باحث

الحمد لله الذي خلق الكون فاتقنه وسن الدين فاحسنه وانزل القرآن واعلنه وقدر الرزق وكونه واصلي واسلم على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المجتبى وعلى عبد الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مقتدى - 00:00:00ضَ

الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كانت العلوم نظرية التزكية تسعى الى انزال العلوم على ارض الواقع ممارسة ولذلك يمكن ان الخص الحديث عن اهمية التزكية بعد تعريفها - 00:00:31ضَ

مادة زكاة يزكي تقوم على النقاء والطهارة والسمو ومن ذلك قوله تعالى قد افلح من زكاها فهي تتجه نحو النفس تطهيرا لها ولعلها تعني ثمرة العلم. فانتم تتعلمون علوما كثيرة. الاعتقاد الصحيح والفقه السديد - 00:00:56ضَ

ولكن هذه علوم حتى يستفاد منها الفائدة الصحيحة لابد من تزكية النفس وتطهيرها فهي تعني ان ما والزيادة ومن ومن ذلك قول العرب زكت الناقة. اذا ما ارضعت اه فصيلها - 00:01:31ضَ

وارضاع الفصيل يسمى زكاة ومن ذلك المال المدفوع. تطهيرا للنفس يسمى زكاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها وتزكيهم وبعثة النبي عليه الصلاة والسلام. ورسالة تنحصر حول هذا الهدف. تزكية النفس. يعني خلاصة الدين ان تسكن - 00:01:58ضَ

نفوس وان تسمو الارواح. يقول تعالى وهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من - 00:02:25ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم. فالتزكية والتطهير قضية اه مهمة. طيب اهمية التزكية الامر الاول العلم الشرعي هو اساس الاصلاح ومنطلق التغيير ولكن العلم الشرعي لابد ان يكون معه عمل والان بكل صراحة - 00:02:49ضَ

اه اود ان اسأل سؤال بكل صراحة اين الخلل في الامة؟ هل في العلم ام في العمل هل في العلم ام في العمل العلوم متوفرة مع كثرة المنتسبين اليها ولا سيما العلوم الشرعية. ولكن الضعف في الممارسة والسلوك. ولذلك تصبح قضية التزكية - 00:03:16ضَ

قضية ملحة وهامة فكيف نعالج قضية المفارقة بين العلم والعمل هذا اشكال. طيب انا اقول شيء. الحضور من يعني اه من خلال هذا التساؤل. هل نحن نطبق كل ما نسمعه - 00:03:40ضَ

انا قدامكم ده بقوله وبسمع وانتم هل نحن نطبق كل ما نسمعه ونعمل به اشعر ان هذه القضية فيها خلل. ولذلك تأتي من هنا اهمية التزكية الذي هو التزكية تعني التوافق بين العلم والعمل - 00:04:02ضَ

بين النظر المعلوم وبين العمل الواقع المعمول به. نشعر ان هنالك مفارقة. كثير من الاشياء نعرفها. فنحن بحاجة الى تطهير انفسنا وتزكيتها لذلك ثانيا اهمية التزكية اننا نعيش في زمن الفتن والمغريات - 00:04:29ضَ

وكثرة وارد الشهوات وكثرة الملاهي والصوارف في هذا العصر نحتاج فيه الى تزكية لماذا؟ لانها خط الدفاع الاول للاستقامة والاستمرار فرق بين معرفة الاستقامة وفرق بين ممارسة الاستقامة وفرق بين الاستقامة على الاستقامة يعني معنى الثبات - 00:04:50ضَ

على الاستقامة هذه ثلاث صور صورة زول عارف الاستقامة هي شنو؟ الحلاوة الحرام الشيء متضح في ذهنه. الشيء التاني عارف ومطبق ولكنه يشعر ببعض اضطراب وعدم الثبات يعني هذا مما نعانيه. لذلك عصر الفتن والشهوات والمغريات يحتاج فيه الناس الى اه التذكير. التزكية. ثالثا - 00:05:16ضَ

من اهمية التزكية في اهمية تدريس مادة التزكية ان التزكية قلنا خلاصة الدين لانها تعني السلوك القويم والممارسة الصحيحة للاسلام. وهذه تحتاج الى تزكية. لانها تأخذك من الاطار النظري الى الاطار يتوب - 00:05:44ضَ

العملي وتطبيقي. طيب شغلت هذه القضية السلف الصالح والفوا فيها كتب يعني مسألة الاضطراب بين العلم والعمل والخلل في ذلك الف فيها السلف مصنفات الف الذهبي زغل العلم زغل العلم من معني بزغل العلم - 00:06:05ضَ

من معني بزغل العلم زغل العلم افاته زقل العلم افاته فحقيقة اقول الف ذهبي زغل العلم والف الاجر اخلاق العلماء والف السخاوي ذيل التبر المسبوق. والف المروزي يعني هتشد الجروح - 00:06:35ضَ

الكتب دي ان شاء الله زغل العلم نعم طيب لكن الزمن بتاع الحصة ما بيسمح. خاصة التأخير وكده يعني عشان كذا انا حتكلم يعني بسرعة الف الذهبي زغل العلم والف الاجر اخلاق العلماء - 00:07:15ضَ

والف البغدادي الخطيب البغدادي ادب الفقيه والمتفقه. والف السخاوي زين التبر المسبوق والف النووي ادب العالم والمتعلم. والف الشوكاني نهاية الارب في ادب الطلب. يعني الزول اللي بيتعلم العلم ده بيدخل على درجة من التزكية معينة. هذا المعنى والف السمعاني - 00:07:41ضَ

ادب السامع والمتكلم. كل هذه الكتب الغرض منها الغرض منها آآ ان يستقيم الانسان على علم لانه انتم الان في طريق العلم الشرعي اكثر الناس حاجة الى العلم الشرعي الى التزكية - 00:08:09ضَ

من سلك طريق شنو العلم الشرعي لماذا؟ لانه سوف يصبح عليه تحدي. تحدي ان ينزل العلم الشرعي الى ارض الواقع. ان يعمل به يا ايها الذين امنوا بما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم - 00:08:27ضَ

الكتاب افلا تعقلون واول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم تعلم العلم وعلمه. هذا اول من تسعر بهم النار معناه نحن نحتاج الى آآ التزكية. طيب الف الى سؤال كبير جدا. ما هي اسباب تخلف - 00:08:51ضَ

علمي عن العمل ما هي اسباب تخلص العلم عن العمل؟ نحن نعرف الحلال والحرام ليه ما لازم نعمل اولا عدم مخاطبة النفس به ابتداء يعني نحن ما بنعمل ليه ؟ لانه الزول لما نسمع الكلام او يقولوا لا يخاطب بهذا الكلام نفسه - 00:09:16ضَ

وبعض الناس يتعلم من اجل ان يفرح بالكلام الذي يسمعه وبعضهم يدرس من اجل ان يفرح بالتدريس ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والحديث عند ابن ماجة وصححه الالباني قال من تعلم العلم ليباهي به العلماء - 00:09:34ضَ

ويجاري به السفهاء ويصرف وجوه الناس اليه فالنار النار. معناها شنو؟ الخلل في النية وهذه القضية الهامة الخلل في النية تدخلني للحديث عن عوائق واشكالات آآ اه في طريق طلب العلم تمنع المتعلم والعالم ان يعملا بعلمهما - 00:09:54ضَ

احيانا يكون العلم الشرعي سبب لفساد النية يعني تفسد نيته تفسده تفسده نية صاحبه لانه يحب الشهرة والتصدر لانه يحب الشهرة عشان كده قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة - 00:10:27ضَ

طيب الشاطبي رحمه الله عنده مقولة لطيفة يقول اخر الاشياء نزولا من قلوب الصالحين حب التصدر من من من من قلوب الصالحين. الزوج بيحب الزهور دايما. هذا من الاشكالات التي تعيق الانسان ان يكون على تزكية عالية في ان ينزل - 00:10:46ضَ

ما يعلم ويعمل بما يعلم كويس ولذلك الدارقطني رحمه الله عنده مقولة لطيفة طبعا اللي هو ابو الحسن علي ابن الحسن الدارقطني. رحمه الله. قال تعلمنا العلم لغير الله فابى ان يكون العلم الا لله - 00:11:12ضَ

ويقصد بذلك انه لما بدأ الطلب كانت نيته الظهور والشهرة طلب العلم لغير شنو؟ لغير الله. فلما سعد في العلم تهذبت نيته. وتصحح قصده وقويت ارادته في ان يكون العلم لله خالصا - 00:11:41ضَ

بان العلم يعرفك على الله. اخوانا عشان كذا يعني النظر الى مفهوم العلم نفسه. وهذا سوف اتحدث عنه بعد قليل. طيب هذا من من من الاشكالات طيب من الاشكالات اه - 00:12:04ضَ

الاستقامة الجفاء الاستقامة الجوفاء اعني بها ان يكون الانسان مستقيم بشكله ومظهره. ولكنه لا يعيش معاني الاسلام الحقيقية في حياته سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال هي في النار - 00:12:26ضَ

السبب لو كانت القضية شعائر تعبدية شعائر تعبدية محضة دي بتصلي والكبار بتصلي في وقت الناس ما قدروا يصلوا فيهم بيصلي الصلاة شنو صلاة الليل دي نادر جدا الناس يعملوها. قليل الناس - 00:12:56ضَ

وتصوم النهار تطوعا. ولكنها لم تستفد هذه استقامة تسمى الاستقامة شنو ولذلك من من الاشكالات يعني يقول ابن قدامة المقدسي يقسم الناس قال فرقة احكمت العلوم الشرعية واهملوا تفقد الجوارح والزامها الطاعات - 00:13:14ضَ

بمعنى احكم العلوم الشرعية يعني في في العلم عالم. لكن ما عنده ما عنده طاعة ما عنده عمل اشكال العمل ضعف العمل دا ما خلل. طيب وبعضهم قال احكموا العلوم الشرعية واعمال الجوارح الظاهرة. ولكنهم - 00:13:45ضَ

لم يتفقدوا القلوب صفات الذميمة التي فيها كالحسب. وكالرياء وطلب العلو والكبر. فزينوا واهملوا باطنهم. صح ولا ما صح صح ولا ما هو صح؟ دي فرقة الفرقة يا سيدي التانية فرقة - 00:14:07ضَ

اه ضبطوا العلوم الظواهر وضبطوا الضوابط ولكنهم في بقايا قلوبهم وفي زوايا منها بعض الرياء دي اشكالات الناس المتعلمين. يعني يعني ينبغي اجابة قلنا عدم مخاطبة النفس به ابتداء. سؤال - 00:14:30ضَ

لماذا نتعلم سؤال لماذا نتعلم؟ نتعلم ليه لماذا نتعلم طلبا للنجاة وانقاذا لانفسنا اذا لم يكن هذا هو الامر الصحيح لن يستطيع لن نستطيع ان نحسن ولا ان نقوم من انفسنا - 00:15:00ضَ

لذلك يقول ابن عبد البر خير العلوم ما ضبط اصله واستذكر فرعه وقاد الى الله تعالى ودل على رضاه خير العلوم في التمهيد. كتاب عبدالبر بتاع التمهيد. يقول خير العلوم ما ضبط شنو - 00:15:30ضَ

اصله تضبط الاصول القرآن والاحاديث وكذا. واستذكر فرع المسائل الفقهية. ولكن وقاد شنو اه وقاد الى الله تعالى ودل على رضاه طيب انا اديكم نقل عجيب يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى - 00:15:50ضَ

اه في كتابه ادب الوعظ. كتاب اسمه ادب شنو؟ الوعظ وبرضه في نفس النهج دا يعني يعني الكتب التي الفت في ترقية الانسان وتزكية نفسه في ان يستطيع ان يطبق كل ما يسمعه هذه قضية عظيمة جدا. طيب - 00:16:17ضَ

يقول وكنت اختلف الى شيخي عبد الوهاب الانماطي شيخه اسمه منو فكنت اتعلم من بكائي اكثر من تعلمي من روايته ما نتعلم منه شنو اه نتعلم منه الورع والدين قال - 00:16:38ضَ

ومما استفدته منه انه كان لا يغتاب احدا. ولا يغتاب عنده احد وكان يقول لنا علموا العلم مجانا كما تعلمتموه مجانا زي ما علمتوا الناس بالمجان زي ما علموكم مجاني انتوا برضو علموا الناس شنو؟ بالمجان - 00:17:11ضَ

وكان ابو مظفر الخزاعي رحمه الله تلميذ الامام احمد يقول لقد صحبت الامام احمد اثنتا عشرة سنة تلميز مباري امامه كم؟ شيخ وكم اتناشر سنة. قال ما كتبت عنه حرفا. تعلمت من سمته وادبه - 00:17:34ضَ

معناها العلم شنو العلم الحقيقي شنو وما قادك الى الله عز وجل العلم الحقيقي ما قادك الى الله عز وجل. طيب اذا قلنا اسباب تخلف العلم عن العمل السبب الاول شنو - 00:17:58ضَ

عدم مخاطبة النفس به شنو؟ ابتداء. اثنين الزهد في الحسنات والاجر الزهد في الحسنات والاجر. نعني بذلك عدم المبادرة الى فعل الطاعات والخيرات يعني الزلمة ما حريص يعمل الطاعات يقول الماوردي - 00:18:15ضَ

الله تعالى في كتابه ادب الدنيا والدين. برضو في ذات الصيام يتحدث عن فعل الطاعات وتركها. يقول ومن الناس من يفعل الطاعة ابتداء ومنهم من يفعلها اقتداء ومنهم من يتركها استحسانا ومنهم من يتركها حرمانا - 00:18:39ضَ

الذي يفعل الطاعة ابتداء مين نفسه؟ يقوم الليل يصوم النوافل وهكذا ومنهم من لا ينشط الا اذا فعلت. يلقى الناس عملوه شنو؟ يعمل خلاص ده حكيم ده ما ما ابتداء من نفسه ما عنده المبادرة الا الا الناس يعملوا قدامه حتى وهو يمشي. ده برضو ما بطال. لكن بعض الناس - 00:19:01ضَ

يترك الطاعة استحسانا يعني شو الاستحسان يعني ولدت ما في داعي احسن ما اصلي استحسانا ومنهم من يريد ان يصلي ويريد ان يتنفل ويريد ان يكثر من الطاعات ولا يستطيع - 00:19:30ضَ

الذي تركها استحسانا رديء والذي تركها حرمانا شقي هذا من الشقاء حتى اقول لكم حاجة بر الوالدين في ناس كتات محرومين بالمناسبة في ناس كتار محرومين من بر الوالدين ده باب من ابواب شنو - 00:19:56ضَ

يعتبر من ابواب شنو؟ الحسنات قال النبي صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب شنو؟ الجنة وحديث الترمذي الذي صححه الالباني الجنة تحت اقدام الامهات شوفوا الان في زول امهاتنا يعني قد تكون موجودات - 00:20:22ضَ

او اباءنا وفي نزول الام ميتة وابوه حي كده العكس او بالعكس كيف نتعامل معهم الان بالمناسبة هيجي وقت سوف نهرب من الحرمان ان يقول الوالد امامنا او الوالدة ولا نقبل رؤوسهم ولا نقبل ايديهم - 00:20:44ضَ

اقول لهم قل ولا بنقدرش يقبل لامه ايد امه. ويبوسه في راسه انا عارفة لو عملتي كده هم زاتهم بيتخلعوا يقول لك يا ولدي ما لك؟ لا تموت ولا شو انت؟ الحاصل شنو مالك - 00:21:04ضَ

لانه كويس؟ معناه شنو؟ معناها شوفوا السلف عنده فهم ودق هنيجي نتعلمه في التزكية فقه الاعمال. فقه الاعمال كيف نتزكى انا هذه اود ان اجعلها مقدمة للتزكية. كيف نتزكى يتزكى كل انسان على حسب الحالة التي توافقه. فالحاكم لا يتزكى بكثرة الصلاة ولكن - 00:21:22ضَ

باقامة الحدود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعالم يتزكى بتعليم العلم والصبر على اسئلة الناس وصاحب المال يتزكى بشنو؟ يقول اصلي اه نقول له تزكى بالانفاق وهكذا كل انسان يتزكى بما يناسبه حتى شيخ الاسلام رحمه الله يقول بعض الناس لا يتأثر بالقرآن ولكن يتأثر بالسيرة - 00:21:59ضَ

فيبكي يعني في نوع من الناس لو سمع القرآن ما يبكي. لكن لو حكوا له قصة النبي راجع من الطائف وعمل لي وكده يقول شنو؟ يبكي. هل هذا ضعف؟ ليس بضعف. لكن هذا الذي - 00:22:28ضَ

تناسب حالنا. حال كل واحد منا. وطبعا التأثر بالقرآن اولى من التأثر بالسنة. لكن الانسان لانه لم يصل الى درجة انه يتأثر ربما يتأثر بالسنة لانها اقرب الى البشر من حيث انه ده بشر واحد نبي زينا كده بشر زينا قل انما انا بشر شنو - 00:22:40ضَ

مثلكم يوحى اليه. كان ماشي ورموب الحجاج وصبر وكذا وكذا. فنحن نحبه لانه شيء محسوس رآه الناس من قبلنا طيب عشان كده اقول الزهد في الحسنات. هذا اشكال. كده ركزوا معاي في الجزئية دي - 00:23:00ضَ

الزهد في الحسنات والاجر المؤمن ينبغي ان يكثر من الحسنات. فالذي يرى الحسنة والطاعة ولا يستطيع ان يأتيها هذا محروم يعني انا اعطيكم مثال يقال الشيء مستحب المستحبة كعبد المستحب اسمه - 00:23:19ضَ

يثاب فاعله يثاب شنو؟ فاعله. ولا يعاقب يثاب فاعله. من الذي سيصيبه والاثابة حتكون شنو حسنة؟ طيب في بعض الناس بمجرد ان يعرف ان الامر مستحق يزهد فيه يا اخي مستحب ده شيء كويس يعني في النهاية شيء كويس - 00:23:45ضَ

لذلك السلف يقولون والمستحب يثاب فاعله. ولا يعاقب تاريخه ولكن تاركه محروم لكن تاركك شنو؟ محروم. لذلك ابواب الخير والتعامل معها. شوف السلف عندهم فقه الاعمال. انا ضد لكم مثال بالوالدين - 00:24:08ضَ

جبت لكم مسال بالوالدين. كده تأمل قام الليل عمر ابن المنكدر ومحمد ابن المنكدر. بين اتنين اخوان علما الاثنين. قاموا الليل. واحد قام يصلي لله ويبكي عرفتم؟ وهذا عمر اما محمد - 00:24:27ضَ

وقام يغسل رجل امه ويمسح لها قدمها بالزيت قال محمد بتعزير قمت الليل اخي عمر يصلي ويبكي. وانا امسح قدم امي بالزيت وما احب ان ليلته ليلتي. لو قال لي تعال - 00:24:48ضَ

الحال العكلي رحمه الله تعالى من علماء السلف الحارث العكلي امه ماتت ابو بكر الشديد وبعدين انت ساكت الناس تقول لي يا شيخ لقيت صور عالي. اصبر يا اخي قلبي يبكيك شنو - 00:25:10ضَ

اصبر قال والله ما ابكي لان امي ماتت. ولكني ابكي ان بابا من ابواب الجنة قد اغلق كان بيمارس عليها ويكسب حسنات من وراها. الباب ده انقطع خلاص تاني انقفل - 00:25:30ضَ

فشوفوا شوفوا يعني الفهم بتاع السلف عمر ابن الخطاب وعلي ابي طالب رضي الله عنهما كانا يطوفا بالبيت وطافوا السبع اشواط وانتهت صرفوا دخل شاب الطواف شاب عادي دخل الطواف داير يطوف ولكنه يحمل امه في ظهره - 00:25:48ضَ

شايف امه وين ها؟ في ظهره. وهو يقول انا لا ازال مطيها لا انفر واذا الرتائب زعرت لا اذعر. قال انا لام حمار وكان الحمار الضجة. انا ما بضجر انا لا ازال مطيها لا انفر. واذا الركائب زعرت لا اشعر ما حملتني ووضعتني اكثر - 00:26:11ضَ

قام عمر نظر لعلي قال ما رأيك يا ابا الحسن؟ قال نستأنف طوافا من جديد ونمشي خلف متى لعل الرحمة تعمنا فالتعامل مع باب الحسنات من باب الحسنات والاجر ثم ثالثا من اسباب تخلف العلم عن العمل التفريق بين الايمان والعمل - 00:26:42ضَ

والعلم يجمع الايمان ويجمع العمل طيب في التزكية في التزكية نحن نحتاج الى خلي بالكم معي الى الورع لا تزكية بشنو؟ بدون ورع. والورع يأتي به الايمان. التفريق شوفوا الناس بين الايمان كمعارف وجدانية - 00:27:13ضَ

وبين السلوك كممارسة عملية اشكال. ندخل يعني كونه يكون مؤمن خلاص انا مؤمن. لكن الايمان عنده لوازم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:27:43ضَ

لذلك شفتم يعني قوة الايمان وعظم الخوف من الله هو الذي يولد العمل امن هو قانت اناء الليل اليست عبادة صعبة؟ ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمته ربي. شوف اللي خلاه يقوم له شنو؟ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه - 00:28:04ضَ

جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم شنو؟ خوفا وطمع هذه التي تحرك الانسان فلابد ان نجمع بين العلم بين الايمان وبين الاعمال. كثير من الناس يفرق يظن ان الايمان مجرد مذهب اجتهادي. او - 00:28:28ضَ

وجدانية لا العقيدة والايمان سلوكيات وممارسات تأملوا قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بربهم لا يشركون والايمان العالي ده والذين هم بربهم والذين هم بربهم والذين هم بايات ربهم ان الذين هم من خشية ربهم - 00:28:45ضَ

والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وتلا. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون يعني اعظم دافع لفعل الصالحات ايمانك بالله وتعظيمك له - 00:29:06ضَ

حفصة بنت سيرين رحمها الله تعالى عندها جارية سندية يعني معاه شغالة معاه وخدامة في البيت سألوا جارية كيف سيدتك حفصة قالت من احسن الناس لا تؤذي احد تتواضع للناس جميعا. لا تراها الا وهي ضاحكة مع الناس - 00:29:27ضَ

تصوم النهار وتقوم الليل ولكنها اذنبت ذنبا كبيرا الجالية دي قالت حفصة دي عملت ذنب شنو؟ كبير. طبعا الناس عارفينا انها صالحة امرأة صالحة سألوا الجارية اي ذمم؟ قالت لا - 00:29:57ضَ

قال وكيف قلت انها اذنبت؟ قالت ليلها كله تبكي الجارية المسكينة قايلة بتبكي دي بتبكي من شنو من ذنب عظيم. مش اول حاجة العلم ذنب عظيم ما بيبكي في الليل - 00:30:16ضَ

ناس انقياء اصلا. هذا شغل شنو؟ شغل الأنقياء ولذلك اه حفصة بنت سيرين شف الشيء العجيب. انها تقوم الليل وتبكي. فاذا جاء النهار خدمت الناس وضحكت معهم حتى يظنوا ان وتمزح معهم حتى يظنوا انها لا تبكي بالليل - 00:30:36ضَ

وده التوازن الصحيح. نحن مشكلتنا الواحد لو قام الليل بيزهر عليه طوال تاني يوم. بيكلموا الناس يقول والله امبارح الليل كله وانا ابكي لكني اصوم النهار تضحك وتتونس مع الناس وتخدمني. ان احنا نقوم فينا الليل اسبوع بيتخيلوا المحسن ارفع من الناس. الناس يخدموا. يقول له يا مولانا - 00:31:04ضَ

يا اخي المشكلة يعني في خلل كتير جدا في النفس. انا اولا اقول لكم مسألة مهمة جدا في هذه الجزئية في التزكية يقول ابن القيم هذه قاعدة اسمع هذا الكلام - 00:31:27ضَ

يقول رحمه الله تعالى النفس جبل بينك وبين الله في طريقك الى الله. شفت نفسك دي؟ جبل بينك وبين الله سبحان الله شيء عجيب النفس ذي لماذا؟ لان فيها من الافات والميول والرغبات والتعقيد ما يصرفك عن الله - 00:31:44ضَ

يعني الماوردي يتحدث عن بعض الطاعات التي تكسب صاحبها الوزر ساعات تجر على صاحبها شنو جوزك زوق اطاع الله وعنده وزر. اطاع الله مرائيا. اول من تسعر بهم النار ثلاثة كلهم طائعين. مجاهد في سبيل الله - 00:32:09ضَ

ينفق امواله في اقامة الخير والمساجد. والرجل يعلم يحفظ القرآن ويعلمه. بعد الثلاثة خشوا الناس اول من تسعر بهم النار معناها هذه طاعة معها افات. الطاعة ينبغي ان تكون عن الافات خلية. طيب - 00:32:29ضَ

اه اود ان اطرح سؤال اسباب تخلف العلم عن العمل اجبنا على مش كده طيب السؤال المهم في هذه المسألة كيف نرقي من سلوكنا التزكية بتستهدف السلوك التزكية تستهدف شنو - 00:32:48ضَ

السلوك عشان كذا التزكية قوية جدا يعني انا اعتبره مادة التزكية مادة موفقة جدا وسبحان الله كنت متردد في تدريسها لانه الا زول يجمعها من كتب كتيرة جدا. يعني ما في كتاب كدا تقدر تقول دا كتاب شنو - 00:33:19ضَ

كتاب شنو؟ تزكية في كتاب اسمه كتاب فقه. وفي كتاب اسمه كتاب العقيدة. في كتاب في التفسير المحدد. في كتاب في المصطلح. في كتاب في في الاصول. في كتاب في القرآن - 00:33:40ضَ

وعلومه في كتاب في الدعوة واصوله. التزكية كتزكية بتحتاج الى تجميع طيب السلوك هذا سوف اناقشه معكم في الدرس القادم لكن اقول عموميات المطلوب منا عشان يكون طبقنا علمنا المطلوب شنو؟ انتم طلاب علم شرعي المطلوب شنو؟ عشان تكونوا طبقتوا العلم ده - 00:33:50ضَ

ما المطلوب؟ اولا تحقيق التوحيد واعمال القلوب وهذا سوف اناقش في التزكية بقوة. مسألة اعمال القلوب ايها الجمع الكريم من الاخوات الفضليات عبادة الجوارح معروفة. للقلوب عبادات قلبية تسمى العبادات شنو؟ القلبية. الف شيخ الاسلام ابن تيمية التحفة العراقية في - 00:34:22ضَ

الاعمال القلبية الاخلاص. والصدق ومحبة الله والانس به. والثقة فيه وتعظيمه واجلاله وخوفه ورجائه والاخبات اليه. والثقة في امره والتوكل عليه وقوة الصلة به وقرب القلب منه. كل هذه العبادات القلبية مفقودة في حياتنا - 00:34:50ضَ

الرضا السكينة الطمأنينة الى اقدار الله عز وجل. اليست هذه عبادات قلبية؟ نحن نحتاج اليها فنحتاج تحقيق التوحيد واعمى القلوب طيب ثانيا نحتاج العبادة وكثرة الذكر والخشية نحتاج العبادة وكثرة الذكر وشنو - 00:35:19ضَ

والخشية شوف ربنا وصف اهل العلم بالعبادة قال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع. صفات من - 00:35:44ضَ

انها صفات العلماء ان الذين اوتوا العلم طيب لذلك يقول الحسن البصري هذه مقولة مهمة لابد ان تكتب انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة. البصير بدينه. المداوم على عبادة ربه. الورع الكاف عن اعراض المسلمين - 00:36:11ضَ

عفيف عن اموالهم الناصح لهم انما الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير بدينه المداوم على عبادة ربه الورع الكاف عن اعراض المسلمين العفيف عن اموالهم الناصح لهم وكأن الفقه والعلم خلاصته وثمرته هذه المسألة في مقولة يقولها ابن قدامة المقدسي - 00:36:37ضَ

اه مقولة قوية. يقول العلم عبادة القلب العلم عبادة شنو؟ الجوارح العبادات المعروفة صح؟ طيب عبادة القلب شنو العلم العلم عبادة القلب. طيب ثالثا من السلوك المطلوب للتزكية بالنسبة لمن يتعلمون العلم الشرعي الكمالات النفسية - 00:37:11ضَ

كل واحدة هاجي افصل فيها بعدين. ثم الثبات على الحق واخيرا اه اقول اقول آآ ان هذه المادة سوف تسعى الى تنزيل المعاني السابقة. ونحاول ان نطبقها على انفسنا. وان ننهض - 00:37:38ضَ

بسلوكنا. كان هذا هو الدرس الاول من مادة التزكية على امل ان التقي بكم في درس قادم اسأل الله تعالى ان يوفق وان يعين وان يتقبل جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:10ضَ