باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:29ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:52ضَ

فلا زلنا مع ترجمة امام اهل الكوفة ابي عبدالله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري رحمه الله تعالى وقد كان هناك شيء جوهري محوري في حياة سفيان رحمه الله تعالى - 00:01:14ضَ

الا وهي امه فان ام سفيان هي التي ربته وهي التي علمته وما هي باول ام فعلت ذلك واهدت للامة اماما كبيرا صار اسوة وصارت طريقته مذهبا ومنهجا الامام عبدالرحمن بن عامر الاوزاعي - 00:01:35ضَ

امام اهل الشام ربته امه ايضا والامام البخاري ربته امه ايضا والامام الشافعي ربته امه ايضا كيف استطاعت هذه الام ان تخرج مثل هذا الرجل الذي صارت تعقد عليه الخناصر - 00:02:05ضَ

وصار اسمه يعبر الاجيال ويعبر القرون ويكون سهلا على السنة الخلق من الصالحين كلما ذكر في ملأ منهم قالوا رحمه الله رضي الله عنه ومعلوم ان الولد من كسب ابيه - 00:02:32ضَ

كما قال صلى الله عليه واله وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه كل ترحم على واحد من هؤلاء انما يصب ايضا في حساب والديه كيف استطاعت - 00:02:55ضَ

ام سفيان ان تربي هذا الغلام حتى صار اماما انا اذا ذكرت هذا الموضوع وذكرت ما فعلته المرأة المسلمة المعاصرة في دينها وفي امتها اقول ها هنا تسكب العبرات ان المرأة المسلمة المعاصرة - 00:03:18ضَ

فعلت في دينها وامتها بالضبط مثلما فعله الرماة يوم احد وماذا فعل الرماة يوم احد روى البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه - 00:03:48ضَ

قال امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عبدالله بن جبير على خمسين من الرماة وامرهم الا يبرحوا جبل احد وقال لا تبرحوا الجبل وان رأيتم الطير يتخطف العسكر - 00:04:12ضَ

فكانت الدولة في اول المعركة للمسلمين حتى ان نساء المشركين كن يكشفن عن عن سوقهن هوارب في الجبل لما فر رجالهم وفرت النساء في الجبل كما يقول البراء ابن عازب رضي الله عنه - 00:04:40ضَ

وصار كل انسان لا يلوي الا على انقاذ نفسه فلما رأى الرماة ان الدولة للمسلمين قالوا الغنائم الغنائم تذكرهم عبدالله بن جبير اميرهم بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:07ضَ

الا يبرحوا الجبل والا يتركوا ظهور العسكر للمشركين فابوا الا ان ينزلوا وكانت المحنة الكبيرة لما فطن خالد رضي الله عنه وكان اذ ذاك على خيل المشركين قطن الى الجبل فارغا فعاد مرة اخرى والتف المشركون على المسلمين فاثخنوهم حتى قتل منهم - 00:05:30ضَ

الذي حدث ان المرأة المسلمة تركت الثغرة خالية فدخل منه العدو ولا زالت محنة امتنا حتى هذه اللحظة التي اتكلم فيها وانا قلبي مفعم بالاسى. لا زالت محنتنا هي محنة المرأة المسلمة - 00:05:59ضَ

انها تركت ظهرنا للعدو واغتالنا غدرا وغيلة ودور المرأة في بناء الرجال محوري جدا حتى انا اذكر الان حديثا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقتلوا اولادكم سرا - 00:06:30ضَ

وكان قد نهى عن نكاح عن نكاح الغيل ومعناه ان ترضع المرأة ولدها وهي حامل نهى عن رضاع الغيل وقال لا تقتلوا اولادكم سرا ليه لان اللبن لبن الام وهي حامل - 00:06:59ضَ

يكون خفيفا لا يكون مغذيا للولد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الضعف يدرك الفارس على فرسه فيدعثره ادي معنى لا تقتلوا اولادكم سرا سرا اي بطريقة لا يعرفها احد لا يعرف احد من الجاني - 00:07:24ضَ

صورة هذا القتل ان يكون فارس رضع ايام كان رضيعا من امه وهي حامل فاثر ذلك في بنيانه فبينما هو في معركة في كر وفر اذ ادركه هذا الضعف فقد يصاب باغماءة خفيفة او دوران او نحو ذلك - 00:07:50ضَ

فيسقط عن فرسه بسبب الضعف القديم فيموت يعني حتى تأثير الام حتى في مثل هذا تركت المرأة السغرة خاليا واستغل المفسدون ما قصر ما قصرت به الامة انذاك مع النساء - 00:08:17ضَ

فجعلوه تكأة وزادوا في الطنبور نغمات كما يقال كان وضع المرأة مترديا وكان الاباء لا يسمحون لها بتعلم القراءة والكتابة فطالبوا ان تتعلم القراءة والكتابة على الاقل لتقرأ كتاب الله - 00:08:43ضَ

او تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا من هذا الباب وبدأوا الحرب الزبون الشعواء التي اوصلتنا الى ما نحن فيه الان اقول الموضع الذي لا يشارك المرأة فيه احد قط - 00:09:04ضَ

هي السنوات الاولى للولد دور الام فيها محوري جدا وفي غاية الاهمية وامثل لدورها هذا بشيء لا يكابر فيه احد منا لا كبير ولا صغير ولا جاهل ولا عالم لا كبير ولا صغير ولا جاهل ولا عالم - 00:09:32ضَ

آآ البرج السكني العمارة الكبيرة اذا اردنا ان نبني عمارة على مائة دور مسلا اول شيء نحفر الاساس وبقدر ارتفاع البنيان يكون الحفر فعندنا الساق والجذر الجذر اللي هو بمثابة اساس العمارة - 00:10:07ضَ

اللي هي العمارة نفسها كل ما ترتفع دورا الى اعلى تنزل في الاساس في مقابله الى اسفل لما يكونوا بيبنوا عمارة برج كما قلت مائة دور مثلا يظل تحت الارض عدة اشهر - 00:10:38ضَ

لا احد يشعر مطلقا بعمل هؤلاء وهذا السكن العالي انما يقوم كله على هذا الاساس المهندسون الذين ينشئون هذه العمارات الضخمة العالية لا يكاد يلتفت الى عملهم احد من الناس - 00:11:04ضَ

لما تبدأ العمارة اطلع وتزهر وتبدأ بقى تتشطب الوجهة وتشطب بقى الشقق ويجي مهندسو الديكور والكلام ده تبتدي تظهر العمارة وهم بيحفروا الاساس ما فيش حد يقف يقول آآ ده يطلع ايه والبرج ايه والسكن ايه والتمن كم لأ - 00:11:32ضَ

امتى ابدأ بقى هذا البنيان يبقى له قيمة يوم ما يتشطب لا احد يسأل مطلقا اذا دخل في اي شقة من شقق العمارة من المهندس الذي وضع الاساس انما يسأل مين المهندس اللي عمل الديكور ومين المهندس اللي عمل السيراميك ومين المهندس اللي عمل مش عارف ايه والكلام ده - 00:11:53ضَ

امتى يستدعوا بقى المهندس اللي عمل الاساس اليوم تصدع البنيان يجيب المهندس عشان يحاكمه اذا الصيت ليس للمهندس الذي بنى الاساس ليس له الصيد كذلك المرأة عملها خفي لكنه يمثل جذر بالنسبة للساق بالنسبة للشجرة - 00:12:17ضَ

ولا تقوم الشجرة الا على جذر ضارب في الارض فهم يعلمون اعداؤنا يعلمون ان صلاح اي مجتمع بصلاح نسائه اولا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء - 00:12:49ضَ

فتنة التي تذهب بعقل الرجل وتصيره صبيا وهو الذي يضرب بعقله المثل في الدنيا تجعله صبيا يفقد عقله ويتنازل عن عرشه هي المرأة وطبعا تذكرون قصة يوسف عليه السلام الذي ان جاز لاحد - 00:13:16ضَ

ان يعتصم من الفاحشة بنبله ونسبه وعراقة محدده وطهر مضجعه لكان يوسف عليه السلام وهو كما قال صلى الله عليه وسلم هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ومع زلك - 00:13:48ضَ

يقول والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن انما ذكر الحازم كصفة كاشفة للرجل اذا خرج من بيته - 00:14:12ضَ

اذا خرج من بيته فكل الناس يعمل له الف حساب فاذا رجع الى بيته حكمته المرأة المرأة اعظم فتنة تعترض طريق الرجل وليس على وجه الارض شيء يدب الا رجل وامرأة - 00:14:38ضَ

فاحدهما فتنة للاخر اعداؤنا الى هذا وعلموا ان مجتمعاتنا كانت تتمسك في مثل هذا بظاهر الاسلام كانت المرأة منتقبة انذاك. قبل ثورة الف وتسعمية وتسعتاشر كان النقاب سائدا في مصر - 00:15:02ضَ

ان اردت ان تقول عادة فلك ذلك لكنه على اي حال كان موجودا وكانت المرأة تغطي وجهها انذاك وهناك امثلة في المجتمع مبنية على تغطية وجه المرأة لما عايزين يقولوا ان فلانا جريء - 00:15:29ضَ

بجح بيقولوا فلان خلع برقع الحيط هذا البرقع هو القماشة التي تغطي المرأة به وجهها هذا هو البرقع ولما عايزين يقولوا فلان بجح برضه يقول لك فلان وشه مكشوف برضو ده متاخد - 00:15:55ضَ

المسألة ديت وجدوا ان طول ما المرأة منتقبة ساترة لوجهها فانها لا تختلط بالرجال او على الاقل لن ينظر الرجال اليها من افجر انسان في الدنيا لا يستطيعوا ان يغازل امرأة منتقبة - 00:16:20ضَ

لانه لا يدري ما الذي سيجري له ممكن مرة تصرخ تفضحه وممكن المرأة تكون بنت واحد من الاكابر يؤذيه لا يدري من هو الذي تحت هذا الغطاء فلذلك ما يستطيع - 00:16:45ضَ

ان يقترب ولا تقع فاحشة في الدنيا الا اذا فتحت المرأة الباب طول ما المرأة عفيفة ومعتصمة بالله عز وجل وملتزمة اوامر دينها لن تقع فاحشة الا اغتصابا ووقوع الفاحشة اغتصابا - 00:17:07ضَ

بالنسبة للفاحشة التي تقع بالتراضي لا يشكل شيئا لو احنا عايزين نعمل نسبة مئوية. للزنا الذي يتم بالتراضي في مقابل الاغتصاب لن ترى نسبة بالنسبة للاغتصاب لن ترى نسبة يعني ذات بل - 00:17:28ضَ

المرأة هي التي تفتح الباب فلما تكون المرأة منتقبة او محتجبة لا يراها الرجال حينئذ بيحصل فيه نوع من السد ما بين الرجل والمرأة طيب علشان تبقى المسألة خلطبيطة ببعضها نعمل ايه؟ لابد من ازالة غطاء الوجه - 00:17:45ضَ

وكانت التمسيلية الغبية التي حدثت في بعد ثورة تسعتاشر لما ذهبت رأس النساء انذاك مع مجموعة من علية القوم لابسين النقاب وذهبوا الى ميدان الاسماعيلي الذي عرف بعد ذلك بميدان التحرير في قلب القاهرة. وانما سمي ميدان التحرير اشارة الى تحرير المرأة - 00:18:07ضَ

وذهبوا الى هناك حيث كانت ثكنات الجيش الانجليزي انذاك وراحوا هناك ورشقوهم بالحجارة فكان رد الجنود الانجليز انذاك ان هم ايه؟ ان هم آآ يعني اطلقوا الرصاص في الهواء فكانت النتيجة المباشرة بعد ذلك ردا على هذا - 00:18:33ضَ

الرصاص اللي هو من جنود الاحتلال ان كل النساء يخلعن هذا البرقع وكانوا شايلين بقى جركن بنزين ولا بتاع ولا حطوا البراقع على بعضها ودلقوا الكيروسين وولعوا فيه وهنا تحررت المرأة - 00:18:53ضَ

ادي القصة بدأت منها وبدأ هناك دعاة مجهزون تماما لهذا الدور الكلام على امتهان المرأة وان المرأة كرسي وان المرأة ما لهاش قيمة وان المجتمع زالم المرأة والدين ظلم المرأة - 00:19:10ضَ

الى اخر هذا الكلام الذي من طالع وثائق التاريخ التي لا تكذب حتى من اقلام هؤلاء ويقرأ الردود التي اه كتبها اهل العلم انذاك واهل الاصلاح لكنهم غلبوا بسبب هذه الهجمة الشرسة وكان الامر معدا له اعدادا كاملا ودقيقا ايضا - 00:19:31ضَ

بدأت المرأة تدور على المكاسب ووراءها مجموعة من المقاتلين الذين يقاتلون دونها. عايزين المرأة تتعلم المجتمع انذاك كعرف لا يقبل مطلقا بالاختلاط قال لك ما فيش مشكلة. نعمل مدارس للبنات - 00:19:58ضَ

ونعمل مدارس للولاد وبعدين اول مدرسة كانت موجودة كان النزرة النزرة بتاع المدرسة امرأة انجليزية ومعروف عنها الحسم والحزم وانها لا تتستر على اي اهوان اه على اي اهمال ابدا في المسألة دي - 00:20:19ضَ

الاب لانه محافز لسه ياخد البنت ويديها المدرسة ويجي من المدرسة ييجي عشان ياخدها من المدرسة بعد كده خفت المسألة شوية بدأ السواق هو اللي يودي البنت كانت البنت بتروح بفستان طويل - 00:20:43ضَ

الاول بعد كده بدأ الفستان يقصر ونلبس شراب مكان الفستان او نلبس بوت جزمة لها عنق طويل يصل الى حد الركبة وطلع الجماعة يقول لك يا اخي باطلاق ما فيش اطلاق المشكلة - 00:21:01ضَ

هو مش القصة كلها ان البنت تداري آآ سيقانها خلاص تداري الساق بشراب تداريه بوت بملابس ما فيش مشكلة انها تعمل كده خلاص بدأ الاباء يتساهلون. البنت لو اتأخرت لاي سبب من الاسباب - 00:21:14ضَ

الحنطور اتعطل الحصان مش عارف ايه السيارة ايه البتاع ايه كانت النزرة اللي في المدرسة لا تسمح لها بالدخول وتبعت تجيب ولي امرها وتشدد عليه وتعنفه. ازاي البنت تغيب الناس اطمأنت - 00:21:34ضَ

اللي قال لك ده هم دي النزرة دي احرص على البنت مني بدأوا شيئا فشيئا يهملون الامر اتكالا على هذه الحزم والصرامة. وكعادة اي شيء في الدنيا بيبتدي يخف شيئا فشيئا فشيئا. لحد ما البنت بدأت تخرج لوحدها - 00:21:50ضَ

تخرج مع السواق وبدأت المدارس ترجع للاختلاط الى اخره لحد ما وصلنا الى قمة الانهيار في آآ بعد حوالي تلاتين سنة تقريبا من القصة دي او اقل من تلاتين سنة - 00:22:07ضَ

يعني في اول عشرين سنة حصل مسل هزا الكلام بدأت المرأة تاخد شهادات عليا بدأت انا بيتعلم ليه المرأة عشان تقعد في البيت لا تتعلم عشان المرأة نصف المجتمع ولازم مرة تشارك في كل حاجة ولازم تكون للوزائف للمرأة تكون فيها. نريد المرأة في كل مناحي الحياة - 00:22:22ضَ

اوروبا تقدمت والمش عارف ايه وبتاع ويجيبوا يضربون لنا المثل بمن ليسوا على ديننا ولا ملتنا نحو الدين كله جانبا وقد قام اهل العلم انذاك بجهود مخلصة لكنها راحت تحت سنابك الخيل انذاك - 00:22:42ضَ

والغبار الذي تناثر من ارض هذه المعركة غطى على كل فعل اهل الاصلاح انذاك انما هذا كله مطمور في الكتب ومحفوظ في ذمة التاريخ كما يقال لحد ما دخلت المرأة في كل مناحي الحياة - 00:23:02ضَ

حتى فيما لا تحسنه حتى فيما لا تحسنه وتركت الشيء الوحيد الذي لا يحسنه غيرها انا قلت لكم في بداية الكلام ان المرأة تركت الثغرة خاليا. وتركت ظهرنا مكشوفا للعدو - 00:23:24ضَ

الشيء الذي لا يستطيع الرجل ان يفعله هو ان يربي الولد. النهاردة الام لما بتودي الولد الحضانات. هي الحضانة بتعمل ايه؟ الحضانة دي مجرد جراج. بتجرش فيه الولد زي ما واحد بيقول جراج يجرش فيه السيارة. تجرش فيه الولد - 00:23:47ضَ

ما تطلع من الشغل وبعدين تيجي تاخد الولد وهكذا سنوات الدفء اللي هي بتبقى عامل الشد القوي ما بين الولد وما بين امه ضاعت في الحضانة حضانة فيه امرأة امرأة عادية - 00:24:05ضَ

لا لا لا لاهي فاهمة في التربية ولا عندها اسلوب تربوي. ولا حتى بتعلم الولاد الادب مجرد الولاد يسكت فقط ونلهيه باي لعبة باي اكل باي بتاع الكلام ده لحد ما امه تيجي - 00:24:26ضَ

يطلع الولد قاسيا غليظا العقوق الذي يعانيه الاباء والامهات الان هم احد الاسباب الرئيسة فيه يطلع الولد غليظ ما عندوش رحمة ممكن تجد برضه الاب والام ربوا لولده والكلام الغليظ اه ده حاجة ما لناش فيها دخل لكن اتكلم على - 00:24:41ضَ

الشيء المربوط بالسبب يطلع الولد ما عندوش رحمة بيدور على مستقبله يبقى ابوه وامه يحتاجون اليه اشد الحاجة وهو مصر يسافر برة وما لوش غير ابوه وابوه وامه ما لوش غير الولد ده - 00:25:04ضَ

او على الاقل هو البار بهما وعمال يوضب اوراق السفر وبتاع والكلام ده بيقولوا له بلغة الرقيق يا ابني انت ليه هتسافر طب انت يا ابني محتاج ايه لأ انا عايز آآ مستقبلي وادور على مستقبلي واشوف مستقبلي وفلان ركب سيارة وفلان اتجوز وفلان سكن في مش عارف ايه وقاعد في الحي الايه ومعه ايه ومعه فلوس ايه واطيان ايه - 00:25:24ضَ

الحدوتة دي الاب والام دايما عندهم يعني خوف بقى من عقدة الذنب بيقول لك ما فيش داعي ان انا اقف في سكة الولد خلاص يا ابني على بركة الله الولد يطلع يرد بالورق وهم قاعدين يعيطوا في البيت على فراق هذا الولد - 00:25:47ضَ

يطلع الولد يسافر ابوه يقول له يا ابني مع السلامة انا مش هقف في مستقبلك الولد كده يحاول يقول له لأ انا خلاص مش هسافر. انا هقعد يقول له لازم تسافر - 00:26:06ضَ

الاباء والامهات يأتون على رغباتهم الشخصية ويأتون على احلامه وامالهم علشان اولادهم ينجحوا في الحياة. وما يجيش ولاد فوليول في يوم من الايام انا كنت هبقى ناجح لولا ابويا هو الذي عطلني او امي التي عطلتني - 00:26:16ضَ

ويطلع الولد عادي لا يلوي على شيء يرمي القصة ورا ضهره ويطلع يعني يسيره في بلاد الله عز وجل القسوة دي احد اسبابها القصة دي هناك شيء اخر مما وطأ للفواحش والانحرافات والكبل وهذا الكلام وهو الاختلاط في العمل - 00:26:31ضَ

يا لها من امة حرة هذا هو الذي يطلق على المرأة العاملة الان هي امة في زي حرة تأتمر بامر مديرها لا تستطيع ان تخالف له امرا وتعمل رغما عن انفها - 00:26:55ضَ

واذا امرها بما لا تطيق فيجب عليها ان تعمل في الوقت الذي اذا رجعت الى بيتها انما تستأسد على زوجها. كسر كلامه كله ما تروحيش هاروح ما تقعديش هاقعد لا تفعلي سافعل - 00:27:15ضَ

وتخاصمك وتغاضبه وتروح الشغل تاني يوم زعلانة وبتاع والكلام ده زميلها ايه يا فلانة مالك زعلانة والله زوجي عمل كزا وكزا وكزا والحياة بينا مش ماشية والله انا كمان مراتي كده - 00:27:33ضَ

مش عارف ليه اتعملت معي كده واتعوجت معي كده ؟ خلاص هو كمان مراته معوجة وهي جوزها معوج لازم حل. لازم يبقى فيه حل نقعد بقى نتكلم وناخد وندي وكم من المخالفات الشرعية التي كانت آآ بسبب هذا. انا لا اخوض في هذا لكن الذي انا اعتني به - 00:27:47ضَ

هو ان المرأة لما خرجت والى العمل وخرجت الى الدنيا كلها اضاعت اولادها بخلاف الام التي عرفت رسالتها كل ما تعتصم ببيتها وتجلس لتربي اولادها يعيرونها. يقول لك دي انت انت زي البهيمة. هو انت اللي في ايه الفرق بينك وبين البهيمة؟ البهيمة بتحمل وتلد. وانت بتحملي وتلد وبترضعي زي البهيمة برضو - 00:28:06ضَ

لازم يكون لك دور في الحياة. لازم تكون انسانة تحسي بوجودك. لدرجة ان بقى التعليم الشهادة دلوقتي اسمها سلاح. سلاح انت بتعلمها ليه؟ يقولوا لها السلاح في ايدها يا اخي - 00:28:36ضَ

سلاح في ايدها يعني هتحارب تطلع تحارب وماذا يفعل لها السلاح ما هو اولاد اللي عندهم آآ اللي واخدين ماجستير ودكتوراه وعندهم ليسانسات وبكالوريوسات اولادهم بيشموا في الشوارع اهو اولادهم صايعين في الشوارع - 00:28:48ضَ

حتى على المستوى التعليمي فاشلين بتبقى معها دكتوراة في الانجليزي وبتجيب مدرس انجليزي لابنها ما فيش حد امهاتنا وامهات ابائنا البصمجيات اللي ما كانوش بيعرفوا يقروا يكتبوا كانوا يفقهون في التربية اكثر من هؤلاء - 00:29:05ضَ

البنات اللي خدوا شهادات عدم واللي وصلوا الى اعلى الدرجات ايه تفعل المرأة بالدكتوراه لو هي اعظم دكتورة في العالم ما قيمتها هتعرف هي التمن غالي جدا جدا. اما تكبر في السن - 00:29:23ضَ

تكبر في السن واولادها يكبرون ايضا ويبينون منها كل ولد يروح يتجوز وكل واحد يسكن لوحده والكلام ده. اه هيحسوا بالضريبة. يحسوا بالمحنة هيدفعوا الضريبة صح يعني. او وسيشعرون بجثامة المحنة - 00:29:41ضَ

هل عقمت ارحام الامة ان تلد امثال هؤلاء العظماء احنا عايزين نرجع نعيد المنزومة صحيحة مرة اخرى انا عارف ان انا لما بتكلم بهذا الكلام اصبح ضد تيار عال جدا - 00:29:57ضَ

وهذا التيار انا اعلم قوته فعلا واعلم ان هناك مؤسسات كاملة قامت على اخراج المرأة واعطائها كل المناصب العليا عارف القصة دي لكن لا يصح الا الصحيح والرائد لا يكذب اهله - 00:30:17ضَ

والصواب المهجور خير من الخطأ المشهور على خلاف ما يظن بعض الناس لا لنا دين يحكمنا احنا ما خلقنا سدى ولا خلقنا عبثا شف ام سفيان السوري كيف كانت توصيه - 00:30:39ضَ

وهو صبي يذهب الى الكتاب يحفظ القرآن ويكتب بعض الحديث قالت يا بني اذا كتبت عشرة احرف فانظر هل ترى زيادة في عقلك وعملك فان لم ترى فاعلم انها تضرك ولا تنفعك - 00:30:59ضَ

دي وصية ام لغلام يحكيها سفيان بعدما كبر يحكيها سفيان بعدما كبر مما يدل على انه حفظها وانه عمل بمقتضاها يا بني اذا كتبت عشرة احرف المقصود بالحرف اذا كتبت اي كلام - 00:31:28ضَ

لان احيانا الكلمة او الحرف تطلق على الجملة يعني الكلمة مش هي الكلمة المفردة بل قد تطلق على الجملة قد يقال عن الجملة كلمة كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:31:51ضَ

كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان ما هما سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فسبحان الله وبحمده هذه جملة قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها كلمة - 00:32:05ضَ

سبحان الله العظيم هذه جملة قال عنها كلمة القصد اذا كتبت كلاما عن شيوخك فانزر هل استفدت بهذا الكلام فان كنت استفدت لابد ان ترى زيادة في عقلك وترى زيادة في عملك - 00:32:25ضَ

فان كنت تأخذ الكلام ثم تطوي الصحيفة ولا تنتفع فاعلم انها تضرك ولا تنفعك بمعنى انك تكسر حجج الله عليك ليتك ما دريت ليتك ما عرفت ربما عذرت لكن تعرف - 00:32:49ضَ

ثم تهمل هو هي دي المشكلة وده هذا الخلق كان سائدا في الناس انذاك انهم كانوا يتعلمون العلم للعمل وليس لمجرد التشقيق الفقهي او التشقيق الكلامي لا قال ابو عبدالرحمن السلمي - 00:33:12ضَ

رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن. وابو عبدالرحمن السلمي اخذ القرآن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن - 00:33:34ضَ

انهم ما كانوا يتجاوزون العشر ايات من كتاب الله عز وجل حتى يعملوا بهن فاذا عملوا بهن انتقلوا الى عشر اخرى وهكذا قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا تعلمنا العلم والعمل جميعا - 00:33:53ضَ

انما يتعلمون العلم ليعملوا كما قلت كان هذا فاشيا وسائدا لكن ياخد الكلام يهمله فمثله كمثل ما حدث للفضيل بن عياض رحمه الله جاءه جماعة من طلاب الحديث فقالوا له - 00:34:22ضَ

حدثنا يا ابا علي قال انتم مفتونون وهل عملتم بكل ما سمعتم حدثني الاعمش قال اذا اخذت اللقمة فرميت بها خلف ظهرك فمتى تشبع يعني اذا اخذت الكلام فطوحت به خلف ظهرك فمتى تعمل؟ - 00:34:45ضَ

بعد ان يدركك الموت فكلام ام سفيان ووصية ام سفيان له ان يذهب ولا يكفر حجج الله على نفسه بان يعلم ثم يخالف او يهمل يا بني اذا كتبت عشرة احرف - 00:35:15ضَ

فانظر هل ترى زيادة في عقلك وعملك فان كان والا فاعلم انها تضرك ولا تنفعك وكانت تقول له يا بني اطلب العلم وانا اكفيك بمغزلي اشتغل في الغزل وتبيع الغزل وتصرف على سفيان. وتنفق عليه - 00:35:39ضَ

فدي ام وقفت ظهرا لابنها فلم يؤتى ولدها اللسان اللي ضهره مكشوف هو الذي يؤخذ غدرا وغيلة لكن امه وراه ووراء كل رجل عظيم ام مش امرأة الصحيح ان تقول وراء كل رجل عظيم ام - 00:36:02ضَ

لان هذا الرجل اذا تزوج بعد ذلك في ام يعني قامت بدورها والاب قام بدوره يكون من المعدن النفيس بيبقى هدية لامرأته بيبقى هدية يعني حتى لو مراته وقفت معه ووقفت وراه وشجعته الكلام ده - 00:36:32ضَ

شجعته لانه ناجح في الاصل ان هو لو رجل فاشل في الاصل وكان متزوجا باعظم امرأة لا تستطيع ان تفعل معه شيئا انما نجاحه قديم له جذور السبب فيه الام - 00:36:55ضَ

فيبقى الرجل لما يكون الام ربت صح يعني بيبقى راجل هدية اي امرأة تتزوجه تبقى المرأة دي كسبت المفترض ان هذه الزوجة التي تزوجت هذا الرجل تدين لامه بالولاء انها ولدت هذا الانسان - 00:37:12ضَ

وتحمد للمرأة انها ولدت مثل هذا المعدن النفيس نبله واصالته كما قلت لابد ان يضربان في الارض. وده شغل الام اشوف ام تدفع ولدها الى طلب العلم. عندنا مشاكل كثيرة يعني يأتيني كثير من طلاب العلم - 00:37:34ضَ

يسألني انا باقي الدرس من ورا ابوي لو قلت له هاروح درس علم يمنعني لو هاروح اي مكان هيروح هروح اسهر مع اصحابي هنروح النادي الكلام ده يسمح له ان يخرج - 00:37:58ضَ

لو قال ساذهب الى درس علم يقول له لأ ممنوع ماذا افعل اسأله عن العلم الضروري الذي لا يجوز لمسلم ان يجهله من من التوحيد ومن العبادات يا ابني تعرف الكزا وكزا وكزا يقول لأ ما اعرفش. اقول له اذهب - 00:38:19ضَ

اذهب واطلب العلم انما اذا كان يريد ان يأخذ حواشي العلم ويأخذ نوافل العلم اقول له احتل ولا تخالف لكن الظاهرة الغريبة هو الصد الصد عن العلم والعلم الذي يعتد به - 00:38:43ضَ

في الدنيا والاخرة ويرفع صاحبه في الدنيا والاخرة هو علم الشرع وانا لا ادعو الناس جميعا ان يكونوا فقهاء بهذا الكلام عشان مش عايز حد يفهم غلط. ويقول لك اصلهم شف عايزين يرجعونا للقرون الوسطى - 00:39:06ضَ

كلنا نسيب الطب والهندسة والتكنولوجيا والمريخ والبتاع والمجرة ها والعالم بيتقدم واحنا لسة دول بيدعونا لركوب الابل القصة العقيمة اللي هم شغالين فيها الان اقول علم الشرع اي علم مراقبة الله عز وجل - 00:39:23ضَ

العلم الذي تقوم به العبادة هو اي فساد في اي مصلحة من مصالح المسلمين الان. في اي وزارة من الوزارات في اي مكان من الاماكن هو ايه سببه؟ سببه قلة الضمير - 00:39:44ضَ

سببه الفساد الذي يضرب اطماده سببه عدم مراقبة الله عز وجل اللصوص الذين يسرقون. الذين يمدون ايديهم ويأخذون الرشاوى. كلهم لا يتقون الله عز وجل انما اذا اتقوا ربهم تبارك وتعالى اصلحوا المكان الذي فيه - 00:39:59ضَ

هو ده العلم الذي اقصده ولا يكون هذا الا عن طريق الوحي قرآنا وسنة لان المرء لا يصلح الا بما انزله الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم من الوحي المنزل او من السنة التي هي بيان - 00:40:18ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين مش مقصود يفقهه في الدين. الفقه اللي هو احكام الطهارة والصلاة والزكاة والكلام ده فقط. لا - 00:40:36ضَ

يفقهه في الدين حيثما كان في مكان فهو فقيه في اذا كان طبيبا يعلم الذي يمس الدين الذي يمس الطب من الدين ويدرسوا اذا كان تاجرا يعلم فقه البيوع معرفة جيدة - 00:40:55ضَ

بحيث يعرف ما يدع او ما يذر وما يفعل اذا كان في اي مكان من الامكنة نشوف ايه اللي يمس المكان بتاعه من الدين ويعتني به وهذا حينئذ يصير فرض عين عليه - 00:41:17ضَ

يصير فرض عين عليه ان استطاع ان يحصل فرض العين بنفسه فبها ونعمت. والا فعليه ان يبحث عن متخصص في الدين وفي فنه علشان يفتيه وهذا يلزمه لزوما على اعتبار انه مسلم - 00:41:36ضَ

ومسلم يعني اسلم امره لله تبارك وتعالى يبقى اي ابن لما ييجي علشان خاطر يتعلم العلم الشرعي يا اخي ان هذا سيكون في ميزانك سيكون في حسناتك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:41:58ضَ

من ضمن التلاتة ولد صالح يدعو له وقيد الولد بذكر الصلاح واحنا عدينا القاعدة يقول اذا آآ ربط الحكم بوصف كان الحكم قاصرا على الوصف وانتفى عما عداه. الكلام ده انا قلته المرة اللي فاتت - 00:42:23ضَ

ولد صالح يدعو له. الصالح ده هذا قيد بخلاف ما لو قال ولد يدعو له. ولدي مطلق اي ولد ماشي لكن اي ولد لا يستجاب له ولد فاسد فاسق بعيد عن بعيد عن ربه تبارك وتعالى - 00:42:57ضَ

انى يستجاب لذلك لا لابد ان يكون صالحا. طب كيف يكون اولاده صالحا ازا كان عارفا بمراد الله وعال بمواضع مساخطه يقوم قبل ما يرفع رجله يبص كده المطلوب مني شرعا انزل رجلي فين ؟ هنا - 00:43:21ضَ

هنزلها هنا ينزلها وده من عيون كلام سفيان رحمه الله كان يقول وهو من افضل ما قرأته في تفسير معنى العبودية للعلماء لعلمائنا الذين جاءوا بعد التابعين قال سفيان رحمه الله - 00:43:42ضَ

الحديث درج والرأي مرج فاذا كنت على الدرج فاحذر ان تزل قدمك فتندك عنقك واذا كنت في المرج فسير حيث شئت وان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل كلام جواهر - 00:44:07ضَ

جواهر الحديث درج سلم والرأي مرج المرج اللي هو السهول المنبسطة الواسعة الرأي والمزاج والهوا انا كيفي كده انا حر افعل ما اريد. ادي معنى مرج يعني الامر فيه واسع - 00:44:37ضَ

بخلاف السلم اللي انت ماشي عليه السلم ده انك ماشي بنزام عارف ان الدرجة دي تودي لدي ودي تودي لدي فسفيان بيقول لك الحديث اي النص النص درج احذر ان تزل قدمك - 00:44:58ضَ

فتندك عنقك اول ما رجعت تفلت من على درجة تنزل على دماغك باقول لك خلي بالك اي انك اذا كنت متبعا فاياك ان تفعل شيئا بدون دليل لو عملت كده هتنزل على الدور رقبتك - 00:45:19ضَ

ادي معنى الكلام طبعا جدور رقبتك دي اللي هي الحساب في الاخرة واذا كنت في المرج فسير حيث شئت طالما ان الذي يصيرك هواك يسيرك هواك خلاص انت حر عايز تمشي يمين عايز تمشي شمال عايز تقعد عايز تقوم ما فيش حد حاكمك - 00:45:40ضَ

سر حيث شئت. وان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل الا باثر اي الا بدليل لو حبيت تهرش حبذا كده ما تهرش من دماغك لو فيه دليل هارش يبقى احسن - 00:46:03ضَ

انت عارف يبقى احسن ليه لان له ثواب لانه داخل في جملة الطاعة ادي معنى الكلام العلماء القدامى علماؤنا القدامى كان هذا الكلام فاشيا فيهم وسائل الربط العلم العمل وانه لا يفارق لا يفارق العلم. لا يفارق قانون العلم - 00:46:27ضَ

وده معنى الفقه في الدين بالمعنى الشامل مش معنى الفقه في الدين اجيب كتاب فقه واقعد احفظ فيه. لأ مش هو ده الدين الدين هو الحياة كلها وانا ساقول لك عبارة - 00:46:59ضَ

قالها بعض العلماء وانا لما تدبرتها وجدتها حسنة جزلة قال الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله الموت في سبيل الله بيعتمد على الساعد لما بيدخل الانسان في اتون المعركة - 00:47:18ضَ

ممكن يصيبه نوع من السعار لما يجري وراء خصمه وبعدين يقاتل وكان وفر والكلام ده طارت عنقه وهو يقاتل طا طارت عنقه لا يشعر بذلك اما الحياة في سبيل الله - 00:47:48ضَ

فكلها مخالفات الحياة حولك يعني كلها مخالفات وانت تريد ان تحيا في سبيل الله كلما يممت وجهك وجدت من يخالف ومن يقاوم مش مش حتى بيخالف وساكت لأ يقاوم امرأة - 00:48:08ضَ

التزمت زوجها غير ملتزم من اكبر المحن ان تكون امرأة ملتزمة في بيت غير ملتزم ليه؟ لان المرأة اسيرة طب لو رجل ملتزم وامرأته غير ملتزمة ممكن يطلقها مستريح منها - 00:48:30ضَ

لكن امرأة مسيرة كما قال صلى الله عليه وسلم في حد في آآ حجة الوداع قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم العاني هو الاسير المرأة مأسورة في عقد النكاح - 00:48:58ضَ

يتجوز واحد غيرك اتفك منك الا اذا طلقتها او طلقها القاضي مثلا اذا كان هناك داعيا لان يطلق القاضي. لان دا على خلاف الاصل وان عقدة النكاح انما هي بيد الزوج - 00:49:26ضَ

المهم لازم تتفك. لازم تاخد افراج عشان تطلع من هذا السجن وتطلع من هذا الاسد طب المرأة الملتزمة دي اللي عندها ولاد وممكن تبقى المشكلة اتم لو الولاد كمان مش ملتزمين - 00:49:52ضَ

وتبقى المشكلة اطم واطم لو كان الرجل يحرض الاولاد على الام الام دي او هذه المرأة في محنة جسيمة احيانا تتمنى المرأة الموت ولا تعيشوا في هذا الجو وده منحى واحد فقط من المخالفات - 00:50:09ضَ

اذا طلعت الشارع ازا راحت الشغل ازا راحت اي مكان ولا بتاع الكلام ده تلاقي مخالفات في كل مكان فانت حتى تحقق الحياة في سبيل الله يجب عليك ان تقاتل في جهات متعددة - 00:50:39ضَ

وان تصبر على الحرمان وتصبر على الجزاءات. وتصبر على العقوبات. كل ده تصبر عليه. وممكن تطول بك حياة يعيش خمسين سنة ستين سنة سبعين سنة في هذا في هذا القتال الضاري الذي لا ينقطع - 00:50:56ضَ

يبقى الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله فانا حتى اعيش في سبيل الله لابد ان استصحب الدين مع كل نفس ولكن انا اريد ان اقول شيئا مهما - 00:51:15ضَ

لا يفوتني ذكره وهو ان الله تبارك وتعالى اذا علم في قلب هذا العبد الغريب حبا والتزاما ومحبة لاوليائه تبارك وتعالى يجعل في قلبه من الرضا والصبر ما يعينه على لأواء الحياة - 00:51:34ضَ

ان الله لا يسلم وليه ابدا هيلاقي نفسه في الاخر عنده رضا هيلاقي نفسه في الاخر جه على الشقى زي ما احنا بنقول بييجي مع الشغل يأخذ عافيته مع العمل - 00:52:03ضَ

ولزلك انا الشيء الذي لاحظته ان الملتزمين في البيوت غير الملتزمة التزامهم اقوى من الاولاد الذين نشأوا في بيئة ملتزمة الا ما شاء الله الاولاد الذين يقاتلون يعني مثلا احيانا - 00:52:20ضَ

آآ لما كنت آآ ادعو الى التخصص وان طلبة العلم يهتموا بالتخصص وكنت اسميهم رجال العمليات الخاصة او رجال الكوماندوز بالتعبير الدارج اللي هو انك لما تروح مهمة لازم تعملها. ما فيش حاجة اسمها رحت وما قدرتش - 00:52:43ضَ

ده انت كده تقعد في بيتك لأ رجال العمليات الخاصة دول آآ من طراز النفيس ابعثوا شغلانة لازم يخلصها. او يموت هناك بس ما يجيش يقول لي ما قدرتش فبعد ما كنت اديت اكتر من محاضرة في هذا المعنى - 00:53:06ضَ

نزلت صلاة الفجر فوجدت فتى نائم على سلم البيت عندي نايم يعني نايم قاعد فايقزته هب هب واقفا لما رآني قلت له يا ابني انت منين انا الحقيقة فوجئت به - 00:53:24ضَ

قال لي انا من اسيوط قلت له يا ابني طب وانت جاي ليه انت مين قال لي انا واحد من رجال العمليات الخاصة هذا الشاب علمني انا تعلمت منه. الكلمة دي - 00:53:50ضَ

اثرت في جدا وانا كنت وايامها يعني عندي اعاني من بعض المشاكل الصحية. وكنت يعني متكاسل شوية في بعض المشاريع العلمية. اللي انا شغال فيها والكلام ده انا في اليوم ده اشتغلت شغل - 00:54:07ضَ

اتمنى لو اني بشتغل حياتي كلها على هذا المنوال انا تعلمت منه كلمته علمتني ده جاي من اسيوط لما سمع المحاضرة جاي من اسيوط علشان يقول لي انا من رجال العمليات الخاصة وانا عايزك تعلمني - 00:54:21ضَ

اكبرت فيه هذه الهمة الغربة ليست ضعفا. الغربة قوة انت عارف الضعف بييجي من من ايه؟ الضعف بييجي من الكثرة يعني زمان من تلاتين سنة اول ما بدأنا الالتزام والكلام ده - 00:54:40ضَ

اه كان في محافظة محافظة كفر الشيخ اه ستة فقط ملتزمين بالسنة الظاهرة باللحية يعني المحافزة بحالها كل واحد فينا كان عارف التاني وعارف اخباره بالتفصيل ويتصل به كل يوم - 00:55:02ضَ

وانا كان بيني وبين احد اخواني مسافة تلاتين كيلو او او قرابة آآ سبعتاشر كيلو تقريبا آآ كنت بروح له بالعجلة الدراجة العادية كنت بروح له في عشر دقايق بعد ما بقى عندي سيارة بروح له في عشر دقايق برضه - 00:55:22ضَ

فلما تدبرت هذا علمت ان الحب هو الذي كان يحملني وليست الدراجة كلنا نعرف بعض تماما وبنزاكر مع بعض وبنحفز مع بعض والكلام ده لما بدأ يحصل بقى رجوع بحمد الله تبارك وتعالى - 00:55:41ضَ

الى دين الله عز وجل. الناس راجعة بالالوف المؤلفة لدين الله عز وجل دخل في الصف من ليس منه من لم يتحقق بشعار الغربة كما ينبغي وحصل بقى المشاكل دي - 00:55:59ضَ

تلاقي بقى واحد مش على المستوى ما كانش بيتسنن زمان الا واحد اسد واقف على الرصد يعني. ليه كان غريب وكانوا يسموه ابو دقن يقول لك ابو دقن راح وابو دقن جه. ليه ما كانش فيه دقن اصلا - 00:56:13ضَ

فصار علامة مميزة ابو دقن زي ابو طربوش. ما فيش واحد بيلبس طربوش في الناحية كلها غير واحد يقول لك ابو طربوش راح وابو طربوش جه. كانت المسألة كده بالضبط - 00:56:28ضَ

فدخل في الصف من ليس منه من لم يتحقق بهذا التحقيق دخل بقى جت المشاكل من هنا. يحصل الضعف من هنا بقى يطلع واحد مسلا كان قبل ما يلتحي كان نصابا - 00:56:39ضَ

وبعدين سمح محاضرة محاضرتين تلاتة اربعة الكلام ده مش عارف ايه سخن اه تاب الى الله دخل الصف اعفى لحيته قصر ثيابه آآ قعد يدور على حد يهتم به ما لقاش حد يهتم به - 00:56:56ضَ

بدأت تمشي المسألة معه شيئا فشيئا فشيئا برد برد برد برد برد. راجع تاني نصاب بس بلحية طب مين اللي ادى له الفلوس عشان يشغلها ناس برضه ملتحين زيه فلما ده اخد الفلوس وفص ملح وداب - 00:57:11ضَ

سأظن هؤلاء باللحية فبقوا ما بيحبوش بعض او يقول لك لأ ده انا اشغلها عند واحد حالق دقنه واحسن لي ده انا اوديها بنك احسن لي في بعض الناس قالت كده. امامي - 00:57:32ضَ

لناس برضه ضاعت فلوسها والكلام ده. ناس قالوا كده. عيبه ايه الربا عمالين تقولوا لنا الربا حرام والربا حرام والبنوك حرام. عيبها ايه البنوك؟ من للسن اللي انت بتقول لنا ودي فلوسك عنده كلنا - 00:57:48ضَ

انا لو قلت له ودي فلوسك عند سني ولا يحزنون. بس هي القصة قصة ايه؟ قصة لحية وقصة التزام فييجي يقول لك عيبه ايه الربا ما احلى جميل. طعمه حلو - 00:58:03ضَ

ده كله ده انسان بيتكلم بغل لا يدري ما يقول لانه لو كان يدري ما يقول لك كفر. خرج من الملة اللي يقول الربا محلاه والربا جميل واكل الربا لو كان يعتقد هذا لخرج من الملة - 00:58:13ضَ

لانه مستحل في هذه الحالة لكن من كتر الغيز اللي هو فيه والكلام دهوت عمال يهذي ويهرف بما لا يعرف فيوم حصل نوع من اساءة الظن السنة باللحية ديت والجماعة الملتحين والى اخره - 00:58:27ضَ

طب ما انت لما تبص على الطرف الاخر ما ياما نصابين حالقين دول ودول مش نصابين بقى دول من العتاولة الكبار ده اقل واحد لما يشخشخ جيبه كده الفكة اللي في جيبه واخد له ميت مليون - 00:58:42ضَ

ده الفك اللي هو واخدها لكن عشان اللحية تمثل الدين والدين يمثل المثال. الناس مش مستحملة الكلام ده يقول لك اه واحد حالق دقن وهو ابن ستين في سبعين كلة ومشي. زنديق فاسق. لكن اللي مربيه اللي دقنه ده - 00:58:55ضَ

طب ده راجل بتاع ربنا. هم يقولوا كده ازاي يعمل وازاي يخلوا الكلام ده الغربة كانت قوة لم الغربة لم تكن ضعفا في يوم من الايام انما الضعف بيأتي بسبب الكثرة. وبسبب الزخم وان يدخل في الصف من ليس منه - 00:59:10ضَ

عشان كده يا اخواننا احنا بنرجع تاني نقول الاباء والامهات اللي بيمنعوا ابناءهم من التعلم او من التفقه او من الالتزام ليه تمنع ابنك من الالتزام انا بقول للرجل حملك تقيل جدا جدا جدا - 00:59:29ضَ

وانا ما بستخدمش كلمة جدا خالص يعني. بس انا قلتها تلات مرات لان هي تستحق ان انا افضل اقولها لحد ما نفس يتقطع حمل الرجل ثقيل. قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع - 00:59:48ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل في بيته راع وهو مسؤول عن رعيته يعني انت عندما توقف بين يدي الله عز وجل تسأل الاول عن نفسك خدت عشرة على عشرة صالح زاهد عابد تقي ورع قل زي ما انت عايز - 01:00:02ضَ

تيجي مراتك تدخلك النار نرى ما كانتش ملتزمة بالحجاب الشرعي المرأة ما كانتش بتصلي. المرأة كانت فيه مخالفات وانت ساكت هو انا هو ربنا عز وجل لما اعطاك القوامة؟ اعطاها لك كده منجهة يعني - 01:00:29ضَ

اكبس على نفس المرأة وتيمس ترفع الصوت في وجه المرأة عايزة تروحي يمين لأ ما انتيش رايحة اهلك لأ ما انتيش رايحة اقعد ما انتيش قاعدة هي دي القوامة! لأ مش هي دي القوامة - 01:00:47ضَ

القوامة اكبر من ذلك ادبوهم وعلموه انت مش قد ما لم تقم بحق القوامة على المرأة هتدخلك النار ولادك ولد ولد حتى يبينوا منك ما كل ولد يتزوج ويشوف حياته - 01:01:00ضَ

طول ما هم تحت جناحك ستسأل عنه ابنك ممكن يدخلك النار بنتك ممكن تدخلك النار فلما تلاقي واحد بيشيل عنك الحمل ويزيل عن اولادك عارض الجهل بالله ورسوله بل يزيل عنك انت ايضا عارض الجهل بالله ورسوله - 01:01:21ضَ

ازاي الراجل اللي واقف علشان يحمل عنك هذه المسئولية؟ انت عمال تخذل عنه. ازاي يعني ازاي تمنع ابنك اللي انت ما اديتوش كلمة واحدة من الهدى وفي واحد تاني هيدي له هذا الكلام. ازاي انت واقف حجر عثرة - 01:01:45ضَ

في طريق ولدك وهو ذاهب الى الله سبحانه وتعالى عشان كده انا بقول لك حملك تقيل ازا لقيت اي حد يجبر النقص الذي وقع منك وفرط منك نحمد الله عز وجل انه ساقه اليك - 01:02:03ضَ

مش انك انت تقف تخزل بنقول ارجع تاني واقول وراء كل امام في فنه ايا كان هذا الفن خلف هذا الامام ادي ام سفيان الثوري ام الاوزاعي ام الشافعي ام البخاري لنا وقفة - 01:02:23ضَ

يسير مش هقف كتير عشان ندخل في ترجمة سفيان وفي كلام سفيان العاطر واحواله الباهرة المرة القادمة ان شاء الله تعالى سنقف وقفة قصيرة مع هذه الامهات وكيف فعلوا مع ابنائهم لتهتدي الامهات - 01:02:51ضَ

وتهتدي نساء المسلمين الى السير على سيرتهن عسى الله تبارك وتعالى اه يعني اه اه يعين هذه الامة على ان تنهض من كبوتها بنمر الان بظروف لزروف عصيبة وانا لست في حاجة ان اشرح شيئا منها - 01:03:14ضَ

فان الصورة هي اكبر متكلم الصورة التي يراها الناس يوميا وما يحدث للمسلمين في جنبات العالم وان كان في فلسطين وكان في العراق لو كان في افغانستان او كان في اي بلد - 01:03:42ضَ

من بلدان المسلمين فتش عن اي محجمة دم في العالم تراق لا تراها الا دم مسلم او في بلد مسلم هل جاء ذلك صدفة هل جاء ذلك هكذا؟ ضربة لازب؟ لا - 01:04:00ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ان الله لا يغير ما الاولانية ما الاولانية دي معروف ان ماء من الفاظ العموم ما تفيد العموم ان الله لا يغير - 01:04:16ضَ

عموم بلاء انزله على قوم حتى يغيروا عموم المخالفات التي ملأت ديارهم فكل مصيبة نزلت انما هي بمخالفة احدثناها فاذا رفعنا المخالفة ارتفعت العقوبة نسأل الله تبارك وتعالى ان يلطف بنا وبكم - 01:04:33ضَ

واسأل الله جل ثناؤه ان يجعل ما قلته لكم وما انتفعتم به مني زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا - 01:04:58ضَ

محمد والحمد لله رب العالمين - 01:05:18ضَ