باحث

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اذ ان فقال لهم رسول الله ناقة الله وسفياها فكذبوه فاعقبوها فدمدم عليهم ربهم ولا يخاف قباء الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله - 00:00:02ضَ

فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث - 00:01:05ضَ

كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التزكية وقلنا بان الله سبحانه - 00:01:25ضَ

تعالى اخبرنا ان الفلاح في الدنيا والاخرة يكون بتزكية النفس. قد افلح من زكاها وقلنا الانسان يجتهد على قلبه وعلى لسانه. فاذا استقام اللسان وصلح القلب ان صلح الجسد كله. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصبح ابن ادم - 00:01:45ضَ

فان الاعضاء كلها تكفر اللسان. اي تذل له وتخضع. تقول له اتق الله في فينا فانما نحن بك. فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا. ويقول صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله - 00:02:15ضَ

الا وهي القلب. والقلوب كما قلنا تمرض كما يمرض البدن. القلب يمرض شوية شوية حتى يموت. والبدن يمرض حتى يموت صاحبه. والقلوب تمرض بمرضين اثنين. مرض الشهوات ومرض الايش؟ الشبهات. من امراض الشبهات اللي بتصيب القلوب - 00:02:45ضَ

اتكلمنا عن مرض الشرك ومرض النفاق ومرض الايش؟ البدع. البدع. وتكلمنا من البدع اللي تفسد القلب بدعة الايش؟ بدعة الارجاء ووقفنا صفحة اربعمية واتنين وتلاتين على ثانيا اللي هي بدعة الجبر. بدعة الجبر اللي هم الجبرية فرقة ضالة. تقول - 00:03:15ضَ

ان الانسان في هذه الدنيا مجبور على ما يفعل. واذا كان مجبور على ما يفعل والذي يفعله هو يفعله بلا ارادة فلا يحاسب عليه. ليش الله بده يحاسبه بدون كأنه يفعل شيء الله قدر له اياه. وهذا من الضلال المبين. فالله سبحانه - 00:03:45ضَ

وتعالى اعطى للانسان ارادة واعطى له مشيئة ولكن في النهاية الذي يقع من الانسان يقع بمشيئة الله وارادته لكن الله عز وجل يحاسبك على ما تفعل. اذا فعلت الخير بارادتك - 00:04:05ضَ

وقصدت الخير تؤجر عليه. وان فعلت الشر بارادتك تعاقب عليه. اما اذا فعلت الشر بدون قصد منك او اكرهت على ذلك لا يعاقبك الله عز وجل. يقول ثانيا بدعة الجبر وهي ومن البدع - 00:04:25ضَ

الضالة التي كان لها اثرها السيء في صد الناس عن الطاعات. وابعادهم عن طريق التزكية. بدعة الجبر التي نادت بها طائفة الجبرية حيث ادعوا ان الانسان مجبر على افعاله او مجبر في افعاله ولا اختيار له - 00:04:45ضَ

في شيء منا وان كل ما ينسب اليه من الافعال فهو على سبيل المجاز. كما يقال سقط الجدار وجرى الماء ودارت الرحى وتحرك الحجر فقوام هذه البدعة نفي الفعل حقيقة عن العبد ونفي الارادة والاختيار عنه - 00:05:05ضَ

ما اظنش واحد عاقل يقول بهذا الكلام. اما واحد مريض قلب عنده هوا بده يعني يستحل الايش يستحل الحرام ويفعله. يعني بيقول لك الانسان في الدنيا مثل الريشة في مهب الريح - 00:05:25ضَ

ما الها دخل. اذا الريح اجى من الجهة هذي بتروح كدا. واذا الجهة الريح اذا بالجهة هذي بتروح كدا. فالانسان كذلك ايه يزني يسرق يترك الصلاة يشرب الخمر مش هذا مقدر وهذا مكتوب والمكتوب على الجبين لازم تشوفوا العين اذا معناه انا افعل ما قدره الله. قلت له - 00:05:45ضَ

وباختصار علاج هذا ايش؟ كتلة كسر رجليه وايديه ما يعرفش يمشي واذا سألك ليش ضربتني؟ قل له هذه مقدرة الك هذه مكتوبة عليك. ساعتها بتوب. والا لو كل واحد يفعل ما قدر. اذا معناه الظالم يظلم. وتيجي - 00:06:05ضَ

هو بيقول لك الله مقدر هيك. الحرامي يسرق وتمسكه يقول لك ليش تعاقبني؟ صح؟ ما هذا مقدر ولقد كان لهذه البدعة اثرها السيء في تبرير العصاة لما يقعون فيه من - 00:06:25ضَ

معاصي والاحتجاج بالقدر عما يقترفونه من منكرات. كيفوا العصاة عليها. انت بتعصي ايه؟ واحد يقول له اتق يقول لك الله يهديني انا افعل اللي الله مقدر لي اياه. قول له معناها ما تاكلش. والله - 00:06:45ضَ

وما لا تاكل ولا تتزوج. واذا الله مقدر لك انك حيجيك ولاد حيجيك ولاد. وليش تتزوج التوجيه ولا في الجامعة ويظل مقدر لك تنجح ايش ؟ حتنجح. ويقول لك اذا اذا الله مقدرني انا في النار او في الجنة. فانا افعل - 00:07:05ضَ

لا انت عليك تزعل فاهل السعادة ايش؟ ييسر لهم ان يفعلوا واهل الشقاوة ايضا يفعلون الشقاوة. انت ليش تقبل لنفسك انك تكون شقي؟ وهل معك دليل؟ من الكتاب والسنة سنة على انك شقي؟ الله سبحانه وتعالى قال لك افعل. ولذلك الصحابة لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله الامر عنف يعني احنا نفعل - 00:07:25ضَ

ولا مقدر ومكتوب؟ قال لأ مقدر ومكتوب قبل قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال ففيما العمل؟ اذا كل شيء مكتوب واللي عالجنة رايح عالجنة واللي عالنار رايح عالنام. يا رسول الله ففيم العمل؟ يعني لم نعمل؟ ايش النبي صلى الله عليه وسلم؟ حللهم المشكلة قال اعمل - 00:07:55ضَ

فكل ميسر لما خلق له. نعم. فعمرو وقدموا اموالهم وقدموا ارواحهم واخذوا بكل الاسباب اللي توصلهم الى السعادة في الدنيا والاخرة. وقد كان المشركون يتضرعون بالقدر ليلقوا عن انفسهم مسئولية الشرك والضلال. المشركون يشركون بالله ويفعلون المنكرات وضلوا ضلالا مبينا. وكانوا - 00:08:15ضَ

بالقدر. قال تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ايش؟ ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا - 00:08:45ضَ

شو الدليل؟ انتبه. انه قالوا ذلك بسبب الجهل ما عندهم دليل. فالله عز وجل يطالبهم. هل عندكم من علم باللي بتقولوها هل قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا ليش؟ هذا انتم تتبعوا بقولكم - 00:09:05ضَ

هذا الظن واظن ان الظن لا يغني عن الحق ايه؟ شيئا. انت انت تتبعون الا الظن. وان انتم الا تخرسون شو معنى تخرسون؟ تكذبون انتبه هنا نفى عنهم العلم انتم فعلتوا هذا بدون علم تتبعون الظن - 00:09:25ضَ

انتم ان لا تخرسون يعني انتم تكذبون فيما تقولون. الاية اللي بعدها وقال سبحانه مخبرا عن دعواهم الباطلة. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. ما لهم بذلك من علم. الاية الاولانية برضو ايش؟ نفى عنهم العلم. يعني ما عندهم علم ثم يقولون انما - 00:09:45ضَ

زي العصاة لما يحتج بالمعاصي بالقدر لما يحتج بالقدر على المعاصي بيكون هذا متبع هواه. متبع ايش؟ هواه. ما لهم بذلك من علم ان هم الا ايش؟ ان هم الا يخرصون. برضو ايه؟ يكذبون. الاية الاولى تخرسون هنا يخرسون - 00:10:05ضَ

ثم ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون فيه معكم دليل كتاب نزل من السماء من عند لا انتم تتمسكوا به ولا انتم تتبعوا الهوى؟ فقد بين عز وجل ان هذه الشبهة الباطلة - 00:10:25ضَ

ادت بهؤلاء الى الضلال فاتبعوا ما املت عليهم ظنونهم واوهامهم الفاسدة. تبع الهوى الظن والانسان اللي بيتبع الظن وبيتبع الهوى ايش؟ نتيجته؟ يضل ضمانا مبينا. يقول ومنشأ هذا الضلال عدم التفريق بين الارادة الكونية والارادة الايش؟ الشرعية. الله عز وجل له ارادة كونية وارادة شرعية - 00:10:45ضَ

الارادة الكونية لابد ان تقع. يعني اللي الله قدره وكتبه في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة لابد ان يقع. الارادة الشرعية اللي يحبها الله عز وجل هذه ممكن تقع وممكن - 00:11:15ضَ

ما تقع واضح الفرق هذا؟ الارادة الكونية فيها ما يحبه الله وفيها ما لا يحبه الله. الارادة الشرعية هي كلها ايش؟ يحبها الله. طبعا هذا مقدر ولا مقدر لكن الارادة - 00:11:35ضَ

اللي الله قدره. يعني مثلا اذا صار معك اي شيء بعد ما يقع لازم تعلم ان هذا مقدر كوني. زي مسلا صلينا الفجر الان صلينا الفجر الان نقدر نقول ان هذه صلاتنا الفجر الان وجلوسنا في هذا المجلس هذا وقعة الارادة الكونية والشرعية. ليش الارادة الكونية - 00:11:55ضَ

لان صلينا. و ليش الارادة الشرعية؟ لان الصلاة الله بحبها. واحد زنا. وقعت الارادة الكونية والارادة الكونية قلنا فيه فيها ما يحبه الله وفيها ما لا يحبه الله. فالارادة الكونية وقعت هذا الرجل زنا. لكن فعل ما لا يحبه ما - 00:12:15ضَ

ما يحبه الله. ولذلك ما وقعت الارادة ليش؟ الشرعية. اللي وقعت الارادة الكونية. واحد سرق. بعد ما سرق وقعت الارادة الكونية ان هذا هو شيء الله مقدره. مع ان السرقة الله نهى عنها ولا يحبها. لكن لا تقول ان هذه الارادة الشرعية اللي انت - 00:12:35ضَ

بها فعدم التفريق بين الارادة الكونية والشرعية هو اللي اوقع هؤلاء في بدعة الايش؟ في بدعة الجمر ولذلك لو واحد مثلا زنا وقال لك انا فعلت ما قدره مش كل شيء مقدر؟ قل له نعم. بس الله امرك بالزنا ولا نهاك؟ ها - 00:12:55ضَ

اذا ما الك رد. لازم تتعاطى. والا لما زنا الزاني وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم واعترف بالزنا. مش فعل فعل الرجل هذا الارادة الكونية. ليش اقام عليه الحد؟ لانه فعل شيء الله نهى عنه. فعقب عليه حد - 00:13:15ضَ

الله عز وجل اذا لا يحتج بقى بالارادة الكونية على الارادة الشرعية ويدخل الدنيا ببعضها لا الارادة الكونية فيها ما يحبه الله وفيها ما الله. ولازم تقع. اما الارادة الشرعية كلها يحبها الله. وممكن تقع وممكن ما ما تقع. الله سبحانه وتعالى - 00:13:35ضَ

اراد من الناس كلهم يكونوا مؤمنين صح؟ لكن مش كلهم مؤمنين. ايوة. الله سبحانه وتعالى اراد من الناس من المسلمين كلهم يصلوا الفجر في المسجد في جماعة هل كل المسلمين صلوا الفجر في المسجد؟ الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن لا تقع اما الارادة الكونية اللي الله قدرها لازم تقع - 00:13:55ضَ

فالارادة الكونية القدرية لا تدخل في نطاق التكليف وهي التي كان بها القدر ونظامه واما الارادة الشرعية الدينية فهي التي اناط الله بها تكليف الانسان وثوابه وعقابه. لانها تتعلق بافعال - 00:14:15ضَ

العباد الارادية الاختيارية. انت يا حضرة المحترم ياللي رحت زنيت. انت رحت بارادتك وانت اللي سعيت وانت اللي مشيت وانت اللي فعلت ام لا؟ انت يا اللي شربت السم عشان تقتل حالك. اظن في فرق بين واحد شرب السم باختياره ليموت. وفي واحد قدموا له - 00:14:35ضَ

كست عصير طلعت مسمومة ومات. اظن فرق كبير بين الاثنين. في فرق كبير بين واحد طلع على السطح بصلح الخزان فرقت رجله من عالسور وفرق كبير بين واحد طلع فوق السطح ورمى حاله. فرق في فرق ولا ما في؟ مع ان اللي حدث في الاتنين وقع بالارادة ليش - 00:15:05ضَ

الكونية بس هذا اللي فلتت رجله وقع ومات هذه وقعت الارادة الكونية مقدر له الله يموت هيك. لكن هل يعاقب؟ لا طب اللي رمى نفسه من فوق السطح ومات؟ وقعت الارادة الكونية. لكن هل الله سبحانه وتعالى امره بانه يقتل - 00:15:25ضَ

نهى؟ نهى. الاولاني لا يعاقب. والثاني ايش؟ يعاقب ويعد منتحرا. وفي ذلك يقول الامام ابن تيمية رحمه الله هؤلاء الذين يشهدون الحقيقة الكونية وهي ربوبيته تعالى لكل شيء. ويجعلون ذلك - 00:15:45ضَ

كمانعا من اتباع امره الديني الشرعي على مراتب من الضلال. فغناتهم يجعلون ذلك مطلقا عاما فيحتجون بالقدر في كل ما يخالفون به الشريعة. وقول هؤلاء شر من قول اليهود والنصارى. وهو من جنس قول المشركين - 00:16:05ضَ

الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. وهؤلاء من اعظم اهل الارض تناقضا. بل كل من من احتج بالقدر فانه متناقض - 00:16:25ضَ

فانه لا يمكن ان يقر كل ادمي على ما يفعل. فلا بد اذا ظلمه ظالم. لما واحد بيظلم واحد روح المظلوم يشتكي على الظالم عشان ياخذ له حقه. عند ولي الامر صح؟ لو كان هذا المظلوم الظالم عارفين ان اللي وقع هذا بقدر - 00:16:45ضَ

ولا نعاقب الظالم لانه وقع بقدر الله. اذا معناها خلص بتصير غابة. فلما كان في الشرع عقاب الظالم لانه ظلم واخذ حق المظلوم منه دل على ان فعل الظالم فعل ايش؟ فعله وقع منه بارادته - 00:17:05ضَ

فيعاقب عليه. فيعاقب ايش؟ فيعاقب عليه من الشرع. او ان يدفع هذا القدر وان عقب الظالم بما يكف رضوانه وعدوان امثاله. فيقال له ان كان القدر حجة فدع كل احد يفعل ما يشاء - 00:17:25ضَ

بك وبغيرك وان لم يكن حجة بطل اصل قولك ان القدر حجة. ولزلك المرة اللي زوجها قاعد بيزني واخد راحته قالت له حرام عليك! قال لها انا افعل ما قدره الله. فراحت راخرة زادت. هي كمان راحت زنت. فلما انكر عليها قالت له انا - 00:17:45ضَ

افعل ما قدره الله. ساعتها صحي. في الساعة هذا استيقظ مخه المظلم. الله قال انت اللي الله قدره هيك عشان تتبع هواك. اما لما زي الشيعة يقول لك من لا متعة لا ايمان لمن لا متعة له - 00:18:05ضَ

المتعة لا دين لمن لا متعة له. يعني الدين المتعة عندهم زواج المتعة اللي هو يعد زنا. يعتبروه من الايش؟ من الدين. اللي تحكي لك الفتوى هذي لو قلت له معلش يا فضيلة الشيخ تعطيني بنتك الليلة اتمتع بها ما دمت هذا من الدين بيرضى - 00:18:25ضَ

ما يطلع. هو بس بده هو يتمتع الله لا يوفقه. هو بده يتمتع وبحل هذا لنفسه ولامثاله فهذا الذي يزني ويقول القضاء. انا مجبور لما زنت مرته صحي قال لها لا. معناها انت ماشي - 00:18:45ضَ

غلط انت بتتبع هواك. واصحاب هذا القول الذي يحتجون بالحقيقة الكونية لا يضطردونها هذا القول ولا يلتزمون وانما هم يتبعون ارائهم او او يعني بيتبعوا هذا هذه الفكر وهذا الضلال في شيء ويتركوه في - 00:19:05ضَ

يعني مثلا طب اه انت ليش بتسعى على الرزق من الصبح لمن المغرب تشتغل ثلاث شغلات تالت حالة قال لان الله عز وجل قال وامشوا في مناكبها. طب ليش ما بتسلك طريق الهداية؟ ليش بتقول هيك الله قدر لي - 00:19:25ضَ

ليش ما تسلك فريق الهداية؟ تطلبها كما تطلب الرزق. مش الهداية بيد الله. والرزق بيد الله فليش انت تاخد باسباب الرزق ولا تاخد باسباب اظن هذا تناقض صح؟ تناقض. اذا كان كل شيء مقدر انت مقدر لك حتجيب ولدين ولا - 00:19:45ضَ

تلاتة ولا عشرة ليش تتزوج خلاص بدون زواج بتصبح الصبح بتلاقوهم منبتين من الارض كده وطالعين. بيقول مجنون يقول هيك فهذا اللي يقعد بدون زواج ويستنى الولاد يجوا ويقول لك اذا الله مقدر لي حيجوا الولاد. كذلك اللي بيفعل المعاصي ويقول ان الله مقدر لي هذه المعاصي - 00:20:05ضَ

ولا شك ان كل عاقل يفرق في نفسه بينما يرد عليه من امر الاضطراري لاختيار له وبينما يختاره بنفسه ويفعله بمحض ارادته. وقد اثبت الله سبحانه للعباد الكسب والارادة والاختيار - 00:20:25ضَ

وما اكثر الايات القرآنية التي ورد فيها قوله يعملون يعقلون يكسبون يصنعون ويكفي بذلك قوله انا كل نفس بما كسبت رهينة. شو معنى كل نفس ما كسبت رهينة؟ ها كل نفس ما كسبت رهينة. يعني انت مرهون عملك يوم القيامة. الخير بتروح على الجنة. واذا شر - 00:20:45ضَ

على النار. اذا اه كسبت من اللي كسبت؟ النفس. النفس. انت. انت الك اعمال خير وشر والملائكة قاعدين بيفتحوا الصحف كل يوم. انت بتعبي بقى الان. مع ان الملائكة الله عز وجل يقول عن الملائكة - 00:21:15ضَ

انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. والنسخ يكون من كتاب لكتاب. فالملائكة امامهم الكتاب قدر عند الله عز وجل. ويتركوك لما انت تعمل العمل. اذا فعلته بارادتك وكان خيرا سجلوا لك الخير. واذا فعلته - 00:21:35ضَ

ارادتك شرا سجلوا لك الايه؟ الشر. ما لك مسؤول عن الخير وما لك مسؤول عن الايش؟ عن الشر. فاللي يقع في في كتاب الملائكة هو نفسه المقدر عند الله عز وجل. انظر فالله عز وجل يقدر وهذا من علم الله الازلي. يعني مثلا - 00:21:55ضَ

انا مثلا معلم مدرسة بقى لي ثلاثين سنة مثلا بدرس. صار عندي خبرة بالايش؟ بالطلاب. اول ما دخلت الصف واعطيت اول محاضرة اللي بعرفش يكتبها. اللي مخه زي الحيطة. ايه الولد اللي بيفهم - 00:22:15ضَ

فانا قلت فلان وفلان وفلان وفلان هدول السنة دي. وجوم رسموا. هل انا السبب ما الاستاز هو اللي حكى حنرصد ولا هم رصدوا بتركهم للدراسة وتركهم للعمل؟ لما حكيت انا انهم يرسبوهم - 00:22:35ضَ

هذا بايش؟ بما عندي من علم وخبرة من ان الاشكال هذي ما بتنجحش. فما بالك برب العالمين اللي خلقك الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فالله سبحانه وتعالى قدر كل شيء. حتى يقول لك واحد ببر والديه - 00:22:55ضَ

بر الوالدين او صلة الرحم بتطيل العمر صح؟ واحد يقول لك طب مش هو العمر مقدر يا شيخ؟ اه الله عز وجل لو قدرك العمر الله سبحانه وتعالى لما سجل لك عمر مثلا سبعين سنة يعلم بان مثلا عمرك ستين هيصير سبعين. الله عز وجل اللي خلقك بيعلم انك هتكون - 00:23:15ضَ

بوالديك وبسبب البر هذا سيطول ايش؟ عمرك ويقع في النهاية كما قدره مين؟ كما قدره الله سبحانه وتعالى سبحانه في علاه. ولو لم يكن للعبد اختيار فتكليفه بالتكاليف الشرعية محال - 00:23:35ضَ

والثواب والعقاب عبث وظلم. تعالى الله عن ذلك. اه يعني يجي واحد يوم القيامة يقول يا رب ليش بدك تحاسبني على الزنا والسرقة والمعاصي. مش انت مقدره؟ ها طب بالله عليكم لو واحد من هؤلاء دخل على - 00:23:55ضَ

مغفر وعامل له جريمة واول ما دخل مثلا بيحققوا معه قال لي انتم ليش تعاقبوني ليش تسجنوني؟ انا فعلت شيء الله مقدره علي. شو رأيكم بدهم يعملوا له كاسة شاي - 00:24:15ضَ

ونروح ولا بشبعوا فيه قتل؟ او انت مثلا بتدخل على البيت يسعد ويمسكك صاحب البيت. تقول له لا شيء لاني انا بفعل اللي الله مقدر لي اياه. قول له بقى في المقابل ايش؟ وانا بدي اكسر - 00:24:25ضَ

وايديك وافعل اللي الله مقدر لي اياه. واحدة وصل وحدة. لاني هذا هذي فكرة نبعت من الهوى وسوء الظن حتى العصاة يحللوا ايش؟ ما يفعلون. وهذي من كانت في المشركين - 00:24:45ضَ

قبل الاسلام يقول سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. والواقع ان الذي مهد الطريق لتسرب هذه الشبهة قولوها موافق موافقة لهوى ايش؟ لهوى النفس. اللي عنده هوى بكيف عليها. والله العظيم - 00:25:05ضَ

متلاقي لليوم بعض السكرانين بس يسكر. بيحكوا الكلام يعني. اشرب والله يعاقبنا ليه ما احنا بنفعل اللي الله كاتبه عليه. ما كتب على الجبين تراه العين. اشرب اشرب ازني احنا نفعل يقولون ذلك ليش؟ وهم سكرانين. لانه هيأ نفسه ومريض بمرض الهواء - 00:25:35ضَ

انه يفعل هذه الافعال والزكاة في القدر. فاستحل ما حرم الله بسبب هذا المرض الخطير اللي هو مرض ايش؟ بدعة الجبر. ولذلك نجد اهل المعاصي يتضرعون بها تبرير فسقهم. فاذا نصحت احدهم اجابك على الفور ان الله لم يكتب لي الهداية. هذا موجود. ليش ما بتصلي وتصوم وتصلي - 00:26:05ضَ

المحترم. ولك الله يهدينا. الله يهديك. نعم الله يهديك. بس مثل ما انت بتاخد باسباب الرزق باسباب الايه؟ الهداية. طب رحت صليت حد قال لك لأ؟ رحت حضرت درس؟ سمعت موعظة؟ خد باسباب الهداية عشان الله يهديك - 00:26:35ضَ

واذا ارشدته الى القيام بطاعة ربه قال لك حتى يهديني الله. ولقد انتشرت هذه الاغاليط للاسف بين العامة حتى وصل الحال بالمسلمين الى ما نراه من بعد عن ربهم وانغماس في المعاصي وذل وهو ان وتقاعس وخذلان نتيجة - 00:26:55ضَ

لتجاهل الانسان لحريته التي وهبه الله اياها. وما زوده به من قوة وارادة يملك ان يتجه بهما الى الخير او الله اعطاك ارادة وحطك على مفترق الطريق اما شاكرا واما كفر. انت بقى لما تمشي في طريق الهداية وتفعل الطاعات تفعلها بارادتك - 00:27:15ضَ

تأخذ بالاسباب اللي الله امرك بها عشان تكون من السعداء. واذا سلكت طريق الضلالة انت فعلتها بارادتك. فالله عز وجل بيزيدك والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. كل ما تسلك طريق الهداية قل لهم الله يهديك. كل ما تصدق طريق الهداية - 00:27:45ضَ

الهي الله بيهديه. ولما تصدق طريق الضلالة الله بيزيدك ضلال. كل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن هدى. واحد علق قلبه بالله عز وجل ويدعو الله عز وجل ويطلب منه يطلب منه كل شيء. وواحد تاني علق قلبه بالساحر - 00:28:05ضَ

فهذا اللي سبب طريق الهداية وعلم بان الذي يستجيب الدعاء والغني وخزائنه ملأ هو الله ويطلب من الله الله بيزيده وبيعطيه واللي سلك طريق الضمانة وراح على الساحر عشان يجيه ولد او عشان الله يرزقه فيزداد ضلال فممكن ما يكون بيجيه ولاد - 00:28:25ضَ

على الساحل بعمل له حجاب بيجيه ولاد. فالله الله اعطاه الولد صح بس اعطاه اياه لما راح على الساحر عشان يزداد ايش ويقال لهؤلاء الهداية بيد الله سبحانه لكن الله - 00:28:45ضَ

الله جعل لها ايش؟ اسبابا. نعم هناك هداية عامة وهداية البيان وهداية التوفيق وهداية يوم القيامة. هداية العامة لكل المخلوقات والهداية البيان اللي هي بين الله لك في كتابه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في سنته والعلماء يبينون للناس - 00:29:05ضَ

هاي طريق الخيع وهاي طريق الشر. اما هداية التوفيق بقى حد بيد الله. ان بعد ما تسمع الموعظة وبعد ما تقرأ القرآن وبعد ما ما تسمع الامر والنهي كونك تهتدي او لا تهتدي هذه بيد مين؟ بيد الله - 00:29:25ضَ

ما يملكها لا نبي ولا ملك بيد الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص على هداية مين؟ على هداية عمه ومع ذلك واجتهد لاخر لحظة. يا عم قل لا اله الا الله ومع ذلك مات ابو طالب على الكفر. انك لا تهدي - 00:29:45ضَ

من احببت؟ مع ان الله عز وجل اعطى للرسول هداية وانك لتهدي الى صراط مستقيم. لكن هذه هداية البيان. اما هداية التوفيق هذه بيد الله سبحانه وتعالى هذولا بقى بيخلطوا بين الاتنين. بيقول له في هداية البيان وهداية التوفيق. انا ببين لك وبعدين كونك انت بقى تستقيم - 00:30:05ضَ

او لا تستقيم هذه بيد الله. لكن عليك انك انت تجتهد حتى الله يوفقك. حتى الله يهديك. حتى الله يبين لك طريق الهداية خذ باسباب الايش؟ واحد مريض يموت من المرض ولا ما يموت؟ والله اذا الله كاتب له اجله انتهى بده يموت. صح ولا لا - 00:30:25ضَ

المطلوب منك شرع انك تعمل ايش ؟ تاخد باسباب العلاج. تاخد الدواء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله فان الله الم ينزل داء الا انزل له ايش؟ دواء. اه لابد من طلبها والسعي اليها بالعمل الصالح والتوبة النصوح وسلوك - 00:30:45ضَ

طريق المهتدين. اما ان اه اه يخلد الانسان الى الهوى ويقعد عن الطاعة ويتضرع بالقدر. فهذا وحمق وضلال. والذي يفضح دعوة هؤلاء انهم لا يقعدون عن طلب الرزق. ويحرصون عليه. فلماذا يسعون في طلب الهداية لا يسعون في طلب الهداية؟ وكيف يصرون على عصيانهم مع انهم يترقون - 00:31:05ضَ

الهداية بزعمهم الرزق قاعد بتركض عليه ركض والرزق بيد الله. والهداية بيد الله. ليش ما ليش ما تسعى؟ ليش ما تيجي ايها العاصي تحضر محاضرة وتسمع شريط الصالحين تروح عالمسجد تاخد طريق الهداية - 00:31:35ضَ

الله يهديك. ولذلك يقول الشاعر نرد عليهم بيسخر منهم تقول مع العصيان. وانت بتعصي. تقول مع عصياني ربي غافر صدقت ولكن غافر بالمشيئة. يعني يغفر لمين؟ لمن يشاء. وربك رزاق كما هو غافر هو رزاق وهو غافر. فلما لم تصدق فيهما بالسوية؟ ليش ما بتسوي بين الرزق؟ طلب الرزق - 00:31:55ضَ

الهداية تسيء به ظنا وتحسن تارة على حسب ما يقضي الهوى بالقضية. انت بتتبع ايش؟ تتبع وقد وعد الله سبحانه الذين يطلبون الهداية بصدق ان يوفقهم اليها. ويسيء بهم عليها - 00:32:25ضَ

منها فقال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم ايش؟ تقواهم. اية عظيمة جدا. يعني كل ما تهتدي يعني تسلك طريق الهداية. الله بيزيدك خدها. اذا معناها لما الله يوفقك للهداية بتكون - 00:32:45ضَ

الاول السبب انك انت سرقت ايش ؟ سلقت طريق الهداية فالله بيزيدك هدى. كل ما تسلب طريق الهداية وتجتهد في الاعمال الصالحة الله بيزيدك ولذلك من وفق للاعمال الصالحة ايش؟ الله بزيده. بتلاقي نفسك عندك مثلا في اليوم عشرين - 00:33:05ضَ

عمل صالح بتلاقي لما تضلك مستمر على الهداية بيجي اليوم اللي بتعمل لك فيه ميتين تلاتمية اربعمية عمل صالح. ولزلك في بعض الناس ما تراه الا يعمل صالحا. اذا تكلم اذا شرب اذا اكل اذا نام اذا - 00:33:25ضَ

زار واحد في الله اذا صلى في المسجد كل اعماله يبتغي بها وجه الله وتحتاج الى ايش؟ الى نية. ينوي بكل شيء وجه الله عز وجل بهذه النية لا يمكن تقع الا من انسان تعلم وحريص على الاجر وتوفيق من الله. هو يوفقك انك في كل عمل تنوي به - 00:33:45ضَ

به وجه الله عز وجل الله بيزيدك الهداية. فمن سلك طريق الهداية وفقه الله تعالى ليكون من اهلها. ومن سار في طريق الغواية والضلال زاده الله ضلالا. واعمى بصيرته حتى يرجع عن ضلاله. فان اراد الهدى فليلزم طاعة ربه - 00:34:05ضَ

فقد قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حمل ولكن ايش؟ وان تطيعوه تهتدوا. في طاعة الله وفي طاعة الرسول الهداية. وما على الرسول - 00:34:25ضَ

الا البلاغ المبين. بس عليه يبلغك ويهديك هداية البيان. وبعدين انت اللي حتنسأل بعد ذلك. خلص الرسول عليه بلاغ وبلغ ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد ولا واحد رد عليه. ولا واحد استجاب له. لكن يأتي يوم القيامة - 00:34:45ضَ

ويحشر مع النبيين. اذا العبرة الناس يستجيبوا ولا ما يستجيبوا لأ. انت عايز تبلغ وتشرح وتخطب الناس استجاب الناس فالحمد لله. نور على نور. اذا ما استجابوا لا تترك عملك. لا تترك الدعوة الى الله - 00:35:05ضَ

من الائمة وكم من الطلاب وكم من الوعاظ وكم من الناس اللي سلكوا طريق الوعظ والارشاد تركوه بسبب ان الناس ايش؟ لم يستجيبوا. قال يا عمي ده انا خطبت فيهم عشر سنين ولا واحد رد علي. خليهم - 00:35:25ضَ

يروحوا في ستين داهية والله ما انا خاطب فيهم. ويترك الامامة والخطابة ويروح يفتح له محل اعشاب ولا يفتح له ولا نحن محل فلافل يقول لك احسن فلافل احسن لك من هالبشر. اما لو انه ردوا عليه والتفوا حوله والمسجد - 00:35:45ضَ

وكل خطبة يعزموه بعد الخطبة والهدايا. ولك هيك الدعوة ممتازة. لأ. ولذلك كم من الناس بالشهرة اشتهر مجتمع الناس حوله ملايين بتسمع كلامه وبتحبه هذه فتنة له ولهم. لما ينحرف بينحرفوا معه. ولما بيهتدي بيهتدوا معه. لا. الناس بترتبط - 00:36:05ضَ

الدعوة الى الله والدعاء بيرتبط بالدعوة الى الله لان ممكن يموت الداعي وتبقى الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم ماتوا ومع ذلك بقيت الدعوة تسير فاذا مات العالم تبقى الدعوة فانت لما تعمل في مجال دعوة الناس الى الله عز وجل انت مأجور - 00:36:35ضَ

ما تنظر الى النتائج انت عليك تدعو النتيجة اهتدى الناس ما اهتدوا اه سمعوا كلامك ما اسمعوا كلامك ما الك علاقة. تعليقك تبلغ بس عليك البلاغ علينا الحساب. وفي الختام نجمل - 00:36:55ضَ

وابرز نقاط العلاج الذي بينه الاسلام لاستئصال امراض الشبهات من النفس. كل هذا كنا نتكلم عن امراض الشبهات الشرك والنفاق والبدع ايوة وبخاصة شبهتي الارجاء والجبر. ويتمثل ذلك في جانبين. انتبه - 00:37:15ضَ

عشان تنقي قلبك بقى الان اذا في عندك شبهات الاعتصام بالكتاب والايش؟ والسنة. ما اعتصام والكتاب والسنة تتمسك بالكتاب والسنة حتى ما تضل. تركت فيكم شيئين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا كتاب الله - 00:37:35ضَ

طيب وحتى تستمر على طريق الهداية الى ان تصل الى رضا ربك لازم تفهم الكتاب والسنة بفهم مين؟ بفهم سلفك لان لان الله عز وجل في القرآن يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم - 00:37:55ضَ

باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة. قالوا ما هي يا رسول الله؟ قال لا تكون - 00:38:15ضَ

على ما انا عليه وايش؟ واصحابه. اذا كتاب السنة بفهم مين؟ بفهم الصحابة ومن تبعهم باحسان. والا كل الاحزاب الموجودة اليوم بكل فرق اللي مجننة الامة اليوم كلها تقول كتاب وسنة. وكلهم بيستدلوا بقال الله قال رسول الله. لكن كيف فهم؟ قال الله وقال رسول الله - 00:38:25ضَ

اية نزلت في الكفار. بياخدها هذا المنحرف في عقيدته وفكره. وبحطها على على المسلمين فبيكفرهم. فلما بكفرهم كيف؟ بيقتلهم لا ينجي من فتن الشبهات الا الاتباع الكامل. اتباع الكامل لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وما مضى عليه الصحابة الكرام ومن تبعهم باحسان. فمن طلب الهداية بهذا الاتباع هداه الله - 00:38:45ضَ

الله وبصره بطريق الايه؟ بطريق الحق. بمسك بالكتاب والسنة. الدليل بالكتاب من السنة. وتفهمهم تجمع الادلة وتفهمهم بفهم ايش؟ فهم الصحابة. وبدك تقرأ كتب الائمة. بدك تكتب كتب العلماء اللي هم على هذا الطريق. بدك اه - 00:39:15ضَ

كل مسألة شف ايش قول الصحابة فيها تجد مثلا عارف تأتي الفتن وانت ثابت كما انت. اما اذا انك بتفهم الكتاب والسنة انا بفهمك او بفهم جماعتك او بفكر حزبك لما تأتي الفتنة بتكون اول واحد انت مشارك فيها - 00:39:35ضَ

وبعد ما تروح الفتنة وافتتنتي فيها بتعض على اصابع الندم في وقت فيه الندم. وفي ذلك يقول الامام ابن القيم رحمه الله عن فتنة اهل اذا فجميعهم انما ابتدعوا من فتنة الشبهات التي اشتبه عليهم فيها الحق بالباطل والهدى بالضلال - 00:39:55ضَ

لا ينجي من هذه الفتنة الا تجريد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وتحكيمه في دق الدين وجله. ظاهره وباطنه. عقائده واعماله حقائقه وشرائعه فيتلقى عنه حقائق الايمان وشرع الاسلام. يعني عقيدتك تكون عقيدة - 00:40:15ضَ

الصحابة اعبادتك مثل الصحابة من تبعهم باحسان عقيدة. في بعض الناس عقيدته سلفية وصحيحة. لكن منهجه ايش منهج عوج لازم يكون عقيدتك عقيدة سلفية نقية ومنهجك منهج سلفي وعبادتك ولباسك وشكلك - 00:40:35ضَ

كلامك بتلاقيه بيقول لك انا سلفي وعقيدته سلفية لكن مقصر في العبادات واخلاقه زي الزفت الاخلاق اللي تكون زي اخلاق مين؟ اخلاق السلف. الذين اتبعوا والصحابة اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم. ما عندك واحد تتأسى به - 00:40:55ضَ

الا النبي صلى الله عليه وسلم. بس. اتنين الحرص على العلم النافع من اهله. اذا اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف والحرص على العلم الايش؟ العلم النافع من اهله. فالعلم النافع سلاح فتاك لدحض جيوش الشبهات. الشبهات تهجم عليك - 00:41:15ضَ

خاصة في الزمان هذا شبهات داخلة على قلوب الناس. الجاهل شيطان بقول له اتبع هدول. اتبع هدول. ضلني دايخ. اما العلم اول ما جماعة او حزب او فرقة تفعل شيء يخالف - 00:41:35ضَ

اسلام انت فورا تعرفها. تكتشفها تنكر عليهم. مش تتبع هذا يوم وهذا يوم وهذا يوم وهذا يوم بعدين المبطن في بعض بعض الناس يقول لك والله يا عمي انا قلت هذول معهم الحق ما نفعوش هدول معهم الحق ما نفعوش هدول بعدين بطلت - 00:41:55ضَ

اتفضل. قال بطلت اصلي خلاص. هذا لو عنده علم يتبع الحق بس. ايوة ويضيء الطريق للحائرين وقد سبق بيان اهمية العلم النافع في تزكية النفس وتطهيرها من امراضها وافاتها تلقي العلم عن من يثق في دينه وتقواه. وبعده عن الاهواء المضلة. هذه نقطة مهمة جدا - 00:42:15ضَ

تتعلم بدك تقرأ كتب بدك تسمع لقناة فضائية بدك تعرف لمين بايش؟ تسمع قل ميم تقرأ. حتى ما تضل لان ممكن واحد يضللك بكتاب. ممكن واحد ضللك بمحاضرة بيلقي شبهات وانت قلبك ما تمكن من العلم. فتدخل الشبهة وما تطلع - 00:42:45ضَ

فكما انك لما بدك تشتري سيارة ولا بدك تبني بيت ولا بدك تسافر او كذا اعمل بتبحث عن اهل العلم في هذا المجال حتى ينصحوك. كذلك بدك تاخد دينك. بدك تعرف عن مين ايش؟ بتاخد الدين - 00:43:15ضَ

يعني نتيجته يا جنة يا نار. وقد بين الامام ابن القيم رحمه الله ان من ابرز اسباب تسلط الشبهات قلة العلم. المدخل الكبير اللي بيدخل منه النفق اللي بيفوت منه الشيطان على على على الانسان - 00:43:35ضَ

هو هادا الاساس. اذا دخل الشيطان من مدخل الجهل على الانسان يلعب به كما يلعب الطفل بالكرة العب بيك. يجي يعمل لك فوقك مظلة وانت ماشي في الصحراء وبعدين بقول لك شائف هاي انت انت ولي. والي من اولياء الله - 00:43:55ضَ

يخليك تقف عند الحاوية واظافرك طويلة وبقى لك تلاتين سنة مش متعمم ويقول لك انت ولي. ولما يموت البهايم اللي زيه يسوي له آآ بقول لك هذا ولد سيدي فلان ومصليش. مين زين له؟ رح خد من الربا. رح طوف رح ادعي السيد البدوي - 00:44:15ضَ

مين فلان وفلان دعا واستجاب الله اكبر. رح لكن لما يكون عنده علم بيعرف. يعرف ان هذا شيطان. الامام احمد هو ماشي في الطريق اجت سحابة تظله. وواحد بينادي عليهم بالسحابة. يا احمد قد احللت لك ما حرمت على غيري - 00:44:35ضَ

هل نخسى عدو الله تحل لي ما حرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عرف هو الشيطان. يقول لك فورا راحت السحابة اتصور بقى لو انه الفاعور اللي ماشي في الصحراء وبالسيارة ما فيش حد زي ما بيعمل بقى بعض الجماعات التبليغ - 00:44:55ضَ

كان يقول لك اه احنا ماشيين في الصحرا وقفت السيارة فش فيها بنزين. والطريق هذا ما فش ابدا سيارات ولا في ناس ما فيش بشر. قال ولا لقينا سيارة واقفة عنا. وقال انا معي بنزين زيادة - 00:45:15ضَ

انت منين جيت السيارة؟ ما شفتهاش وهي جاية من بعيد؟ قال لا. ولا من قريب ولا من بعيد. يعني نزلت من السما؟ قال هذا ايش كرامة هذا توحيد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما حصر في شعر ابن ابي طالب تلات سنين تلاتة ولا خمسة. تلاتة - 00:45:35ضَ

ما كانوا لقوا الجلد الناشف يفرخوه ياكلوه. ما في كرامة يعني عمر لما ضرب بالخنجر وسان دمه وهو مات بسبب الجرح. ما في كرامة؟ والله عندكم كرامات اكتر من اللي عند الصحابة. لكن مين اللي فعل فيهم هيك - 00:45:55ضَ

فقال فتنة الشبهات من ضعف البصيرة وقلة العلم ولا سيما اذا اقترن بذلك فساد القصد وحصول الهوى. فهنالك الفتنة العظمى والمصيبة الكبرى. الى ان قال وهذه الفتنة تنشأ تارة من فهم فاسد وتارة من نقل كاذب وتارة من حق ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به - 00:46:15ضَ

وتارة من غرض فاسد وهوى متبع. فهي فهي من عمى في البصيرة وفساد في الارادة. اعمى والجاهل يقول هذا الفهم الفاسد ينشأ من قلة العلم. فيرى بدعته هي الحق فهو بالتالي لا يبادر الى - 00:46:45ضَ

التوبة منها والاقلاع عنها. وفي ذلك يقول الامام ابن تيمية رحمه الله. ولهذا قال ائمة الاسلام كسفيان الثوري وغيره ان البدعة احب الى ابليس من ايش؟ من المعصية. لان البدعة لا يتاب منها والمعصية يتاب منها. وظني - 00:47:05ضَ

اعطينا مرة حوالي عشرين محاضرة في قناة الاثر حول ايش؟ البدعة اخطر من المعصية. والمبتدع اخطر على الامة من الايش من العاصي. يعني ولي الامر العاصي اقل خطر من من ولي الامر الايه؟ المبتدأ - 00:47:25ضَ

امام الامام للمسجد اللي عنده معاصي اهون من بكثير على الناس من الامام ايش؟ المبتدئ. يعني مثلا مسجد وجابوا امام له. الامام هذا عنده شوية معاصي. اوعوا يقرأ القرآن لكن عنده معاصي. واجا امام اخر لحيته كده ولابس العمامة ولكنه مبتدع يقول - 00:47:45ضَ

ببدعة التشيع او بدعة الخروج الخوارج او بدعة التصوف انا الله والله انا. ايهما اضر على الام وعلى المجتمع وعلى الناس هذا اللي اللي تلاقي اجهزته بيضا وعمامته بيضا وانحط على راسه بيضة. وشكله الجاهل بقول لك ده النور طالع من وجهه. وهو - 00:48:15ضَ

شياطين بتكون طالعة من وجهن. هذا اخطر على الناس لانه حيعلمهم الشرك والضلالة صح. اما العاصي بيندم في يوم من الايام وبتذكره وبيعرف انه عاصي. اما هذا مبتدع ويظن انه يحسن صنعا. ويفعل ما يفعل باسم الايش - 00:48:35ضَ

باسم الاسلام طلعت الشمس طيب خلينا نخلص ومعنى قولهم ان البدعة لا يتاب منها ما تعمليش البدعة اللي تاب منها. المعصية لو واحد عاصي بيشرب الخمر تارك صلاة زاني سارق. وقعدت معه وذكرته بالله وخوفته بيبكي وبيعرف انه خطأ هو عارف انه - 00:48:55ضَ

طبعا فبتوب. المبتدع ليش ما بيتوب؟ مش عارف انه غلطان. اخواني ليش ليش الانسان من المعصية ليش ما بتوب؟ المبتدئ واحيانا العاصي آآ المعصية تتمكن منه وما بتوب منها. واحد بدخن - 00:49:15ضَ

اسمع الكلام ومش راضي يتوب. لو سألته زي واحد صاحبنا مرة بقول له انت ما بدك تتوب من الدخان؟ قال والله حرام ان شاء الله قلت لي رجل الحمار ما رضي ياكل النبتة تبع الدخان. تعرف شو قال لي؟ قال لي لانه حمار. لو انه بيفهم اكلها - 00:49:35ضَ

فهو يعني بيفعلها على انها ايه؟ امر عادي. لو يعرف انه انها جريمة وانه خبيث وانه بيفعل حرام بتوب المبتدئ ما بيعرف انه انه انه انه بيفعل معصية او يفعل حرام ولذلك هو يدعو الناس اصلا الى بدعتهم. فلا يتوب الا ربك بقى ايه - 00:49:55ضَ

الا ربك يرحمه ويوفقه للتوبة. ولذلك قالوا ومعنى قولهم ان البدعة لا يتاب منها ان الذي يتخذ دينا لم لم يشرعه الله او لم يشرعه الله عز وجل آآ ولا رسوله قد - 00:50:15ضَ

قد زين له سوء عملي فرآه حسنا. مش بس بيعرف ان عمله سيء ده هو يراه ايش؟ يراه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه لان اول التوبة العلم بان فعله سيء. ليتوب منه ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بان يهديه - 00:50:35ضَ

الله يرشده حتى يتبين له الحق. ولذلك اشترط في العالم المتحقق بالعلم ان يكون ممن رباه الشيوخ في ذلك العلم لاخذه عنهم. وملازمته لهم والتأدب بادابهم. وقد افاض الامام الشاطبي رحمه الله في بيان هذه - 00:50:55ضَ

انا ثم قال وحسبك من صحة هذه القاعدة انك لا تجد عالما اشتهر في الناس الاخذ عنه الا وله قدوة اشتهر في قرنه بمثل ذلك يعني اللي متربي على ايد المشايخ وفي المسجد واله قدوة واله مشايخ غير اللي - 00:51:15ضَ

تربوا وين ؟ في السجون. وبعيد عن المشايخ تربى هيك ما اله امام ما اله عالم بتعلم على يديه. يقول وقل ما وجدت فرقة زائفة ولا احدا مخالفا للسنة الا وهو مفارق لهذا الوصف. يعني ما تعلمه على ايدي العلماء. ولذلك لما ترى من الفرق الضالة وما - 00:51:35ضَ

مسكوا السلاح وفعلوا ما فعلوا اسألوا. وامشوا يحكموا. لمين بتقرأوا؟ مين علمكم منين طلعتم؟ مين بمدكم النبي صلى الله عليه وسلم ما اقام الدولة الاسلامية والخلافة في كبسة زر هاجرا وتركوا اموالهم وديارهم - 00:52:03ضَ

هذا دين هاي تاريخنا. فانت الك ائمة وعلماء الى ان تصل الى الصحابة. قل له انت وين سلسلة السنة تبعك؟ وين فلان وفلان وقف وبعدين قالوا لا احنا علمائنا ابدأ من هنا الان لما تصل الى الصحابة هذول اللي احنا نتبعهم - 00:52:29ضَ

هدول علمائنا وائمة السلف اللي نقرأ الهم حتى نتبالى. اذا سألت عن العلماء اللي بيقرأ الهم ولادتهم ائمة ضلال ابن عربي وغيره تغلب حالك معه هذا كأنك تحكي مع حيط اتركه لا تناقشه. فلما ترك هذا الوصف رفعت البدع رؤوسها لان - 00:52:52ضَ

الاقتداء دليل دليل على امر حدث عند التارك اصله اتباع الهوى. فالاعتصام الكامل. اعتصام بايه ايش؟ بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة. والعلم النافع ايش هو العلم النافع؟ اللي هو قال الله قال رسوله قال الصحابة المأخوذ من اهل - 00:53:15ضَ

الثقات هما الحصن من شرور البدع والشبهات المضلة ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. ايش الامراض بقى الشهوات؟ احنا خلصنا من امراض الشبهات. ايش امراض الشهوات؟ اللي يمكن معظمنا وقع فيها - 00:53:35ضَ

هذا بنعرفه الدرس القادم. ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله وخيرا. جزاك الله خير. واياكم - 00:53:55ضَ