باحث

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت السبود بطغواها. اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسوفياها فكذبوا فعقبوها فدمدم عليهم ربهم ولا يخاف عقبا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله - 00:00:02ضَ

فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق - 00:01:05ضَ

حديثي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التزكية. والله سبحانه وتعالى يقول - 00:01:25ضَ

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فمن اراد الفلاح في الدنيا والاخرة فلا لابد ان يزكي نفسه في هذه الدنيا. وقلنا من ابواب تزكية النفس اصلاح القلوب علاج القلوب من امراضها. والقلوب كما قلنا تمرض حتى تموت. كما ان الابدان تمرض - 00:01:45ضَ

حتى يموت صاحبها. والقلوب تمرض بمرضين اثنين. مرض الشهوات ومرض الشبهات. واحيانا الانسان يصاب في هذين المرضين معا. يعني يكون مريض نسأل الله العافية بمرض الشهوات ومرض الايه؟ الشبهات. يعني تجده يحب - 00:02:15ضَ

ويحب الدنيا ويحب المال وعنده شبهات ايضا في فكره وفي قلبه فتراه يعني يجمع بين الشرين بهذين المرضين معا. واحيانا يصاب بمرض واحد. وقلنا آآ من امراض الشبهات تكلمنا عن المرض الاول وهو - 00:02:35ضَ

مرض الايش؟ الشرك. وتكلمنا عن المرض الساني وهو مرض النفاق. وبدأنا نتكلم عن المرض الثالث وهو مرض الايش؟ الامضاء الابتداع في الدين. وقلنا من البدع التي يعني دمرت كثير من المسلمين اه بدعة - 00:02:55ضَ

الارجاء وبدعة الايش؟ وبدعة الجبر. وهنا طبعا بدعة التشيع وبدعة الخروج وبدعة لكن البدع اللي اه سكنت القلب وخلت الناس يتركوا العمل ويتجرأوا على المعاصي بدعة الارجاء بدعة الارجاء هذي - 00:03:15ضَ

انهم يعتقدون ان الايمان هو ايش ؟ هو التصديق بس. مجرد ما تصدق ان فيه الله انك مقر بوجود الله عز وجل خلاص لا يضر مع الايمان ذنب. وكما يقولون لا يضر مع الايمان ذنب كما انه - 00:03:35ضَ

لا ينفع مع الشرك ايش شبهة خطيرة جدا. بقول لك الشرك واحد مشرك لو عمل صالح ليل نهار بتنفعه الاعمال الصالحة ايش الجواب؟ لا. كذلك اذا واحد مؤمن وبيعصي ليل نهار هل تضر هذه المعصية الايمان؟ لأ هيك عدهم. يعني ايمان الفاسق العاصي - 00:03:55ضَ

شارب الخمر عندهم كايمان ابي بكر وعمر ولذا واحد يقول معقول في ناس معقول في ناس عنده هذه البدعة وهذا الفكر موجود؟ عمرك قعدت مع كثير من الاغنياء لا بيصلي. ولا بصوم ولا بيزكي - 00:04:20ضَ

بشرب الخمر. بيجعل كل المعاصي واذا تنكر عليه يقول لك ايش؟ المهم هذي. صح موجودة ولا مش موجودة؟ كثير. المهم ان قلبك يكون ايش؟ نظيف. بس. وانا قلبي نظيف. ما بكرهش حد - 00:04:41ضَ

ما بحقدش على حد ضحك عليه الشيطان المهم انك ايش قلبك يعني انت مصدق بوجود الله عز وجل خلص بيكفي واظن ان هذه ايش؟ جرأت الكثير واراحت الكثير في انه ترك الطاعات - 00:05:01ضَ

بدعة الجمر اسوأ منها يعصي واذا تنكر عليه يقول لك مجبور مش الله قدر كل شيء وكل شيء مثل ما بتحكم مكتوب قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة فانا بفعل اللي الله ايش؟ اللي قال لا قدر علي - 00:05:21ضَ

ليش تنكر علي؟ قلنا هذا علاجه ايش؟ تقوم تركب فوق وتضلك تكسر في راسه تكسر له ايد تكسر له رجله تقطع له عينه تقطع له اذن؟ بعدين خلص عليه. اذا قال لك انت ليش سويت فيها هيك ؟ مكتوب. بقول له هذا مكتوب لك - 00:05:41ضَ

دي مكتوبالك الكتلة هذي اظن بعد الكتلة هذي هيقول ايش؟ لا جبر بعد اليوم واحد من هؤلاء يزني ومرته تقول له اتق الله يقول لها مكتوب علي. ايه قالت له مكتوب عليك انت الحلال. فراحت تزني هي كمان - 00:05:56ضَ

فلما زنت وينكر عليها قالت له هذا مكتوب فاستيقظ من غفلة وهذول اللي عندهم تناقض عجيب جدا كما تسمع الاهانة. يعني تجده يركض ليل نهار على الرزق مكتوب. اما على الهداية يقول لك ليش الله يهديني - 00:06:14ضَ

اذا عصى يقول لك ايه مش مكتوب على طب الله مكتوب. الله كاتب رزقك. وانت ببطن امك. لكن انت ليش تسعى للرزق ولا تسعى للهداية؟ يعني هو يتناقض في كلامه - 00:06:34ضَ

ايوا لا زلنا احنا في صدد الحديث عن بدعة الارجاء الخطيرة في صفحة اربعمية وتسعة وعشرين خلينا نبدأ من فوق شوية من اول السطر الرابع. ماشي؟ يقول وقد تسربت هذه الانحرافات الى المرجئة عن طريق شبهات - 00:06:47ضَ

احكمت في نفوسهم بسبب تحكيم اهوائهم في النصوص الشرعية واعراضهم عن فهم الدلالات الالفاظ القرآنية عن طريق الكتاب والايه؟ والسنة. الابتعاد عن العلماء الاصل في مثل هذه الامور ان اللي مش فاهم ايش يرجع للعلماء. علشان تنجوا - 00:07:07ضَ

لازم تتبع الكتاب والسنة. وعلشان ما تضل لازم تفهم الكتاب والسنة بفهم مين؟ بفهم سلف الامة علشان تنجو لازم تتمسك بالكتاب والسنة وعلشان نمضي تفهم الكتاب والسنة بفهم ايش؟ سلف الامة الصحابة ومن بعدهم باحسان - 00:07:31ضَ

تتمسك بالكتاب والسنة وكثير من فرق الضلال اليوم بقول لك كتاب وسنة صح؟ واحنا فاهمين الكتاب والسنة وبنقول بالكتاب والسنة لكن كيف فاهمين الكتاب والسنة؟ كيف الخوارج فهموا الكتاب والسنة؟ بيخبرك ابن عمر رضي الله عنهما بيقول لك جاءوا على ايات - 00:07:57ضَ

من كتاب الله نزلت على مين ؟ نزلت على الكفار. فوضعوه على مين ؟ على المسلمين. فقالوا كفار قالوا المسلمين هدول كفار مش مسلمين. فلما كفروهم استحلوا دماءهم واموالهم وايش؟ واعراضهم. وآآ - 00:08:17ضَ

ايقنوا بان هؤلاء من اهل النار. وهذه مصائب بعضها فوق بعض ولذلك حذر ائمة السلف رحمهم الله من بدعة المرجئة بدعة المرجئة عندهم الايمان لا بيزيد ولا بينقص. وهذا خطأ - 00:08:37ضَ

واظن انك لما تنظر الى هذا القول للمرجئة وان الايمان لا بيزيد ولا بينقص وان لا يضر آآ مع الايمان ذنب ومش مهم تعمل اعمال صالحة لان الايمان هو هو. تعمل اعمال صالحة ما بيزيد تعصي ما بينقص. هذا كلام غلط - 00:08:57ضَ

هؤلاء اللي اتهموا الشيخ الالباني وكثير من الاخوة بالارجاء هؤلاء ظلمة. لما انت قلت عنهم انتم خوارج ومذهبكم ومذهب الخوارج فهيك عنزة ولو طارت قالوا انتم ايش ؟ انتم مرجئة. اللي بحذر الناس من الحرام والمعاصي ويعمل - 00:09:16ضَ

هذا معناه ايش؟ انه لا يقول بالارجاء الشيخ الالباني الى اخر حياته. كان يصوم اتنين وخميس ما يتركهم ابدا. حتى للاطباء قالوا له اذا بتصوم بتكون اثم. لان الصيام بيأثر عليك. تركه في اخر ايامه - 00:09:36ضَ

وهو مأجور لانه كان طول حياته. واحنا شباب في سن الشباب نخرج معه احنا نتفاجأ ان احنا مفطرين والشيخ ايش؟ والشيخ صايم. مضل صايم بتغرب الشمس افطر هو عمره فوق التمانين سنة - 00:09:51ضَ

واذا شافك بتشرب بدك الشمال يقول لك اشرب بايدك اليمين. شرب الشمال حرام. واذا شرب بيشرب وانت واقف بقول لك اجلس دائما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فاللي بيأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر مستحيل يكون بيقول بايش؟ ببدعة الارجاء - 00:10:06ضَ

ايوة وبينوا خطرها وضررها. وقد اورد الامام ابو بكر الاجوري رحمه الله في كتابه الشريعة عدد من اقوالهم في ذلك ومنها قول الزهري رحمه الله امام يقول ما ابتدعت في الاسلام بدعة - 00:10:22ضَ

اضر على المنة اي على الاسلام من هذه يعني الارجاء اخطر بدعة لان البدع هذه معناها ايش تجرع المعصية. واذا الام عصت الله سبحانه وتعالى بذلها بفقرحها ويمنحها البركات وبيهزمها وبينصر عليها العدو - 00:10:42ضَ

لانه ام ايش؟ ام عصام ايوة يقول ثم افاض في رد دعاوي المرجئة وابطال حججهم مبينا ان فمن قال بهذه البدعة فقد اعظم الفرية على الله عز وجل. واتى بضد الحق لان قائل هذه المقالة يزعم ان من قال لا اله - 00:11:06ضَ

اله الا الله لم تضره الكبائر. ان يعملها ولا الفواحش ان يرتكبها. وان البار والفاجرة سواء. يا الله! مين بقول بهذا؟ طب والله لو ان واحد عنده دكانة ومشغل اتنين عمال. اللي بيداوم مثل - 00:11:32ضَ

والله ما ابد هذا ظلم. وهذا منكر مخالف لصريح قوله تعالى ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحرمون وقوله تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض هم يقولون ذلك. هم يقولوا اللي عملوا من اللي بيحكم اللي بيحكم - 00:11:52ضَ

رافعين صوتهم وبيحكم. لو سمحوا ما يتعطلوا علينا. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام اجعل المتقين كالفجار. مين بقول بهذا؟ اللي بصلي زي اللي ما بصلي. اللي بياكل ربا مثل اللي بياكل حلال. اللي بيزني مثل اللي بيزوج حلال. مستحيل مين - 00:12:18ضَ

هذا كلام يناقض القرآن والايش؟ السنة ايوه وقد افاض الامام ابن تيمية رحمه الله في الرد على شبهات المرجئة التي اوصلتهم الى هذا الانحراف. واحنا وقفنا الدرس الماضي وذلك في كتاب القيم الايمان واول شبهة دعواهم ان الايمان يقصد - 00:12:38ضَ

التصديق ايش؟ فقط سبحان الله طب روح الى تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للايمان لما سأله جبريل كي كلام يخالف اللي انت بتعتقده فبين رحمه الله ان الفاظ الايمان والاسلام والنفاق والكفر قد بين النبي صلى الله عليه وسلم المراد منها بيانا - 00:13:05ضَ

لا يحتاج معه الى الاستدلال بالاشتقاق وشواهد استعمال العرب. فلهذا يجب الرجوع في مسميات هذه الاسماء الى بيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واليوم كثير من الفرق ضلت بهذا. انهم لم يرجعوا للكتاب والسنة. بفهم سلف الامة. فضلوا في ايش؟ في مفهوم - 00:13:30ضَ

كن معنى الايمان يا ترى اما انه بصير مرجئ واما انه بصير ايش من الخوارج اما انه يصير على الصراط المستقيم لا يمكن الا بفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة. ولا يمكنه ذلك الا بالرجوع لمين؟ للعلماء. فان - 00:13:53ضَ

انه شاف كاف بل ان معاني هذه الاسماء معلومة من حيث الجملة للخاصة والعامة. تتصور بان الله عز وجل وممكن يكلفنا بشيء اه ما نفهمه وانه القرآن لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من - 00:14:14ضَ

المنذرين بايش؟ ايش؟ الكلمة الاخيرة ايش هذي؟ مبين. مبين. شو معنى مبين؟ واضح بين وكما ان العامة بده يعبد الله عبادة صحيحة والعالم يعبد الله عبادة صحيحة فالقرآن ميسر العامي والعالم. والعامي اذا ما فهم شيء الله عز وجل ارشده في القرآن يروح لمين - 00:14:42ضَ

للعالم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اما اني الله عز وجل الايمان وناس ما يفهموا معنى الايمان ويجي واحد مثلا يتفزلك على الناس زي الخوارج والمعتزلة وهؤلاء الفرق الضالة لما تجلس معاه راسك بصدع بدك باكيتين بنادول حتى راسك الطيب - 00:15:13ضَ

يحكي كلام وفي النهاية هؤلاء علماء الكلام بنجن بيسبح في بحر ما اله اخر واظن واحد منهم من كبارهم بعد ما داق في علم الكلام مثل هذا رجع قال ايش؟ يا ريتني اموت - 00:15:34ضَ

على عقيدة عجائز اهل نسابو عقيدة امي وامك. طب والله العظيم ان في بعض العجايز عقيدتهم اشرف من عقيدة كثير ممن يدعي العلم بتلاقي الحرمة ما جرت ولا راح المدرسة ولا اشي. لكن اذا نزلت بها مصيبة ايش ؟ تقول كله من عند الله - 00:15:55ضَ

وتصبر صح ولا لا؟ اذا مات عليه عزيز يقول خلاص انتهى اجره اذا انسان صار معه حادث ومات يقول لك ايش؟ هذا قظاء الله وقدره. مكتوب تؤمن وترضى وترضى بتلاقي الختيارة تشوف نعل مقلوب. هيك على على وجهه تروح عدلة - 00:16:16ضَ

انت بتقولي على ان الفطرة بان النعل هذا اللي بيمشي على الارض وعالنجاسات ما ينبغي يكون جهة العلو لان الله عز وجل في جهة الايش؟ العلو في اخ من اخواننا هون - 00:16:44ضَ

امه ختيارة يعني ما راح المدرسة وهذا اخونا هذا المحترم راجع من العمرة ولم راجع من الحج هو وصاحبه الحبشنة موجود ايوه هو صاحب الحبشنة هم الاتنين كانوا في الحج وراجعين. وجلسوا قاعدين بيغتابوا واحد. الختيارة هذي بتقول لهم ايش؟ اتقوا الله - 00:17:01ضَ

اتقوا الله ده انتم لسه جايين من الحج ما جلكوش يومين وبتغتابوا ما انتم عارفين ان الغيبة حرام. اتفضل ما تعرفش تقرأ وتكتب لكن لو لغت ورقة مصحف تعرف ان هذا مصحف صح؟ وهذا كلام الله - 00:17:27ضَ

لو تسمع كلام واحد بيحكي كلام بطريقة زي القرآن يقول لك هذا ايش؟ هذا مش كلام والله مش قرآن هذا. فطرة سليمة فهؤلاء بعد ما دخلوا في علم الكلام قال يا ريتنا نموت على عقيدة عجائز. نساء نساء مات على الفطرة - 00:17:47ضَ

وهذا اللي عملوه هذا كله ايش؟ كله ضلال. وكل من تأمل قول المرجئة في معنى الايمان علم انه مخالف للرسول صلى الله عليه وسلم ان طاعة الله ورسوله لابد منها للمؤمن. يعني - 00:18:07ضَ

لابد من العمل العمل ما ينفك من الايمان ابدا لكن تعالوا قولوا ايش هو الايمان؟ تعريف الايمان ما بيعرف. يقول لك الايمان معناه التصديق. لا. الايمان قول باللسان. واعتقاد بالجنان بالقلب وعمل بالاركان - 00:18:27ضَ

يعني مجرد ما تنطق باللسان تعتقد بقلبك هذا الكلام اللي نطقت به واعتقدت في قلبك لازم يظهر على الجوارح. طب لازم يظهر على الجوارح ليش؟ شو الدليل؟ ها ليش؟ ليش اللي في القلب لازم يطلع على الجوارح - 00:18:45ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في الجسد مضة. اذا صلحت بايش؟ بالايمان صلح الجسد كله. مجرد ما الامام ندخل في القلب الاعضاء كلها بتشتغل ولذلك اذا في اعمال صالحة بناء على ما في القلب - 00:19:03ضَ

بزيد الايمان بزيد بزيد بزيد حتى وصل الى الكمال واذا في معاصي بالجوارح بيبدأ ينقص ينقص ينقص ينقص ينقص حتى يذهب واظن كلنا يشعر بهذا الامر احيانا بيزيد ايمان واحيانا بينقص ايش؟ حتى العامي اللي ما بيعرف شيء يبعد عن الدروس العلم وعن - 00:19:21ضَ

بعدين تلتقي تقول له وينك يقول والله نقص ايماني شوي ضحكت علي الدنيا وضحكت علي الشيطان حتى كان في رجل مات الله يرحمه اسمه ابو محمد كان صاحبي انا والشيخ عبدالعظيم في السحاب. رجل على الفطرة - 00:19:43ضَ

كان عسكري في الجيش وطلع يوم يقابلنا ما شاء الله كمرانة ويوم الام اعتدي عليها ومخلاها خطي اول ما يكون مسويها خطها يخبيها وبعدين نمزح هنا يقول له يا شيخ عبد العظيم - 00:20:02ضَ

والله بيني وبينك لما بتلاقيني مزغر لحيتي بتعرف ان الايمان قل لما بتلاقيني مكبرها بتعرف اني ايماني قوي وعمي بيفهم اني ايش ان الامام ابو زيد وبينقص. لما بيزيد الايمان بتلاقي حالك محافظ على الصلوات الخمس وعلى قراءة القرآن وعلى بر الوالدين وعلى صلة الارحام. لما ينزل ايمان - 00:20:20ضَ

شو بصير بتترك الصلاة في المسجد وبعدين بترجع للبلاوي اللي كانت في الماضي ولذلك دائما يحرص الانسان على زيادة ايش؟ الايمان لانه بيزيد الايمان بيدفعك للعمل الصالح. ولما تعمل العمل الصالح بيزيد الايمان. شفت كيف - 00:20:42ضَ

الاعمال الصالحة بيزيد ايمانك. ولما يزيد ايمانك بيدفع لك الاعمال الصالحة. واذا قلت الاعمال الصالحة ضعف الايمان. واذا عملت معاصي ضعف الايمان ولذلك الانسان اللي بيضعف ايمانه بالاعمال السيئة بيرجع لورا. انتكس. واللي بزيد ايمانه بالاعمال الصالحة دائما ايش؟ متقدم - 00:21:00ضَ

ثم قال رحمه الله واهل البدع انما دخل عليهم هذا الداخل لانهم اعرضوا عن هذه في الطريق اي في الاستدلال. يعني ما استدلوا بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة. وصاروا يبنون دين الاسلام - 00:21:20ضَ

على مقدمات يظنون صحتها. اما في دلالة الالفاظ واما في المعاني المعقولة ولا يتأملون بيان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ترجع الى الكتاب والسنة بتلاقي الامر هذا ايش؟ الله سبحانه وتعالى دائما يقول ان الذين امنوا وعملوا - 00:21:40ضَ

اذا الايمان مرتبط بالايه؟ بالاعمال. والله عز وجل يقول ايه؟ وقل اعملوا لما جه الصحابة قالوا له يا رسول الله هو العمل انث يعني اه احنا اللي بنبدأه ولا كل شيء مكتوب - 00:22:00ضَ

ايش قال لهم؟ قال كل شيء مكتوب يعني عملك هذا اللي انت عملته وصليت الفجر وقعدت تسمع درس علم. وتقوم تصلي ركعتين هذا مكتوب قبل خلق السماوات والارض وخمسين سنة. النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قالوا له - 00:22:17ضَ

فيما العمل؟ ما دمت كل شيء مكتوف يعني رايح على الجنة ورايح على الجنة ورايح على النار رايح على النار ففيما العمل؟ ايش كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم؟ اعملوا - 00:22:31ضَ

فكل ميسر ما سألوا بعدها خلاص خلاص اعمل لكن اهل السعادة يعملون بعمل اهل السعادة واهل الشقاوة يعملون بعمل اهل الشقاوة. لا تيجي تقول انا ماشي في طريق الشقاوة والله مقدر لي اياه لا انت اللي فعلت الشقاوة بارادتك - 00:22:41ضَ

طب ليش ما تمشي مع طريق اهل السعادة ليش ليش ترضى لنفسك ان تكون شقي؟ هل جاءك دليل يدل على انك شقي؟ الجواب لا. انت اللي فعلت السيئات ارادتك وتستطيع ان تفعل الاعمال الصالحة بايش؟ بارادتك. فالله عز وجل اعطاك ارادة وانت تفعل بارادتك ان كان عملا - 00:23:02ضَ

صالحا تؤجر وان كان عملا سيئا تأثم بعدين اذا عملت عملا سيئا بدون ارادة لا يؤاخذك الله عز وجل لكن في النهاية ان فعلت هذا او فعلت هذا سيقع بارادة مين؟ الله. بارادة الله عز وجل - 00:23:25ضَ

يقول وبعد ان فند اللي هو مين؟ شيخ الاسلام. شبهات المرجئة واظهر بطلانها اردف قائلا كان من مضى من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل ما يفرقون ما يقول العمل مش من الايمان. ابدا - 00:23:46ضَ

العمل من الايش؟ من الايمان. يقول لك طب هذا الرجل اللي قال لاولاده ان انا مت فايش؟ قل لهم والله ان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين - 00:24:14ضَ

لكلام الرجل قبل ما يموت جمع اولاده وقال لهم ان قدر الله علي وجمعني واحياني ليعذبني عذابا لا يعذبه احد من العالمين نقدمه عصى ايوة قال فان انا مت فحرقوا لي - 00:24:33ضَ

ثم اطحنوني ثم ذروني في البر والبحر. يظن الله ما يقدر يجمعه. فمات فحرقوه وطحنوه وايش؟ وذروه اذكر حكى لنا هذا الحديث حديث صحيح في البخاري ومسلم. حكى لنا هذا الحديث الشيخ الالباني مر كلنا طالعين على البر واحنا تحت شجر في وادي - 00:24:51ضَ

الوديان وحكى الشيخ الحديث ولما جاء عند كلمة من الحديث ظل يبكي ما سكت حتى رجعنا الى عمان تكلم الشيخ ثم قال فجمع الله هذا الرجل وقال له ما حملك على ما صنعت - 00:25:17ضَ

ايش اللي خلاك تفعل ما فعلت ووصيت ولادك يعملوا فيك هيك ؟ قال الخوف منك هذا اللي مكة الشيخ هذا الشهر خالد الشيخ يبكي الرجل قال الخوف منك يا الله - 00:25:43ضَ

وغفر الله له يا زلمة هذا الرجل ما عملش شيء. لا عمل عنده ايمان بالجملة ان فيه الله صح؟ مع انه عنده شك فيه ان الله قادر انه يجمعه. لكن عنده عائق لكن من الخوف - 00:25:56ضَ

الخوف ايش؟ سيطر عليه حتى ظن هذا الظن. لكن في الجملة هو يؤمن بوجود الله وان الله عز وجل سيبعثه. وبعدين خوفوا من الله هذا عمل ولا ما هو عمل؟ عمل - 00:26:15ضَ

اذا معناها الرجل عمل. في الجملة عمله قليل لكنه عمل وايمانه ضعيف لكنه ايمان فلا يستدل به على ان ايش ؟ ان هاي رجل ما عمل اصلا هو بخاف من الله عز وجل. قال ايش اللي حملك على هذا العمل؟ قال الخوف منك يا الله. فالرجل في قلبه خوف والخوف هذا في القلب عمل ولا ما عمل؟ عمل - 00:26:28ضَ

ايوه لا يفرقون بين الايمان والعمل. العمل من الايمان والايمان من العمل. فمن امن بلسانه شو معنى امن بلسانه؟ يعني لما واحد بده يدخل بالكفار في الاسلام بنقول له ايش ؟ لازم يقولوا ايش ؟ اشهد ان لا اله الا - 00:26:58ضَ

الله وان محمدا رسول الله. هيك صار مسلم ما بيعرف يتكلم يأشر او يكتب بعدين قلب لسانه لازم يعتقد بايش؟ بقلبه. وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقى التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه - 00:27:19ضَ

ولم يعرف بقلبه ولم يصدق بعمله كان في الاخرة من الخاسرين. اذا معناها عنا الان تلات حالات واحد نطق بلسانه وصدق بقلبه وعمل بجوارحه. صح؟ هاي حالة. الحالة الثانية بلسانه - 00:27:53ضَ

وعمل بجوارحه ولم يعتقد بقلبه. صح؟ هاي الحالة بايش؟ الثانية. الحالة الثالثة رجل نطق بلسانه واعتقد بقلبه ولم يعمل طيب الحالة الاولى رجل نطق بلسانه واعتقد بقلبه وعمل بجوارحه هذا ايش؟ هذا المؤمن - 00:28:14ضَ

رجل نطق بلسانه الشهادتين ولم يعتقد بقلبه ويعمل مثل ابن سلول. نطق الشهادتين قالوا نشهد انك رسول الله وكان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فهي اعمال ونطق لكن لم يعتقد بقلبه - 00:28:41ضَ

فهو ايش؟ منافق في الدرك الاسفل من النار. والحالة الثالثة نطق بلسانه واعتقد ما يقول بقلبه ولم يعمل فهو ايش مرجئ ابن مرجئ كمان واضحة التلات حالات هدول ؟ ايوة. تعيد لي يوم يا فاعوري؟ - 00:29:01ضَ

انت نايم صاحي نايم؟ مش نايم؟ وين كتابك او بقرا لك يعني؟ لا والله عشان تنام. طب ما مع الشيخ. اخواني بدنا نعيدها مرة تانية يعني هذا كلام مهم جدا - 00:29:22ضَ

وهسألكم واذا نسيت ذكروني قلنا بالنسبة للايمان والعمل والنطق باللسان فيه تلات حالات ما في الن حالة رابعة يا اما ينطق بلسانه ويعتقد بقلبه ويعمل بجوارحه. هي حالة. الحالة الثانية ينطق بلسانه - 00:29:45ضَ

اعمل بجوارحه ولم يعتقد بقلبه. الحالة الثالثة ينطق بلسانه ويعتقد بقلبه ولم يعمل بجوارحه عشان تعرف انت وين وين انت من هذول الثلاث؟ ولما تجلس مع واحد وتشوفه بينطق بلسانه واعتقد بقلبه ويصدق - 00:30:09ضَ

صدق بقلبه لكن لم يعمل بجوارحه تعرف انه مرجئ على طول. الحالة الاولى المؤمن الصادق ينطق بالشهادتين ويعتقد بقلبه ويعمل بجوارحه واذا نطق بلسانه ولم يعتقد بقلبه وعمل بجوارحه فهو منافق. واذا نطق بلسانه واعتقد - 00:30:29ضَ

قلبه ولم يعمل بجوارحه فهو ايش؟ مرجئ بتقدر تحكي لي اياهم يا حمزة؟ يلا هات. نلتقي بقلبي. ها. من نطق بلسانه. اعتقد بقلبه وعمل بالجوارح. فهو مؤمن. ايوة. لا نطق بلسانه. ولم يعتقد بقلبه. ايوة. وعملت - 00:30:52ضَ

منى. منى. احسنت. لا تقع بلسانك. واعتقد بجوارحه. بقلبه. بقلبه. بالجوارح. ولم يعمل. ولم يعمل شفت همزة ما شاء الله مع اني اصله ما بيتكلم اللغة العربية لكن كيف عايش مع العرب - 00:31:17ضَ

اللغة العربية وبيفهم احكي يا عشان ابين لك اتفضل اتفضل يا ابو عمو. ها. احكي اللي حكيه حمزة والك مني خمسين ليرة. يلا. ها يلا معلش بسيطة هو بس نعسان شوية لان هو روحني من الدرس امبارح كان عندي درس في امبارح وهو روحني فتعبان - 00:31:38ضَ

عشان طبعا روحت في سيارته سيارته فش فيها الا هدولة اللي في العجالة اه فش فيها طبعا ايش ما في مطب في الشارع نموت فيه. طبعا ما وصلني ولا انا رقبته بيوجعني. ضهري بيوجعني وعالي. قالت له شو بدنا نسوي ؟ يعني ازا بقول لك ايش ؟ اه حمارتك العرجة ولا السؤال اللئيم - 00:32:08ضَ

وين وصلنا؟ فالقلب هو الاصل القلب هو الاصل. فاذا كان فيه معرفة وارادة سرى ذلك الى البدن بالضرورة باللسان واعتقدت في القلب اللي في القلب هذا لا يسري على الايش؟ على الجوارح. اخواني الانسان لما يكون ايمانه قوي بتلاقي ايده بتمتد للصالحات - 00:32:28ضَ

تمشي للصالحات. عينه بتنظر للصالحات. لسانه يتكلم بذكر الله. كله يشتغل. كله كل حواسه تعمل لمين؟ لله عز وبتجد القلب لما يكون فيه ايمان بيغض بصره. ايده ما يؤذي بها الناس. رجله ما يمشي بها في معصية الله ايضا يعني يدفعه - 00:32:55ضَ

الاعمال الصالحة ويمنعه من هذه المعاصي. يقول لا يمكن ان يتخلف البدن عما يريده القلب. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت - 00:33:15ضَ

فسد الجسد كله الا وهي الايش؟ القلب. اذا بدك تجتهد ايش؟ على اصلاح القلب. وقلنا بعد نخلص الكتاب هذا ان شاء الله تعالى بيكون طلع كتابنا اللي هو كيف تصلح لسانه وكيف تصلح قلبك وندرسه يوم الخميس - 00:33:35ضَ

الامر خطير جدا. اللسان والقلب. ضلك احلم بالليل اللسان والقلب. الاستقام اللسان استقام الجسد كله. بيد الله موجود. واذا صلح القلب صلح الجسد كله كله. اذا كل واحد فينا يجتهد على لسانه وعلى ايش ؟ اشتغل في لسانك وقلبك بقى من اليوم. راقب لسانك. بده يحكي غيبة قول له وقف - 00:33:55ضَ

ضحك نميمة بنوقف بدو يكذب وقف بديش اسياد الزور وقف تفسد بين الناس راقب لسانك لا تتركه وحتى تغلب على لسانك بدك تشغله بايش؟ بذكر الله. بقراءة القرآن بطلب العلم. ما انتش فاضي تكذب ولا تنم ولا تغتاب - 00:34:15ضَ

كذلك القلب اجتهد على قلبك. ايش امراض القلوب؟ عالج قلبك. يا سلام! لما يستقيم اللسان وينصلح القلب. بتلاقي جسد ايش جسد طيب لا يعرف الا مرضاة الله. هذا هذه الشخصية اللي زكت نفسها هي اللي تليق ان تكون من اهل العلم - 00:34:34ضَ

من اهل الجنة اه وقد بين الامام ابن القيم رحمه الله كيف ان الشيطان يفسد على العبد دينه الشيطان هذا بيشتغل فيك شغل مرتب جدا اول مرحلة بحط لك عقبة عشان ما تؤمن. واذا امنت بيضل يقول لك ايش؟ اكفر - 00:34:54ضَ

كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اكفر اكفر اكفر ما بيمل ولا ذكر اكفر اكفر ما كفرت شد يحط لك العقبة الثانية اللي بيوقعك في الايش؟ في الشرك. لان الشرك يحبط العمل. الكفر يعني آآ ما فيش - 00:35:22ضَ

من هيك المرحلة الثانية اللي هي الشك. بضلوا وراك لما يوقعوك في الشرك. بدك تعبد اعبد. بس ايش؟ تقع في الشرك عشان تعبد من هون عمل يحبط من هون تعب من هون وعمل من هون يقع في الشرق. طيب ما اشركتش بيزيد بقى في الثالثة يوقعك في البدعة - 00:35:43ضَ

لان اذا وقعك في البدعة مثلا اوقعك في بدعة الارجاء وخلاك تقول بان ايش؟ لا يضر مع الايمان ذنب. اذا معناها ايش؟ اشرب الخمر وازني واقتل وافعل المنكرات كلها ولا يضر - 00:36:03ضَ

ما الايمان ذنب. هو قاعد بيضحك عليه والشيطان قاعد يضحك عليك. وانت تظن انك ايش تحسن صنعا. يجي يقول له ده انت يا فضيلة الشيخ صرت مرتبة عالية خالص. ده انت - 00:36:18ضَ

انت لو ضليتك هيك هتقعد حتستوي على العرش ما كان الله عز وجل. اذا معناها بدك تهد شوية لان منزلتك صارت فوق. اشرب لك شوية خمر ازني ولزلك ايه يقول للطلاب ازا شفتم الشيخ بيشرب خمر او بيسدي لا تعترض لان انت مش ما نزلتش شيخ. الشيخ وصل - 00:36:31ضَ

اليقين لازم ينزل شوية تاني لازم يرجع عشان يصير على مستواه. شف الشيطان كيف ضحك عليه او يفعل المعصية ويقول له انت مجبر! مش الله مقدر كل شيء! انت بتفعل اللي الله مقدره عليك! انت ليش الله بده يحاسبك! وهذا موجود عند الشباب اليوم. اذا - 00:36:51ضَ

مقدر علي هادا الشي اللي انا فعلته. ليش بده يحاسبني؟ لو قلت له طب الله مقدر لك هتنجح في التوجيهي ولا هترصد؟ مش كلهم قدر ربنا قدر. وليش تدرس حتنجح ؟ حتنجح. واذا الله قال لك لو رصفت اخر السنة وانت ما عملت. الناس بتلومك - 00:37:12ضَ

ولا ما بتلومك؟ وانت بتعرف انك انت ما درست عشان هيك وصلت. وليش تدرس؟ ليش تقول هذه القولة وانت قاعد تدرس؟ ليش بتاكل؟ الله هتعيش ستين سنة اكلت ولا ما اكلت صح؟ كانت مكتوب لك ستين سنة هتعيش. اذا اكلت ولا ما اكلت بدك تعيش ستين سنة. ليش بتاكل - 00:37:36ضَ

قل له ما تاكلش باقول لك لأ باخد بالاسباب عشان اعيش كذلك تاخد بالاسباب علشان تدخل ايش؟ الجنة ايوا الله آآ رحم الله كيف ان الشيطان يفسد على العبد دينا بان يفتح له باب الارجاء حتى يوقعه في الكبائر - 00:37:55ضَ

ويزين ويزين له فعلها ويحسنها في عينه. بدعوى ان الايمان هو التصديق فلا تقدح فيه الاعمال وربما اجرى على لسانه واذنه كلمة طالما اهلك بها الخلق وهي قوله لا يضر مع التوحيد - 00:38:14ضَ

في ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة هو بيجي بيقول لك اه الواحد اذا اشرك هل ينفع الاعمال الصالحة مع الشرك هتقول له ايش ؟ لأ كلها حابطة. يقول لك وكذلك الانسان اذا امن فلا يضر مع الايمان ايش؟ ذنب. نقول له لا واقطف - 00:38:34ضَ

لان العمل من الايش؟ من الايمان وهذه ما لهاش علاقة بهذه ابدا. لكن هو يستجيب للشيطان اه يقول والظفر به ظفر الشيطان بهذا المجنون هذا به في عقبه البدعة في عقبة البدعة - 00:39:02ضَ

احب الى اليه لمناقضتها للدين. انه يظفر به ويخليه يبتدع في دين الله ويبتدع بدعة الارجاع. هذي احب اليه من المعاصي ليه؟ لانه اذا وقع فيها سيعصي. لكن المعصية بيعرف انه عاصي. اما اذا ابتدع البدعة الارجاء وعصى هو يظن انها انه يحسن صنعا - 00:39:23ضَ

ولذلك لا يمكن ايه؟ ان يتوب من بدعته آآ اليه لمناقضتها الدين في بعد الدين هذه في كلام آآ محذوف مش كتبه الناقل اكتب فوق بعد لمناقضتها الدين ودفعها ودفعها لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:39:43ضَ

يعني هذه البدعة بتناقض الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. بعثه يأمر الناس بالايش بالعمل نرجع للقراءة وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها. بل يدعو الخلق الى ايش؟ اليها. ولتضامنها القول - 00:40:11ضَ

فعلى الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة اهلها ومعارضة الحق بالباطل وتعمية الحق على القلوب وفتح باب تبديل الدين جملة فان البدع تستدرج بصغيرها الى كبيرها حتى ينسلخ صاحبها من الدين كما تنسل الشعر - 00:40:39ضَ

من العجين. كيف الشعرة بتسحبها من العجين. كذلك هذا الرجل بيسحبه الشيطان من الدين هكذا. يعني ما بيشعر وفعلا فقد انتشر هذا الفكر الارجائي بين بعض المسلمين وكان عاملا مشجعا - 00:40:59ضَ

على مفارقة المعاصي والمنكرات والتهوين من امرها والتكاسل عن فعل الطاعات. فتحول الارجاء من فكر الى واقع عملي تزايد مع امتداد الزمن حتى ادى بهؤلاء الى التفلت من التكاليف الشرعية والانغمام - 00:41:20ضَ

اسوا المنكرات دون اي رادع ما دام ذلك لا يؤثر في حقيقة الايمان بحسب زعمهم. وهذا موجود بين الشباب اليوم. ووصل الواقع بالامة المسلمة الى ما نراه اليوم بعد ان تزايد خط الانحراف - 00:41:40ضَ

غيرت نظرة الكثيرين منهم للقيم استحكمت فيهم الشبهات والشهوات وانطلقت الدعاوى التي تبرر هذا التفلت من الدين بان العبرة ها هي الكلام اللي بيقولوه هذا سمعناه من كثير من المترفين العبرة بسلامة القلب وطهارة النفس. المهم القلب سليم - 00:42:00ضَ

انت ليش متبرجة؟ وليش ما بتصلي؟ وليش تعصي الله؟ تقول لك ايش؟ المهم الان ليش ما بتربي لحيتك وليش بتصلي في المسجد و ليش ما وليش وليش وليش يقول لك المهم القلب - 00:42:20ضَ

قل له لو عندك ارض وحطيت فيها بذرة والبذرة هذي ما طلعت لنا شيء. ما طلعت نبات. يدل على ان البذرة هذه ايش فاسدا يا اما الارض اللي انوضعت فيها ايش ؟ فاسدة. تقول لي ايمان في القلب وما في ما في نتائج ظاهرة - 00:42:39ضَ

على الجسد بكون هذا الايمان ايش؟ ايمان كذابين الايمان الصادق في القلب لازم يظهر على الجوارح المهم القلب لأ يا اخي والمهم المظهر كمان. الاسلام لا يطلب قلب بدون مظهر ولا يطلب مظهر بدون قلب - 00:43:04ضَ

المؤمن مؤمن باطنا ظاهرا بدك من الداخل بتكون بتخاف الله وعندك ايمان في القلب. وعلى جوارحك تكون اعمال صالحة اما تقول لي الايمان القلب سليم. واعمالك زفت. وين السلامة هذه - 00:43:24ضَ

ده انت مريض ده لما بيروح المريض على المستشفى صاير معه حادث. ومجروح وبجرح بينزف. اسهل على اطباء صح يا دكتور اسأل على الاطباء الدم نازل بقول لك معناها انا المشكلة معناها بخيطوا له اياها وعقموا له اياها وبتنتهي القضية. اما اذا ما فش اشي والمريض مغيب - 00:43:41ضَ

واكتشفوا عنده نزيف داخلي ايهما اخطر؟ نزيف الخارجي ولا الداخلي يا دكتور؟ داخلي؟ معناه انت عندك نزيف داخلي. قلبي فاسد معفن في بلاوي جوا في قلبك وتقول لي القلب سليم انت مريض؟ - 00:44:03ضَ

مريض لدرجة انك ما انتش شاعر بالالم اللي في قلبك والفساد اللي في قلبك. اما لما تشوف اعمال صالحة على الجوارح هذا بيعطيك نتيجة ان القلب ايه قلب سليم. وان المؤمن يكفيه مجرد التصديق بالقلب والاقرار باللسان. واثرت هذه الشبهة في نفوس المسلمين - 00:44:20ضَ

اليوم اكثر مما كان يؤثر من قبل حينما كانت جدوة العقيدة حية في نفوس السابقين. ثانيا بدعة الجبر ظل ها؟ ما شاء الله طيب الجبر يا جبر ومن البدع الضالة التي كانت اثرها السيء في صد الناس عن الطاعات وابعادهم عن - 00:44:40ضَ

طريق التزكية بدعة الجبر التي نادت بها طائفة الجبرية حيث ادعوا ان الانسان مجبر في افعاله. والحمد لله يعني اليوم هي موجودة عند الناس بس بجهل. مش عقيدة كما كان يفعل هؤلاء. بجهل - 00:45:09ضَ

والناس بتسأل لكن بتجاوبه بيستجيب. يقول لك مش كل شيء مقدر ومكتوب. طيب انا لما افعل شيء وخاصة الشباب اليوم المثقف الجامعات طب انا لما افعل اللي الله مقدره علي طب ليش الله بده يحاسبني؟ هذا عنده عنده خلط بين الارادة الكونية - 00:45:28ضَ

والارادة الايش؟ الشرعية. الارادة الكونية اللي الله اراده كونا لابد ان يقع اما الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن ما تقع. تبي الارادة الكونية فيها ما يحبه الله وفيها ما لا يحبه الله. الارادة الشرعية كل - 00:45:48ضَ

لا يحبه الله. يعني مثلا لو سألتك صلاة الفجر الان صليناها وجلسنا الان في مجلس علم. هذي وقعة الارادة الكونية ام الشرعية ام الكونية والشرعية؟ يا سلام عليكم الكونية والشرعية. طب ليش الكونية؟ لانها وقعت. ما دمت وقعت معناها الله مقدرها. و ليش الشرعية - 00:46:14ضَ

لان هذه يحبها الله عز وجل طب واحد زنا وقعت الارادة الايش؟ كونية. لكن ايش؟ لا يحبها الله وليست الشرعية ويعاقب عليها. لان الله نهى عن الزنا احنا وقعت بالارادة الكونية. فالارادة الكونية اللي كل اللي قدره الله عز وجل ان يكون. يعني الله سبحانه وتعالى اراد ان يكون في - 00:46:41ضَ

الكفار اه اراد ان يكون في يهود؟ اه. اراد ان يكون في شيطان وخنازير وامراض اه. فكل ما هذه ارادة كونية فيما يحبه الله فيما لا يحبه الله. هذا اسمه التقدير الكوني. اما الارادة الشرعية لا يكون فيها الا - 00:47:12ضَ

ما يحب الله. الارادة الكونية لابد ان تقع الشرعية ممكن تقع وممكن ما تقع. اراد الله من الناس كلهم يكونوا مؤمنين. لكن ما ما كانوا كلهم مؤمنين. صح؟ في منهم - 00:47:32ضَ

منهم كافر ومنهم ومنهم مؤمن. فلما انت تميز بين الارادة الكونية والارادة الشرعية فانت حريص على ان ان تفعل ما يحبه الله تعلم وافعل ما يريده الله منك ايش بريد منك؟ - 00:47:42ضَ

انك تصلي تصوم بر والديك تصل الارحام وتسلك طريق الهداية. فلما تسلك طريق الهداية الله سبحانه وتعالى ايش بيزيدك هدى. واذا سرقت طريق الضلالة اللي حذرك منه بيزيدك ايضا ايش؟ ضلال. وانت ايش - 00:48:02ضَ

وانت السبب. وانت السبب. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم قل من كان في الضلالة فليمتت له الرحمن مد ولذلك تجد الانسان لما بيسلك طريق الضلالة. مثلا راح على الساحر او على الكاهن واعتقد بان هذا ينفع ويضر - 00:48:22ضَ

اعمل له حجاب وحمله علشان المرة تحمل. الله سبحانه وتعالى بيزيده ايش؟ ضلال ممكن المرة ايش ؟ تحمل وتخلف علشان يزداد ضلال الى ايش ؟ الى ضلال. مع انه لو حتى لو راح على الساحر وعمل له حجاب وحمل - 00:48:48ضَ

المرة لا يدل على ان هذا ايش؟ يجوز. ولذلك كنا دايما نقول لكم حتى لو نجحوا في المظاهرات ووصلوا الى وصولهم للحكم عن طريق المظاهرات لا يدل على مشروعية المظاهرات لانها طريق غير ايش؟ غير شرعي - 00:49:08ضَ

لما وصلوا الى الحكم بالمظاهرات راحوا من الحكم برضه بالايش؟ بالمظاهرة. صح ولا لا مش هذا الطريق الشرعي. لكن لو وصلنا الى الحكم بتربية الناس على الدين ورجعوا الناس على الدين فهذا يدوم لانه - 00:49:28ضَ

لله وسيلة شرعية فيبقى ويدوم ولما تقول للناس حتجيبوا نسائكم بيسمعوا لا تأكلوا الربا باسمعم. اما انك تقيم عليهم الدين ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما اقام الدين في مكة على الناس؟ ليش؟ ليش ما اقام - 00:49:48ضَ

ولن يطبق الاحكام ولم تنزل الاحكام اصلا الا بعد ما تمكن الامام في الايش؟ في القلوب فهذه بدعة الجبر هذا انك تعمل المعصية طب واحد زنى سرق وتاب الى الله. لو استدل بالقدر بعد ما فعل المعصية يجوز - 00:50:10ضَ

بس بشرط انه ايش؟ يتوب. يتوب الى الله. لكن يستدل بالقدر ويفعل المعصية هذا اللي ايش؟ لا يجوز يعني يروح يزني وبعد ما يميزني يقول لك ما هو الله مخدر. لا - 00:50:35ضَ

لكن وقعت وقعت في الزنا وقعت في السرقة وقعت في الكبيرة بجهلك. ضحك عليك الشيطان وتبت الى الله وندمت واعتقدت بان اللي وقع منك هذا بقدر الله بتقدير الله الكوني ما فيش مشكلة - 00:50:51ضَ

وهذا اللي استدل به ايش ادم وموسى وموسى لما تحجوا مع بعض انت انت بتعاتبني على شيء وقع مني بتقدير الله لكن بعد ان تاب ادم ولا لأ؟ بعد ان تاب ادم. تاب. اما انها تفعل المعاصي وتحتج - 00:51:07ضَ

القضاء والقدر هذا هو الاجبار. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين. هذا علشان شوية والاعتصام خلينا نبقى فيها الدرس القادم بدعة الجبر ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:51:25ضَ

- 00:51:45ضَ