باحث

يا رب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. من بودا بيست من قلب اه مؤتمر الجمعيات المهتمين بمسألة الانتشار الغريب الجنسي والتطبيع معه. انا قاعد طبعا دلوقتي في وسط العشاء انا اسف. مش لابس اللبس الرسمي بتاعنا - 00:00:00ضَ

الانترنت في الغرفة عندي سيء جدا. فاضطريت ان انا اجي في المنطقة دي. اه ارجو ان شاء الله ان يكون انا صوتي مسموع بالنسبة لكم لان انا لابس معي وحوالي بقى اصدقائي المسلمين. معي صديقي سامي اهو سلم عليهم. وعليكم السلام - 00:00:26ضَ

طيب اتفضل. هنبدأ ان شاء الله النهاردة افتح معي اه سورة الانعام احنا ما زلنا في الايات التي تثبت مدى غباء المشركين لانهم اشركوا بالله الخالق واشركوا معه ما لا يخلق. يعني احنا امبارح تدبرنا الاية خمسة وتسعين. الاية خمسة وتسعين. اقرأ معي الاية خمسة وتسعين - 00:00:45ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون. دلائل قدرة الله واضحة في الزراعة طريقة الانبات - 00:01:12ضَ

كمل فالق الاصباح وجعل الليل سكنا. والشمس والقمر حسبانا. ذلك تقدير العزيز العليم كمل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. قد فصلنا الايات نأتي لقوم يعلمون. دلائل قدرة الله واضحة جدا في ان - 00:01:36ضَ

الارض ملائمة لحياة الانسان واضحة جدا في تتابع الليل والنهار والشمس والقمر بطريقة تخدم الانسان ويسكن في الليل يتحرك ويعمل في النهار وينشط في الصباح الشمس والقمر هذه اجرام السماوية البعيدة تساعد الانسان في حساب الايام وحساب الشهور وحساب السنين. كذلك النجوم البعيدة بيستخدمها - 00:02:04ضَ

الانسان في معرفة الاتجاهات شمال شرق جنوب غرب الله سبحانه وتعالى خلق كل هذه المخلوقات بدقة شديدة وجعلها في خدمة الانسان لانه هو العليم ها سالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسفانا ذلك تقضي العزيز العليم - 00:02:35ضَ

بس ايضا الانسان مش هيستفيد من هذه الايات الحسية في التعرف على الله الا لو استمد من علم الله العليم فربنا يقول ايه؟ بيختم الاية سبعة وتسعين قد فصلنا الايات لقوم يعلمون. فلابد الانسان يستمد من علم الله العليم. وقلنا العليم - 00:02:59ضَ

على وزن فعيل فعيل مصدر الفعل اليم مصدر الالم عليم مصدر العلم. نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة. اقرا معي الاية تمانية وتسعين تسعة وتسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:03:22ضَ

وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون. خل بالك ان لها قراءة اخرى هي مستقر ومستودع. مش مستقر ومستودع المستقر هو مكان الاستقرار. المستقر هو الفاعل اللي بيستقر اللي بيفعل فعل الاستقرار - 00:03:41ضَ

فمن دلائل قدرة الله انه انشأ الناس كلها. على السرير. من نفس واحدة هي ادم نفسه كانت هذه النفس هي المستقر بتاع الناس كلها. يعني لو حللنا الدي ان ايه بتاع اي حد فينا كلنا هنرجع نلاقي ان الدي ان - 00:04:13ضَ

بتاع سيدنا ادم كلنا بنرجع لنسب سيدنا ادم. وده يذكرنا باخوة الناس كلها وبعدين يقول لك ثم جعل منها زوجها. رحم الزوجة مستقر. استقرت فيه النطفة بعد ان تلقحت البويضة - 00:04:30ضَ

وبعد كده بقت جنين صارت جنينا في صورة الحج لو تفتكروا تدبرنا قول الله تعالى في سورة الحج ونقر شوف بالك مستقر ونقر ربنا اللي بيقر بيحط ده بيحط الانسان للاستقرار ونقر في الارحام - 00:04:50ضَ

ما نشاء الى اجل مسمى سم نخرجكم طفلا ونقر اذا الرحم هو مستقر من الاماكن التي يستقر فيها الانسان في حياته اول مكان كان ادم ظهر ابونا ادم بعد كده رحم الام. ثم ربنا استودع هذا الجنين بعد الرحم الام - 00:05:13ضَ

في الارض. الارض اصبحت هي المستقرة. لما خرج الجنين بالولادة اصبحت الارض هي المستقر الجديد. فتجد في صورة قاصر ربنا سبحانه وتعالى يقول الله الذي جعل لكم الارض قرارا. الله الذي جعل لكم الارض قرار الاكامل بس - 00:05:37ضَ

يبقى ازا ربنا بعد رحم الام جعل الارض هي المستقر الجديد. ثم ثم يموت الانسان فربنا يستودع يستودع الموتى في الارض. الى اجل ثم يبعث الانسان ليحاسب. فتجد في سورة آآ - 00:05:57ضَ

آآ غافر تسعة وتلاتين ويا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. اخر دار اخر غير مستقر وايه الاخرة. الاخرة هي المستقر والمستودع الاخير سواء في الجنة او في النار - 00:06:17ضَ

اذا سنستقر ومستودع في الاية هو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع الاية تمانية وتسعين تاني اهي طيب معناها فمستقر ومستودع. ثم مستقر ومستودع. ثم مستقر ومستودع. اي كل مرحلة بينشأ فيها - 00:06:38ضَ

الانسان هي مستقر ومستودع. بس. لفهم ده محتاجين فهم عميق. يعني الانسان لما يبص يشوف ان هو الانسان بيستقر هو مستقر. لكن بيستقر في عدة اماكن في الرحلة بتاعته ربنا يقول ايه؟ قد فصلنا الايات لقوم يفقهون - 00:07:07ضَ

الفقه اعمق من الفهم ومن العلم يعني الفقه اعمق من الفهم ومن العلم لان الانسان هيتأمل في كيف خلق الله الانسان. وكيف حافظ ركز بقى معي هنا الاية بتتكلم عن الحفاظ على بقاء النوع - 00:07:28ضَ

يا جماعة لو الرجال والنساء توقفوا عن التزاوج هينقرض الانسان من على وجه الارض فربنا جعل بقاء النوع الانساني عن طريق عملية فيها لذة كبيرة جدا بل هي اكبر عضوية او حسية - 00:07:47ضَ

عشان الناس تسعى اليها الرجل ملقح والمرأة بتستقبل بيستقر عندها النطفة لان المرأة بتعاني بعد كده بقى يعني هي المرأة هتستفيد في هذه اللذة دقائق لكن لكن هتقعد شهور في الحمل المؤلم والولادة المؤلمة. وتربية الاولاد المتعبة. ففي المرأة ربنا وضع - 00:08:08ضَ

مع محفزات اخرى غير اللذة الجنسية. اللذة الجنسية موجودة عند الرجل وعند المرأة لكن عند المرأة حط لها غريزة الامومة. الابوة ليست مش تبقوا عارفين انا بكلمكم طب دلوقتي. لكن حط لها غريزة الامومة. المرأة تريد طفل حتى لو التمن هو التعب وهو الالم الشديد - 00:08:38ضَ

الابوة زي ما قلنا مش غريزة لكن الامومة غريزة يا شهوة الانسان ايضا لازم يتأمل في التنوع الموجود رغم ان اولاد يعني مسلا يعني لما ننزر الى بني ادم نجد ان مننا الابيض والاسود والاحمر والاصفر هذا التنوع اللي هو بتاع العنصر الانساني - 00:09:00ضَ

دليل قدرة الله لان في النهاية الاصل وحده. في النهاية خالص ايه؟ وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. ربنا بيكلم اسود والابيض والاحمر والاصفر البني ادمين كلنا من نفس واحدة - 00:09:29ضَ

تعال بقى على الاية تسعة وتسعين لان الاية دي انا وقفت فيها ساعات ساعات وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا. ومن النخل من طلعها. تنوان دانية - 00:09:46ضَ

عنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون خلي بالك بقى زي ما تكاثر الانسان في الاية تمانية وتسعين شفنا التكاسر الانسان والابقاء على النوع الانساني في الاية اللي فاتت - 00:10:13ضَ

وده اية من ايات الله تكاثر الانسان ايضا شفنا تكاثر الزروع. هنشوف بقى تكاثر الزروع والنباتات. كاية من ايات الله. خلاص؟ بص بقى معي تاني في الاية تسعة وتسعين وهو الذي ما فيش غيره - 00:10:49ضَ

وهو يعني هو وحده مش حد تاني مش هبل مش المسيح مش بوزة مش ما فيش اي حد من الالهة المخترعة دي وهو الله. وهو الذي انزل من السماء ماء - 00:11:07ضَ

ها بس سانية واحدة هو الماء في السماء الماء مش في السماء صح؟ ربنا بيقول لك انزل من السماء ماء. الماء في الارض. لكن ربنا هينقل الماء ازاي من الانهار والبحار المالحة - 00:11:24ضَ

اللي الماء بتاعها لا يصلح للري اصلا الى الارض المحتاجة للماء عشان تنبت يقوم ربنا يجعل الماء المتجمد يعني ماء في حالة صلبة تلج في القطب الشمالي والقطب الجنوبي يسيح ثم - 00:11:41ضَ

في المحيطات. ازيك يا محبة؟ ثم ينزل في المحيطات تمام؟ ثم الماء المالح بتاع المحيطات يتبخر باشعة الشمس ثم البخار يكون سحب السحب دي بتدفعها الرياح من فوق البحار الى اراضي - 00:11:58ضَ

سوق الصحراء اراضي الصحراء يعني السحب تتحرك الى الصحراء ثم تتكثف هذه السحب الغازية وتصبح سائل مرة اخرى وتنزل الامطار من السماء على الارض الميتة فتحيها شوف الماء تحول من الحالة الصلبة للحالة السائلة ثم للحالة الغازية عشان ينتقل من مكان الى مكان في شكل سحب ثم يتحول - 00:12:18ضَ

اول للحالة السائلة مرة اخرى عشان يروي وانزل وذكر لك اخر مرحلة فقط قال لك انزل من السماء ماء لكن دي لوحدها لما تفكر فيها المراحل اللي سبقتها عجيبة من عجائب الدنيا - 00:12:48ضَ

وكل الدنيا عارفة ان الماء ده مش نازل من السماء. فعلا لكنه انتقل انتقل في السماء من مكان لمكان. انتم عارفين ان السحب اللي في السما دي كانها انهار. انهار ماشية من مكان لمكان في السما. ربنا بينقل الماء - 00:13:09ضَ

من مكان لمكان لكنه تركك انت تشغل عقلك وتتوصل الى هذا بالفكر. قال لك انزل من السماء ماء. دي لوحدها محتاجة فكر. محتاجة تدبر وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء - 00:13:27ضَ

نلاحظ ان الضمير تحول من ضمير المتكلم الواحد لضمير الجمع اللي بيدل على العظمة يعني اول حاجة هو الذي مفرد وصلنا الى فاخرجنا به نبات كل شيء جمع المفرد يفيد الوحدانية - 00:13:48ضَ

هو الذي وحده فقط مفرد صح؟ طيب. لا احد غيره يستطيع مفرد. لكن ضمير الجمع اسمه ضمير العظمة. الملوك لما يتكلموا بضمير الجمع مسلا الملك فاروق جدي بيحكي لي الله يرحمه - 00:14:10ضَ

ان الملك فاروق لما الله يرحمه برضه لما افتتح استاد الاسكندرية سنة تسعة واربعين في دورة الالعاب الافريقية قال ايه نحن فاروق الاول ملك مصر والسودان افتتحنا دورة الالعاب الافريقية - 00:14:26ضَ

الله سبحانه وتعالى هو ملك الملوك بالانجليزي اسمها فيرويال وي الملك يتكلم بصيغة العظمة بالجمع لكن الله هو ملك الملوك هو الوحيد الذي من حقه ان يتكلم بنون العظمة. هو الملك الحقيقي. فعندما يتكلم - 00:14:43ضَ

ربنا عن دليل من دلائل العظمة. يتكلم بصيغة الجمع فيقول فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا. ومن النخل من طلعها قنوان يعني ايه بقى بهذا الماء ومن هذه التربة نفس التربة ونفس الماء - 00:15:00ضَ

ربنا اخرج كل الانواع الموجودة من النباتات والزروع نفس الماء ونفس التربة. طلع منهم هذا التنوع الهائل فاخرجنا منه خضرا. ملوخية وسبانخ وخس. وبرسيم للحيوانات اي زرع اخضر ناعم اسمه خضرة - 00:15:28ضَ

نخرج منه حبا متراكبا شايفين الحب اللي فوق بعضه اكوام اكوان ده ذرة وقمح وشعير برضو ده من نفس الماء ونفس التربة اللي طلعت ملوخية وسبانخ وخس وبرسيم هي هي. نفس التربة ونفس الماية - 00:15:50ضَ

كمل ومن النخل من طلعها قنوان دانية النخلة لها طلع. الطلع ده شكله كده زي كوز الدرة بيبقى فيه حبوب اللقاح. هوريكم دلوقتي صورة لطلع النخيل جبت لكم صورة انا من على الانترنت. اهو - 00:16:09ضَ

ده طلع النخل. بيبقى شكله زي كوز الدرة ولما بيتفتح بيبقى فيه البولنج جرينز اللي هي اللي هي حبوب اللقاح. وهو دي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام لما لقاهم لما راح المدينة وهو جاي من بيئة ليست بيئة زراعية. لقاهم - 00:16:29ضَ

بيقطعوها ويطرحوا النخل يعني يقعدوا يرشوا الطلع ده على النخلة بحيس انها تثمر اكتر. قالوا انتم بتعملوا كده ليه ما انت ما عملتوش كلمة برضو هيطلع يعني ده اللي اسمه طالب يبقى ومن النخل من طلعها - 00:16:48ضَ

عنوان كنوان جمع هو العذق او السباطة اللي بيبقى ماسك فيها البلح ها او ثمار النخل بصوا اهي دي دي دي اسمها قنوان. جمع قنوة. تمام طيب هذه الثمار ممكن تبقى دانية - 00:17:06ضَ

يعني تبقى سهلة ان الواحد ياكلها بان هو يمد ايده ياكلها على طول. مش وممكن واحد يضطر انه يطلع بقى النخلة بالطريقة بتاعتهم دي اللي هو بالحزام دي عشان يجيب الايه؟ القنوان البعيدة دي. كل ده - 00:17:28ضَ

من ايه؟ من نفس الماء ونفس التربة. كمل معي. كمل معي. ده لسه الاية دي انتم هتشوفوا في اخرها انها مرعب رهيبة اتفضلوا كمل بقى معي وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر - 00:17:42ضَ

وهو ينعي ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون من نفس التربة ونفس الماء اللي طلع الخضر اللي هو الملوخية والسبانخ والخس والبرسيم ها وطلع الحب المتراكم الدرة والقمح والشعير وطلع النباتات المنخفضة الواطية اللي بتطلع قريبة من الارض. ماشي؟ وطلع القنوان الدانية - 00:18:07ضَ

النخيل اللي ممكن يكون منه قصير ونعرف كل ده شوف تنوع المذاق انت عائزك تتخيل كل حاجة انا قلتها من دول طعمها عامل ازاي. والطعم مختلف والشكل مختلف واللون مختلف. وكله من نفس التربة - 00:18:34ضَ

ونفس الماء. ده حلو وده حادق بيطلع برضه ايه بقى ؟ جنات يعني حدائق فيها انواع متعددة من الاشجار. وجنات من اعناب والزيتون والرمان اعناب ولا عنب؟ ما هو عنب جمع - 00:18:50ضَ

مش بيقول لك اضف عنب؟ فيه عنب لكن اعناب جمع الجمع ليه؟ لان العنب فيه عنب اخضر وعنب احمر وعنب اسود وعنب نباتي بناتي اللي هو ما فيش فيه ببزر وعنب ببزر وعنب انواع من العنب - 00:19:11ضَ

كمل باقي الاية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه بصوا بقى الدقة الرهيبة في الالفاز ما قالش متشابه وغير متشابه ما قالش متشابها وغير متشابه. لأ المشتبها مش متشابه - 00:19:27ضَ

مشتبها وغير متشابه يعني ايه غير متشابه مفهومة سهلة قوي. يعني شكله مختلف عن بعضه عنب احمر وعنب اخضر ده غير متشابه. واضح ان هو مش زي بعضه لكن العنب الاخضر يظن الانسان ان كله زي بعضه - 00:19:49ضَ

ويظن ان هو شبه بعضه. فبيشتبه على الانسان ما كله اخضر لكن لا ده فيه بقى اخضر ببزر ومن غير بزر وحادق ولازع شوية ومش عارف بزي العنزة ومش عارف ايه وحلو مسكر جدا - 00:20:11ضَ

يبقى هو بيشتبه على الانسان انه متشابه وهو مش متشابه خلي بالك بقى. لكن في الحقيقة هو برضه ما فيش اه نوع زي التاني نفس الكلام ده في الزيتون غير متشابه اخضر واسود. لكن الاسود انواع والاخضر انواع. الشيكالاتا واشي كيلو بستين جنيه واشي كيلو - 00:20:25ضَ

عشرة جنيه بمية وخمسين جنيه مشتبها ما هوش زي بعضه في النهاية وغير وغير متشابه نفس الكلام ده في الانواع بتاعة الرمان. انواع البرتقال انواع الموز. كله ما تعدش بقى - 00:20:50ضَ

كل هذا التنوع طالع من نفس التربة ومروي بنفس الماء وجنات من اعناب والزيتون والرمانة مشتبها وغير متشابه. ركز بقى في دي قوي بقى انزروا الى ثمره اذا اثمر وينعه - 00:21:05ضَ

ربنا بيأمركم تنظروا الى الثمر لما يثمر يعني لما يستوي كل من قرأت لهم تفاسير لقيتهم بيقولوا ان ربنا بيأمر الانسان يتأمل في جمال وتنوع الثمار عشان الايمان يزيد ماشي. ده معنى فعلا واضح في الاية - 00:21:26ضَ

بس فيه كلمة لازم توقفنا هل ربنا قال انظروا الى ثمره وينعه لو كان قال كده كنا نروح عند الفكهاني وننظر الى الثمار اجيب بقى ايه ولادي واروح عند الفاكهة يعني ننظر على الثمار - 00:21:56ضَ

لأ او نجيب سمار نرصها فوق السفرة نقعد نتفرج على الجمال والالوان ربنا قال كلمة خطيرة عدت من ناس كتير. واحد بس من المفسرين لقيته جبهة وهو قلب قاعين يا جماعة اذا ظرف زمان - 00:22:17ضَ

ربنا امرنا ننظر امتى ؟ لما الزرع يتمر انظروا الى ثمره اذا اثمر اذا اثمر ظرف زمان وانتزروا لما يستوي وينعي خلي بالك بقى. انظر الى يعني بص بعينيك. انظر بس يعني انتظر - 00:22:34ضَ

الشيطان بيقول لربنا انظرني الى يوم يبعثون. يعني اديني مهلة ما تتعجلش في عقابي انظر او انظر انتظر لكن انظر الى يعني بص بعينيك. فربنا قال انظروا الى ثمره الى يبقى بصوا بعينيكم على الثمار - 00:23:00ضَ

لما تثمر وما قالش والى ينعه. لأ قال وينعه. يعني وانظروا ينعه يعني انتزروا لما يستوي ده في معجزة هنا في الآية دي اصبروا علي ايه قيمة اللي انا عمال اقوله ده - 00:23:23ضَ

ايه يعني الفزاعة يعني في انه بانه يعني بص على الثمار لما تثمر وانتزروا انتزروا انها تستوي. ايه يعني يا جماعة الاية اللي قبلها ربنا حافز على النوع الانساني انه جعل هناك لذة في العملية التي تأتي بالذرية. اللي هي اللذة الجنسية. واودع غريزة الامومة في المرأة. ماشي - 00:23:43ضَ

طيب هل فكرتم ازاي ربنا حافظ على بقاء النوع في النباتات والزروع ازاي اهو قدامك مكتوب في الاية ربنا جعل الثمار غير صالحة للاكل الا بعد ما البزرة بتاعتها تنضج وتبقى صالحة للزراعة - 00:24:10ضَ

يعني لازم ننتزر حتى الثمرة تنضج فتبقى طعمها كويس ومقبول لان البزرة دلوقتي كمان بقت صالحة للزراعة. تخيلوا معي انه مسلا ثمار المانجة الجميلة اللي بنحبها دي انها كان ممكن انها تؤكل بمجرد ما تظهر. يعني تطلع ثمرة المانجة نقطفها ناكلها على طول. لا حلوة اوي - 00:24:33ضَ

عارفين ايه المشكلة المانجة هتختفي في ظرف سنتين سنة واحدة مش هيبقى فيه ولا منجاية ليه بقى لان المحصول كله هيتاكل قبل البزرة بتاعتها ما تبقى جاهزة للزراعة لكن دلوقتي لما تيجي تاكل المانجة وهي لم تنضج تبقى حادقة - 00:24:58ضَ

وممكن توجع لك بطنك وتجيب لك مغص. فبتضطر تنتزر. حتى وانظروا انظروا وينعى يعني تنتظر الينع تنتزر انها تستوي عشان لما تاكلها تجد طعمها كويس والبزرة دي تترمي في حتة تطلع شجرة تطلع الف منجاية - 00:25:20ضَ

ما هو مش كل منجاية هتتسرق بس قل من كل الف منجاية وواحدة منهم تتزرع. ازا بقاء النوع هيفضل موجود بالشكل ده فهمتوا اقصد ايه ؟ طيب. انا عارفين ايه اللي خلاني افكر التفكير ده ؟ اقرا لي كده - 00:25:41ضَ

انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. رنت في ودني على طول قول ربنا بيوقفني بيقول لي ما تكملش قراءة بعد كده. ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون - 00:25:56ضَ

انت رايح فين ؟ ارجع اللي انت سمعته ده. فيه ايات ايات لناس مؤمنين لقوم يؤمنون. اقف ذلكم اسم اشارة للبعيد. ما قالش ان في هذا لأ. ان في ذلكم رسالة بعيدة محتاجة تقترب منه - 00:26:17ضَ

وتبحث عنها لانها ليست بالوضوح اللي انت متخيله انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعق. بصوا في الثمار لما تثمر. وشوفوا الجمال والالوان والاختلاف والتنوع وانظروا ينعن ويمعه يعني وانتظروا حتى تنضج - 00:26:38ضَ

ان في ذلكم لايات ايات كثيرة معجزات بقاء نوع النباتات معتمد على هزا لقوم يؤمنون لان في القصة دي معجزات كثيرة جدا بس لمين ؟ للناس المؤمنة بالله وبقدرة الله وبعلم الله وبحكمة الله. قل الكلام اللي انا بقوله دوا لواحد ملحد تعب يضحك - 00:27:00ضَ

ومش شايف مش شايف اللي احنا شايفينه لان لو ما فيش ايمان الانسان بصيرته بتنطمس. لا يرى الحق والبقاعي زي ما قلت لكم انا قلت مش معقول يعني اللي انا الحقيقة شفته ده ما يكونش موجود اي حد. وبحمد الله يعني بفضل الله لقيت الامام البقاعي - 00:27:27ضَ

جايب الفكرة قال كده ثم نبه على تعميم النظر في جميع حالاته بقوله اذا اثمر اي حين يبدو من كمامه ضعيفا قليل النفع او عديم النفع اي وانظروا الى ادراكه اذا ادرك وحان قطافه. يعني وينعي - 00:27:46ضَ

انظر الى يعني شوف بعينك انظر كذا انظر ينعم يعني ايه يعني آآ انتزر لما ينضج. جزاكم الله خيرا. وانا اسف جدا على الدوشة اللي عندي دي. ان شاء الله بكرة خلاص اكون في مكان هادي - 00:28:12ضَ

بكرة المؤتمر هيخلص الضهر احتمال بعد بكرة نأجل الدرس ساعة او ساعتين على حسب ميعاد الطيارة بتاعتي او على حسب تابعوا التويتر بالزات لانه لو الطيارة اتأخرت هاضطر ااجل الدرس ساعتين ان متأخرتشي يبقى غالبا هنأخر ساعة واحدة ده بعد بكرة مش بكرة بكرة في معادنا - 00:28:28ضَ

عادي جدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهل - 00:28:51ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا - 00:29:09ضَ

احبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل - 00:29:33ضَ

الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابط المجاهدين في الارض المباركة في فلسطين. اللهم - 00:29:53ضَ

رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب رب من خذلهم مطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه - 00:30:17ضَ

القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخضو واشرح صدورها بفيض - 00:30:37ضَ

الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا - 00:30:57ضَ

من اهل الدنيا - 00:31:17ضَ