باحث

هو الامام حقا وشيخ الاسلام صدقا. ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني غير انه ليس من ذهن ابن شيبان ولكنه من شيبان ابن ذهل - 00:00:01ضَ

البروازي لانه ولد في مرو والنسبة الى مرو المروزي كما ان النسبة الى الري الرازي والى مرو الروض المرودي. فهو مروزي رحمه الله باعتبار آآ ولادته واصل اسرته ثم البغدادي حيث قضى فيها حياته وتوفي فيها احد الائمة - 00:00:18ضَ

الاعلى اما ولادته ونشأته فقد كان محمد والد ابي عبدالله من اجناد مرو. مات شابا اي ابوه له نحو من ثلاثين سنة وربي احمد يتيما وقيل ان امه تحولت به من مرو وهي حامل به. قال صالح صالح بن احمد قال لي ابي ولدت في ربيع - 00:00:44ضَ

الاول سنة اربع وستين ومئة وقال ابو داوود سمعت يعقوب الدورقي يقول سمعت احمد يقول ولدت في شهر ربيع الاول سنة اربع وستين ومئة. وهذا على قول من قال انه ولد في ربيع الاخر - 00:01:11ضَ

قال صالح جيئ بابي حمل من مرو. فمات ابوه شابا فوليته امه. قال صالح قال ابي ثقبت امي اذني فكانت تصير فيهما لؤلؤتين. فلما ترعرعت نزعتهما فكانت عندها ثم ثم دفعتهما الي فبعتهما بنحو ثلاثين درهما - 00:01:32ضَ

تم طلبه للعلم فانه لا يخفاكم ان بغداد في القرن الثاني كانت موطن العلماء والمحدثين والزها والعباد فقد طلب العلم وهو ابن خمسة عشرة سنة قال حنبل سمعت ابا عبدالله يقول طلبت الحديث سنة - 00:02:00ضَ

تسع وسبعين اي كان عمره اذ ذاك خمسة عشرة سنة باعتبار ان ولادته سنة اربع وستين ومئة قال فسمعت بموت حماد بن زيد وانا في مجلسه شيء. وهشيم هو اول اشياقه - 00:02:20ضَ

في العام الذي مات فيه مالك وحماد بن زيد فسمع رحمه الله من إبراهيم ابن سعد قليلا ومن هشيم ابن بشير اكثر وجود وسمع من خلق كثير حتى ان عدة شيوخه الذين روى عنهم في المسند فقط مئتان وثمانون - 00:02:38ضَ

الذين روى عنهم في المسند مئتان وثمانون ونيف. قال المرودي قال لي ابو عبدالله اختلفت الى الكتاب ثم اختلفت الى الديوان. وانا ابن اربع عشرة سنة. قال صالح سمعت ابي يقول مات هشيم. فخرجت الى الكوفة - 00:02:58ضَ

سنة ثلاث وثمانين اي كان عمره اذ ذاك نحو تسع عشرة سنة او عشرين سنة. حين مات هشيم رحمه الله وهو من كبار المحدثين قال صالح سمعت ابي يقول مات هشيم فخرجت الى الكوفة سنة ثلاث وثمانين. وقال المروذي سمعت - 00:03:20ضَ

ابا عبدالله يقول مات هشيم ولي عشرون سنة. على جبر الكسر قال فخرجت انا والاعرابي وهو رفيق كان مع الامام احمد فخرجنا مشاة فوصلنا الكوفة في سنة ثلاث ثمانين فاتينا ابا معاوية وعنده الخلق - 00:03:43ضَ

فاعطى الاعرابي حجة بستين درهما يعني وكله على الحج بستين درهما قال فخرج وتركني في بيت وحدي فاستوحشت وليس معي الا جراب فيه كتبي كنت اضعه فوق لبنة واضع رأسي عليه. واول رحلاتي الى البصرة سنة ست - 00:04:05ضَ

اي ست وثمانين. وخرجت الى سفيان يعني سفيان بن عيينة في مكة. سنة سبع فقدمنا وقد مات الفضيل ابن عياض وحججت خمس حجج منها ثلاث ثلاث راجلة من هذه الخمس ثلاثة ثلاث حجج راجلا يمشي على قدميه. انفقت في احداها ثلاثين درهما. وقدم ابن المبارك - 00:04:31ضَ

في سنة تسع وسبعين وفيها اول سماع منه شين. يعني انه قدم ابن المبارك عبد الله ابن المبارك الى بغداد في ذلك العام الذي سمع فيه من هشيم فذهبت الى مجلس ابن المبارك فقالوا قد خرج الى طرسوس - 00:04:58ضَ

وكتبت عن هشيم اكثر من ثلاثة الاف. قال عبدالله ابن ابن احمد قال لي ابو زرعة. ابوك يحفظ الف حديث. ماذا يعني الف الف؟ اي مليون. الف الف حديث. فقيل له وما يدريك - 00:05:18ضَ

وما يدريك؟ قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب. وحسبك بابي زرعة. الرازي رحمه الله قال الذهبي فهذه حكاية صحيحة في سعة علم ابي عبدالله وكانوا يعدون في ذلك المكرر والاثر وفتوى التابعي - 00:05:38ضَ

هو ما فسر ونحو ذلك والا فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عشر معشار ذلك. يعني ان المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. لا يمكن ان يبلغ الف الف حديث. وانما اراد بذلك جميع المرويات من آآ الموقوف - 00:05:58ضَ

والصحابة وعلى التابعين التفسير وما اشبه واما صفته رحمه الله وسمته فقد كان شيخا مخضوبا طوالا اسمر شديد السمرة. حسن الوجه ربعة يعني ليس بالطويل ولا بالقصير يخطب بالحناء. خضابا ليس بالقاني في لحيته - 00:06:18ضَ

اذا كان في البيت عامة جلوسه متربعا خاشعا. فاذا كان برا يعني في خارج البيت لم يتبين منه خشوع قال ابو بكر المرودي كان ابو عبد الله لا يجهل. لا يجهل عندهم بمعنى لا يغضب. كان ابو عبدالله لا يجهل - 00:06:44ضَ

وان جهل عليه حلم واحتمل ويقول يكفي الله ويقول يكفي الله ولم يكن بالحقود. ولا العجول كثير التواضع. حسن الخلق دائم البشر. لين الجانب ليس بفضل انا يحب في الله ويبغض في الله. واذا كان في امر من الدين اشتد له غضبه. وكان يحتمل الاذى من الجيران - 00:07:04ضَ

ومن قرأ في سيرته رحمه الله خلص الى انه كان جليلا مهيبا وريعا رفيقا رقيقا عالما فقيها عابدا خاشعا ناصحا لا تسعفوا الكلمات معشر طلبة العلم في وصف هذا الايمان - 00:07:33ضَ

ومن اراد ان يبحر في شخصيته فليقرأ ما كتبه الائمة لا سيما ما كتبه الذهبي. اذ الذهبي رحمه الله كان كمؤرخا ناقدا فكان يعرض لبعض الحكايات التي فيها مغالاة فينقدها ويبين الصواب منها - 00:07:53ضَ

في سير اعلام النبلاء فصل ماتع في سيرة هذا الامام وبعض القصص التي تدل على علو منزلته وانه من اولياءه الله تعالى واما عبادته فقد قال المرودي رأيت ابا عبدالله يقوم لورده قريبا من نصف الليل - 00:08:12ضَ

حتى يقارب السحر. ورأيته يركع فيما بين المغرب والعشاء. قال عبدالله ربما سمعت ابي في السحر يدعو لاقوام باسمائهم وكان يكثر الدعاء ويخفيه ويصلي بين العشائين فاذا صلى عشاء الاخرة ركع ركعات صالحة ثم يوتر - 00:08:31ضَ

وينام نومة خفيفة ثم يقوم فيصلي ثم يقوم فيصلي. وكانت قراءته لينة. ربما لم افهم بعضها. وكان يصوم ويدمن ثم يفطر ما شاء الله ولا يترك صوم الاثنين والخميس وايام البيض. فلما رجع من العسكر اجمل الصوم الى ان مات. مراده بقوله - 00:08:53ضَ

اما ان رجع من العسكر اي بعد المحنة التي اه ادت الى سجنه. قال ادمن الصوم الى ان مات قال الامام احمد رحمه الله ما كتبت حديثا الا وقد عملت به - 00:09:20ضَ

هكذا كانوا يطلبون العلم للعمل. قال ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتى مر بي. ان النبي صلى الله عليه وسلم تجمع واعطى ابا طيبة دينارا. فاحتجمت واعطيت الحجام دينارا. كل هذا لفرط - 00:09:38ضَ

حرصهم على اصابة السنة واما ثناء العلماء عليه فان تنقطع دونها الاوقات. فقد اطبقت الامة من جميع المذاهب على امامته. وهذا طرف منها قال عبدالرزاق ما رأيت احدا افقه ولا اورع من احمد من احمد ابن حنبل من احمد ابن حنبل وقال الذهبي - 00:09:58ضَ

تعليقا على كلام عبد الرزاق قال هذا وقد رأى مثل الثور ومالك وابن وابن جريج ومع ذلك قال ما رأيت احدا افقه ولا اورع مين احمد؟ وقال قتيبة قتيبة بن سعيد وهو من اشياخه. خير اهل زماننا ابن المبارك ثم هذا الشاب. يعني احمد ابن - 00:10:21ضَ

لان طبقة ابن المبارك فوق طبقة احمد. واذا رأيت رجلا يحب احمد فاعلم انه صاحب سنة انه انه صاحب سنة. ولو ادرك عصر الثوري والاوزاعي والليث لكان هو المقدم عليهم - 00:10:45ضَ

فقيل لقتيبة يضم احمد الى التابعين قال الى كبار التابعين هكذا قال. وقال قتيبة لولا الثوري لمات الورع. ولولا احمد لاحدثوا في الدين. احمد امام الدنيا احمد امام الدنيا. وقيل لابي مسهر الغساني تعرف من يحفظ على الامة امر دينها؟ قال شاب في ناحية المشرق - 00:11:06ضَ

يعني احمد وقال المزاني صاحب الشافعي قال لي الشافعي رأيت ببغداد شابا اذا قال حدثنا قال الناس كلهم صدق. قلت ومن هو؟ قال احمد بن حنبل. وقال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد فما - 00:11:32ضَ

لفت بها رجلا افضل ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد ابن حنبل. وقال النفيلي كان احمد بن حنبل من الدين وقال المرودي حضرت ابا ثور سئل عن مسألة فقال قال ابو عبدالله احمد بن حنبل - 00:11:54ضَ

شيخنا وامامنا فيها كذا كذا. هذا ابو ثور يقول عن احمد رحمه الله شيخنا وامامنا احكي مقالته وقال ابن معين ارادوا ان اكون مثل احمد والله لا اكون مثله ابدا. وقال ابو خيثمة ما رأيت مثل احمد ولا اشد - 00:12:14ضَ

منه قلبا وقال بشر ابن حارث. بشر الحافي الناسك العابد انا اسأل عن احمد يقول مزريا على نفسه رحمه الله قال انا اسأل عن احمد بن حنبل ان ان احمد ادخل الكير فخرج ذهبا احمر. يعني كما يدخل - 00:12:36ضَ

الذهب في الكيف في التون النار ثم يخرج صافيا. ذهبا خالصا فهكذا وصف حال احمد لما ابتلاه الله تعالى بالمحنة قال ان احمد ادخل الكير فخرج ذهبا احمر. وقال عبدالله بن احمد قال - 00:12:57ضَ

ابو بشر الحافي له حين ضرب ابي لو انك خرجت فقلت اني على قول احمد فقال تريدوني اتريدون ان اقوم مقام الانبياء وقال نصر بن علي الجهظمي احمد افضل اهل زمانه. ولو ذهبنا نسوق كلام العلماء في الثناء عليه لطال بنا - 00:13:17ضَ

رحمه الله اطبقت الامة من جميع المذاهب من جميع الطبقات على جلالته وامامته وورعه ودينه ونصحه وشفقته على الأمة مع سعة علمه وفقهه ومن اعظم ما اشهره هذه الفتنة التي حاقت بالامة وهي الفتنة بقول اه بالقول بخلق القرآن وكما قيل واذا اراد الله نشر فضيلة - 00:13:41ضَ

اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود. قال الذهبي رحمه الله كان الناس امة واحدة. يعني بالناس ها هنا اهل الاسلام. كان الناس امة واحدة ودينهم قائما - 00:14:09ضَ

في خلافة ابي بكر وعمر فلما استشهد قفل باب الفتنة من هو قفل باب الفتنة؟ عمر رضي الله عنه وانكسر الباب قام رؤوس الشرق على الشهيد عثمان حتى ذبح صبرا. وتفرقت الكلمة وتمت وقعة الجمل ثم وقعة - 00:14:29ضَ

فظهرت الخوارج وكفرت سادة الصحابة اي الخوارج كفرت سادة الصحابة ثم ظهرت الروافض النواصب وفي اخر زمن الصحابة ظهرت القدرية ثم ظهرت المعتزلة بالبصرة والجهمية والمجسمة بخراسان في عصر التابعين مع ظهور السنة واهلها - 00:14:49ضَ

الى بعد المائتين. فظهر المأمون الخليفة وكان اي المأمون وهو ابن هارون الرشيد رحمه الله. وكان كان ذكيا متكلما له نظر في المعقول. فاستجلب كتب الاوائل. يقصد بالاوائل كتب الاغريق اليونان - 00:15:15ضَ

وترجمها عربها الى العربية. فاستجلب كتب الاوائل وعرب حكمة اليونان وقام في ذلك وغد وقعت وخبى ووضع ورفعت الجهمية والمعتزلة رؤوسها. بل والشيعة. فانه كان كذلك. اي كان المأمون شيعيا - 00:15:35ضَ

وال به الحال ان حمل الامة على القول بخلق القرآن. وكان ذلك نحو سنة مئتين وثمانية عشر وامتحن العلماء فلم يمهل و هلك لعامه وخل بعده شرا وبلاء في الدين. اي والله. فان الامة ما زالت على ان القرآن العظيم كلام الله تعالى - 00:15:55ضَ

وتنزيله لا يعرفون غير ذلك. حتى نبغ لهم القول بانه كلام الله مخلوق مجعول. وانه انما يضاف الى الله تعالى اضافة تشريف كبيت الله وناقة الله. هكذا قالت المعتزلة. فانكر ذلك العلماء ولم تكن - 00:16:22ضَ

يظهرون في دولة يظهرون في دولة المهدي والرشيد والامين. فلما ولي المأمون كان منهم واظهر المقالة. ثم ان المأمون نظر في الكلام وناظر وبقي متوقفا في الدعاء الى بدعته قال ابو الفرج ابن الجوزي خالطه قوم من المعتزلة. فحسنوا له القول بخلق القرآن. وكان يتردد ويراقب - 00:16:42ضَ

الشيوخ ثم قوي عزمه وامتحن الناس. ووقعت الفتنة بالقول بخلق القرآن قال صالح ابن احمد ثم امتحن القوم ووجه بمن امتنع يعني بمن امتنع عن موافقة المأمون من القول بخلق - 00:17:08ضَ

القرآن الى الحبس فاجاب القوم جميعا يعني من باب التقية الا ان تتقوا منهم تقاة غير اربعة ابي ومحمد بن نوح والقواريري والحسن بن حماد بن حماد سجادة. قال ثم اجابها ذلك - 00:17:26ضَ

وبقي ابي ومحمد اي محمد بن نوح في الحبس اياما. ثم جاء كتاب من طر سوس بحملهما مقيدين وجرى بعد ذلك للامام احمد محن وخطوب وضربت في مجلس المعتصم اربعة وثلاثين صوتا وغشي عليه ولحقه في ذات الله ما لحقه وسجن وكان - 00:17:45ضَ

مكثه في السجن منذ ان اخذ كما قال الذهبي الى ان ضرب وخلي عنه ثمانية وعشرين شهرا. ثمانية وعشرين شهرا ثم منع من مخالطة الناس والا يظهر. حتى جاء زمن المتوكل رفعت المحنة اعيد الكلام الى السنة. وآآ ظهر - 00:18:13ضَ

آآ احمد وبقية اهل السنة وبسط الكلام عن موضوع المحنة يطول فارجعوا اليه في مظاله واما وفاته فقد قال صالح لما كان اول ربيع الاول من سنة احدى واربعين ومئتين حمى ابي ليلة الاربعاء - 00:18:38ضَ

وبات وهو محموم يتنفس تنفسا شديدا وكنت انام الى جنبه. فاذا اراد حاجة حركني فاناوله وجعل حركوا لسانه ولم يئن الا في الليلة التي توفي فيها. ذلك انه دخل عليه المروزي فساق حديثا في ان - 00:18:56ضَ

يكتب فامسك عن الامين رحمه الله. حتى انه لم يأن الا في الليلة التي توفي فيها غلبه الحال ولن ولم يزل يصلي قائما امسكه فيركع ويسجد وارفعه في ركوعه قال واجتمعت عليه اوجاع الحصر وغير ذلك ولم يزل عقله ثابتا. فلما كان يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلف - 00:19:16ضَ

من ربيع الاول لساعتين من النهار توفي. سنة احدى واربعين ومئتين قال عبدالوهاب الوراق واصفا جنازته رحمه الله. قال ما بلغنا ان جمعا في الجاهلية ولا الاسلام مثله يعني من شهد الجنازة حتى بلغنا ان الموضع - 00:19:42ضَ

مسح وحزر على الصحيح مسح يعني تلك المساحة التي وقف عليها الناس قيم فاذا هو نحو من الف الف يعني مما شهدوا جنازته. وفتح الناس ابواب المنازل في الشوارع والدروب ينادون من اراد الوضوء - 00:20:07ضَ

وحذر من حضرها من الرجال بثمانمائة الف. ومن النساء بستين الف امرأة ونظروا فيمن صلى العصر يومئذ في مسجد الرصافة فكانوا ميتا وعشرين الفا. قال موسى بن هارون الحافظ يقال ان احمد لما مات مسحت الامكنة - 00:20:27ضَ

التي وقف الناس للصلاة عليها فحزر مقادير الناس بالمساحة على التقدير ست مئة الف او اكثر سوى ما كانت الاطراف والحوالي والسطوح والمواظع المتفرقة اكثر من الف الف رحمه الله - 00:20:47ضَ

حين كانت في المحنة حين كان رحمه الله في المحنة قام اليه ابن ابي دؤاد رأس المعتزلة وقال يا احمد انفض الناس عنك. فقال له احمد موعدنا يوم الجنائز قال عبدالله بن احمد سمعت ابي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز. وصدق - 00:21:08ضَ

توقع ما توقع رحمه الله ولم يزل ذكر احمد طيبا في جميع الاوساط في جميع المذاهب ما من احد الا ويشرف بالانتساب له. وينمي نفسه اليه رحمه الله رحمة واسعة - 00:21:34ضَ