باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بازن الله آآ درس يوم يعني دردشة آآ بعد خروجنا من رمضان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا صيامنا وقيامنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

بعد خروج من آآ مواسم الطاعات ولا سيما من وفق لاعتكاف او عمرة او غير ذلك وفق بصحبة ايمانية وجو ايماني ساعده على الانطلاق في الطاعات فهيكون درس النهاردة دردشة عن - 00:00:35ضَ

آآ ماذا بعد هذه المواسم لماذا بعد مش بتكلم مازا بعد رمضان؟ لأ بتكلم مازا بعد موسم او فترة تشعر فيها بعلو الجانب الايماني في حياتك في وسط صحبة صالحة - 00:00:55ضَ

كتير من الناس احيانا بيوفق لهذا الامر في حياته. خصوصا بيحصل في المرحلة الجامعية بيحصل له بقى في اعتكاف بيحصل له في عمرة. بيحصل ان فترة مسلا حد من اصدقائه المقربين يموت فجأة الشلة كلها تتجه للمساجد في - 00:01:13ضَ

الفترة دي وتحضر دروس مع بعض ويعملوا اعمال خيرية مع بعض ايا كان الامام غالب كتير من الناس يعني بيمر في حياته مرحلة زي كده انه بيذوق لذة الايمان في جو من الاخوة والصحبة وبيشعر - 00:01:30ضَ

لزة الايمان وبيشعر بسهولة الطاعات عليه وبيشعر بجو جميل يتمنى ان هو يستمر يعني مسلا اللي ربنا بيمن عليه باعتكاف فيه صحبة صالحة وجو ايماني ومنعزل عن الشهوات بعيد عن الفتن - 00:01:44ضَ

اه طاعة سهلة عليه. بالرغم من طولها. لكن فيه تيسير بسبب تيسير الله له وتصويد الشياطين الجماعية او واحد يروح عمرة فيفاجئ ان هو ممكن يمن الله سبحانه وتعالى عليه بالطواف اكتر من مرة في اليوم ودعاء وتضرع وصيام حتى - 00:02:05ضَ

لو وقت حرب واجتهاد في الطاعات واستشعاره انه بيصلي ركعة بمئة الف ركعة بيدفعه للاكثار من الصلاة. المهم ان ممكن ايا كان يعني ده هيحصل امتى او فين لان ممكن الانسان يقدر له فترة آآ التزامية فلا نستعمل المصطلح ده النهاردة - 00:02:27ضَ

بيوفر علينا كتير يعني فترة انه بيلتزم فيها بسهولة في جو صحبة صالحة المشكلة بتبدأ انه لما بيحصل ان الحياة مش كده. يعني الحياة مش اعتكاف. الحياة مش عمرة. الحياة مش آآ فترة - 00:02:46ضَ

سهلة بيعيش فيها وسط اصدقاؤه لأ ده بيفاجئ ان الحياة بتتشعب به والتفاصيل كتير في الحياة والمطبات الحياتية كتيرة سواء الجامعية او ما بعد الجامعية وهي اصعب بكتير مرحلة ما بعد الجامعة - 00:03:04ضَ

فاللي انا عايز اقوله النهاردة ان المفروض ان احنا نصحح تصوراتنا عن الالتزام او نصحح تصورات معاني التدين. ان الالتزام او التدين ليس فترة موسمية عابرة وليس فترة عمرية عابرة. الالتزام ليس فترة جامعية - 00:03:20ضَ

الالتزام مش بتاع الناس الفاضية اللي مش لاقي حاجة بتعملها فبتروح تقعد في المسجد اوقات الفراغ بتاعتها في الاجازة الصيفية مسلا اول اما تكون زهقانة من الامتحانات ومش ناوي زاكر وعايزة حاجة تضيع فيها وقت. فبالمرة بتروح تقضي الوقت ده في جو ايماني - 00:03:42ضَ

الالتزام مش مرتبط بفترات الاكتئاب والاحباط عشان كأنه مصحة نفسية الالتزام مش فترات تسكين للنفس عند موت صديق او مرض احد الاقرباء بمرض صعب. فبالتالي بيعوز ان هو يلجأ الى الله سبحانه وتعالى فبيمر مرحلة - 00:04:00ضَ

الزام معين. الزام مش كل ده فقط. كل هذه الامور قد تكون البدايات. قد تعطي الانسان نوع من السخونية والطاقة انه ينطلق لكن هذا الحماس قد يتبدد سريعا مع مواجهة تفاصيل الحياة. زي اللي بالظبط يدخل اعتكاف آآ ربنا يمن عليه بصحبة صالحة - 00:04:16ضَ

حاوي قيام ليل واجتهاد وطاعات. وبعدين يخرج يفاجأ ان الحياة بره مش كده. ويفاجئ ان القرارات اللي خدها انه هيحافظ على القيام كل يوم وانه هو هيبتعد عن مواطن الاختلاط والفتن والشهوات. يفاجئ ان القرارات اللي خدها بسهولة ويسر قرار زهني - 00:04:36ضَ

كانوا خدوا على المستوى الزهني او على المستوى النفسي. لما بينزل به على ارض الواقع بيحصل اصطدام. بين المتخيل زهنيا وبين الواقع صدمة قال ربنا سبحانه وتعالى ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه. فيه تمني وفيه لقاء. هو كان بيتمنى - 00:04:54ضَ

الموت قبل ان يلقاه قبل ان يراه رأي العين. فلما رأى الموت رأي العين فوجئ بحقيقة الموت. فوجئ فوجئ بحقيقة الجهاد وان الشهادة ليست سهلة فكتير مننا في فترات الطاعة ومواسم الطاعات والجو الايماني بياخد قرارات زهنية ونفسية. هو لا يكون كازبا. يعني الشباب - 00:05:14ضَ

المتحمس من الصحابة الذي لم يقدر له حضور غزوة بدر. وكان رأيه في غزوة احد ان هم يخرجوا للجهاد وللقتال دول ما كانوش كزابين يعني احيانا الشخص بيتمنى حفظ القرآن او بيتمنى طلب العلم او بيتمنى اي جهد ديني معين او بياخد قرار داخلي بالبعد عن - 00:05:38ضَ

المواطن المعصية اللي كان بيروحها بيروحها. هو هنا مش كزاب. هو هنا لا يستطيع بس انه يفرق بين طبيعة الامنيات وانها سهلة وطبيعة الواقع وان الواقع دايما صعب. وان النزول من الامنيات للواقع محتاج مجاهدة. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:06:03ضَ

يعني ان انا ادي درس دلوقتي عن فضائل حفز القرآن عن اهمية حفز القرآن وكيف ان قارئ القرآن يقال له اقرأ وارتق ورتل يوم القيامة ويرفع وان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما - 00:06:23ضَ

واقول لكم مجموعة ايات واحاديس عن اهمية الارتباط بالقرآن. فانت ممكن في اللحزة الحالية الان الانية تاخد قرار انك تحفز قرآن وبالفعل تبدأ تخرج دور على حد يحفزك قرآن وتبدأ ترتبط معه بموعد وتبدأ اول ربعين تلاتة في المصحف تحفزهم بحماس وبعد كده - 00:06:37ضَ

ايه اللي بيحصل؟ ان الاستمرار صعب ان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ان لازم مصابرة عشان تستمر آآ آآ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم - 00:06:57ضَ

ويعلم الصابرين. العلامة دي هنا منصوبة شرحتها قبل كده هنا في المسجد. جت منصوبة ليه هنا؟ يعلم لان هي لو في قراية حفصة بتاعتنا منصوبة قام حاسبته ان تدخلوا الجنة ولما يعلم - 00:07:16ضَ

الميم هنا مكسور ان هي سن ساكنة مجزوم. طبعا انا عارف ان الكلام ده يعني ما بيوصلش لناس كتير اي اهمية فعادي كانك يعني دي كانها فترة استراحة ولما يعلم الله يعلم ان دي مجزومة. الذين جددوا ويعلم الصابرين. طب ما كانت لو معطوفة تيجي على اللي قبلها كانت تيجي مجزومة برضو - 00:07:31ضَ

الواو دي بيسموها على النصب هنا يعني مفتوحة واو المعية. يعني ايه واو المعية؟ يعني لازم عشان تنجح لازم حاجتين مع بعض وهذا مع صبر ومصابة. اعلم الصابرين. يعني قرار الجهاد الاول مش كافي - 00:07:54ضَ

يعني القرار الاول بيكون صعب. بس مع نوع من التسخين ممكن تاخده. المشكلة في الاستمرار على هزا القرار دي صعبة يعني انت ممكن في لحظة وده انا شفته كتير. لما كان واحد مسلا يدعى انه ينصح الناس او يقول كلمة في دفنة حد - 00:08:11ضَ

الشباب مات فجأة اروح افاجأ بكم من الشباب الغير ملتزم مهول. وكله واقف بيعيط على صاحبه وهو بيدافع ولو وفق بقى مسلا احد الدعاة وخاصة لو حد مميز في بعض انه يلقي كلمة قوية بتلاقي الشباب كلهم الواحد بينظر الى اعينهم اسناء ما الدعاية - 00:08:34ضَ

تكلم الكل بيبكي واسناء البكاء هو ممكن يتخيل انه كان ممكن يكون مكانه وان ربنا اعطاه فرصة اخرى فممكن وهو واقف على القبر ياخد قرار انا خلاص ما عدتش اعمل كده تاني وهبتعد وهعمل بل ممكن وهو في لحزتها يطلع الموبايل من جيبه ويمسح ارقام معينة - 00:08:53ضَ

لما بيرجع بيفاجئ ان الموضوع صعب الموضوع محتاج نوع مجاهدة مستمرة ده اللي احنا بنواجهه بعد مواسم الطاعات. ان مواسم الطاعات بيكون فيها تيسير للطاعة. لاسباب كتير منها الصحبة والجو الايماني العام بعد ذلك بتفاجئ انك انت محتاج قدر كبير - 00:09:15ضَ

من الذاتية على اعتزار قدر كبير من الزاتية الايمانية انت محتاج ده معلش طيب انا اسف. بس هو محتاجها وغياب هو بيتضايق من الكلمة دي. غياب هذه الذاتية هتخليك في الاخر هتقول ايه؟ طب وانا اعمل ايه - 00:09:41ضَ

انتم زي ما اتكلمنا قبل كده ارسموا لي طريق مفصل. وانا اجي لكم انا قاعد اهو او اجيب لكم الاجازة الجاية الدين مش مش اللي قاعدين الناس اللي قاعدة فاضية ما وراهاش حاجة - 00:10:02ضَ

احنا محتاجين نصحح بقى تصورنا عن الالتزام التزامنا انا طبعا مش مش هعمل تعريف للالتزام آآ تعريف مانع جامع واحط له حدود لأ يعني ده انا دردش حوالين الجميع اقصد - 00:10:14ضَ

عبارة عن ان اشتعل بداخلك فتيل معين هذا الفتيل طالما كان متقض ومضيء بيدفعك دفعا للارتقاء في دين الله سبحانه وتعالى. هذا الفتيل طالما كان متقدا وطالما كان مشتعلا. هذا الفتيل بيجعلك تبحث عن مرضاة الله - 00:10:30ضَ

جعلك تبحث عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الفتيل المشتعل بداخلك بيجعلك فرد من افراد الامة. تحمل شيئا من همومها. فهذا الفرض فهذا الفتيل طول انه مشتعل طالما انه كان مشتعلا بيدفعك دفعا انك بتتساءل. طب اعمل ايه؟ طب غير الشخص اللي - 00:10:50ضَ

قضية التساؤلات عن الدين بتخفض بينطفئ من الداخل ما عدش في حاجة بتدفعه. الفتيل ده لما يكون مشتعل تخاف. انك تشتغل شغلانة تطلع حرام. تخاف تسأل اول عن الصحبة خايف انك تصاحب اي حد. تخاف قبل ما تسمع لاي حد هذا الفتيل بيدفعك دفعا انك انت عايز ترتقي - 00:11:10ضَ

انسان راضي خلاص وصليت ركعتين. لأ هذا الفتيل المشتعل بداخله هو ده المعنى الحقيقي للالتزام. ان الدار الاخرة بتكون عندك مركز من مراكز حياتك. بتكون محور كبير بتشغل حيز كبير من من تفكيرك - 00:11:35ضَ

مش مش تفكير عابر موسمي. لأ الدين بالنسبة لك مش موسميات يعني انا بتكلم كمان عن اللي بيخشوا المسجد مش بتكلم على اللي بعيد خالص في ناس الدين بالنسبة لها رمضان عشر ذي الحجة عمرة ربيع الاستعداد في شعبان لرمضان بعد كده يعيد دورة حياته - 00:11:54ضَ

وما بينها حياته عادية الشاغل باله بالارتقاء. ورمضان ورا رمضان بيعدي عليه. هو نفس المستوى يعني هو رافض يرتقي. لأ هنا في في نقلة محتاج تاخدها الدين مش مجرد مواسم. الالتزام مش موسم. آآ يعني بتروح فيه عن نفسك وضغط الحياة المادية. فبتيجي الروح - 00:12:14ضَ

بتصرخ فانت بتديها شوية غزاء وخلاص لأ لدى الفتيل المشتعل ده انت لازم تحافز عليه عشان تحافز عليه عارفين درس ارجوك لا تنصرف او احنا ممكن نخليه بقى ارجوك لا تنتفض - 00:12:37ضَ

يعني لو سمحت حاول تحافظ على الشعلة اللي انت ولعتها في العمرة او في الاعتكاف او في رمضان او في موسم الطاعات حاول تحافز على الشعلة دي من الرياح اللي حواليك ما تنطفئش حاول - 00:12:51ضَ

عارف يعني على احد الاقوال في تفسير قول الله سبحانه وتعالى مثل كمثل الذي استوقد نارا لو قلنا ان ده الاية بتقول ان هو كان مؤمن وبعدين نافق كان الطبري رفض المعنى ده بس ده من الاقوال المشهورة لو قلنا ان استوقد نارا ان هو في الاول كان مؤمنا. ولما كان مؤمن كان - 00:13:08ضَ

يحاول انه يستوقد بيتعب النار حتة حطب وحتة كده عشان يعمل يشعل فتيل الايمان فاشعان فتيل الايمان بياخد وقت ممكن ياخد منك شهر مجاهدة في رمضان. لكن بلاش تعرض الايمان اللي بيدخلك انه ينطفئ بسورة - 00:13:29ضَ

حافز عليه لازم يكون بقى الشعلة دي متصلة بامداد مستمر يعني محتاجة وقود مستمرة لكن طبيعة بقى الحياة اللي هتقابلك هي مش كلها زي العمرة والاعتكاف ورمضان. لأ الحياة صعبة - 00:13:50ضَ

طبيعة يعني احيانا طبيعة تصوراتنا عن الدين بتخلينا ان احنا لما نتصدم نسيب الدين زي ما اتكلمت قبل كده مسلا اللي عنده مثالية في التصور عن الملتزمين بيتعامل معهم يفاجأ ان فيهم نصاب وفيهم حرامي وفيهم كزا يقول لك ايه ده يا عم - 00:14:06ضَ

ايوة فيهم وفيهم وفيهم ما هو بشر ما هوش ملايكة الجيد وفيهم الخير يوم سيء وفيهم المنافق والعياذ بالله كان اول تلاتة بتسعر بهم النار. تلاتة من اعمال الدين العالية. مجاهد ومنفق وقارئ او عالم - 00:14:28ضَ

هل صدمتك بالواقع دي تخليك تترك الطريق فانت طول ما انت ماشي هيقابلك صدمات الانتقال من حالة الايمان الجميل اللي في عمرة او في موسم طاعات وكان فيه بتاخد صحابك وتروحوا مع بعض التراويح وتصلوا ورا - 00:14:50ضَ

صوته جميل كلكم وبعد كده تطلعوا تتسحروا مع بعض وبعد كده تروحوا تصلوا الفجر في مسجد تاني في واحد تاني صوته حلو وبعد كده بيدي كلمة جميلة تحضرها وبعد كده - 00:15:12ضَ

نروح مع بعض وتتمشوا الجو ده ممكن ما يبقاش متوافر على طول هو مرتبط زهنيا ان لما الزروف دي كلها تيجي انا هكمل في الطريق. لكن انا ابقى لوحدي ويقابلني مشاكل وانا مطالب ان انا - 00:15:22ضَ

ادور ودرس يكون في مكان بعيد وممكن اروح الاقيه اتلغى فارجع مضطر ادور على حاجة اسمها انا لوحدي او اجمع صحابي وادعوهم الى الى الله سبحانه وتعالى ويقابلني مشاكل ويقابلني عقبات وازاي احافز على وقتي وعندي مزاكرة او عندي شغل دنيوي وازاي احافظ واضغط على وقت نومي - 00:15:38ضَ

كل ده لأ في ناس قد الكلام انت محتاج تفهم ان الالتزام يعني تصحيح للتصورات النهاردة الاول التصور الاول ان الالتزام ليس مرحلة موسمية او عمرية مؤقتة وكتير برضو مننا عنده الالتزام مرتبط بالمرحلة الجامعية - 00:15:58ضَ

اتخرج احنا كنا فاضيين بس ايام الجامعة. دلوقتي احنا ورانا شغل دلوقتي احنا ورانا شغل فبالتالي ما عنديش وقت للي كنت بعمله ايام الجمعية. ايام الجامعة كنت صايع. كنت فاضي. فهو رابط ما بين ان - 00:16:21ضَ

الجهد المبذول للدين في الفراغ فقط طب ما انت محتاج تعرف ان زي ما انت محتاج تشتغل بتحصل يعني الراتب الشهري او انك انت تحصل مال تنفقه على نفسك من حلال على من تعود ايضا انت محتاج تحصل بعاني - 00:16:37ضَ

محتاج تدي وقت لده يبقى الاول التصور الاول الخاطئ ان يعني التصحيح التزام ليس مرحلة موسمية عابرة وليس مرحلة عمرية فقط وليس مرحلة جامعية ده قرار وفتيل بيشتعل بداخلك بيستمر معك طوال حياتك - 00:16:58ضَ

يظهر اثر ده في سلوكك في معتقداتك في اختياراتك في طريقة تربية ابنائك في آآ طريقة اختيارك الاول للزوجة في لاعمالك يظهر ده في طبيعة حياتك طول ما انت ماشي. بيظهر سننظر وصدقت ان كنت من الكاذبين - 00:17:19ضَ

في ناس بتيجي عند المفارق هو بيدعي انه بيختار الدين وييجي مفرق يقابله يختار شغلانة حرام شوي مفرق اللي بعده يختار كزا. طول ما انت ماشي في الطريق هيقابلك مفارق - 00:17:38ضَ

سننظر وصدقت ان كنت من اكاديمي. قررت اللي انت خدتها او هذا الدين هيقابلك ابتلاءات تعرض الفتن على القلوب عودا عودا او عودا عودا ارض الحصير طول ما انت ماشي قايل لك مطبات هتعمل معه ايه - 00:17:51ضَ

طيب الحاجة التانية ان المفروض ان الالتزام ده بيصنع بداخلك ثوابت الزام فتيل بيشتعل الالزام ده المفروض بيصنع بداخلك ثوابت معينة عقائد. خلاص بقت زي اعمدة الخرسانة كده يعني تيجي تعمل مبنى فيه عواميد - 00:18:09ضَ

العناوين ولا عواميد صلوا على النبي. هضحيكم بس. بيصنع اعمدة اللي هنكسرها خرسانية سابتة. شكل البيت ممكن يتغير. يعني ممكن فيه اوضة تيجي مكان اوضة فيه حيطة تيجي مكان حاجة فيه شباك يتفتح هنا ممكن تغير. لكن فيه حاجات سابتة - 00:18:32ضَ

زي بني الاسلام على خمس في حاجات سابتة لو انت المفروض ان الالتزام ده او دخولك ضمن هذه الدائرة بيصنع بداخلك ثوابت. فيه متغيرات في حياتك. يعني من وانت في سانوي بتدخل - 00:18:57ضَ

وتكبر في حاجات بتتغير. تديني داخل ضمن دائرة المباحات عمالة تتغير او حتى تدخل مش في الحرام. يعني ايه ممكن تقع في باب من ابواب الكراهة. ممكن انت تستزيد في ابواب الاستحباب - 00:19:11ضَ

لكن بقى عندك ثوابت معينة. ما ينفعش الثواب يتغير. كل واحد بيفنى درجة التزامه من التاني بمقدار هزه السوابت يعني السوابت دي مش لازم تكون حلال وحرام. يعني ممكن واحد يكون حاطط سابت من السوابت ان لازم وقت معين - 00:19:26ضَ

الاسبوع فاضي يديه للدين اي حد واي شخص واي شغلانة هتيجي على المساحة الفاضية بتاعة الدين دي هو هنا هيرفض هزه العبادة هو حب هو حط السابت ده زي بتحط سابت كده على دينك. اللي هيبني على المنطقة دي من دينك انت هتتخلى عنه. تبتعد عنه. هتتركه - 00:19:46ضَ

زي ما حصل كده ان المسلمين في منطقة معينة من الدين هاجروا. بس هنسيب لكم الارض. عشان يحافز على المنطقة دي من الدين. طب ما في ناس فضلت ما هاجرتش - 00:20:14ضَ

يعني ده كان مفرق. مفرق الهجرة ده كان هو اختار الهجرة ده كان من المفاري اللي قلتهم في الطريق في ناس رفضت الهجمة وقالت خلاص ايه المشكلة؟ ما احنا نفضل مسلمين وما نهاجرش - 00:20:24ضَ

مش بتكلم على المستضعفين الذين عذرهم الله. لأ انا بتكلم على ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم. اللي ما رضوش يهاجروا. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا فكذبتهم الملائكة وكذبهم الله. الم تكن عبد الله واسعة فتغادروا فيها - 00:20:38ضَ

انت لازم يكون بداخلك ثوابت على حسب هذه الثوابت دي درجتك في الاتزان. يعني على نجيب امسلة بسيطة خالص من الكلام المفهوم كان في واحد السوابت بتاعته في الخمس فروض. فيه واحد السوابت بتاعته الخمس قروض وده على مستوى العبادات. الخمس فروض والسنن الرواتب وقيام الليل وركعتي الضحى - 00:20:54ضَ

نيجي عند قيام الليل. فيه واحد الثوابت بتاعته انه بيصلي فترة زمنية سابتة. بتروح وتيجي لكن هو بيحوم حوالين الفترة الزمنية دي نص ساعة ساعة. هو بيحط ثوابت العبادة. ثوابت في الدعوة ثوابت في العلم. ثوابت في الاخلاق. عنده ثوابت - 00:21:16ضَ

بيحصل لخبطة عند الانتقال من مرحلة لمرحلة من مرحلة الجامعة لمرحلة الشغل بعد الجواز بيحصل لخبطة شوية لكن بيرجع يحافز عليها تاني. هو اصبح عنده ثوابت رافض ان هي تتغير - 00:21:32ضَ

في واحد من السوابت بتاعته قليلة. في واحد السوابت بتاعته كبيرة. درجة الثوابت دي دي اللي بتحدد مستواك الالتزام فالمفروض الاسلام يصنع الالتزام يصنع بداخلك او قرار التغيير اللي خدته في موسم الطاعة بيصنع بداخلك ثوابت - 00:21:46ضَ

ايه هي الثوابت دي بقى رابط على مستوى التصورات زي مسلا قضية هم الدين ان هو قبل النقلة دي في حياته ما كانش يشغل باله اصلا بمتابعة اخبار المسلمين يعني كان بالنسبة له القضايا الدينية العامة ده ضمن خبر من الاخبار العالمية وخلاص - 00:22:03ضَ

يعني عادي ده خبر سياسي في البيت الابيض وبعده خبر رياضي. وبعده خبر ان في القدس حصل كزا. وبعده خبر ان في الصين اخترعت كزا ضمن خبر من الاخبار عادي. ممكن يحزن سريعا - 00:22:26ضَ

لكن مش قضية يعني ما عدش بيتعامل مع الموضوع او يعني ما كانش بيتعامل الموضوع على انه قضية. لا هو دلوقتي نقل. بقى مسألة المسلمين بالنسبة قضية يعني ممكن ليلة كاملة يدعو المسلمين المستضعفين. يخصهم باماكنهم - 00:22:42ضَ

من هذه القضية يكلم الناس عن هذه القضية يحمل الهم هيقدم ايه هو نصرة هذا الدين؟ ده معنى جديد يعني اللي انا عايز اقوله لكم ايه؟ النفس زي شرحت بقى بالتفصيل في الخطبة ممكن ترجعوا لنا عشان الوقت. آآ شرح حديس ليس الغنى آآ عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس - 00:23:02ضَ

في نفس غنية وفي نفس فقيرة. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من فقر النفس النبي صلى الله عليه وسلم استعذنا الفقر. فابن رجب كان ذكر ان من معاني الفقر اللي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم هي فقر النفس. وليس فقط الفقر المالي - 00:23:27ضَ

بل بعضهم انكر ذلك. ايا كان مش عايز ادخل في الخلاف بينهم. انما الرجل ذكر وذكره عن الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استعاذ من الفقر استعاذ من ايه - 00:23:44ضَ

فقر النفس. فيه نفس فقيرة وفيه نفس غنية نفس الفقيرة من معاني بقى فقر النفس دي لو قعدنا نحلل بقى يعني ايه يعني ايه نفسك فقيرة ويعني ايه نفس غنية نفس مستغنية النبي - 00:23:54ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن البخاري وابن عيينة ليس منا من لم يستغني بالقرآن عن غيره. النفس الغنية اللي هي بداخلها معاني تجعلها غنية مستغني. زي الشيخ الاسلام ابن تيمية كده لما يقول جنتي في صدري هو غني. هو الشخص الغني اللي مش محتاج - 00:24:10ضَ

معي معي فلوسي معي الفيزا كله مش محتاج. مش محتاج حاجة من حد. وعنده تنوع. النفس الغنية بداخلها معاني من الدين تكفيها لخوض غمار الحياة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني في نفس فقيرة عايشة بمعنى واحد او معنيين - 00:24:30ضَ

يعني معنى صغير بس هو عايش به شوية حصل كمان معنا مش عايز يزود تقول له طب انت مسلا عشت معنى جميل في معرفة الله. طب ما تزود في معرفة الله. طب ما يعني ما تخليك شخص غني في - 00:24:50ضَ

عرفت لما تقرأ في الاسماء الحسنى مع النبي صلى الله عليه وسلم هو فقير جدا في علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم عرفت اسم تلات اربع غزوات على تلات اربع صحابة يعني علاقته فقيرة جدا. طب ما تخليك - 00:25:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عش في تفاصيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو انت ازاي هتحمل الهموم دي ؟ لو ما عشتش في التفاصيل. لو انت واخد الدين كله مجملات - 00:25:26ضَ

شوية فقير في هم الدين. يعني ايه اصلا هم الدين؟ المفروض اعمل ايه اصلا وده مش دوري انا دوري ان انا طبيب انا مالي انا ومال قضية العلم والدعوة انا ما لي فهنا فيه فخر رهيب في معنى من المعاني ففي معاني - 00:25:35ضَ

جبال في الدين. هو ممكن يكون فقير. ما عندوش المعاني دي المفروض كل مرحلة تكتسب معنى جديد. المعنى ده يتم غرسه. ويبقى ثابت من الثوابت. والمعاني القديمة يتم ترسيخها يعني بقت معرفة الله بدل ما هي مجرد كلمتين انت سمعتهم او شريط عابر انت سمعته او دارسين سمعتهم. لأ ده انت عشت قعدت فترة من حياتك - 00:25:51ضَ

مع تفاصيل اسماء الله الحسنى لو واحد عايش مع تفاصيل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. او عايش مع اسماء الصحابة عاش مع مائة صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ده بدأ هنا - 00:26:16ضَ

يرسخ المعاني ما عادش فقير اصبح غني. اصبح هنا بيرسخ المعاني. فالالتزام هنا بتاعه عمال يصبح متين راسخ فتي الزلازل لأ ده هو عنده اعمدة خرسانة سابتة في الارض. الرياح ما تهزهاش خلاص - 00:26:29ضَ

انت برضو المفروض تسأل نفسك هل انا دي تصوراتي ولا انا طلعت من الموسم مستني الموسم الجاي؟ يعني انا طلعت من رمضان انا مأنتخ لغاية عرفة بيقولوا صيام عرفة بيكفر سنتين يستنى طلعت من عرفة مستني احتمال لو عنده مقدرة مادية يعمل عمرة. خلص العمرة ومستني - 00:26:48ضَ

موسم الاستعداد لرمضان في شعبان. انا بتكلم على الكويسين على اهل المساجد لا الدين مش مواسي انت كده مش هترتقي لان كمان لما تدخل في حياتك العملية وتشتغل ممكن المواسم دي تقع منك - 00:27:09ضَ

هيبقى لك ايه في الدين بقى؟ يعني ممكن رمضان تكون عندك مشاكل امتحانات شغل مش عارف مش عارف تدي وقتي فيه. راح منك الموسم راح مين راحت منك للسماء. امال فين دينك بقى - 00:27:25ضَ

يعني لو دي اكل مش مستمر امال فين دينك؟ مش عارف تطلع عمرة ومش عارف تقضي رمضان فاتك رمضان لاي سبب من الاسباب لمرض لاي سبب. فين دينك بقى؟ لوحدي - 00:27:39ضَ

ما ينفعش دينك يبقى موسمي ديناك ده شيء بينمو تدريجيا طول ما انت ماشي. فتصحيح التصور عن الالتزام اه الحاجة التالتة ان كتير مننا بيربط تصوراته عن النهاردة تصحيح تصورات يعني. بيربط تصوراته عن الالتزام بالشخصيات اللي حواليه. يعني يعني ايه - 00:27:54ضَ

يعني هو تصوراته عن الالتزام انه يكون زي فلان او زي فلان او زي فلان. تلات فلانات مسلا حواليه. دول بيمسلوا بالنسبة له النموزج دين جه يبقى زي الاولاني ما عرفش. الاولاني ربنا كان مسخر له امور حياتية ومادية معينة خلته يبقى اسهل في طريق جه - 00:28:20ضَ

مفاجأة انه مش عارف يبقى زي الاول. جه قال لي للتاني التاني طلع نصاب مسلا طلع حرام ممكن يقلده عادي بس انا مش قصده فقال لك لأ مش ده الدين. جه يقلد التالت فوجئ برضه ان التالت له زروف معينة غير الاولاني بس زروف - 00:28:43ضَ

بالمناسبة هو خلت حياته الدينية اسهل بالنسبة له. قال لك بص انا مش هعرف آآ التزم الدين اوسع من مظاهر التدين. احفزوا الجملة دي. التدين حاجة اللي هو محاولة تطبيق الدين ده فعل - 00:29:00ضَ

احنا بنفعله. الدين بقى كبير قوي قوي فوق ما تتخيل. وصغوره وفتح ربنا عليه عليك لو مشيت في الدين عظيم. بلاش تشترط انك تكون نموزج لصورة. فشلت خلاص سيب الدين. مين اللي قال كده؟ انت ممكن تقرأ في سير الصحابة تلاقي الصحابي ده كان له - 00:29:18ضَ

مخصوصة لوحده ربنا رفع جسده بعد الموت. والصحابية دي ربنا سقاها هي لوحدها بعت لها الماء. والصحابي ده اتوفر له صورة معينة اسناء الموت وحاجة اسناء الهجرة. والصحابي ده اتيسر له حاجة دفع الله عنه - 00:29:38ضَ

كل واحد له معاملة خاصة بينك وبين ربك المهم ان انت لا تنطفئ وتسير هتفاجئ ان انت لك معاملة خاصة. عشان كده احنا بنقول الزاتية ليه؟ عشان ربنا يعاملك معاملة خاصة - 00:29:58ضَ

يطلع الله سبحانه وتعالى عليك يجدك اخترت هذا الطريق مهما حصل بس كنت بسمع آآ دكتور فاضل سليمان لما اسمع كده لولا خاصة مع الهجمة اللي معمولة عليه قلت من باب الدعم رجل فاضل وسباق في الدعوة واشتغل حتى لو في بعض الاختلافات اليسيرة جدا - 00:30:12ضَ

معه هو الراجل له صفقة معمول عليه هجمة شرسة اليومين دول عشان الملحدين وحاولوا حتى يهيجوا الباسوردات بتاعة بتاعته من على معمول عليه هجمة جامدة يعني دورة الوقاية من الالحاد وحتى كان عمل حلقتين للرد على التحقيق. لان هو فبسمع له قلت اسمع فكان عامل حلقة عن آآ مرتديات - 00:30:35ضَ

ثديات الحجاب الناس اللي بيلبسوا الحجاب جديد وازاي ثباتهم او ثباتهن فارق واتكلم كلام جيد في الحلقة دي يعني. فمن المعاني الجميلة اللي قالها بيقول هو يعني يستخلص من قصة ادم وحواء ان ادم وحواء كانوا هم كل الناس في وقت من الاوقات - 00:30:58ضَ

كانوا هم كل الناس واخدة وما فيش ناس غيرهم. وكان الحرام الوحيد عليهم في وقت من الاوقات لا تأكلوا من هذه الشجرة. كانت هذه الشجرة هي المحرمة والباقي كله كان - 00:31:20ضَ

فبيقول كل الناس في هذا الوقت ارتكبوا هذا الحرام. وبالرغم من ذلك مش معنى ان كل الناس عملت الحرام ان احنا نحوله لحلال. فقال اسقاطا عن ده. فلو كل النساء خلعن الحجاب في ظل لبس الحجاب فرضا. مش معنى انه ما لوش صورة تطبيقية في الواقع - 00:31:30ضَ

جايين نحاول خلاص يا جماعة ما عدش فيه محجبات خلينا نقلب الفيرجن ونقول ونصلح عندنا في الدين ونقول ان ما عدش فيه حاجة اسمها لبس الحجاب ونخلينا نقول ان هو ليس من الدين - 00:31:50ضَ

مش بنستجيب احنا لضغط الواقع. لأ يعني ممكن قرية كاملة تحرق زي الاخدود من اجل لا اله الا الله وتظل آآ على التوحيد. لا اله الا الله. حتى لو ما فيش حد وهنقول لا اله الا الله - 00:32:00ضَ

فانت لو جيت تمارس عملية التدين. وما لقتش قدوات وما لقتش نمازج. ده مش عزر لك مش معنى انك انت اصطدمت بشخص فظ او شخص دعوته غلط او شخص طلع نصاب او او او ده مش عذر لك ابدا انك تنصرف عن طريق - 00:32:13ضَ

ان الله ربنا يسيبك هو انت رايح لمين؟ اني ذاهب الى ربي سيهدين. من تقرب الي شبرا. تقربت منه ذراعا يعني الي دي لا توصف. ومن اتاني انت رايح لمين لازم تبقى عارف انت رايح فين - 00:32:32ضَ

انت مش رايح مع اصحابك. انت مش رايح تتفسح انت مش رايح عمرة وخلاص وراجع. من اتاني يمشي. اتيته هرولة. لازم تفهم انك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ربنا بيرفعك ويحفظك وييسر لك. فاما من اعطى تبذل وتخاف وتبتعد عن المعاصي واتقى. ويكون عندك يقين - 00:32:54ضَ

وصدق بالحسنى المعادلة الثلاثية دي ايه اللي يحصل؟ هتلاقي له هو هو نفسه اتيسر. مش الطريق اللي بقى متيسر له؟ هو اللي تيسر وسنيسره لليسر ويا ريت لو تراجعوا تفسير سورة الليل الكلام اللي فيها عن معنى الظلام الموحش. وازاي ان في قمة الظلام اللي هو في سورة الليل؟ في قمة الظلام ربنا - 00:33:19ضَ

تقول ان علينا للهدى. ربنا مش هيسيبك. لكن مش اي حد الحفاظ على الفتيل مشتعل في وسط الظلام ده مش لاي حد فانت لازم تبقى مصحح تصوراتك. انت مش رايح مع اصحابك فلو صحابك باعوا القضية انت كمان تبيع القضية. او صحابك طلعوا رخمين او او لأ انت تحاول انك تستمر - 00:33:43ضَ

يبقى حينما تفشل بمحاكاة او تقليد بعض النمازج الدينية هزا لا يعني انك انت تترك الالتزام. لأ انت ممكن تكون نموزج خاص. انت ممكن تقدم انت نموزج خاص. يعني هو تدين ومحاولة تطبيق ما تستطيعه من الدين - 00:34:07ضَ

على ارض الواقع برضو للاسف آآ نحاول نختم دي عشان ما اطولش عليكم ان الجيل ده مع اعتزاري يعني لهزا الجيل آآ في نوع من الهشاشة يعني دي الهش التحليل ده بقى بسبب ان التقدم الدنيوي بيصنع حالة من الرفاهية. فاصبح هو جيل الريموت كنترول ما بيتعبش - 00:34:27ضَ

انا برضو مش كبير ما هو انا ضمن هزا الجيل الهش يعني ان كل حاجة بضغطة زر. ان كل حاجة بقت سريعة. ان عايز الزتونة والخلاصة ما لوش طاطاني يسمع - 00:34:56ضَ

كل حاجة بقت سهلة المعصية نفسها بقت سهلة الوصول للمعصية ما عادش محتاج تعب ما حدش محتاج انه عشان يتعرف على واحدة يتمرمط ويتبهدل الموضوع بقى اسهل من كده بقى بضغطة في جيبي. يعني المواد - 00:35:09ضَ

الحقيقة هي ما هياش في جيبه الموضوع بقى سهل بقى متيسر بيصنع جيل ضعيف المقاومة. مع طبعا احنا لو حطينا معادلة قعدنا نقول كزا زائد جيل رفاهية زائد غياب البيئات الدينية والتعليم الديني وازمات اقتصادية وامنية زائد. قعدنا نحط هنلاقي فعلا معادلات كتيرة ممكن يخلينا نعزر - 00:35:25ضَ

هذا الجيل لكن هو مطالب ان هو يجاهد. الشاهد يعني ان الجيل في الاخر جيل هش حتى على المستوى النفسي يعني من الحاجات اللي انتشرت جدا الفترة الاخيرة مسألة انه عايز يروح لدكتور نفسي - 00:35:52ضَ

ولاي صدمة يمر بها في حياته يقول لك انا محتاج اروح لدكتور نفسي. يعني مما دفع احد الدكاترة النفسيين انه يكتب كتاب آآ سماه آآ للسواء يعني آآ السؤال اللي هو الحالة الصحية السليمة يعني. بيقول ان كتر تحويلنا الناس الطبيعيين - 00:36:10ضَ

مجرد انه جا له صدمة عابرة هي مش مرض نفسي ولا شيء. تحويله لدكتور نفسي. احنا بنحوله اصلا لمريض فحافظوا عليه سويا. حافظوا عليه صحيح محتاجين ننقذ الاسوياء الموضوع بقى تحول الى موضة - 00:36:30ضَ

مع الضغط وجيل هش يعني المقاومة فيه بقت ضعيفة دي الهاش حتى دينيا. يعني بقت شبهات تافهة جدا بتوقعه يعني كان زمان ممكن يحتاج شبهة قوية ومحكمة. لأ هو ممكن دلوقتي شبهة في دقيقتين يسمعها في مقطع - 00:36:47ضَ

نفسيا هش دنيويا هش مش عايز يشتغل يعني مش عايز يتعب. يعني حتى دنيويا في حالة من مش عايز يعني حتى الزواج بالنسبة له مش عايز يتحمل مسئوليات. يعني عايز زواج بلا مسئوليات بلا تعب - 00:37:11ضَ

هو تصوراته عن الحياة وعن الزواج وعن تربية الاطفال بقت فيها نوع كلها من الهشاشة. اي ضغط عليه في اي حاجة من الحاجات اللي انا قلتها ممكن تخليه ينهار. حالات انفصال البيوت نتيجة الهشاشة لها اسباب كتير. قلة الدين نزغ الشياطين عدم فهم آآ - 00:37:26ضَ

كيفية انشاء العلاقات الزوجية كان من اسباب هدم البيوت الهشاشة النفسية سواء اللي عند الرجل او عند المرأة مش عارفين يتحملوا مشاكل الحياة. تصوراتهم الوردية عن الحب الجامعي حصل لها صدمة لما بعد الزواج - 00:37:48ضَ

حب الفترة الجامعية لما جه يتزوج ويفاجأ ان الزواج مسئوليات هي لم تعد تتحمل وهو لم يعد يتحمل وعايز يقضي طول الليل والنهار برة صايع وهي متصورة حياة فيها نوع من الرفاهية مش عايز يتحمل المسئوليات. هذه الهشاشة تصنع جن في الدين - 00:38:04ضَ

بقى النقطة اللي انا بتكلم فيها مش عايز يجاهد. مش عايز يقاوم. مش عايز يتعب حتى لما بيجي يسأل هو اللي سائل يعني مش انت اللي رحت قلت له ممكن اشرح لك حاجة؟ هو اللي جاي بيسألك سؤال؟ بتقول والله السؤال ده ممكن تقرا كتاب مع ها ايه تاني غير الكتاب - 00:38:23ضَ

طب ممكن تسمع درس قد ايه الدرس؟ بتقول له نص ساعة. طيب زريف تقول له الشيخ ها لخص زريف مش قوي. لأ شف لنا مش مش ده ياخد تلات نجوم بس. احنا عايزين حاجة؟ يعني هو بقى حتى آآ مش عايز يتعب. بالرغم ان هو اللي بيبحس ، يعني هو اللي عنده الاشكال - 00:38:41ضَ

وعارف ان عنده مشكلة بس هو عايز الحل ازاي اصبح ان اه الشيخ ده ما بيهزرش اه يعني متشدد هو ايه معيار واصبح في حالة من الهشاشة. الهشاشة دي ودي حالة عامة انا انا حتى ربطتها بالدنيا نفسها - 00:39:05ضَ

مش في الدين بس خليه هو لما بيقابله مشكلة في دينه مش قادر يقاومه مش قادر فهو محتاج يصبح آآ يعني في حالة يكتسب حالة من الفتور والقوة الايمانية. ايوة لازم هتتعب ايوة - 00:39:29ضَ

فيه تعب ايوة هتقرا كتاب مش هتفهمه وهتتعب وهتسأل وهتتفحت عشان تفهم. ايوة وتروح وتروح لده وتروح لده وده يقابلك بوجه وتروح لده تلاقيه مش موجود ايوة انت محتاج تتعب شوية عشان تكمل. امال طريق الدين ايه - 00:39:45ضَ

وطريق الدنيا صعب هو طريق الدنيا سهل. وما فيش حاجة اصلا في الحياة بهذه السهولة المتخيلة هو طريق الدنيا نفسه. لقد خلقنا الانسان في كبد. هو كده كده في كبد - 00:40:02ضَ

هو الحصون على شهادة كبيرة ده مش محتاج تعب فلازم نصحح تصوراتنا عن آآ الدين. ان الدين ليس مرحلة عمرية عابرة الالتزام ليس فترة موسمية جميلة تقضى ثم انسان يتركها ويزهب. الدين مش لاوقات الفراغ وفقط - 00:40:16ضَ

الدين آآ فيه صعوبة هتقابلك في الطريق ليس معنى غياب ركزوا في الكلمة دي ليس معنى غياب انا براجع دلوقتي الدرس عشان بختم ليس معنى غياب التصور التفصيلي ان واحد يطلع من رمضان او من معتكف او او - 00:40:41ضَ

ويقول لك هعمل ايه بالزبط ؟ فتقول له انا ما عنديش لك تصور تفصيلي ليس معنى غياب التصورات التفصيلية لك في حياتك. غياب الخطوط الرئيسية لأ في خطوط رئيسية وفي سوابت - 00:41:02ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم في وقت من الاوقات كان الصحابي ممكن يسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما عندوش الاخوة تحديدا اجابة تفصيلية. المهم يقول له اثبت يعني لحزة صلح الحديبية وعند مجيء ابو جندل وعايز يروح للمسلمين وابوه واقف بيكتب الصلح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له اجز - 00:41:16ضَ

سيبه لي ييجي معنا وابوه يرفض النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ان الله جاعل لك فرجا ومخرجا. ما يقولوش ازاي؟ اومال لو ازاي كنت قلت لك ما هو انا لو عارف ازاي انت ان شاء الله ربنا هييسر لك لا اكتب لي خطوات من واحد لعشرة ازاي هيجعلني فرجا ومخرجا والا مش - 00:41:36ضَ

مش مكمل ما تيجي يا واد ما فيش وجعل الله له فرجا ومخرجا من طريق لم يكن يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم اتكسرت له بصورة عجيبة وراجعوا القصة في البخاري. ازاي هو ووصيل راحوا عند ساحل البحر وقطعوا الطريق لغاية المشركين هم اللي طلبوا خدهم خلاص مش عايزينهم - 00:41:56ضَ

اقبلهم عنك فازاي انت يترتب لك حالة خاصة بس انت تكون صادق وتكمل في الطريق بلاش الهشاشة النفسية تطغى علينا دينيا. بلاش اي مشكلة تقابلنا او آآ يقول لك اصل هم اخلاقهم وحشة اصل في - 00:42:21ضَ

في حالة من الهشاشة يعني ايه؟ السهولة في ترك الطريق. بلاش نبقى عندنا نوع من هذه الهشاشة. واجهوا الصعوبات اللي بتقابلكم في الطريق ان شاء الله نبدأ من المجلس القادم في مجالس القرآن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يجعلنا من اهل القرآن. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. استغفرك واتوب اليك - 00:42:43ضَ

جزاك الله خير - 00:43:03ضَ