باحث

بنا بعطفنا جميعنا نظمنا كما يظن بحبنا بيعافينا جميعنا من الاشياء التي ينبغي على الانسان ان يحرص عليها لا سيما في هذا الزمان الا يكون من حزب السقريين قالوا ما سلككم في سقر - 00:00:00ضَ

هؤلاء الذين لم يرحموا انفسهم حوجبوا عن رحمة الله عز وجل والعياذ بالله في الاخرة ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين - 00:00:57ضَ

وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين اي الموت هذه الصفات الاربعة لو انك نظرت اليها لوجدت انها تأخذ بصاحبها فتهوي به والعياذ بالله الى قعر جهنم لو انك نظرت في هذه الصفات الاربع - 00:01:15ضَ

ستجد ان هنالك صفة هي اخطرها لا اقول اخطرها منزلة عند الله عز وجل ولكن اخطرها في سهولتها. وكنا نخوض مع الخائضين هذا اللسان الزي يطلقه صاحبه فيتكلم فيما يتكلم فيه الناس - 00:01:34ضَ

سيخوض معهم في الخير ويتقول الاكاذيب وينشر الشائعات ويبث شتائمه ورذائله وقبائحه لا سيما وان هذا اللسان صار موصولا في زماننا باجهزة تيسر له ان يقول ما شاء وان يتكلم اي احد باي شيء - 00:01:56ضَ

من اول الكفر الى اخر الالحاد. يعني قل ما شئت يسب ويشتم ويخترع ويفبرك الاكاذيب ويطعن في النيات ويخوض مع الناس وسبحان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

لحبه ايضا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مؤاخذون بما يتكلم به اللسان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم وامسك عليك هذا - 00:02:37ضَ

قال ثكلتك امك يا معاذ وهي كلمة جارية لا يقصد بها ظاهرها وانما كانت جارية على السنة العرب ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال مناخرهم - 00:02:51ضَ

الا حصائد السنتهم حصاد اللسان ان هذا اللسان صار في كثير من الاحيان قائدا لصاحبه فصار الانسان تابعا للسانه يشتم ويسب ويخوض مع الخائضين. لا يتثبت وان هنالك حديثا والله اعتقد اننا لو اخذناه مبدأا عاما في حياتنا - 00:03:07ضَ

تراحم الناس رحمة لا نهاية لها. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت كم من الناس يكون جالسا على مكتبه في العمل فيتكلمون عن زميله فيخوض يعيبون يخش بقى في التريقة في السخرية في الغيبة في النميمة - 00:03:32ضَ

ويخوض معهم والشيطان كأنما يضع سكرة على الكلام المكزوب فيحلو في لسان صاحبه ويحلو له السخرية ويحلو له الخوض ولا يدري ان هذه المخاضة ستتحول به الى مخاضة من نار والعياذ بالله. هذا الخوض - 00:03:53ضَ

يتكلمون في كل شيء واكبر شيء يعجب له الانسان ان يخوض الانسان في اعظم شيء في دين رب العالمين وليس مؤهلا بعد وفي المسائل الكبار التي لا يتكلم فيها الا خواص اهل العلم الكبار - 00:04:15ضَ

وليس اهل العلم الكبار وحسب ولكن خواص خواصهم في المسائل الكبار التي تشغل الامة تجد الشاب جالسا فيتكلم ويخوض وينسى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد انا اقول لك مثالا واحدا - 00:04:32ضَ

لا اقول في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين المسلمين ولا مع صحابته المقربين ولا مع اهل بيته ابدا. بل اقول مع اليهود والنبي صلى الله عليه وسلم هو اعلم الناس وافصح الناس واذكى الناس عليه صلوات الله وسلامه وهو سيد ولد ادم عليه صلوات الله وسلامه - 00:04:51ضَ

يعلم الكلمة وظلالها وخبأها وما يتوارى وراءها. فعندما كان يمر اليهود عليه ويقولون السام عليك يا محمد. السام يعني الموت عليه صلوات الله وسلامه وكانت تجالسه امنا الصديقة رضي الله عنها لا تطيق على سيدها وحبيبها وزوجها صلى الله عليه وسلم - 00:05:11ضَ

كلمة وقالت السلام عليكم واللعنة اخوان القردة والخنازير فكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما رد عليهم قال وعليكم قال يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع الرفق من شيء الا شانه - 00:05:32ضَ

الرفق نعم ما الذي يضير النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليهم هو نيرود هذه المسبة؟ قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تسمع ما يقولون ولا بلى الم اقل وعليكم ان كان خيرا فعليهم وان كان شرا فعليهم - 00:05:52ضَ

لو اننا معذرة على هذه الكلمة. طبقنا اخلاق النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في هذا المثال مع اليهود الذين قال فيهم رب العالمين لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود - 00:06:10ضَ

والذين اشركوا لو اننا انزلنا هذا الحديث في تعاملنا مع اخيك المسلم الذي قد يكون متلبسا بمعصية. او اخوك الصالح الذي خالفك في مسألة تجد التفسيق والتبديع والتضليل وقد يودي بذلك من اناس - 00:06:27ضَ

لم يتضلعوا من العلم فان العلم يكسر صاحبه. العلم كما روي عن وهب ابن منبه رحمه الله يزيد العالم تواضعا ويزيد المتكبر كبرا. سبحان الله فان المتكبر يعلم ما لم يكن يعلم فيحوز شيئا يتكبر به. فلم ينفعه علمه - 00:06:47ضَ

وان الخاشع يعلم انه لم يكن يعلم فيزداد تواضعا فيزيده ذلك اخباتا لله عز وجل ولو ان هذا العلم نفع صاحبه لالجم لسانه كان السلف يقولون كان يطلب الانسان العلم - 00:07:11ضَ

لا يوجد زلك على سمته ودله وهديه لابد لطالب العلم ان يكون متميزا باخلاقه. لا اقول تميز الطبقية. ان يظن نفسه انه خير من الناس. كما قلنا سابقا قد يكون - 00:07:31ضَ

الرجل الذي يقم الشارع خيرا من هذا الذي يخطب في الناس او الذي يجلس لهم في برنامج ابدا ليست هذه التي اقصد بل اقول ينبغي ان يرى عليك ثمرة العلم - 00:07:47ضَ

تواضعا وادبا وسمتا وحسن خلق لا ان يكون الانسان تابعا للسانه ولا ان يكون اللسان قائدا لصاحبه. ابدا بل ينبغي ان يرى ذلك الادب فيك وان يرى ذلك التواضع فيك - 00:08:01ضَ

وان يرى ذلك التثبت فيك اننا هذه الامة قد ميزنا الله رب العالمين بشرف جليل في علم الحديث بالاسناد هذا الحديث الذي قام على الاسناد بالتثبت بالقواعد المضبوطة التي وضعها اهل العلم الكبار - 00:08:18ضَ

بهذا القانون قانون النقل الذي لم يوجد في امة من الامم الا في امة ابي القاسم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهو قانون قائم على التثبت ولا عدم رمي الناس بما ليس فيهم ولو كانوا اعداء - 00:08:38ضَ

ولو كانوا اعداء. ان الله عز وجل كما نقول في ادبياتنا انزل ايات مباركات في تبرئة يهودي من رمي مسلم له بالسرقة اذا عندما تأتي لاخيك الذي خالفك او الذي ابتعد عنك او الذي فعل شيئا لابد ان تكون - 00:08:55ضَ

اهلا بما تعلمت لا ان يكون العبد كما وصم النبي صلى الله عليه وسلم اهل ذلك الخلق بالمنافقين اذا خاصم فجر. انظر الى كلمة فجر كلمة متطايرة فجر سبحان الله! كأنما تطاير شرره - 00:09:18ضَ

يهتك ستره يفضح مجالسه يتكلم فيه يخوض في عرضه يفبرك عليه كل هذه الاشياء لا ينبغي للانسان ان تنسيه انها ولابد موضوعة يوم القيامة نصب عينيه اقرأ كتابك اقرأ كتابك ان رجلا جاء الى ابن مسعود وكان اعجميا واسمه زادان - 00:09:37ضَ

كما روى ذلك الامام الطبري رحمه الله في تفسيره في تفسير سورة المؤمنين اذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون كان الرجل وقد كان ابن مسعود رضي الله عنه من احظى الصحابة في تلاميذه. الربيع بن خثيم وعلقمة وآآ - 00:09:58ضَ

غيرهم فجاء الرجل فجلس بعيدا فقال ان كنت اعجميا يعني ان كنت رجلا من العجم ولست من العرب فادناه ابن مسعود وقال لادم قال ان الناس يوم القيامة اذا نفخ في الصور - 00:10:19ضَ

ولا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون حتى ان الزوجة اتحب ان يكون لها مظلمة عند زوجها حتى تأخذ الحسنات. والولد عند ابيه والام عند ابنها سبحان الله هذا الموقف ينبغي ان يوقف الانسان - 00:10:36ضَ

ان يوقف الانسان ان التقى ملجم كما روي عن عمر بن عبدالعزيز التقي انسان ملجم لا يستطيع ان يرد السب بسب ولا يستطيع ان يرد الافتراء بافتراء ولا يستطيع ان يرد الشتائم بشتائم. لماذا؟ لانه عبد - 00:10:55ضَ

اياك نعبد واياك نستعين ولانه لا يريد ان يلتحق بركب السقريين والعياذ بالله الذين يخوضون مع الخائضين لا سيما مع الذين يشنؤهم يعني الذين يبغضهم خلاص بكرهه اقبل فيه كل سوء - 00:11:17ضَ

واحبه لا اقبل فيه ادنى ذرة من الحق كانما نعصم انفسنا ونتهم الناس اجمعين ونحن خير الناس وان لم نقل ذلك ونحن احسد الناس ان لم نقل ذلك ونحن افضل الناس ان لم نقل ذلك فليس كذلك - 00:11:35ضَ

نحن عباد من عباد الله عز وجل لا نعلم بما يختم لنا وقد كان السلف رضي الله عنهم يخافون ذلك الامر سهر محمد بن واسع مرة في قيام الليل وجعل طوال الليل يقول - 00:11:53ضَ

ويردد قوله تبارك وتعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وجعل يبكي ويبكي ويبكي هذه الاية هذا الذي يحسب ان له عند الله عز وجل منزلة والعياذ بالله - 00:12:15ضَ

وفيه هذا الباء وهذا الكبر وهذا العشب ويرى نفسه ويمن على ربه سبحانه وتعالى مع ان صدر الرسالة الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر - 00:12:36ضَ

هذا الانسان يرى نفسه في حاله لا اقول بمقاله معصوما ويقبل على غيره اي شيء. وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساوي ولذلك كان من وساط بعض السلف - 00:12:52ضَ

ورؤي ذلك عن عبدالله بن المبارك وذكر ذلك ايضا لابن الجوزي رحمة الله عليهم اجمعين اغضب اخاك ثم انزر مازا يفعل لا يقصد ها هنا ان تغاضبه يعني متعمدا لكي تخرجه عن هدوءه وسمته. ولكن - 00:13:13ضَ

يقصدون ان الذي لم يفجر عند غضبه والذي لم يهتك سترك والذي لم ينشر معايبك ومساوئك وكلنا ذو خطأ عند مخالفتك هذا هو الاخ الحقيقي ولكن كم من اخ موالف يؤلفك اذا اقبلت عليك الدنيا. واذا كنت حاطبا في هواه. اذا كنت تابعا له - 00:13:33ضَ

فاذا خالفته قبل فيك كل السوء وهو يعلم ان هذا من الفرى وان هذا من الكذب ولا يعلم ان هذا الامر نهايته سقر وكنا نخوض مع الخائضين لا ابدا لا يرحم نفسه ولا يكون رحمة لاخوانه بل يكون عذابا لنفسه - 00:13:59ضَ

فيحيل نفسه الى حطبة من حطب جهنم ويكون نارا مشتعلة على اخوانه والعياذ بالله. لماذا كل هذا لماذا كل هذا لو ان الانسان احضر موقفه بين يدي الله عز وجل. يا اخي ده السلف - 00:14:18ضَ

رضي الله عن ابي علي الامام الجليل الفضيل بن عياض كان بعدما قفل من عرفات كان يقول كما يروي عنه بعض اصحابه واسوا اتاه منك وان عفوت يقول لله عز وجل واسوا اتاه منك وان عفوت يعني انا خجل من رب العالمين حتى وان عفا عني. فقيل له في ذلك فقال يا هؤلاء - 00:14:33ضَ

ان الرجل اذا كان محبا لرجل فحاصل بينهما شيء ثم عفا عنه صاحبه ووالله انه لا يجد مس الحياء في قلبه فكيف برب العالمين الذي يغزني بنعمه والذي يسترني بستره والذي ينعم علي وسوء اتاه منك وان عفوت - 00:14:57ضَ

هذا اذا كان محصلا للعفو فكيف للانسان ان يجهد نفسه سبحان الله! بهذه الالة وتلك خطورتها خطورة الة اللسان انها سهلة يسيرة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكذب الرجل الكذبة فتبلغ الافاق - 00:15:18ضَ

انظر الى مواقع التهاجر الاجتماعي والتقاطع الاجتماعي التي يسمونها مواقع التواصل الاجتماعي. انظر الى الرجل يكزب الكزبة ويفتري الفرية ويفرق صورة او خبرا او مقالا او او او الى اخره - 00:15:38ضَ

ويطعن في اهل العلم ويطعن في اخوانه كل هذا وينسى ان له موقفا عند رب العالمين يحققه فيه ويسائله وكما قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سيدنا رسول الله عليه صلوات الله وسلامه - 00:15:55ضَ

من نوقش الحساب هلك لانه لا يملك احد حجة امام الله عز وجل ان نعمة واحدة قد لا يدري بها صاحبها تزن اعمال الانسان كلها فكيف اذا نوقش الانسان مناقشة - 00:16:13ضَ

فقالت امنا الصديقة وجلة بقلبها المخبت الخاشع رضي الله عنها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل رب العالمين فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ قال يا عائشة ذلك العرض - 00:16:32ضَ

ان يعرض عليه عمله لا ان يناقش فيه لانه لا احد يملك حجة امام الله عز وجل. فاذا قيل ليوم القيامة لذلك الذي يبس قلبه من الرحمة ارحم نفسه ان تكون حطب جهنم - 00:16:46ضَ

ولمرحم اخوانه ازا قيل له لماذا فعلت ذلك؟ ما الذي يملكه امام الله عز وجل يا رب رددت كنت مع الخائضين قلت كلاما سمعت كلاما فقلته وخلاص ليس هذا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - 00:17:00ضَ

وتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا في الدنيا فكيف بالاخرة وهذا اللسان اكثر كما قال صلى الله عليه وسلم ما يدخل الناس النار الفم والفرج - 00:17:21ضَ

وهذا اللسان هو الذي يقود صاحبه الى درك الشهوات وهو مباءة الخوض ومباءة الفتنة ومباءة الذنب اذا لم يلجمه صاحبه بالتقوى وسبحان الله كان الامام المزي رضي الله عنه امام اهل الدنيا - 00:17:37ضَ

في الحديث في زمانه وهو حمى الامام ابن كثير رحمة الله عليه رحمة الله عليهم جميعا ابو زوجه زينب كانت زوج الامام ابن كثير رحمة الله عليه اسمها زينب فكان والدا هذا الامام صاحب تهذيب الكمال وتحفة الاشراف - 00:17:59ضَ

كان اماما عزيما جليلا اثريا سبتا ثقة قال الامام الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ كان طويل الصمت قليل الكلام لماذا اثر الحديث لا يكون الانسان مهذارا وهو يصحب حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك من اشد الاشياء اعانة للانسان على التخلق - 00:18:21ضَ

قسمت الحسن ومطالعة سير السلف. فان الطبع يعدي. ولذلك ان شاء الله مجلس معنا ان شاء الله في كيفية ترقية الاخلاق حتى يصل الانسان الى مرتبة الرحمة الحقيقية ان يكون الانسان مطالعا لسير السلف - 00:18:50ضَ

وان يكون اخذا بقبس من نورهم ومتنفسا لعطر اخبارهم كما قال الامام فقيه الملة. ابو حنيفة النعمان رحمه الله ورضي عنه لقصص القوم يعني الصالحين احب الي من كسير من الفقه - 00:19:07ضَ

لان الفقه قد يقسي القلب ولان الانسان اذا ادخل نفسه في المسائل والجدل والاستدلال فيجد الانسان في نفسه شرة الغلبة ولابد ان يكسر نفسه بالاوراد والعبادات والخلوات ومطالعة سير الصالحين - 00:19:25ضَ

حتى يزري على نفسه حتى يرى هذه السماوات العالية. والا يقيس على الضعف فان الانسان قد يقيس على محيطه الضعيف فيجد الذين لا يصلون فيستكثر صلاته على ربه سبحانه وتعالى. ويجد الخائضين الكاذبين فيقول الحمد لله انا ما بكدبش مع ان هذه الاشياء اصلا مفروض ان يكون الانسان متخلقا بها - 00:19:42ضَ

انظر الى السلف انظر الى ابن شهاب الزهري الامام العظيم الجليل عندما دخل على هشام ابن عبدالملك وكان في هشام نصب يعني ميل ومجافاة لاهل البيت على نبينا وعلى ال بيته صلوات الله وسلامه - 00:20:03ضَ

فسأله عن اية من الذي تولى كبره؟ والذي تولى كبره منهم في حديث الافك الذي رمى به اهل البهتان امنا الصديقة رضي الله عنها وبمثلها يتشبه الطهر رضي الله عنه - 00:20:18ضَ

فقال عبدالله بن ابي بن سلول قال انه علي ابن ابي طالب طالب عبدالله بن ابي بن سلول قال كذبت. هشام بيقول للامام ابن شهاب الزهري محمد ابن شهاب الزهري رحمة الله عليه كذبت - 00:20:34ضَ

من فعل الامام ونسي انه امام الخليفة وصدع امامه بالحق وقال انا اكذب لا ام لك والله لو ان مناديا نادى من السماء ان الكذب حلال ما كذبت. يا سلام - 00:20:51ضَ

انظر الى هذه النفوس السامية الرائعة ويعلم انه بين يدي خليفة فيه مجافاة عن اهل البيت ولكن صدع امامه بالحق وقال انا اكذب لا ام لك والله لو نادى مناد من السماء - 00:21:06ضَ

انظر الى هذه النفوس الشريفة بمثل هؤلاء يقتدي الانسان لا ان يكون الانسان ناظرا الى هذه الامور التي تفرز في الشاشات وفي القنوات وفي المواقع وفي بعض المجالس فكانها هي القاعدة لا يا اخي - 00:21:21ضَ

كن رحيما بنفسك رحيما باخوانك كن مستكثرا من الخير فان لم تستطع فقلل من الشر. هكذا هو الانسان المسلم. مبارك اينما كان. يحل فتحل البركة والخير والبشر والرحمة ويكون رحمة لنفسه ورحمة لغيره - 00:21:37ضَ

ولا يكون ملتحقا بركب الهالكين والعياذ بالله الذين يخوضون مع الخائضين. ومن ثمرة هذا اللسان الذي يخوض كيف يسلم له وقوفه بين يدي الله عز وجل في الصلاة كيف لهذا الذي تشبع من انفاس الادميين وخاض مع الخائضين ان يجد سكينة في قلبه بخشوع وخضوع واخبات بين يدي الله - 00:21:57ضَ

كيف ينفذ اليه نور القرآن وقد وقفت ادخنة الكلام والخوض والباطل والاثم والكذب والفجور والبهتان تريقة على الناس وهو الى اخره حتى يضحك الناس كيف يجد القرآن منفذا لهذا القلب الذي حجب بهذه الحجب - 00:22:23ضَ

ارأيت ان كثيرا من الناس لا يرحم نفسه ولا يرحم غيره واقول لك دائما انظر في هاتين الكلمتين اللتين لو نظر اليهما الانسان لوجد خيرا كثيرا ثم ماذا كذبت على اخيك ثم ماذا - 00:22:43ضَ

اضحك الناس عليه ثم ماذا؟ اغتبته ثم ماذا؟ سخرت منه ثم ماذا سنموت جميعا ونغادر كلنا هذه الدنيا ولنا موقف بين يدي الله عز احرص على ان يكون هزا الموقف في ظلال - 00:23:05ضَ

لا ان يكون والعياذ بالله مع اولئك الذين هلكوا بخوضهم مع الخائضين رحمني الله واياك واجعلنا من عباده يا قلوب بحب هنا بعطفنا جميعنا نظمناك ما يظن - 00:23:23ضَ