باحث

تشير الى اه ان الفقهاء حينما رتبوا ابواب الفقه فانهم آآ راعوا بذلك آآ معاني مهمة آآ جدا لان نلاحظ بعض الاخوة حينما يقرأ الفقه يروح يختار ابواب من ايه؟ بدون ترتيب. آآ المسألة آآ ليست عبثا وانما الفقهاء - 00:00:00ضَ

ها اه رعوا معاني مهمة في ترتيب ابواب الطهارة. اه حفظ ترتيب كتب الطهارة اقصد الفقه حفز ترتيب كتب الفقه حفز الخريطة بتاعة كتب الفقه كلها هذا يعينك بانك تعرف تدور اين تبحث عن مسألة معينة. تعرف اين تبحث في كتاب ايه - 00:00:24ضَ

فما هي مناسبة البداءة لكتاب آآ الطهارة الامام النووي رحمه الله تعالى اه كان يتكلم على كتاب المجموع فيقول فيه بدأ المصنف بكتاب الطهارة ثم باب المياه وكذلك فعله الشافعي والاصحاب وكثيرون من العلماء - 00:00:48ضَ

لمناسبة حسنة ذكرها صاحب التتمة وهو ابو سعيد عبدالرحمن ابن المأمون المتولي. قال بدأنا بذلك لحديث ابن عمر. رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس - 00:01:11ضَ

شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. وفي رواية وصوم رمضان والحج. وهذا رواه البخاري ومسلم فبدأ بعد الايمان بالصلاة. بني الاسلام على خمس. اولا الايمان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم سن - 00:01:31ضَ

آآ باقامة الصلاة لان اقامة الصلاة آآ هي اهم الاركان الاربعة العملية. اهم الاركان الاربعة فهي مقدمة على الزكاة والحج وصوم رمضان يقول فبدأ بعد الايمان بالصلاة. والعرب تبدأ بالاهم - 00:01:54ضَ

فكان تقديم الصلاة اهم. واما التوحيد فله كتب مستقلة اه التوحيد في كتب التوحيد وكتب العقائد وقدموا الصوم على الحج. لانه جاء في احدى الروايتين قدموا الصوم على الحج لان آآ في بعض واقام الصلاة وايتاء الزكاة ويعني آآ الحج وصوم - 00:02:15ضَ

رمضان فقدموا الصوم على الحج آآ لانه جاء في احدى الروايتين وصوم رمضان والحج ولان الصوم اعم وجوبا من الحج لان الناس الذين يطالبون بصيام رمضان اكثر من الناس الذين يجب عليهم الحج الى بيت الله الحرام. هذا في الغالب - 00:02:39ضَ

ان الحجاج يكونوا اقل ممن اه يجب عليهم صيام رمضان فان الصيام يجب على كثيرين ممن لا حج عليه. ايضا الصيام يجب على الفور ويتكرر واذا ثبت تقديم الصلاة فينبغي تقديم مقدماتها - 00:03:04ضَ

يبقى اذا الصلاة تقدم على غيرها ثم آآ الصلاة اه لها شروط هرم وبالتالي تقدم المقدمة على الفعل نفسه. فمن ثم قدموا مقدمة الصلاة ومنها الطهارة ثم بدأوا في ابواب الطهارة باعم ابواب الطهارة. وبدأوا بالاصل في الطهارة وهو الايه؟ الطهارة بالماء - 00:03:25ضَ

الله تعالى التوفيق وقال الشيخ زين الدين عبدالرحمن بن عبدالله المعلي في كتابه كشف المخدرات المخدرات دي على ايه البانجو هيروين اه في الصعيد يقول لك البنت اتخدرت يعني ايه؟ هجبت من وراء الخدمة - 00:03:53ضَ

فكشف المخدرات يعني الافكار والاحكام مفاهيم المخدرة يعني المغطاة فهو يكشفها بالشرح والتبيين فيقول وبدأ بالطهارة اقتداء بالائمة الشافعي لان اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة والطهارة شرط لها والشرط مقدم على المشروط - 00:04:19ضَ

وتكون بالماء والتراب. والماء هو الاصل. فمن ثم بدأوا بالماء اولا قبل التامن. وبدأوا بربع العبادات الفقه تبقى في ربع العبادات ثم بعد ذلك يعني المعاملات وآآ يعني يقول المعلي وبدأوا بربع العبادات اهتماما بالامور الدينية - 00:04:48ضَ

ففي الفقه بيبدأوا بربع العبادات اولا هي الصلاة وآآ لاقام الصلاة والزكاة والصيام والحج لانها آآ امور دينية محضة تعبدية فقدموها على الامور الدنيوية ثم قدموا المعاملات على النكاح وما يتعلق به - 00:05:14ضَ

لان سبب المعاملات وهو الاكل والشرب ونحوهما ضروري يستوي فيه الكبير والصغير معاملات البيع والشراء والاشيا دي بتكون المعاملات هدف منها ايه زي ما احنا بنقول للمصريين اكل العيش فبلا شك ان الاحتياجات الفسيولوجية مقدمة على غيرها. ومن اهم الاحتياجات الفسيولوجية الاكل والشرب. ها؟ فبالتالي قدموا - 00:05:35ضَ

آآ المعاملات على الزواج وما يتعلق به لان سبب المعاملات الاكل والشرب ونحو ذلك ضرورية كل الناس تحتاجه يستوي فيه الكبير الصغير. وشهوة الطعام مقدمة على شهوة النكاح وقدموا النكاح على الجنايات والمخاصمات - 00:06:03ضَ

لان وقوع ذلك في الغالب بعد الفراغ من شهوة البطن والفرج لا يتفرغ الناس للمخاصمات والقضايا والعراك والجنايات الا بعد استيفاء شهوة البطن والفرج على اي الاحوال سنة المصنفين تقديم الصلاة بعد التوحيد - 00:06:26ضَ

فما دامت الصلاة مقدمة فينبغي ان تقدم مقدماتها. وهي احكام الطهارة وفي الحديث قال صلى الله عليه واله وسلم مفتاح الصلاة الطهور مفتاح الصلاة الطهور. لان الحدث مانع من الصلاة. الحدث سواء كان اصغر ام اكبر فانه يمنع - 00:06:49ضَ

آآ من الصلاة فهو كالقفل قفل يوضع على المحدث حتى اذا توضأ انحل القفل والمفتاح شأنه التقديم على ما جعل مفتاحا له. المفتاح بيكون معك الاول مفتاح ثم تفتح السيارة او الايه؟ او الباب - 00:07:13ضَ

مش هيدخل البيت من غير المفتاح فكذلك آآ الحدث مانع من الصلاة فهو كالقفل يوضع على المحدث حتى اذا توضأ انحل الكفر والمفتاح شأنه التقديم على ما جعل مفتاحا له. وما كان مفتاحا لشيء وشرطا له فهو - 00:07:33ضَ

قدموا عليه طبعا فيقدم وضعا. يعني في مثل هذا التصنيف قال شمس الائمة السرخسي رحمه الله تعالى آآ لما بيتكلم الصراخسيف الفقه يبقى في كتاب ايه المبسوط المبسوط يقول رحمه الله تعالى وطبعا من ائمة الاحناف يقول ثم انه بدأ بكتاب الصلاة - 00:07:56ضَ

على الريس اه هذا الذي ذكرناه فيه علماء لهم توجيه تاني بقى. بعض الاحناف قالوا لأ نبدأ بالصلاة. وفعلا الكتاب المبسوط يبدأ بالصلاة اولا ثم يأتي وجهة نظر جمهور العلماء انهم يبدأون بالصلاة لكن يقدمون - 00:08:24ضَ

مقدمتها وهي الايه؟ الطهارة للاسباب التي ذكرناها. لكن السراخسي رحمه الله تعالى يقول ثم انه بدأ بكتاب الصلاة لان الصلاة من اقوى والاركان بعد الايمان بالله تعالى. قال الله تعالى فان تابوا اي من الشرك بالتوحيد. واقاموا الصلاة - 00:08:41ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام الصلاة عماد الدين فمن اراد نصب خيمة بدأ بنصب العماد والصلاة من اعلى معالم الدين ما خلت منها شريعة المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وقد سمعت شيخنا الامام الاستاذ شمس الائمة الحلواني يقول في تأويل قوله تعالى واقم الصلاة لذكري - 00:09:02ضَ

اي لاني ذكرتها في كل كتاب منزل على لسان كل نبي مرسل. واقم الصلاة بذكري بذكري يعني بسبب اني ذكرتها بكل كتاب منزل وعلى لساني كل نبي مرسل وفي قول الله عز وجل ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ما يدل على وكادتها - 00:09:34ضَ

فحين وقعت بها البداية دل على انها في القوة باعلى النهاية آآ هو يستدل استدلالا آآ لغويا ايضا على تقديم الصلاة على احكام الطهارة. فيقول وفي اسم الصلاة ما يدل على انها - 00:10:02ضَ

الية الايمان ان الايمان توحيد رقم واحد يليه الايه الصلاة. فكلمة المصلي لو احنا في سباق الخيل مثلا الشخص اللي هو اول واحد يفوز يعني في السباق بيسمى الايه السابق - 00:10:21ضَ

تاني واحد يبقى اسمه المصلي واضح؟ بل الشخص الذي يكون رقم واحد في السباق يسمى السابق. الشخص التالي للسابق في الخير يسمى المصلي يقول الشاعر في حد يحفز الشاهد على ان المصلي تعني التالي بعد السمع - 00:10:41ضَ

طيب الشاهد يقول ولابد لي من ان اكون مصليا اذا كنت ارضى ان يكون لك السبق ولابد لي من ان اكون مصليا اذا كنت ارضى ان يكون لك السبق. وفي رواية اما كنت ترضى ان اكون مصليا؟ اذا كنت ارضى ان يكون لك السبق يعني - 00:11:07ضَ

انت يعني انتصرت علي وطلعت انت الاول. طب خلاص انا يعني ايه آآ اقل حاجة انا كليت تاني. هذا معنى. ولابد لي من ان اكون مصليا اذا كنت ارضى ان يكون لك السب - 00:11:31ضَ

ثم بدأ بتعليم الوضوء لان الوضوء مفتاح الصلاة وانما فعل محمد اي ابن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى ذلك اقتداء بكتاب الله تعالى فانه امام المتقين اي القرآن الكريم امام المتقين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:46ضَ

اذا قمتم الى الصلاة اغسلوا وجوهكم. خاطبهم اولا بالامام وقطعا الامام مقدم على ما عداه من الاركان ثم قال اذا قمتم الى الصلاة فبدأ بذكر الصلاة ثم قال فاغسلوا وجوهكم - 00:12:10ضَ

فاقتداء بالكتاب في البداية بالوضوء لهذا لاجل هذا ابتداء بالاية الكريمة اذا قمتم الى الصلاة فقدم ذكر الصلاة ثم ثنى بايه؟ فاغسلوا وجوهكم ولم يقل فاغسلوا وجوهكم اذا قمت الى الصلاة - 00:12:27ضَ

فبناء على هذا آآ مال بعض الفقهاء كما ترون ايه؟ تقديم الصلاة على آآ الطهارة. والحقيقة لا تعارض بين الاثنين. وكلام كما هو لن يعني يعتبر منطقيا لان طبيعي ان يقدم الشرط على آآ المشروط. نعم. والمفتاح على - 00:12:43ضَ

الولوج الى البيت او الباب يعني ايضا اه ابواب طهارة اه سنلاحظ هنا ان ابواب الطهارة هنا اه احد عشر بابا احد عشر بابا ينبغي الانسان ان يحفظها يحفظ هذه الابواب بترتيبها. ترتيب - 00:13:04ضَ

لماذا كي يستحضرها وقت الحاجة اه لانك اذا سئلت سؤالا فانك لن تجيب عليه اجابة صحيحة حتى حتى اه تدرك هذه المسألة اجدها في اي باب. في اي باب من ابواب يعني آآ الفقه - 00:13:28ضَ

ابواب كتاب الطهارة هي الترتيب المياه الانية الاستنجاء السواك ويلحق بها سنن الفطرة الوضوء المسح على الخفين الغسل التيمم ازالة النجاسة الحيض هذه هي ابواب آآ الطهارة فهذا الترتيب يعتبر ترتيبا منطقيا لان الطهارة لا تكون الا بالماء - 00:13:49ضَ

فجعله اول الابواب. الذي يبدأ اول باب يكون ابواب المياه ثم المياه اين يوضع الماء الانية فبعد الماء بيجيبه باب الانية ثم لابد من الاستنجاء قبل الوضوء الاستنجاء يتقدم على آآ يعني الوضوء. مش عايزين نخش في التفاصيل الفقهية وبعدين هنتكلم في الموضوع ده. هو ما فيش ربط الحقيقة بين استنجاء - 00:14:17ضَ

ولكن الطبيعي انه بيكون الفراغ من الاستنجاء اولا ثم الوضوء بعد آآ ذلك ثم السواك قبل الوضوء فاذا توضأ ووصل الى غسل الرجلين آآ ممكن آآ الرجلين يكون عليهما ايه - 00:14:45ضَ

فتأتي ابواب المسح على اه الخفين قد اه يوجد سبب ليوجب الغسل بعد ذلك اتى كتاب الغسل. ثم قد يريد الصلاة فيتعذر عليه استخدام الماء فينتقل الى التيمم ثم قد يتهيأ للصلاة - 00:15:04ضَ

ها فيجد نجاسة على ثوبه او بدنه او مكان صلاته. فاتى بعد ذلك باب ازالة النجاسة ثم ختمها باحكام او بابواب الحيض لانه يتعلق بالنساء. والنساء يؤخرن في صفوف الصلاة فاخرهن في - 00:15:28ضَ

الطهارة له. ولان عمت الاحكام الماضية يستوي فيها الرجال والنساء. انما النساء شقائق الرجال فاخر ما يختص بالنساء في اخر ابواب آآ الطهارة المياه الانية باستنجاء السواك الوضوء المسح على الخفين الغسل الدامم ازالة النجاسة الحيض - 00:15:50ضَ

آآ الطهارة تنقسم الى قسمين ظهرت الظاهر وطهارة الباطن وطهارة الظاهر تكون بالوضوء او الغسل بالماء اه وطهارة الثوب والبدن والمكان من النجاسة اما طهارة الباطن فهي طهارة القلب من الكفر والشرك. والكبر والعجب والكذب والحسد والنفاق - 00:16:12ضَ

ياء ونحو ذلك من الصفات السيئة وامتلاؤه بالصفات الحسنة كالايمان والتوحيد والصدق والاخلاص واليقين والتوكل ونحو اه ذلك. نحن ناقشنا بالتفصيل اه من قبل كيف ان كلمة التوحيد هي اقوى مطهر في الوجود ولانها اقوى مطهر في الوجود فانه لا يقوى - 00:16:46ضَ

على ازالة اخبث نجاسة في الوجود وهي الشرك. انما المشركون نجس فمن ثم هذه اهم انواع طهارة الباطن والطهارة من محاسن الاسلام وتكون باستعمال الماء الطاهر على الصفة المشروعة في رفع الحدث وازالة الخبث - 00:17:09ضَ

وآآ خلق الله سبحانه وتعالى الانسان من بدن وروح البدن تتراكم عليه آآ الاقذار او الاوساخ من جهتين حضارة في البلد ان تأتي من الداخل وتأتي من الخارج من الداخل العرق والغائط والبول الى اخره. من الخارج هي تأتي الغبار والاوساخ ونحو ذلك - 00:17:38ضَ

ولكي تحصل عافية البدن ونظافته فلابد من الاغسال المتكررة اما الروح فانها ايضا تأتيها القاذورات من جهتين اه تأتيها من الداخل بما في القلب من الامراض. الحسد والكبر ونحوها. وتأتيها من الخارج بما يقترف الانسان - 00:18:08ضَ

ملء الذنوب كالظلم وشرب الخمر ونحو ذلك فكيف يحصل او يحصل الانسان عافية روحه لابد من طهارة الروح والقلب بالاكثار من التوبة والاستغفار الله سبحانه وتعالى يحب من يحافظ على طهارة البدن من الداخل ومن الخارج. ومن يحافظ على طهارة روحه - 00:18:31ضَ

وقلبه ايضا من قاذورات الداخل والخارج. ولهذا قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اه بهذا التفصيل الذي يعني اه ذكرنا ان الله يحب التوابين. هذا اشارة الى طهارة الباطن. ها - 00:19:00ضَ

حب المتصهرين اشارة الى طهارة آآ الظاهر فاذا طهر الانسان ظاهره بالماء وطهر باطنه بالتوحيد والايمان وكمل ذلك بالطيب الروائح الطيبة مع الاستغفار صفت روحه وطابت نفسه واطمئن قلبه وصار مهيئا لمناجاة ربه - 00:19:22ضَ

في احسن هيئة. هل يعقل انسان الحضرة الالهية اللي هو يعني مقبل على مناجاة الله يعني ما يتهيأ للطهارة الظاهرة والباطنة من اجل ملاقاة الله والوقوف بين يديه هذا آآ لا يليق وآآ لذلك - 00:19:48ضَ

الانسان يعجب من الناس الذين يزعمون انهم يعني آآ يعبدون الله بالجنابة والحدث الاكبر والاصغر والنجاسة وكل شيء ثم يعني آآ يتطاولون على دين الاسلام. الاسلام هو دين النظافة في كل شيء. في كل شيء نظافة. وبالذات اهم نوع من النظافة - 00:20:05ضَ

والطهارة وهو تزكية القلب بالتوحيد تزكية القلب بتوحيد الله تبارك وتعالى بتحصيل هذه الانواع من الطهارة يكون هناك بدن طاهر وقلب طاهر وملابس طاهرة في آآ مكان طاهر. هذا هو السر وراء هذه الاحكام العظيمة التي تتعلق - 00:20:27ضَ

قضية الاستعداد آآ للصلاة. وهذا هو في الحقيقة آآ غاية الادب مع الله سبحانه وتعالى يعني من ذهب يقابل ملكا من ملوك الدنيا او ذا منصب او كذا كيف يتهيأ للقائه؟ فكيف آآ يعني والله عز وجل لا ينظر الى - 00:20:54ضَ

السور وانما ينظر الى الاعمال والى القلوب فمن ثم لابد من اهتمام بكل انواع الطهارة الظاهرة والباطنة بين يدي الصلاة هذا كما ذكرنا هو غاية الادب مع الله عز وجل القائل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 00:21:12ضَ

وهذا ابلغ ما يكون اه من التوقير والتعظيم والاجلال لله تعالى رب العالمين لاجل هذا كله صارت طهور قطر الايمان. شطر الايمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان - 00:21:34ضَ

ايمان اي نصف الايمان والحمد لله تملأ الميزان - 00:21:52ضَ