنخاطب امة تكونت. خلاص بنخاطبها في كيفية انها تفضل آآ امة راسخة ناسخة تظل امة آآ راسخة ناسخة. تمام الله المستعان. فده في رأيي هو سبب آآ يعني تسمية السورة بال عمران - 01:15:41ضَ

آآ ودي الفكرة آآ يعني آل عمران قلنا في اوصاف الراسخين وال عمران بالزات ليه؟ مش حد منهم بعينه عشان زبوننا فكرة دي وفكرة الانشغال بحتة ان انا يعني باحافز على امجاد اللي قبلي وباكمل الطريق من بعده عشان كده بيجي كتير مصدقا - 01:16:06ضَ

مصدقا وده مش ولزلك الامة في الايام اللي جاية او يعني مش هيقدر يقوم لها لا تقوم الا على اكتاف الراسخين من الربانيين يعني الناس الراسخين الربانيين الابرار. هم دول اللي هتقوم على اكتافهم الامة في الايه؟ في اللي جاي - 01:16:26ضَ

لابد يعني عشان تقوم على اكتاف الامة تقوم على اكتاف دول آآ ودي في رأي الاشارة ان دي في رأي الاشارة اصلا ومن الاول بيتقال انت وفي صراع وهيحصل وكزا وكزا ويحصل لك حاجات وخلي بالك من التحديات اللي - 01:16:43ضَ

وجهك عشان تفضل الامة دي آآ مكملة مسارها وانا انا كشخص افضل مكمل مساري. آآ بنأكد بقى على الصفات على الحاجات ان هي تم تأسيسها في البقرة آآ تفضل ولزلك تفهموا بقى ليه احنا مستصحب معنا حاجات جاية من البقرة - 01:16:57ضَ

اساسي لازم نستصحب معي حاجة من البقرة. لان انا انا انا خلاص انا دلوقتي عايز اكمل بقى انا اسست الانسان اسست الامة دي. انا عايز بقى انا بنيت الساجد عايز احافز عالمساجد عايز ابني عالمساجد واحافظ على المساجد يعني خلاص عايز اكمل في نفس المسار والمشوار بتاعي - 01:17:16ضَ

اه كان ال عمران اولى لان ال عمران كان عندهم الهاجس ده بشكل واضح وكانوا مهتمين به جدا جدا. مشغولين به. يعني فكان ده ده مناسب فاحنا لو لو قلنا مسلا لو قلنا ال عمران وببساطة لو فكرتم ببساطة كنتم هتوصلوا لها. ايه المميز في ال عمران؟ ذرية بعضها من بعض - 01:17:36ضَ

المميز فيهم انا كنت بقول الكلام ده مسلا وانا بشرح قصة ان زكريا. كنت بقول انا اكتر حاجة بتستوقفني في سن زكريا. آآ لأ رغبته في ان هو الدنيا ما تنقطعش من بعده - 01:17:56ضَ

واحد باصص على المستقبل واحد شاغله المستقبل واحد شاغله ان الخير ده ما يقفش لحظة ما يقفش لحزة عايز حد على قدر المستوى عايز حد ولزلك هي نذرت ما في نذرت لك من بطني محررة - 01:18:09ضَ

هي عايزة حد على قد الايه مستوى ستنا مريم لما ربنا بيسليها بيسليها بايه بيسميها بانه ايه؟ بانه ايه ده اللي انتم بتحلموا به. ده اللي امك كانت بتحلم به - 01:18:26ضَ

ده اللي انت سبحان الله مم انا برضو اما قعدت اتأمل كده في الحاجات اللي تم تسلية ستنا مريم بها يعني تم تسليتها بايه يعني هي تم تسليتها بايه؟ هم بيحلموا بكده - 01:18:41ضَ

يعني هي هي سبحان الله! لما ستنا مريم قالت ربي انى يكون لي لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء. صح كده؟ اذا قضى امرا فلم يكن له منفق. خلاص يعني امر مقضي يعني. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل - 01:18:53ضَ

اه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمع والابرص احيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مهين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ويحل لكم بعض - 01:19:13ضَ

الذي حرم عليكم وجئتكم بايات من ربكم فاتقوا الله واطيعون. ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا الصراط المستقيم. انا في رأيي كأن الكلام ده كله بيتقال للستنا مريم هي من الاول اصلا بيتقال لها ان الله يبشرك. بالله عليكم لما يبقى واحد قاعد مستني البشرى - 01:19:37ضَ

واستوقفتني جدا البشرى يعني استوقفتني جدا البشرى يعني سيدنا عيسى سيدنا زكريا يتقال له ايه؟ يتقال له ان الله يبشرك. ان الله يبشرك يبشرك بشكل واضح ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله - 01:19:53ضَ

ويبشرك بيحيى. هم بيقول له اللي هو نفسه فيه هو هو يقول له هب لي من لدنك ذرية طيبة. انا مش عايز آآ قبول زرية. يعني المهم يعني فايه فهو ايه - 01:20:18ضَ

ان الله يبشرك بيحيى. ها ها مصدقا بكلمة من الله. وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين اللي هو حلمه اللي هو بيتمناه. ستنا مريم اه لما اه الملائكة بتقول لها ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي - 01:20:33ضَ

ربنا بيقول ايه؟ اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك برضه تبشرك ان الموضوع شاغلهم شاغل امها من قبلها وشاغلها ايه وشغلها اهي ماشي؟ ان الله يبشرك بكلمة منه سمو المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة. شف وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في - 01:20:59ضَ

مهدي وكهلا ومن الصالحين نفس السلوك بتاع سيدنا سيدنا يحيى بالزبط. سيدنا زكريا بالزبط. لما اتقال له ان الله بشرك به. قال رب ان يكون لي غلام وقد بلغنا كبر امرأة عاقر - 01:21:30ضَ

قال كذلك الله يفعل ما يشاء. هنا قال بعد ما بشرها وقال لها مواصفاته قالت ربي ان يكون لي ولد ولا يمسسني بشر. قال كذلك الله يخلق ما يشاء شف بقى يبقى بشرى اهي - 01:21:44ضَ

وفي بشرى في الصف. ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد في بشرى في الصف عشان تفهم ال عمران صلتهم بنا ايه وصلتهم بالموضوع ايه سيدنا زكريا كان ده حلمه ان الله يبشرك - 01:21:56ضَ

سيدنا آآ ستنا مريم كان كان ده حلمهم. كان ده اه حلم اه حلم امرأة عمران حلم ال عمران يبشرك سبحان الله! ويجي بقى سيدنا آآ سيدنا آآ عيسى ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 01:22:13ضَ

بيقول كده يعني ان هو ايه يعني مشغولين بالقضية. مشغول بان في حد بعده يكمل المشوار ويكمل الطريق. وما تقفش الدنيا وتستمر ويستمر النور ويستمر الخير. عشان كده زي ما قلت يعني حاجة تستوقفنا جدا في مسألة ايه؟ ذرية بعضها من بعض. ربنا بيقول في بعضكم من بعض - 01:22:40ضَ

ولذلك بقى سبحان الله بيتم بيتم التأكيد على السلوك ده للامة يعني بيتم التأكيد على السلوك ده للامة. او يتم برضه التأكيد على ان احنا يكون ده خلقنا. يعني فلو فهمنا بقى فهمنا ال عمران ليه ال عمران؟ ال عمران - 01:23:00ضَ

ناس تميزت بالقضية دي. وكان المسألة دي شغلاهم بشكل كبير جدا وبشكل ضخم جدا آآ بعد كده نشوف احنا بقى للامة نفسها في نفس الصورة هنا قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم - 01:23:16ضَ

ماشي من اول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين - 01:23:36ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات - 01:23:50ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم تبيض وجوههم وتسود وجوههم فاما الذين سودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم في رحمة الله وهم فيها خالدون - 01:24:10ضَ

تلك ايات الله. يعني انتم الى قيام الساعة يعني وكان ده قيام الساعة. انتم كده والى قيام الساعة. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق يوم الله يريد ظلما للعالمين. ولله - 01:24:23ضَ

ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور. عشان كده باقول انت فاصلة كنتم خير امة عشان نبدأ نتكلم عن عننا احنا بقى. كنتم خير امة اخرجت للناس - 01:24:33ضَ

اصطفائكم انتم بقى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب اللي هم كانوا في في الجزء اللي فات كان خيرا له. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضركم الا اذى. وان يقاتلوكم يهلكم الادبار ثم لا ينصرون. ما تشغلوش بالكم بهم. ضربت عليهم الذلة وانما ثقفوا الا بحبل من الله - 01:24:45ضَ

من الناس وباءوا بغضب من الله. وضربت عليهم المسكنة. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك ما عصوا وكانوا يعتدون. فهو من شأنه ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. زيكم ويسارعون في الخيرات واولئك من - 01:25:05ضَ

وما يفعل من خير فلا يكفره الله عليهم بالمتقين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب نار فيها خالدون ما زالوا ما ينفقون في هذه الدنيا كمثل في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر - 01:25:24ضَ

قامت حارث قوم ظلموا انفسهم فهلكته وما ظلمهم الله ولكن كان ولكن انفسهم يظلمون. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم. قد بدت البغضاء من افواههم وتخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. اه مش معنى ان منهم ناس كويسين ان - 01:25:38ضَ

اتخز منهم اولياء بقى من اولياء من الكافرين ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. وآآ وتؤمنوا بالكتاب كله. واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانابنا من الغيظ. قل موتوا بغيظكم ان - 01:25:59ضَ

الله عليم بذات الصدور ولذلك في رأيي ان هم اللي مزكورين في اول البقرة واذا لاقوكم قالوا امنا. ان هم اصلا من اهل الكتاب وده دليل صريح هنا اهو. اهو واذا خلوا عدوا عليكم الانابل من الغيب - 01:26:13ضَ

واذا لا اخوكم قالوا امنا واذا خلوا واذا عضوا عليكم الان من الغيظ. قل موتوا بغيظكم ان الله عليكم بذات الصدور. انت مسسسكم حسنات المسوء ممسوكم يفرحوا بها. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم - 01:26:26ضَ

ان الله المؤمن المحيط. واذ غدوت من اهلك لان انا كنت بقول لكم ركزوا في ايه؟ ولله ملك السماوات والارض. تاني حاجة بتنهي المرحلة وتبدأ مرحلة. تاني حتة وتبدأ حاجة - 01:26:36ضَ

عشان كده ايه آآ واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما وعلى الله فليتوكلي المؤمنين يعني ليه بقى كده؟ اذا اغدوت من اهلك تبوء من مقاعد القتال والله آآ والله سميع عليم والله سميع عليم - 01:26:48ضَ

ماشي اذ همت طائفتان منكم ان تفشلوا الله وليهما مع الله فليتوكل المؤمنون. ليه ليه كده؟ ولقد انتم نسيتم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلاء تصبر وتتقوا اهو تصبروا وتتقوا يأتوكم من فور - 01:27:07ضَ

ويأتوكم من فولهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم - 01:27:28ضَ

يقطع طرفا من الذين كفروا او يتوتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الارض يغفرون لمن يشاء ويعذبهم من يشاء والله غفور رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون - 01:27:43ضَ

اتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها. كعرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا الذنوب وما يغفروا الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما - 01:28:00ضَ

قالوا هم يعلمون اولئك جزاء مغفرة من ربهم وجنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين - 01:28:20ضَ

هنا بقى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. يكمل بقى معه في نفس الايه في نفس الخط - 01:28:33ضَ

آآ يعني لزلك يعني ارى ان ال عمران كان آآ وصف يعني مناسب جدا اسم مناسب جدا جدا زي ما قلنا بما فيهم من صفات الراسخين الربانيين الابرار المتقين. على مستواهم على مستواهم هم الشخصي - 01:28:54ضَ

احد وبما فيهم من صفات الراسخين آآ المصلحين اصلاح يعني هم على مستوى بقى ايه هم الراسخين الربانيين برضو يعني ممكن المتقين الابرار اكتر في الصلاح لكن من راسخين والربانيين اكتر في الاصلاح - 01:29:14ضَ

لكن هم يعني بارز فيهم اوي شاغلهم قوي امر الامة. امر اصلاحها امر ثباتها آآ امر رسخها كان واضح جدا المسألة دي عشان جيل يكمل ال عمران عشان احنا ما بنتكلمش عن حد نتكلم عن رؤية رؤية رؤية اه - 01:29:35ضَ

رؤيتهم هم مع بعض ازاي ؟ واحنا برضو ان احنا نكون فاهمين ان احنا من الاخر يا جماعة من الاخر احنا كأننا احنا اللي استلمنا الراية من ال عمران بيتقال لك انت اللي استلمت الراية من ال عمران. لان ما فيش ما فيش بعد سيدنا عيسى. اخرهم سيدنا عيسى. خلصنا عليه كده. وانت اللي استلمت الراية - 01:29:54ضَ

ولزلك ده كلام سيدنا عيسى في ام بشرا برسول يأتي من بعده طب بلاش عايزين تتأكدوا شف اللي قبل سيدنا يحيى. اللي قبل سيدنا زكريا سيدنا ابراهيم حصل له ايه - 01:30:16ضَ

سيدنا ابراهيم نفسه بشر بشر بسيدنا بسيدنا اسحاق فهي ده يبشر وده يبشر وهكزا. ماشي ببشر به المفترض ان السلسلة دي لان احنا سلسلة سيدنا ابراهيم خلاص وسيدنا اسماعيل احنا مع سيدنا اسماعيل خلاص يبقى هو سيدنا ابراهيم بشر وخلاص - 01:30:31ضَ

هو بشر. فسلسلة البشرى دي من سيدنا ابراهيم البشرى دي على الراجح انها كانت بايه؟ بالسيدة سارة بإسحاق خلاص ومن وراء اسحاق ايه يعني بشرت بالاتنين ومن وراه اسحاق يعقوب خلاص كده - 01:31:01ضَ

تمام؟ ويجي بعد كده بقى سيدنا موسى وال عمران سيدنا بشرى ومبشرا برسول يأتي من بعد. يبقى ازا احنا بنحمل الراية من ناحية مين من ناحية ال عمران يعني راية ال عمران بيسلمها - 01:31:18ضَ

راية الخط بتاع اسحاق بيسلمها سيدنا عيسى للنبي صلى الله عليه وسلم وراية سيدنا اسماعيل هو كده كده مستلمها بالنسب الايه؟ بنسب الابدان. بياخد من سيدنا عيسى بانساب الايمان وبياخد من سيدنا آآ - 01:31:32ضَ

اه اسماعيل بانساب الابدان. وينتهي اليه الايه؟ عشان يكمل مشواره بعد كده. خلاص يعني هي ده بشكل واضح وصريح عشان يكمل المشوار. والامة دي هي اللي اللي هتشيل بقى وتكمل بعد كده - 01:31:49ضَ

ولزلك سورة البقرة وسورة ال عمران بتوريك انت فين في التاريخ؟ يعني انت فين في التاريخ؟ ولزلك برضو بتأكد على معنى مسلمين مسلمين من الاول دول مسلمين دول وانت يعني انت واحد بتكمل مسار بتكمل رحلتك التاريخية بتفهمك - 01:32:05ضَ

انت قد ايه ضارب جذورك في اعماق التاريخ من اول البقرة لغاية اه لغاية ال عمران. ويمكن ال عمران بقى بتكمل لك الاسرة اللي هي انتهى اليها الامر في الاخر - 01:32:21ضَ

يعني ماشي انا فهمتها احنا فهمناها من البقرة فهمناها من البقرة عرفنا ان احنا او صح التعبير الورثة الشرعيين لابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وكان المشركين. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. هذا النبي ايه؟ الذين امنوا. فاحنا خلاص - 01:32:35ضَ

احنا ورثنا كده سيدنا ابراهيم وطبعا من خلال سيدنا اسماعيل طيب هنرثه بقى من خلال الباقي؟ اه نرثه. نرثه بالاسلام نفسه آآ وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ يقول اذ قال بهم تعبدون - 01:33:00ضَ

بعد ان نعود اليك ونهبك. تمام وارسنها كده بالمعنى بحقيقة الاسلام. واحنا وارسينها بقى من من سيدنا عيسى ومن ال عمران بايه؟ ومبشرا برسوله يأتي. وعشان كده اقول ان الصف الصف مهم قوي لانها انعكاس - 01:33:19ضَ

يعني هتكمل الرؤية بتاعة آآ ال عمران سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في - 01:33:36ضَ

الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:34:10ضَ