باحث

الحمد لله ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد وربي اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت - 00:00:00ضَ

ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد احمدك ربي حمد الشاكرين الذاكرين حمدا يليق بجلالك وبعظيم سلطانك ومتتالي الائك ووافر نعمك وجزيل احسانك لا احصي به ثناء عليك - 00:00:25ضَ

انت كما اثنيت على نفسك عانت الوجوه لنور وجهك وعجزت العقول عن ادراك كونهك ودلت الفطرة والادلة على امتناع مثلك وشبهك موصوف الرب بصفات الكمال منعوتا بنعوت الجلال منزها عن الشبيه والنقائص والمثال - 00:00:51ضَ

لا تدركه الافهام ولا تبلغه الاوهام. ولا يشبه الانام. حي لا يموت وقيوم لا ينام ولا ينبغي له ان ينام لو كشف الحجب عن وجهه لاحرقت صفحات وجهه ما امتد اليه بصره جل وعلا - 00:01:19ضَ

اللهم تتابع برك واتصل خيرك وكمل عطاؤك وتمت نوافلك وعمت فواضلك وعز سلطانك وبر قسمك وجل ثناؤك وعظم جاهك وتقدست اسماؤك فلا اله غيرك في السماء ملكك وفي الارض سلطانك وفي البحر عظمتك وفي الجبال قوتك وفي الكون - 00:01:43ضَ

وفي الخلق قدرته وفي الشرائع حكمته وفي الجنة رحمتك وفي النار سخطك وفي كل شيء اية دالة لك فيا عجبا كيف يعصى الاله؟ ام كيف يجحده جاحد؟ وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد - 00:02:17ضَ

وقفنا ببابك يا ذا الملك وزرنا رحابك والملك لك. وجئناك نطوي قفار السهاد فخاف ما يخاف يا رب من املك ان سلاطين الارض اغلقوا الابواب ووضعوا الحجاب وردوا حاجات الطلاب. وبابك ربي - 00:02:41ضَ

مفتوح ونوالك ربي ممنوح. وخيرك ربي يغدو ويروح فيا كريما الكرماء بخلاء عند جودك. ويا قويا الاقوياء مهازيل في قيودك. ويا قاهر النواصي في قبضات جنودك. يا من اجبت دعاء نوح فانتصر - 00:03:05ضَ

وحملته في فلتك المشحون يا من احال النار حول خليله روح وريحان بقولك كوني يا من فالحوت يلفظ يونس وسترته بشجيرة اليقطين يا ربي انا مثله في كربة فارحم عبادا كلهم ذو النون - 00:03:30ضَ

يا من انجى من النار الخليل. ومن الذبح اسماعيل. وايد اليتيم بجبريل. ودمر ابرهة والفيل ومزغ الغزاة بطير ابابيل. السنتنا سبحت في علاه. ورؤوسنا ما سجدت لسواك ترانا ولا نراك فلا نعبد الا اياك. يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل - 00:03:50ضَ

ويرى نياط عروقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل ويرى ويسمع ويرى ما دونه في قاع بحر زاخر متجندل ويرى خرير الدم في اوداجها متنقلا من مفصل في مفصل. ويرى ذنوب عباده - 00:04:21ضَ

او في ظلمة من فوق عرش للملك الاول. امن علينا بتوبة امحوا بها ما كان منا في الزمان الاول ثم الصلاة والسلام على عبد الله المصطفى وعلى رسول الله المجتبى وعلى نبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مقتدى - 00:04:41ضَ

الجمع الكريم المحاضرة الثانية من مادة التزكية اردت لها هذه المقدمة التي تتناسب والدرس مادة التزكية من الاهمية بمكان لانها تعلم الانسان العمل. وتحثه نحو الطاعة. وتدفعه الى الاستقامة. وقد تحدثت اليكم في الدرس الماضي عن تعريف التزكية - 00:05:01ضَ

وانها من التطهير والنماء والزيادة. وعن اهمية التزكية. بمعنى لماذا ندرس مادة وقلنا اولا لضعف العمل. ومادة التزكية تعين على العمل الصالح. ثانيا لماذا العلوم ونسعى ونجتهد ونحصل في الدورات الشرعية علوما كثيرة. السبب حتى نتعلم - 00:05:38ضَ

في الخير ونعمل به. فلماذا نتعلم للتزكية؟ ولماذا نعمل للتزكية ثم في زمن الشهوات وكثرة المغريات نحتاج الى حصن يحفظنا من شياطين الانس والجن اجتالنا بالشهوات والمغريات والفتن. فنحتاج الى التزكية كحصن حصين. رابعا من اهمية - 00:06:09ضَ

مادة التزكية بالذات في هذا العصر هو ان زبدة الاسلام وخلاصة الدين في التزكية الهدف من كل الشعائر الصوم والحج والزكاة والصلاة والتوحيد كل ذلك الهدف منه ان يخلص الانسان لله عبدا - 00:06:40ضَ

وان يكون لله عز وجل فقيرا ثم نحن نشكو ضياع الاخلاق وذبح القيم ووأد الفضائل في مجتمعاتنا وتردي العفاف والسبب هو ضياع التزكية. اذ ان اذ اننا ان اردنا ان نحسن - 00:07:08ضَ

من اخلاقنا علينا ان نزكي من انفسنا. فالتزكية تسهم في الاخلاق وتسهم في حفظ الانسان من الشهوات كحصن. والتزكية هي هدف الشعائر كلها. نصلي ونعمل من اجل ان نتقي الله من اجل ان تشكو نفوسنا. كانت هذه خلاصة الدرس الماضي. ابدأوا الدرس بسؤال - 00:07:32ضَ

هذا الدرس من التزكية اين قلوبنا ولعلكم تعجبون لهذا السؤال اين قلوبنا بمعنى كثير منا في هذا العصر الذي نعايش فيه نهضة مادية كبيرة على حساب القيم الروحية وعلى حساب القضايا الغيبية اليقينية من مسائل الاخرة في هذا العصر عصر - 00:07:59ضَ

غفلة وعصر الملاهي والصوارف والشواغل نحتاج الى تزكية لنفوسنا لكن نشكو ان توبة مضطربة وما منا الا وهو يعاني ضعفا في عباداته وقلة في اذكاره. وعدم حلاوة في ذكره وعبادته. نصلي صلاة الالة. ونذكر - 00:08:29ضَ

الروتين قلة في الاذكار. ضعف في النوافل. عدم اقبال على الله. نشعر بجفاء وجفوة وقسوة وغفلة هذه ادواء عصرنا. اننا نعيش بين غابات من الاسمنت والسيخ كل البنايات الشاهقات وكل الدور العاليات وما فيها من سيراميك واساسات فخمة - 00:08:56ضَ

على حساب القيم وعلى حساب القلب والروح. فضعفت القلوب ونحن بحاجة الى ان نستعيد علاقتنا مع ربنا. وهنا اقول ان اردنا ان نزكي انفسنا فعلينا ان نزكي انفسنا بالاتي. اول شيء تسكو به النفوس الايمان بالله. ثانيا العمل الصالح - 00:09:26ضَ

الطاعات. ثالثا كثرة الاذكار وقوتها. ولذلك يقول تعالى قد افلح من تذكى هذا يتذكر وذكر اسم ربه فصلى. فذكر الله وتمجيده. وهذا هو الذي جعلني ابدأ بهذه المقدمة التي فيها تمجيد وذكر لله عز وجل. لكن - 00:09:52ضَ

اقول اجل ما في التزكية العبادات القلبية من محبتي ورغبتي وخشية واخلاص وصدق وصبر وتوكل ورجاء بامر لله وثقة فيه وقوة الاعتماد عليه سبحانه. وحبه والخضوع له. قال الله عز - 00:10:18ضَ

لعيسى عليه السلام هب لي من قلبك الخشوع. ومن بدنك الخضوع ومن عيونك الدموع قل واني قريب. من اراد ان يكون قريبا الى الله عليه ان يتقرب الى الله بالوان العبادات المختلفة. وصروف - 00:10:46ضَ

المتنوعة التي تقربه الى الله. واجل ما في ذلك العبادات القلبية. اعمال القلوب واجل ما في اعمال القلوب الانس بالله اننا نشكو حقيقة جفاء في قلوبنا. نذكر ولا نقف عند معاني الذكر عمقا. نعبد - 00:11:06ضَ

ولا ننفذ الى جوهر العبادة مقاصدا. نصلي ولا نقف عند حقائق الصلاة ذلا وانكسارا. نعبد ولا نؤلهه ولا نعظمه. وهذه قضية اساسية. المدخل فيها السؤال. هل نحن نعرف الله وانا - 00:11:30ضَ

يعني اسف لسؤالي هذا السؤال وضحي هذا السؤال على طالبات يدرسن علوما شرعية. من المفترض ان الاجابة نعم ولكن اعني المعرفة العميقة هل نحن ممن يعرف الله؟ طيب يقول العلامة ابن القيم رحمه الله - 00:11:55ضَ

في مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين. ومنازل اياك نعبد واياك نستعين في مقامات العبادات العبادات المختلفة سبع وستون منزلة من منازل العبودية التوبة والرغبة والرجاء والاخبات كلها مقامات قلبية. يقول ويبدأ العبد بمعرفة ربه - 00:12:18ضَ

وذلك بان ينقل قلبه من وطن الدنيا الى وطن الاخرة. فلا يتعلق بشيء من الدنيا. عندها يفتح الله عز وجل عليه في باب الانس به. ثم يجد بعد ذلك حلاوة العبادة فاذا دخلت في صلاة تمنى الا تقطع الصلاة ولا تنتهي. واذا - 00:12:44ضَ

قرأ القرآن جرت مدامعه وتمنى ان لا يسكت وان يستمر قارئا. فلا يشبع من كلام الله ولا يشبع من عبادة الله حتى اذا تنقل في مقامات العبادات المختلفة قال حتى يقف بين يدي ربه لا يلتفت يمنة ولا يسرة الى غيره بقلبه - 00:13:05ضَ

حتى يكون في سير دائم. ومتى توهم انه وصل فقد انقطع. يعني بقول انا وصلت مقامات العبادة المختلفة يكون بذلك قد انقطع لذلك هل نحن نعرف الله هذا سؤال. طيب الاعمق من ذلك. نحن نعرف الله. طيب مجدي مجدي لربك - 00:13:25ضَ

مجديه واثني عليه فهذا هو الذكر ما هو الذكر شنو والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ما الذكر؟ الذكر تمجيد الله والثناء عليه. مجد الله فكر يا الله مش انت بتعرفي اي وحدة شكي الله يلا شكي - 00:13:52ضَ

متشكرين حنشكل شكر ما بياخد كلام كتير بعد شوي بنجيب صح ولا ما صح؟ لكن ربنا عظيم. ويستحق المجد والثناء. وهو اهله اهل الثناء وشنو؟ والمجد. هو اهله سبحانه. لكن لضعفنا نحن لا نستطيع ان نعبر عن معرفتنا - 00:14:13ضَ

به سبحانه ولذلك نحن نحتاج الى ان ننفذ الى حقائق الايمان. ما نحن مؤمنين بالله. لكن هل هو الايمان اليقين القاتل طيب نحن نقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد مستيقنين - 00:14:41ضَ

اي شيء طيب الزول لما ما يلقى حي يبكي يا اخي انا ما لقيت الحاجة دي. واحد تاني يقول له يا اخي الله بقرض. طوالي يحمل يعني الله اراد يعني ما اردت - 00:15:10ضَ

ما في يقين يعني العبوديات القلبية اليقينية التي نتنقل فيها في مقامات العبادة المختلفة مفقودة طيب اتى رجل الى الفضيل ابن عياض وقال له اشكو من مرض البعد عن الله - 00:15:27ضَ

اشكو من مرض البعد عن الله. اشعر اني لا انس بالله. لا اجد بالله انسا. اذا ذكرت لا اجد لهذا الذكر معنى اذا صليت لا اجد للصلاة قوة وعمقا. اذا دعوت لا اجد يقينا ان دعائي مجاب - 00:15:56ضَ

اشعر من مرضي واعاني من مرض البعد عن الله. فهل لمرض البعد عن الله من دواء قال الفضيل ابن عياض رحمه الله عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع وضعه في اناء التقوى - 00:16:16ضَ

وصب عليه ماء الخشيته. واوقد عليه نار الندم والبكاء والحزن. وصفه بمصفاة المراقبة مع الله الله عز وجل لا اله الا الله بالراحة. بكتبه لكم هنا تجدوا تشيلوه من منا - 00:16:43ضَ

قال عليك بعروق الاخلاص. وورق الصبر وعصير التواضع. وضحوا في اناء التقوى. وصب عليه ماء خشيته واوقد عليه نار البكاء والندم والحزن. وصفه بمصفاة المراقبة مع الله. واشربه بكأس استغفار وتناوله بكف الصدق. وتمضمض بالورع وابعد عن الحرص والطمع. تشفى من مرض البعد عن الله - 00:17:10ضَ

فرض البعد عن الله الذي نعانيه بسبب قوة التيار المادي يعالج بمقامات الايمان وبدروس التزكية ومقامات الايمان اليقينية التي تعالج ادواء القلب. فتجعل القلب من الله قريب ولذلك يرى ابن القيم ان جوهر التزكية هذه مسألة مهمة. جوهر التزكية في ثلاثة امور. مع - 00:17:40ضَ

منازل السير الى الله. وايما عبد صالح يسير الى الله بعدد انفاس العبد. فنحن في سير قائمين الى الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. معرفة منازل السير اليه. ثانيا معرفة - 00:18:09ضَ

فعل للنفوس وافاتها. ثالثا معرفة حقائق التوحيد ويقين ومعاني الاسماء والصفات والوقوف على حقيقة الايمان والنفاذ الى جوهره اذا كيف نزكي انفسنا جوهرة تزكية بثلاثة امور اساسية معرفة الطريق الى الله - 00:18:32ضَ

ثانيا معرفة معوقات الطريق الى الله من النفس وعللها والرياء والى غير ذلك. وشيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول اياك نعبد واياك نستعين دواء لكل مرض في القلب. فاياك نعبد تداوي الرياء واياك نستعين تعالج - 00:19:02ضَ

كبرياء ومتى عوفي المرء العبد من الرياء والكبرياء غفل في اثواب العافية التي هي العبودية نحن بحاجة الى ان ان ان ننفذ الى معاني الايمان اتى اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:22ضَ

وقال له يا محمد من الذي يتولى الحساب يوم القيامة قال الله قال الذي يتولى الحساب يوم القيامة هو الله قال الاعرابي اعرف الذي يتولى الحساب يوم القيامة هو من - 00:19:45ضَ

اه هو الله طيب ليه سأل؟ قال اود ان اتأكد الله وحده يحاسب الاولين والاخرين قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله انزه واجله واعظمه ان يكون معه شريك. الذي يتولى الحساب يوم القيامة هو الله وحده - 00:20:09ضَ

تبسم الاعرابي وقال اذا الامر هين ان الكريم اذا حاسب عفا ده الوقت الله براء وبيحاسب ما بده نعوجا. انا كنت خايف يكونوا الله ومعه ناسات ان سد ديب هم اللي بيغطسوا حجر الزول في الدنيا وفي الاخرة - 00:20:37ضَ

قال اذا الامر هين. ان الكريم اذا حاسب عفا. وهذا تعرف على الله من خلال الاسماء والصفات ونحن بحاجة الى عبادات الى الى تزكية نفوسنا من خلال عمق ايماننا ومعرفتنا بربنا - 00:20:59ضَ

يقول ابن القيم ربك سميع. شف الكلام بتاع الناس اللي بيعرفوا الله. يسمعوا ضجيج الاصوات على اختلاف اللغات وتعدد العبارات على تفنن الحاجات فلا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين. ولا دعاء الداعين ولا استغفار المستغفرين ولا توبة - 00:21:22ضَ

التائبين. كم من شخص يتكلم في العالم في لحظة واحدة يتكلمون؟ يسمعهم اذا تكلموا ومن سأله منهم هذا يدعو وهذا يستغيث وهذا يريد شيء وهذا يريد شيء كل في ساعة يتكلمون لا تختلط عليه اصواتهم - 00:21:52ضَ

يعطي كل سائل سؤله شوفوا تعظيم الله شوفوا الدنيا دي ربنا خلق فيها خلق كثر من الاولين والاخرين بيحاسبهم الله؟ العربي شايف الشغلة دي؟ في الاول يعني كتيرة لا يطمئن. يعني قال الله بيقول لجبريل - 00:22:10ضَ

انت حاسب ناس امريكا. وارفع التقرير النهائي. ويقول لي يا ميكائيل انت ماسك افريقيا ديت ناس مساكين اصلا. حاسبهم بالراحة بالراحة بعدين تقرير نهائي. ربنا بحاسبه الاولين والاخرين. وكما يرزقهم يحاسبهم. يا اخي ربنا عظيم - 00:22:34ضَ

شوفوا العمق بتاع الايمان والمعرفة. ربنا سبحانه عظيم يا اخي انت عارفة الدنيا دي فيها كم بشر جو كم من البشر اتى فيها يخجل ورسلا قد قصصنا عليك ورسلا لم نقصصهم عليك حالة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعلم كم كان قال وعادوا وثموا - 00:22:53ضَ

واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا. كلهم كانوا يعبدون الله حتى قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين فقدت امة من بني اسرائيل فلم تجرى ما فعل بها. ما ما تعرف شنو؟ مشت وين؟ فجأة كذا في ناس كانوا مليانين في الارض. فجأة كذا لقوا قافشين على وجه الارض نهائيا - 00:23:18ضَ

كاسؤهم ما لقوه نهائيا لا لا لا لا عندهم قبور عارف شنو؟ قال وانا اظنها الفار وانا اظنها الفار الا ترى انه لا يشربون لبن الابل ويشرب لبن البقر يعني الفيران الحجم دي كلها دي كانت امة مليانة عندها عمارات وعندها في بني اسرائيل يتحولت فيران - 00:23:47ضَ

ده حديث في الصحيحين متفق عليه وهذا تقول شو الواحد بيقول اه؟ اشنو يعني؟ انما كلام الرسول فيه كلام تاني لا مجلس وطني ولا مجلس وزراء الكلام عن الهوا موجود في الصحيحين في البخاري ومسلم. فقدت امة من بني اسرائيل فلم يدرى ما فعل باين ذهبت؟ قال النبي وانا اخال - 00:24:19ضَ

في رواية وفي رواية اظنها الفار. ليه؟ لانه بني اسرائيل كان عندهم البقر. عشان كده لما النبي قال اذبحوا ما قالوا اذبحوا جمل. قال اذبح شنو ان الله يأمركم ان تذبحوا معناه البقر موجود. ولمن عبدوا عبدوا شنو - 00:24:41ضَ

عبد العجل والعجل ولد شنو؟ معناته لبن البقر ساهل متعود على لبن البقر لكن لبن اللبن متعودين عليه وحتى الفار ما بيشرب الا من الابل لكن بيشرب لبن الفار البقر - 00:24:57ضَ

لبن البقر صح ولا ما صح الحديث ده عامل لكم مشكلة رصده ولا شنو ها طبعا شرح على ما اقول يعني ادخل في شرحه لكنه حديث متفق عليه طبعا. متفق عليه يعني شنو - 00:25:11ضَ

رواه البخاري وابن صحيح ما في كلام. صحيح يعني. النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسرائيل فلم قدر ما فعل بها. قال وانا اخالها الفار. الفيران الحايمة دي - 00:25:33ضَ

معناه شنو ؟ معناها ربنا حول ناس من بني اسرائيل بقوا شنو؟ بقوهم فيران. لكن هل الفأر الموجود دا ام سيسي ده ده من بني اسرائيل طبعا لا ليه؟ لانه في حديث اخر في صحيح مسلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مسخ الله امة قطع نسلها - 00:25:50ضَ

يعني في رغبة بني اسرائيل مسخوا الى قردة وشنو؟ بشر فجأة كذا الواحد قرد واحد بقى خنزير بشر عجيب لقوا خنازير وفي ناس في الامة دي في اخر الزمان هيجي في اخر الزمن والقيامة قربت. في ناس في حفلة طوالة حيقولوا خنازير. الرسول قال كده - 00:26:17ضَ

امة الرسول تحول خلاص. لكن اللي بيتحول اللي بيمسخه الله مش ربنا جعل منهم القردة وشنو؟ والخنازير البي قلبي بيعملوه خنجرة وخنزير ما بين التاني. ما بندي له خنزير تاني بيقف. بيبقوا قاعدين احياء قردة وخنازير لحد ما يموتوا - 00:26:37ضَ

ما معنى الكلام؟ اذا انسخ الله امة قطع شنو؟ نسله معناها في امة من بني اسرائيل بقت فيران وده ما يعني انه ربنا عنده شنو عنده فيراشنو لمن ربنا مسخ الناس الى قردة وخنازير هل كان في خنازير تانية؟ وقبله في قرود؟ في - 00:26:57ضَ

لكن ما بيتوالدوا. اصلا مخلوقين. حتى الان بتلقي خنازير يهود يعني يهودي؟ لا. دي الخنازير اتولدوا. اليهود عندكم خنازير بيبقوا خنزير باربعة كرعين زي ده. لكن ما ولدوا تاني ماتوا هم خنازير ممكن يعيش عشرة سنة تانية خنزير لحد ما اجله ينتهي لكن ما - 00:27:20ضَ

يعني ما بوريك شنو؟ خنازير فيفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بانه اللي في الصحيحين انه في امة بني اسرائيل ربنا عملها الفار الفار موجود ده معناه قد يكون في جزء من الفئران هم شنو؟ من - 00:27:48ضَ

بني اسرائيل الذين مسخوا امة من بني اسرائيل. وطبعا الدنيا عمرتا امم كثيرة طيب اذا نحن نود ان ننفذ الى شيء الى ان اساس التزكية معرفة الله في مرة اه سودانية انا كنت بتكيف لدعاء بتدعو الله - 00:28:03ضَ

بتدعوا الله بدون تكلف. بتقول لي يا الله المات بتساوي الماك بتساوي يعني لما تيجي تدي ما بتشاور زول تقول له وتقول لجبريل اديهم ولا ما تديهم ميكائيل ها بيستاهل ولا بيستاهل؟ لا انت كان سألتي الله الله بيديك طوالي. ما برجع لي شنو؟ ليه جات المشاوير ليه؟ لان الذي يرجع للمشاورة - 00:28:29ضَ

متردد والله عز وجل لا يتردد. فكنت اعد هذا من الايمان العميق. كنت احسب ايمان بالمناسبة لانه بتسأله بيقين يا الله اديني المال بتساوي بساوي منو الله هسا لو الله كان بيشاور الناس ما كان بيبقوا مختلفين في ارزاقهم ومعاشه. ليه؟ لانه الله يقول انا داير ادي زول عمارة - 00:28:55ضَ

لما نشاور عمارة كتيرة على وديه وشقة بس في ناس عندهم عمارات ولا ما عندهم؟ في ناس عندهم عمارات ولا ما عندهم؟ وفي ناس عندهم خمس عمارات. جاء دمه؟ الله لو كان بيساوي - 00:29:21ضَ

ما كان الدلو. فيه ناس كانوا بيقولوها والله دي كتيرة عليه وزاتوا يعملوا بها يا اخي. عمارة واحدة كفونا. لكن فكنت اعود هذا نوع من انواع الايمان شنو؟ العميق. الايمان بالله عز وجل. ومعرفته اساس التزكية السلفية. لنتذكر - 00:29:36ضَ

نتزكى على منهج السلف نحتاج الى ايمان عميق. ماذا نعني بالايمان العميق؟ طيب اسمعوا معي هذا الدعاء الذي يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه انا ما كلمت وقلت لكم نحنا - 00:29:56ضَ

ما بنعرف الله كويس وقدر ما نظن انه بنعرف الله كل يوم نكتشف انه نحنا محتاجين نعرف شنو محتاجين نعرف الله فالنبي بيدعوا ربنا ونحن ندعوا ربنا نحنا ندعوا كيف؟ بيدعوا كيف؟ شوفوا النبي وسلم كيف يدعو الله - 00:30:16ضَ

اشوف الدعاء ده والله هذا الدعاء كلما اقرأه او اردده في نفسي يأسرني هذا الدعاء. لماذا؟ لانه صبر من قلب بالايمان مفعم. ومن لسان طاهر ومن رجل عالم وعارف والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:38ضَ

يقول اللهم انت تسمع كلامي وترى مكان وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من امري يقول انا البائس الفقيد الكلام ده اه شوف قدر ما الزول كل ما الزول تعمق في معاني - 00:31:05ضَ

اه العبادة وتعمق كلما شعر انه لا يساوي امام الله شيء وانه فقير ومحتاج الى الله. عشان كذا يقول اللهم انت تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شيء من امري - 00:31:41ضَ

انا البائس الفقير المستغيث المستجيب الوجل المشفق. المقر بذنبه. اسألك مسألة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وارجوك رجاء الخائف الضرير والله دعاء عجيب. انا البائس الفقير المستغيث المستجيب. الوجل المشفق المقر بذنبه. اسألك مسألة المسكين - 00:32:06ضَ

وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وارجوك الرجاء الخائف الضرير دعاء من خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغب لك انفه لا تجعل لربي بدعائك شقيا وكن بربي رؤوفا رحيما انت خير المعطين وخير المسؤولين - 00:32:45ضَ

انا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر بذنبه اسألك مسألة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وارجوك دعاء من خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغم لك امر لا تجعل لربي بدعائك شقيا - 00:33:26ضَ

وكن بربي رؤوفا رحيما. انت خير المعطين وخير المسئولين يقول شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى اقرب طريق يوصلك الى الله الافتقار اليه واجل عبادة على الاطلاق الانس به سبحانه - 00:34:09ضَ

والانس بالله عبودية في زماننا مفقودة. وهي تتكون من ثلاثة اركان. اركان الانس بالله ومحبة ودوام ودوام ذكر واحسان عمل من احب الله وجد الانس به واستغنى عن غيره ومن انس بالله واحبه اكثر من ذكره بينه وبين نفسه - 00:34:29ضَ

ومن انس بالله سعى الى مراضيه واجتناب مغاضبه لذلك الانس بالله هل نحن ممن يأنس بالله؟ هل نحن ممن يثق في الله ثقة قوية ونعتمد بقلوبنا على الله انا اعطيكم مثال من سير السلف الصالح. ولا سيما في باب النساء - 00:35:00ضَ

خالد الوراق رحمه الله تعالى كانت له جارية. وكانت هذه الجارية تقوم الليل وتبكي وتناجي ربها فقال لها خالد يا جارية لماذا تظنين ان الله لا يرحم قالت هو يرحم. قال فلماذا تقطعين نفسك؟ قالت يا خالد اني لو اؤمل في الله امالا لو - 00:35:27ضَ

الجبال لاشفقت عن حملها كما اشفقت عن حمل الامانة. قالوا ولكن ما لي اراك كثيرة البكاء والعبادة؟ قالت حسرة سباق ان يكون يوم السباق حسرة. قال وما حسرة السباق؟ قالت غداة الحشر اذا بعثر ما في القبور. وحصل ما في الصدور - 00:35:56ضَ

وركب الابرار مجائب الاعمال. كل زول يختار عمل صالح يركبه. فاستبقوا الصراط وعزة سيدي لا يسبق مقصر مجتهدا ابدا ولو حظى المجد حبوا؟ ام كيف لي بموت الحزن والكمد؟ اذا رأيت القوم يتراكضون وقد رفعت اعلام المحسنين - 00:36:18ضَ

وجاز الصراط المستاقون ووصل الى الله المحبون. وخلفت مع المذنبين المسيئين ثم جعلت تبكي قالت انا ممكن اعمل عمل ينجيني يا دوب لكن انا داير اجي قدام يوم القيامة ازا انا مشتاقين والمحبين وصلوا لله قبل الناس التانيين وانا بقيت - 00:36:38ضَ

خلي الزول يبكي نحن نريد معاني عبودية راقية معاني عبادات قلبية راقية. ابو سليمان الداراني رحمه الله تعالى من علماء السلف كان يدرس وكان يحضر درسه عشرات الالاف يعني قدر قاعتكم دي مئة مرة - 00:36:57ضَ

قدروا عددكم ده. فمرة قاعد يدرس قام النفس ومجاهدتها وعللها ومسالكها. وافات صعبة نفسه قالت له يا سلام دول كلهم حجروا رصيد لك يوم القيامة. فقام ناقش نفسه قال كيف بك اذا - 00:37:21ضَ

يا هؤلاء جميعا بكلامك وحلفت انت ممكن يسمعوا كلامك يطبقوه خشوا بالجنة وانت تمشي النار لانك كنت مرائي او ما صادق قال ثم استدركت وقال لله الطلاب ما سامعين بينه وبين نفسه الكلام ده. قال فقلت لنفس فصحت بلسان وجدي. الهي لو ان - 00:37:41ضَ

ادخلتني النار يوم القيامة. وعذبتني فلا تعلن طلابي. صيانة لكرمك لا لاجلي حتى لا يقولوا ومن دل علي قال لي لو جيت ادخلني يوم القيامة النار ما تكلم الناس بيحضروا دروسي. يقولوا بالله يا شيخ وكان بيورينا الله دخله لنا. دخلني النار ما توريهم - 00:38:02ضَ

وكان يقول لو انك ادخلتني النار اخبرت اهل النار في النار اني احبك. قال لي الله كان دخلتني النار جوا النار انا بيقولوا امر الله انا بحبه انها معاني من معاني العبادات القلبية الراقية - 00:38:24ضَ

نحن نود ان نتعلم الايمان. وان نتعلم التوحيد والمعرفة وذلك يثمر الثقة في الله عز وجل. المؤمن عنده ثقة في ربه كبيرة لا يلتفت الى البشر ولا يتعلق بهم. ولا ينظر الى من في ايديهم. والدنيا عنده لا تساوي شيء - 00:38:43ضَ

هذه هي معاني التزكية الحقيقية عبر بوابة الان نحن نتحدث عن التزكية عبر بوابة العبادات القلبية درسنا كان عن شنو؟ من الاول كانوا كلام الفضيل ابن اياب ودعاء النبي وسلم والمقدمة التي بدأت بها - 00:39:10ضَ

الغرض منها العبادات القلبية تقوية معاني الصلة بالله حاكم الاصل عنده بنات كتار. واحدة صغيرة في بناته. خبط الباب واحد. فتحت الباب. وجدت ارق امير الكوفة كان في رحلة الصيد وانقطع - 00:39:30ضَ

ورجع عطشان. قامت جابت له شنو؟ هو وحاشته. تنقلون الموية من جوا. الامير كيف في النار قام الباب قدام العتبة بتاع عبد الرحيم والدنانير الناس اللي مع الامير لازم ادوا كلهم عشان الامير ادى لازم يدوا. كلهم قام طلعوا ادوا. البت لما القروش كترت قامت بكت - 00:39:53ضَ

اخواتك الست جد كلن اكبر منها هي اصغر وحدة قالوا ما يبكيك؟ قالت نظر الينا مخلوق بعين الرضا اه فرضيت عنا حاشيته واعطتنا حتى استغنينا. اللهم فارض عنا. فكيف اذا نظر الله الينا - 00:40:17ضَ

الرضا المؤمن قوي جدا في ايمانه وتوكله على الله. فاين معاني التوكل؟ ومعاني الثقة وتفويض الامر الى الله وقوة الاعتماد عليه يا اخي الاعتماد على الله وعدم الالتفات الى البشر هذا كلام راقي جدا في مقامات - 00:40:37ضَ

تزكية والعبادات القلبية روى ابن الجوزي في صفة الصفوة ان حماد بن سلمة شيخ البخاري حماد الشيخ البخاري سبحان الله! في علم ان بيكون يعني نظري لكن معاني الايمان القلبية معاني عملية. يعني ممكن انت تدرسي التوحيد. التوكل على الله والاعتماد على الله وكذا. لكن هل تستطيع تعيش - 00:40:59ضَ

هذه المعاني هل تستطيع في ترجمها في في ارض الواقع؟ اذا فقدت شيء هل بتأس يوجد اثري؟ ولا تقولي الله ما اراد ولو جاك اشي بتقوله الله حاسس انه ماشي في الشارع انت مرقتي برا ومشيت شوية لقيتي خمسين الف وقعت - 00:41:27ضَ

الزول بيقول حظي بالله قربت ما اجي باجي لو ما كنت بجاي بالله كنت انا امشي بهناك حسة يقول الله شنو تقول لصاحبتك والله بالله قررت امشي بهناك يعني حتى لو ما كنت جيت - 00:41:50ضَ

يعني ابسط شيء نسبة الامور الى الله وارجاعها. الله ادانا الله بيده كل شيء الله عنده كل شيء. وان من شيء الا عندنا خزائنه. لكننا نثق في البشر لاننا لا - 00:42:10ضَ

تؤمن الا بالمحسوس الزول حسن وقال له اي حاجة عندك اسأل الله انا اسأل الله يعني هسه هسه واحد عنده ولده عنده سرطان قلت له اسأل الله بيني وبين نفسه يقول - 00:42:29ضَ

لكن هسا لو سألت الله يعني اسأل الله الولد يمشي الاردن كيف وانا اود ان ادلل ان التوكل والاحتمال انا ضعيف. هذا مسكين والله ما في زول يديك تأشيرة. وما في تقرير. وما في - 00:42:47ضَ

الناس يساعدوك الا الله شنو؟ الا الله يريد لك ذلك. اسأل الله ييسر لك. لانه الناس بيؤمنوا لا يؤمنون الا بالمحسوس. فحماد بن سلمة شيخ كبير عالم لكن تعلم نوع من انواع التعلق والعلوم. والله انا والله انا بعرف ناس في السودان - 00:43:06ضَ

زيارات مخصوصة. في زول في منطقة من المناطق خارج الخرطوم. الزول ده انا ما لقاني زيه في التوكل على الله. الزول ده شغال بتاع طاحونة بيجيب للناس الدقيق حالته صعبة جدا - 00:43:25ضَ

ساكن في انا الزول ده ما بقيت في انبساطه وتوكله على الله مثله الله ادانا وكل شيء بيد الله. ولما تقول يا اخي امشي بتاع المحلية اصدق لك. انا مسئولين يقول لي خلاص امشوا خلدوك حاجة - 00:43:45ضَ

ان شاء الله يريد. اقول له يا اخي امشي يعمل لك المسألة المعينة. عنده ولد وعنده هنا في النظر ابشر للناس الجهة المعينة يعملوا لك كشف وانا بكتب له يقول لك بس انت قول الله يسخره - 00:44:07ضَ

يا اخي الزول ده والله الزول ده انا مأكد لمن يدعو لي انا بشعر انه يمشي الزول ده لمن انا امشي ضيف عدوا. محل اقنفوه ما فيه. والله الا يأجر كبابي بتاع الشاي من الضيفان. يشحدها عشان - 00:44:24ضَ

لكن ثقة في الله ما عادية فانا بتعلم منه. والله لمن اقدم معه وبشعر بدرجة عالية جدا. عن ربنا انت اللي بتحتارث فأيست ان بعض التزكية لا تدرك في العلوم. من علوم التزكية لا تدرك بين سطور الكتب - 00:44:43ضَ

نحتاج الى قوة اعتماد وتعلق قلبي بالله. فده ذكرني حماد. حماد ده عالم كبير. رحل. في حلة اليوم الرحل في بالليل صبة مطر. جيرانه ما بيعرفوا منه. طبعا ما سمعوا لسه بتعرف على الجيران. لقى مرة بتقول - 00:45:06ضَ

يا ربنا ارفق بنا يا ربنا ارفق بنا. قال حماد فسكن المطر في الحال مرة قالت لي الله وقف المطرة دي. الله وقف المطر الطوالي والدنيا برد برد شديد. حماد قام شال قروش ومشى للمرة دي الصباح خبت الباب - 00:45:26ضَ

عمالة جت لهم منو؟ قال لها حماد. قالت لها حمادة من القصة ورضى ابن الجوزي في الصفوة. حماد منو؟ قال ما قال لنا شيخ البخاري ولا الشيخ الدنيا؟ عالم كبير. قال لا لا انا جاركم الجديد - 00:45:48ضَ

طيب خير. قال له والله انا سمعتك انت امبارح زي المطرة ضايقتكم. وانا جاي اشوف الحظ شنو دافع الجيرة يعني والاسلام قالت له انا امرأة ارملة. انا متوفي وعندي بنات ايتام - 00:46:01ضَ

مصيبة فوق مصيبة. يعني لو اولاد ممكن يمرقوا برة يقولوا برد يشيلوا الاسلوب كانت الموية دي ويحطوا فيها التلج برد برد برد. لكن البنات برد برد برد فالمهم ربنا ابتلاه قعدة مع البنات - 00:46:20ضَ

طيب كلامك جميل. ومفيد نعتذر عن قطعه. وقد بدأ زمن الاستراحة ومضت عشر دقائق. انا متأسف جدا جدا جدا اه استراحة صح. صح. لا ما لانه في جنوب اه في وجبة وفي وفي - 00:46:46ضَ

الصلاة اهمها لابد طيب طيب نختم الكلام بتاع حماد ده بس. فحماد لمن قال لها كده قالت انا امرأة ارملة ما بسمح للراجل يخش البيت. انا عندي بنات ما بسمح لها - 00:47:11ضَ

قال هل اذاكم المطر؟ قال لها المطرة دي. سبت لكم اذى؟ الام قالت نعم. ليست لنا الا غرفة واحدة انا وبناتي والبرد شديد. ولكن لا سقف فيها ولا باب فلما نزل علينا المطر تأذينا - 00:47:33ضَ

حماد افتحي الباب ولا اريد ان ادخل. اريد ان اناولك شيء. داير اديك شنو المرأة خلاص دار الشق فتحت الباب وقام حماد ناوله. لما مسكت القروش قال حماد اذا بي اسمع - 00:47:53ضَ

احدى بناتها اليتيمات تخرج من ذات الغرفة. سمعت الحوار وعرفت انه دا اسمه منو؟ حماد وكدا عارفة قالت اسمه يا حماد لا تعترض بيننا وبين ربنا مولانا تتدخل بينا وبين الله - 00:48:12ضَ

احنا قلنا يا الله انت تقابل شنو ثم التفتت الى امها وقالت لقد علمت يا اماه انا لما رفعنا اصواتنا حتى سمعنا جيراننا قد شكونا بذلك ربنا وعلمت ان الله سوف يرسل الينا الدنيا. لنأخذها ويطردنا من بابه وعبوديته. فلا تأخذيها - 00:48:31ضَ

وجثت البنت على ركبتيها ورفعت يديها وحماد يتعلم علم ما وجده في كتب. اما وربي لو انك طردتني لا افارقن بابك ابدا. اين اذهب؟ لا ملجأ لي ولا ملجأ لي الا اليك. هنا قالت الام لحماد رد اليك دنانير - 00:48:55ضَ

خيرك يا حماد انا رفعنا حاجتنا الى من يقبل الودائع ولا يبخس المعاملين التفات القلب الى الله وقوة التعلق به هو من اعظم معاني التزكية التي نريدها الى ان التقي بكم في درس قادم - 00:49:15ضَ

من دروس التزكية. اسأل الله التوفيق والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:32ضَ