باحث

على فكرة انا بتكلم الكلام ده وانا عارف انه اذا اذا يعني بارك الله فيه اذا بارك الله في هذا الكلام يعني يعني هو ضرورة لملايين ربما هم على ضلالة ربما يغيثهم الله عز وجل - 00:00:00ضَ

وضرورة لملايين اخرى على ضلالة اخرى في الجانب الاخر ربما يغيثهم الله عز وجل. لازم يعرفوا ان المسألة لابد فيها من هذه البصيرة. لذلك اسمعوني ولو سمحتم اعملوا معروف. الله يبارك فيكم يا رب - 00:00:20ضَ

اصحاب الاتجاهات الجامحة الى اتجاه معين يعملوا معروف يكونون اهل عدل يسمعوا بعدالة. يسمعوا يعني بطهر المسلم وهو يسمع ليزن يعني ان ما اخذناه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:38ضَ

علما وافرا دافقا كتلة واحدة مكتملة رائعة رائقة صافية. آآ مليئة بالخيرات بدأنا ناخد من الاناء الكبير ونصبه في قوالب وانية. نقول ده عالم في اللغة فهنعمل علم للغة عشان يبقى فاهم اللغة - 00:01:01ضَ

وهذا علم للتفسير. وهذا علم للحديث لازم حد بيفهم في الفقه. لازم حد بيفهم في العقائد. لازم حد تالت بيفهم في كذا. واحد رابع بيفهم في كذا حتى نستطيع ان نجد المتخصصين المهرة - 00:01:26ضَ

المحترفين الذين يضبطون هذه الامور. فنشأت نشأة راشدة نشأة صحيحة. علم اصول الفقه وعلم الحديث وعلم التفسير العلوم اللي ذكرتها لحضراتكم بعد ما صبينا العلم ده في فروع الكلام ده اللي ما كان لوش اسماء قبل كده واحنا اللي كمسلمين برشد - 00:01:46ضَ

انشأنا هذه الاسماء فضل حاجة مهمة جدا في الاناء الكبير حاجة مهمة جدا اللي هي الخطوة اللي بنتكلم فيها اللي هي منهج صياغة نفوس المسلمين تربيته آآ انشائهم تزكيتهم تطهيرهم - 00:02:10ضَ

يعالجوا الاثار الجانبية ازاي؟ يواجهوا العقبات ازاي؟ يبقوا مسلمين ازاي؟ ما كيف في علم الفقه؟ لا ما فيش كده. في علم الحديث؟ لا. في علم التفسير امال ايه؟ اه ده فيه علم اسمه علم التربية. علم التزكية. علم - 00:02:36ضَ

تطهير الانفس لازم ده علم موجود فهذا كما نشأت العلوم نشأ علم اسمو وهذه هي سنة وهذه هي عزم وهذا رشاد. علم راشد. انشأه السلف الصالح ومضوا عليه اسمه علم التصوف - 00:02:55ضَ

اللي اللي بيتسموا به دلوقتي في ضلالات بنسبة تصل الى مية في المية الا قليلا. خلي بالك شف انا كم مرة بتحفظ لكن هذا العلم حين نشأ نشأ راشدا صحيحا مستقيما طاهرا نظيفا انشأه - 00:03:23ضَ

السلف الصالح الراشدون بعلم وليس بهوى. وانشأوا هذا العلم اسمه ايه؟ علم التصوف. يقوم على ايه؟ يقوم على استخلاص شف كلمة اعملوا معروف استخلاص اللي بنسميها في الناحية العلمية استنباط - 00:03:42ضَ

استخلاص سبل التربية وسبل ولذلك سموها الطرق التقويم والتهذيب يعني هي طرق مش هو طريق واحد؟ هي طرق متعددة يا جماعة؟ ده صراط الله مستقيما واحد ايوة صليت صراط الله مستقيما فعلا واحد. لكن - 00:04:06ضَ

اشهر ما يقال وبيتكرر كتير وعلى مسامع حضراتكم. انه كان يأتيه رجل يقول له اوصني يقول له اعمل الشيء الفلاني. يجي له واحد تاني يقول له اعمل حاجة تانية يجي له واحد تالت يقول له اوصاني يقول له اعمل حاجة تالتة - 00:04:31ضَ

ففي دايما بدايات مختلفة تناسب تربية الشخص اللي قدامي وخصالي هناك من يبدأ بالذكر هناك من يبدأ آآ الخدمة وكف حظ النفس. وانه يلين للناس. وهناك من يبدأ بالصمت وهناك من يبدأ بالخلوة والاعتكاف. وهناك الله! وكل شيء من هذه الاشياء سنة وكل شيء من هذه الاشياء عبادة - 00:04:45ضَ

كل عبادة من هذه العبادات لها نور. ومنهم من تبدأ به تقول له تصدق ومنهم من تقول له الزم المساكين والضعفاء واليتامى ومنهم من تقول له رح اكنس الجامع. ومنهم من تقول له ما تتكلمش كتير - 00:05:17ضَ

اسكت خالص. اسكت بلاش الثرثرة. امسك عليك لسانك لانه كلامك ليس بالخير الذي يساوي كل هذه الثرثرة ومنهم من تبدأ به بالخلوة والمناجاة ومنهم من تقول له القرآن ومنهم من تقول له اذهب الى القبور وامكث ساعة - 00:05:35ضَ

تعال قل لي شفت ايه؟ الله وهذا كله كما قلت لكم سنن. لذلك هو رشد. رشد ان تخاطب القلب بما يناسبه هي مش بالكثرة وانما بما يؤوى لذلك. ولذلك انظر الى هي هذا هو ما يحيي الاسلام - 00:05:55ضَ

مخاطبة القلوب باحياء الايمان ولذلك الامام ابو حامد الغزالي لما كتب كتابه اللي بيتكلم فيه عن الخوف والرجاء عن الصبر والشكر عن الذكر والصلاة عن المجاهدة وانتم عارفينهم قسموا اربع تربع - 00:06:18ضَ

نسمي الربع الاولاني المهلكات والربع التاني طبعا لأ هو مسمي الربع الاول العبادات وبعدين العادات وبعدين شيكات وبعدين المنجيات الله طب ده كلام حلو جدا في التهذيب والتربية والترقيق والجوانب الروحانية والايمانية. واذا به يسمي الكتاب احياء - 00:06:38ضَ

الدين. علوم ده انا افتكرت دي مجلدات بقى في الفقه والتفسير والحديث فين العلوم دي؟ قال لك لا العلوم الحقيقية لهذا الدين هي العلوم التي يحيا بها القلب ليستقبل هذه العلوم دون ان يفسد - 00:07:00ضَ

والا هناك من من استقبلها فقسى قلبه وهناك من استقبلها آآ اتخانق وتشاجر مع اخوانه وهناك من استقبلها اختلف مع الصالحين وهناك من ضل فاحياء علوم الدين هي القلب علوم الروح علوم التي تجعل الانسان على رشد - 00:07:20ضَ

ورأينا عالما من قمة العلماء السلفيين كما يقول هو طبعا ليس من السبب هو يعني من المتأخرين انما آآ آآ وجدت حاجة عجيبة جدا والحقيقة هذا حيرني فترة طويلة. اللي هو الامام ابن القيم - 00:07:41ضَ

او كما يقولون او ابن قيم الجوزية. الامام ابن القيم تلميذ الامام ابن تيمية ابن تيمية بالمناسبة نقول ابن تيمية كده سبق لسان انما هي ابن تيمية الامام ابن القيم ده - 00:08:04ضَ

اقرا كتبه ما شاء الله الراجل قاعد يتكلم عن مدارج السالكين عن حادي الارواح عن اتكلم عن امور فيها احياء للقلب واذا بك عندما تقرأ سيرته تجد ان ابن القيم - 00:08:24ضَ

كان اصلا صوفيا كان صوفيا ولكن الله اغاثه باستاذه اللي هو آآ ابن تيمية فضبط له المعالم اللي هي العلمية اللي هي القواعد اللي هي المستند تستند الى كتاب الى سنة ما ينفعش تنفلت - 00:08:44ضَ

فاكتسى ابن القيم اكتست روحه التي تريد ولذلك ابن القيم تفوق بلا شك على ابن تيمية في مسألة علم تطهير الانفس دوا اصل المسألة فيها اه اسرار عجائب فيها محتاجة موهبة محتاجة تدريب. واسمعوا لي يا اخواني - 00:09:07ضَ

العمل فيه علم التطهير والتزكية لا يحتاج الى مدرس بل يحتاج الى مدرس. فالمسألة تدريب. لذلك الذي يتولى في بقى ناس متصورة ايه لأ انا عندي القرآن والسنة ناس بقى والله ضيعونا وهيضيعونا. ما ينفعش احنا ما نقدرش نألف من عند نفسنا. متصور انني اذا - 00:09:29ضَ

حبيت احط البديل لهذا اقوم ادعوك الى درس حول قيام الليل ودرس تاني حول الذكر ودرس تالت حول المناجاة ودرس رابع حول القرآن حولوا المسألة التي تقوم على التطبيق وعلى التربة وعلى المكابدة والمعالجة الى القاء - 00:09:54ضَ

انه بيلقي مادة علمية. مين قال كده؟ من قال هذا؟ لا يمكن اللي هياخد الكلام ده حتى من خلال دروسي ومحاضراتي في تليفزيون ولا في المسجد بدون المصاحبة وبدون الدربة وبدون وبدون فنون فنون - 00:10:14ضَ

معالجة الانفس. الانفس لها عجائب اسمها عجائب الانفس. القلوب لها عجائب اسمها عجائب القلوب. لا يمكن ان يتقنها الا من استمر في هذا الطريق سنة واتنين وعشرة وخمستاشر وعشرين وبدأ بانوار الله عز وجل له يفقه ما عليه الناس - 00:10:34ضَ

وما عليهم حرفاتهم ومن اين يأتي الانحراف تيجي بقى تقول لي لأ لو سمحت اشطب على ده وهات المدرس لا والله المدرس انا مش مستعد اعتبر ان اللي هيلقي خطبة عصماء - 00:10:57ضَ

خطبة يعني ليس لها بديل حتى لو كان انا شخصيا انا بتكلم عن نفسي. خطبة عظماء يتكلم فيها مثلا عن خدمة المسلمين خطبة عن افتقار الى الله او خطبة عن مثلا كبت حظ النفس او خطبة مسلا لأ نقول ده خلاص ده يدلنا الطريق - 00:11:12ضَ

جزاه الله خيرا عرفنا وارشدنا انما لكي ندل على الطريق كانت هناك. اسمعوا بقى كانت هناك ايه بقى؟ صحبة صحبة مش يقول لك دول الصحابة كانوا يصاحبون النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:32ضَ

يصاحبونه ماشيين معه اصحابه يمشوا معه يدخلوا معه. يخرجوا معه يطلعوا معه ينزلوا معه بيتعلموا بالمعايشة. وبالمشاهدة مش بالميكروفون مش بالرسالة التي ترسل هي هو ده العلم اللي كان مطلوب انه يلغى كلية علمه تزكية الانفس. اذا - 00:11:51ضَ

اعرضنا عن هذا. ولذلك هذا العلم الصحابة رضوان الله عليهم يعني معاذ بن جبل اللي كنت بضرب به المثل ده واللي يعني يحشر العلماء يوم القيامة زمرة. جماعة العلماء يحشرون يوم القيامة امامهم وامامهم - 00:12:16ضَ

امامهم وامامهم بفترة طويلة معاذ بن جبل. هو امام العلماء يوم القيامة ومقدمة العلماء يوم القيامة معاذ الرسول عليه الصلاة والسلام يمسك لسانه فيه كده في انا اعرف انا انا كم لسان مسكته من ساعة ما بدأت دعوة ولا مرة - 00:12:37ضَ

ولا مرة يقول له امسك عليك هذا والفضل ابن العباس الرسول عليه الصلاة والسلام يدير خده بيده كما قلت لكم وعائشة وهذا يمسك يده لكي لا تأكل الطعام وهذا يكفه حتى لا يمر برجله من امام المصلي. يعني الصحبة فيها اداء تربوي - 00:12:56ضَ

بالفعل وبالمحاكاة وبالنظر وثم ينظر في واحد يقول له انت عملت الحكاية دي ايه اخشيت ان يلصق بك فقر صاحبك خفت هو ده كبر يعني يلمس ما فيهم نريد ان نلغي هذه الدربة - 00:13:17ضَ

ونحولها الى مجرد القاء فقط. لا هذا الكلام تفريغ لسنة النبي عليه الصلاة والسلام من مضمونها. وتفريغ للمنهج الراشد من مضمونه. انما هناك علم لا نلغيه. هو علم تطهير الانفس. وهذا كما قلت لكم بالممارسة - 00:13:40ضَ

المكابدة وبالمعايشة وبمعالجة الاثار الجانبية وبالنظر في خبايا النفوس. مسألة محتاجة شيء عظيم لا يمكن ان نلغيه الا بمتخصص غير المتخصص في علم التفسير والمتخصص في علم الحديث والمتخصص في - 00:14:00ضَ

علم الفقه والمتخصص في علم العقيدة بمتخصص في هذا العلم بالضرورة لازم يوجد والا تفسد النتائج التي تتحقق من التربية في الامة الاسلامية. ولا يفوتني ايها الاخوة ان اقول لكم ان كل علم من العلوم حتى اللي انا ذكرتها علم العقيدة علم الحديث علم التفسير علم الاصول علم في كل علم فيه - 00:14:20ضَ

السوق فيه في خباياه فيه فيه دواخله ما يؤدي الى الفساد. اذا لم ينضبط ولزلك مثلا العقيدة اسمى شيء في العقيدة توحيد حولوها الى علوم العقيدة دي سموها علم الكلام. التسمية الشرعية المصطلح عليها - 00:14:49ضَ

واتكلموا فيها وفي منهم من ادخلها في الفلسفة لحد ما عملوا القسم اسمه في الازهر قسم العقيدة والفلسفة واصبحت الفلسفة بدأت الدنيا ايه من خلال هذا يحصل بقى آآ كثير من الانحرافات - 00:15:10ضَ

طب وبعدين يبقى موجود في اشياء وهكذا في كل العلوم لا اريد ان اخد انما ما من علم الا والمتخصصون فيه يعلمون ويقولون ان فيه ما لم ينتبه اليه يمكن ان يفسد صاحبه. ويمكن ان يضل وان يخرم ويمكن ان يضيع. لذلك انا ما يهمنيش اسم - 00:15:29ضَ

ما تهميش سبب التسجيل من الصوف تيجي من الصوفة تيجي من الصوفية تيجي من لا مشاحة في الاصطلاح. انا يهمني المضمون هل هو سنة ام ليس بها سنة لذلك اسمحوا لي ان اندد كل التنديد بمن - 00:15:52ضَ

لما وجد التطبيق فاسدا بدل ان يهاجم التطبيق جرف المبدأ نفسه فانه بذلك يجرف جادة الصواب ويجرف لا يمكن جرف المبدأ ولذلك نحن نقولها واضحة. نحن مع هذه الكلمة اللي هي مع الحقيقة الصوفية ضد الطرق الصوفية. وازا عايزين تحفزوا قولوا الطرق الصوفية - 00:16:10ضَ

ضلال اليوم ومن سنين طويلة يعني مش آآ ضلال بنسبة تقترب من المائة في المية الا النادر والنادر ولا حكم له اذا يعني صح آآ سوق هذه الكلمة في هذا السياق آآ آآ انما الحقيقة الصوفية اصل - 00:16:37ضَ

من اصول هذا الدين اللي هي ايه؟ طب وتسميها صوفية ليه؟ بتقول امال سميت ده علم مصطلح الحديث ليه؟ وسميت ده علم التفسير ليه سميت ده علم اصول فقه ليه؟ وده علم الكلام ليه؟ ما دي تسميات اصطلاحية. لذلك ايها الاخوة هذا العمل - 00:16:57ضَ

اصله مبدأه انه مش بس صواب ده هو ضرورة ومستلزمة وبدونها هناك انحراف. تعال بقى نقطة هامة جدا في هذه المسألة انني لو حولت علم التربية الى علم او علم او اذا اهدرت هذا المبدأ اصل الى نتيجة عجيبة جدا - 00:17:17ضَ

على فكرة انا بتكلم الكلام ده وانا عارف انه اذا اذا يعني بارك الله فيه اذا بارك الله في هذا الكلام يعني يعني هو ضرورة لملايين ربما هم على ضلالة ربما يغيثهم الله عز وجل - 00:17:41ضَ

وضرورة لملايين اخرى على ضلالة اخرى في الجانب الاخر ربما يغيثهم الله عز وجل. لازم يعرفوا ان المسألة لابد فيها من هذه البصيرة البصيرة هو لما ييجي واحد من كرام الصحابة وينظر في عين واحد ويقول ما بال احدكم ما بال احدكم يأتينا وفي - 00:18:02ضَ

عينيه اثار الزنا الراجل قال له ايه؟ قال له ايه ده؟ انبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم وحي بيوحى اليك بتكتشف بتقرأ الغيب ايه الحكاية؟ يعني بعد الرسول عليه الصلاة والسلام فلأ المسألة مش كده. وانما اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله. المسألة - 00:18:25ضَ

هنا عنده دربة اقامة الذين يمسكون بالكتاب الذين يمسكون بالكتاب. دربة اقامة الناس على الحق لذلك كما اقول لكم اوعوا يا اخوانا تنزلوا من مستوى المدرب الى مستوى المدرس البحت فقط. والمدرب مش كورة بس. يعني - 00:18:48ضَ

مدرس الكيمياء الذي يدرس في الفصل الدراسي غير مدرس الكيميائي الذي يأخذ طلبته الى المعمل لازم يكون المسألة واضحة. مدرس اللغة العربية الذي يلقي درسا في النحو وفي قواعد النحو غير مدرس اللغة العربية - 00:19:09ضَ

اللي يقول له قم يا ابني اقرأ عشان يقول له ليه رفعت دي وليه نصبت دي وخلي بالك الذي يعني يشرح احكام التلاوة غير الذي يسمع يقول له لأ دي فخمة زيادة دي مرققة زيادة دي طالت شوية دي. اسرة الغنة دي - 00:19:30ضَ

الدربة فالدربة انجعلها في كل شيء ولا نجعلها في امر قلوب والعبادات واثار القلوب والسلوك وما الى ذلك قلت الامة بسبب هذا. لكن يا اخواني المصيبة المصيبة ان هذا العلم اللي اسمه علم التصوف اللي كان اصلا راشدا - 00:19:50ضَ

في دواخله في دواخله المزالق اللي بتجعل مسألة يسهل اللفز اللي استخدمته يسير زحلقتها على الضلالات. ازاي الصداع علم قائم على تجارب الصالحين وعلى ممارسة شعائر فاحيانا الانسان القائم بالتربية - 00:20:14ضَ

من كتر بقى التجارب وضبطها وعلاجاتها واصلاحها و الفنون العظيمة التي حازها يبتدي بدلا من ما يشوف او ما يرى او ما يعتقد انه يستخلص لفظ اللي استخدمته لكم من تلتين ساعة كده ولا ربع ساعة ولا حاجة - 00:20:46ضَ

آآ آآ بدل ما بيستخلص من ربه اي من القرآن ومن رسوله اي من السنة لا ده يبتدي يألف نبتدي بقى ايه؟ يضع طريق من عند نفسه بقى الله ما الذي جعله بدلا من ان كان منضبطا بانه مجرد مستخلص من الكتاب والسنة منضبطا بمفاهيم العلم - 00:21:06ضَ

شرعي وبقواعده. ما الذي جعله ينفرد؟ لا الحكاية مش مكفياه. ضيقة عليه عايز يفلت يريد انه يفلت بدأ يألف ويضع طريق من عند نفسه لا يسنده الى كتاب ولا يسنده الى سنة. وتبدأ الضلالات تتسلل من - 00:21:33ضَ

خلال الابتداع من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد عليه. رد يعني مردود عليه يعني وشه يروح مع السلامة. او مع آآ ربنا يسلمه وينقزه طبعا انما يروح. مش عايز استخدم الفاظ قاسية - 00:21:53ضَ

انما من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. لو انك رأيت البوابات التي دخلت منها هذه المفاسد تلاقي تسد بعشرة خمستاشر اية وحديث ويصبح الميدان اصلا قبل ان يدخل اليه هؤلاء الضلال ميدانا من اصول ديننا وهو من السنة الصحيحة - 00:22:12ضَ

في الحقيقة وهو ضرورة ولازم كعلم نرى ان المبدأ ضرورة وان التطبيق هو الضلالة وان الذين هاجموا التطبيق انحرفوا علميا فافتأتوا على الموقف. افتاتوا يعني ظلموا الموقف حملوه اكثر مما يحتمل - 00:22:36ضَ

فقالوا فجرفوا تماما المبدأ نفسه قالوا لأ يلغى المبدأ ويتولاه من يدرس يدرس دروس يوم مين ده ده دول غلابة مساكين دول ولذلك يا اخواني اسمحوا لي اقف وقفة انه فيه - 00:23:01ضَ

اعمال ما هي الا رد فعله دي دائرة خطيرة دائرة مغلقة عبارة عن رد الفعل ورد الفعل. يعني الصوفية تنشر البدع والضلالات يقوم يقوم يقوم نشاط لوأد البدع ولمحاربتها لاقامة السنة. ده شيء مهم - 00:23:20ضَ

جدا وضروري ومشكور ولو لم يكن موجودا لحاولت انا ان اوجده وان اسعى فيه لكن هذا بالضبط مثل ابني لما يمرض لا قدر الله اذهب به الى الطبيب. اقول له ودنه الشمال فيها كذا - 00:23:40ضَ

سنته رقم خمسة فيها الشيء الفلاني آآ عينه تشعر بكذا. يده تشعر بكذا فيعالج الموضع لكن هل الطبيب هو الذي يتولى منهاج ابني انه يخش مدرسة ويتعلم علوم ايه ويحفظ ايه ويروح نادي يلعب - 00:24:06ضَ

رياضة ايه لأ هناك فارق بين المنهاج وبين العلاج الموضعي او الجزئي لشيء. واحد يقول لي الزايدة الدودية اللي قد كده صغيرة جدا محتاجة تستأصل فنذهب الى جراح يفتح تلاتة سنتي ولا اتنين سنتي ولا ما اعرفش قد ايه ويمد - 00:24:28ضَ

يمد يده يقطع الزينة الدودية ويخيط مكانها ويطلع وخلصت شغلة الجراح العمل الاسلامي الذي هو علاج للمرض الذي يعالج البدع باقامة السنن هذا يواجه هذه الجزئية لكن من الظلم ان احوله الى انه المنهج البديل. لا ليس منهجا اصلا - 00:24:51ضَ

هذا علاج لجزء طرأ وكما قلت لكم لو البدع دي منتشرة وانا شخصيا والدي علي رحمة الله له باع طويل في الحرب الشعواء على هذه البدع التي انشأتها الطرق الصوفية. ولو لم تكن هناك هناك من - 00:25:18ضَ

كما قلت لوجب علي انا شخصيا ان افعل في هذا لكن كوني بخطأ منهجي اعتبر العلاج للبدع هو منهج لا ليس بمنهج انت عالجتها وهدمت منهج التربية ولم تقم منهجا بتيلا فتركت المسلمين بغير منهج يربيه. ارجو ان يكون هذا واضحا - 00:25:39ضَ

خلاصة اننا مع الحقيقة الصوفية بصرف النزر عن التسمية ضد الطرق الصوفية ومع الحقيقة التي هي قائمة على الكتاب والسنة وفهم سلف الامة ضد التطبيق المنحرف ولكننا نأبى ان نظلم وان نفتقد وان نزيل المنهج كلية ونظل - 00:26:00ضَ

متمسكين به ومصممين ومواصلين له - 00:26:23ضَ