باحث

اننا بحول الله تعالى نعمله ونستعيذ به الحمد لله تعالى على شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يضلل فلا نهاية له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم منا نفس واحدة. وخلق منها زوجها - 00:00:35ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا لو قول من سديدا. يصلح لكم اعمالكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:59ضَ

كتاب الله تعالى هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر النور محدثاتها وكل محدثة من بدعة وكل نبعة وضلالة. وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل اذ نادى ربه نداء خفيا - 00:01:34ضَ

بدعائك ربي شقيا فهل لي من الان وليا من ال يعقوب وجعلته ربي رضيع نتكلم في هذه الجمعة عن قوله تبارك وتعالى واني خفت لنواليا وكانت المرأة في عاقرا فهل لي من المنكر وليا - 00:02:11ضَ

كلامنا في يوم الجمعة ففقد ذكر اهل العلم ثلاثة معان للوراء قال بعضهم هي وراثة النبوة وقال الاخرون هي وراثة علم وحكمة وقال الملك الثالث هي وراء ثم مات والذي تدل عليه النصوص الشرعية انها وارادة علم وحكمة - 00:02:58ضَ

يدل على ذلك اوجده الولد الاول انه لا يعقل ولا يليق عليه السلام هذا الزمان طويل وان ان يذهب له ويتمنى ان يكون ولد من مصر ياكل المال دون بقية الوضع - 00:03:43ضَ

اذا لم يكن من يته من اولاده ان يكون كل هم بزكريا عليه السلام اللي مات وان يذهب هذا المال من بعده بل ويتمنى ان يكون له ولد ليعود هذا الماء دون بقية الورثة - 00:04:26ضَ

هل هل وتأمل جلال اللفظ في قوله اني خفت ببكر الماضي. مما يدل على انه كقوله تعالى وكانت امرأتي عاشرة اي من مضع شبابها وهي عاقبة. فهي صفة قديمة فيها انها عاق حتى الوقت الذي بدع فيه الجزائرية. عليه السلام - 00:05:04ضَ

الموالي يدل على تخوف ودين فهذا يليق ان يشغل نبي نفسه طيلة هذه المدة بمن يرث ماله هذا والوجه الثاني انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اننا زكريا عليه السلام كان يعمل نجارا. وكان يأكل من عمل يده - 00:05:39ضَ

هذا لا يكون له مال عادة انما يأكل منه يوما بيوم وهذا اكمل من النبة للانبياء والاولياء وقد دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اجعل رزق آل محمد قوته - 00:06:08ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو لنفسه الا باكمل له عند ربه فجلس ذلك على ان القلة في حق هؤلاء هي المزكاة لاننا بعدها اذا كان فقيرا فانه يكون شديد التعلق بالله - 00:06:33ضَ

بصفة دائمة اما قال تعالى انسان يطغى لماذا الله استغنى سبب غياه استغناؤه لماذا دائما يتقلب في الدعاء. ويدعو الله ان يستره. ويدعو الله ان يصلح حاجته. فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - 00:07:11ضَ

والذي ينظر الى حال الانبياء يجدهم متقللين من الامان العجيب ان في بعض الناس لم يبز هذا المعنى سمعنا وبعض الخطباء الكبار يقول وهو اتكلم عن الغذاء ولابد ان يحوز المسلمون والامان - 00:07:59ضَ

ونحن لا نخالف احدا بهذا العمل ولكن قال يضرب مثالا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان وجودنا الان لركب مرسيدس هكذا يقول يعني يريد ان يدلل ان الانبياء ليسوا اعداء للناس - 00:08:22ضَ

وان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجودا لركب اغنى السيارات هذا والذي يعملوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يولد ذلك ومعروف الاحاديث الصحيحة قال له لو شئت - 00:08:49ضَ

خلف رجالنا مالا لفعلنا وهذا من الله تبارك وتعالى. قال له الملك باذن ربه. فاذهب عليه الصلاة والسلام من وبعد ذلك ترك كل هذا رعاية لقلوب الفقراء وكانوا يوضع اصحابه بان يراعوا اضعف الناس - 00:09:26ضَ

قال ابن عثمان ابن العاص يا رسول الله اجعلني امام قومي قال لانت ايامهم لان القوي لو استطعنا رجلا صلى الانسان القوي لا يضر هذه لكن تضر الضعيف فلو صلى ولا تخفيفة لن يتضرر ضعيف فضلا عن قوي. يبقى اهدى لك عند - 00:09:57ضَ

وفي بعض الاحاديث الضعيفة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل بذلك في حديث جابر ابن عبدالله في الصحيحين قال كنا في غزات مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني مضوا - 00:10:37ضَ

فبركت الارض ويقول لولدها ام اياه ما زال لا نرى صفر قال فبينما اتى ذلك ان سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن قولوا بغير انت وامي دجاجة. قال لها قلت اعيش جملي. قال انا معك كسرى؟ قال - 00:11:06ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج هذا تصور انه اذا كان في اوائل الناس طيبه ضعيف يموت ولا يشعر به احد. فكان من شماله وعظيمه وشفقته ان يكون في اخريات الناس حتى يتأكد انه لا يخالف فراغه حسدا. وها هو معطفته - 00:11:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان التقلل حتى انه لما ادركه مرض الموت قال لعائشة رضي الله عنها اخرج الدنانير وبكى كل الذي يملكه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ستة دنانير - 00:12:28ضَ

فاوشي عليه فلما تاب قال يا عائشة قال لشغلني مرضك فقال ما ظن محمد لربه اذا لقيه وعنده مثل هذا فاذا لقي الله وتفرش شيئا ورآه من الدنيا الذي ينظر في سيرة الانبياء حتى - 00:12:54ضَ

كسليمان عليه السلام حتى لا يضرنا رمضان قال تعالى ولقد اتينا علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وويت سليمان داوود فكلما نص على العلم في الاية دون غيره. ليدل على ان الذي وجدته سليمان وهو اوسع الانبياء ابدا - 00:13:25ضَ

انما وسع عليه العلم زكريا عليه السلام وليت من آل يعقوب لا لا يقال هذه انما اكتاز زكريا خادم للهيكل قائم على دين الله عز وجل الذي يمثله من الذي يقوم بان دينه بعده؟ وهذا وهم الانبياء جميعا - 00:14:04ضَ

حتى الوصفات في لا يصومون الا باب التوحيد وهو الذي بعثه الله عز وجل لتعميمه وترسيخه الجزائر فمن الظلم البين بل من حق قدر النبي ان يكون كله منه من الذي يأخذ مالي من بعدي - 00:14:42ضَ

انما كانوا يورثون الذي عاشوا من اجله. اما ان كنتم شهداء ببحر يعقوب الموت. اذ قال ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدة من يفعله اولاده في العقيدة ودين من بعده وفي مسند الامام احمد بمثند صحيح - 00:15:09ضَ

عن عبدالله بن علي بن العاص قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذ جاء رجل اعرابي عليه فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس - 00:15:45ضَ

ثم قام اليه وقال عليك ثيابا لا يعتدل ثم ترك وجلس فقال لاصحابه ان نوحا عليه السلام لما ادركه الوفاة وفي رواية احمد لبنيه اني امركم بشيء بقول لا اله الا الله - 00:16:24ضَ

فان لا اله الا الله لو كانت حقة لصممت السماوات والارض اوصيكم بسبحان الله وبحمده ثلاث خلائق. وبها يرزق كل حي ونهاكم عن الكفر والكذب رجل اعرابي يبث دببا من حرير مجرورة ببيجاج - 00:17:06ضَ

فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطنه من ظواهره وهذا دليل من ادلة لاهل العلم ممن يقول ان الظاهر يدل على الباطن. ثم في حين ان يكون الرجل في - 00:17:42ضَ

وظاهرة لا والله لو كان قلب مستقيما على العبودية. اذ لا فصال بين الظالم والاباط علم لنا في بطن الرجل من اللبس. من طريقته في المشي ولذلك قال لهذا يريد ان يرفع كل راع راع. ويضع كل فاسد النفاس - 00:18:08ضَ

الفارس والرفعة والمكانة ونراعي قناعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل متكبر هذا الرجل المتكبر يريد ان يرفع ما لا يجب ان يرفع. ومن يضع من يستحق ان يرفع - 00:18:49ضَ

هذا من يريد ان يرفع كل ويضع من مكانة كل فارغ اي كل نبي. ابن النبي وزر ما بينهم وبر وقف بمدافع الكسوف. وقال انا لا ارى عليك كثيرا ثم جلس وقال للموعظة - 00:19:19ضَ

آخر ما تكلم به نوح عليه السلام. انه اوصى ابناءه ببسطاء اوصيكم بشيء واذ عن شيء فهل هذا الذي فعله البلياء تفعله الجاهلية من اتباع البرياء كم من الاباء الذين ادركهم الوفاء. جمع ابناؤه حدثه في هذه المعاني - 00:19:40ضَ

وعن نصر الله ورسوله. كم من الناس على هذا انهم لا يفعلون ايها الاخوة باختصار لانهن لم يعبروا انفسهم في حياتهم لربهم ابدا الانبياء اجمل من الناس في عباد الله عز وجل - 00:20:13ضَ

عليه السلام من الذي يخلقه على الدين في حالة قزام التي يعيشها المسلمون الان نحن نعيش في حافة من الذلل والعار والانكسار ما المرض عمل المجرمين في يوم يوم من الايام - 00:20:41ضَ

على القلب في حلالات الضعف. الذي كان منذ ذكورنا في الخلافة كان هناك من يرفع راية الاسلام حتى لو لم يمنح حقا برفعها نحن نريد نحن لكن الكبير بيرعى الله - 00:21:10ضَ

كان يتمنى ان الجاهلية وبننصر ويضحك كده يشتم لربنا ويشتم الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يصدق الا بحكم من فضائي فحسب ان هذا الكتاب وان يوضع هذا الكتاب يوضع الكتاب - 00:21:38ضَ

والقضاء نزيه طوفان الكفر فنحن ما رأينا هذه الحالة ابدا في تاريخ المسلمين ان يفتخر ان يفتخر مفتخر بانه فاجر لرجل آآ ذهب منهم تلاتة وتمانين سنة. يعني هزا الكلام والسجن في اتنين وتمانين سنة - 00:22:17ضَ

زوجة بقى كل واحد بالاخر انه مراته. هو هو اللي عجبه. اتنين وتمانين سنة. فشل شبابه شهوته. اللي يعجبه هناك اذا الزواج جماعي وهذا الرجل شكل جباهير بالنسبة لهذه الجمعية - 00:23:06ضَ

على هذا اولوف الكاذبين قال قائلهم في الليلة الاخيرة بتاعت الوليمة وليمة العشاء ديت يقول انا عندي من السخرية المقدمة لا مانع ان اصلا في الكعبة. وقد حدث هذا منذ سنين - 00:23:35ضَ

ان هو يقول ان الجماعة اللي في الخليج وعلى وجه الخصوص في السعودية معصية لله تعالي يعبر عن هذا المعنى. يعمل ايه فركب الكعبة وكفاهة الكتب والسوداء معروفة وطلع فوقها الهيكل الخشب الامام الكعبة امرأته عالية - 00:23:59ضَ

وبعدين فجروا من تحت الكعبة عايزين نقول كلمة الكعبة. يعاقبون النساء يقول اذا كان عن الله تعتقد في نفسها ازا كنا عايزين نقول الذي نعيش فيه ان الموت يعبد نفسه - 00:24:42ضَ

ان يقول لا يبحث عن مال ولا عصايا ولا عقارات. كل هؤلاء لا قيمة لها وهذا يكون الا بالنظر الى العلم والتعلم يكون متينا بعلم العلماء الذين كانهم ابناء علماء. ايضا - 00:25:39ضَ

الامام احمد كانه عبد الله وصالح ابن عبدالله رواه مسلم ووحده. قرابة تمانية وعشرين الف حديث ويسمع عن صدق والتوحيد والحديث والرجال ابن عبدالرحمن ابن ابي حاتم صاحب كتاب الحوار والتعليم - 00:26:17ضَ

من افضل الكتب بهذا الباب وصاحب كذا العلل وهو في السماء. عند اهل الفن وهو يشرب وهو يمشي وهو الخلل ابو داود صاحب السنن ابنه عبد الله اللي الجبل اللي فيه خطة - 00:26:54ضَ

عبدالله ابن داوود يقول تلاتين كيلو وتلاتين وكان كل يوم يأكل حبة او حبتين ويعقد بالماء حتى يستطيع ان يأكله وجدته رغيف اليوم شيخ الاسلام ابن تيمية كان جدده وكان ابوه شيخا حمل بلده - 00:27:25ضَ

ابن تيمية المسألة للتوريث الى هذا المعنى بل القوم اشد الكرامة. ما من يوم ينشق ففجره الا مكالمات. من رجال او نساء الشارع ليه؟ لان اخذ لحيته كل يوم. ليه ؟ لانها ستر وجهها - 00:28:30ضَ

وهذا الف باء هذا الف باء لوؤلاء ليتخلوا عن هذا الدين يا اخي الا على شئت به فلا تكن خالدا فان الله عز وجل لا يعبد بهذا الذي خلقنا. بل وهددت قال وان تولوا - 00:29:14ضَ

قوما غيركم ثم لا يكونون. فدين الله سيقضي بك بغيرك النبي عز وجل به وتعامل والذين جاهدوا فينا لنهينهم سبلنا. وان الله مع المحسنين اذا جاءك امر من الله عز وجل. او من رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا شاق للغاية - 00:29:41ضَ

ولا عن نزوة الله عز وجل. فانه من صبرك ومثبتتك. حتى لو وصل اقتل نفسك قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم انهم اقتلوا انفسكم او الخروج من دياركم ما فعله الا قليل منهم - 00:30:15ضَ

وشدد تبيته. اجر عظيم. ولا لدينا صراط مستقيم اغني نفسك اقسم لنفسك او اخرج من دارك لو ثبت انه قال لك لا تتردد. لانك فعلت لثبتك كما وعد ووعد الله لا ينسى ولا يتخلف ولا يتأخر. ولو انه فعلوا ما يرضون به. لك - 00:30:41ضَ

ونهدينا صراط مستقيما الصحابة رضي الله عنهم كيف امر ان يخرج من الليل فخرجوا؟ حتى ذكر اهل التفسير في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله كثيرا وسعى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يضربه - 00:31:25ضَ

الموت قد وقع اجره على الله. ذكر في سبب نزول الهداية ان رجلا مسلما فلما امر الله عز وجل المسلمين ان يهاجروا من مكة الى المدينة خرجت المدينة من اهل الايمان - 00:31:59ضَ

وليبقى فيها الا اهل الاعذار بالايمان مرحبا بحرارة الايمان. فلم يصبر على هذا الجو البارد الذي يكون دون كفر وعلم انه لا يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينئذ ضرب كفا ببكة. وقال اللهم هذه هي - 00:32:21ضَ

اللهم هذه بديعتي لنبيك ثم مات فانجب الله عز وجل هذه الاية. ومن يهاجر في سبيل الله يجد. في الارض مرارا كثيرا ومن يخرج من بيته مهاجرا الا الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقتله الله عز وجل على الله - 00:32:54ضَ

فقال الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت قال يا عبادي الذين امنوا ان الارض واسعة. فاياك تعبدون. كل نفس ذائقة الموت ان من قال لك لا يضرك في اي ارض منك - 00:33:19ضَ

مت في اي مكان اذا كنت عبد الله ان الارض واسعة فلا تبقى في مكانك كل نفس بضيقة بضيقة الموت سواء في بلدك او بين اولادك او بعيدا عن بلد التوبة تموت انقطع صلة بالدنيا - 00:33:44ضَ

ولا يلزمك احد عمل الله في هذه الدنيا الامام احمد ابن حنبل رحمه الله لما الفتن المعروفة قال احمد قلها قال يا عم اني عرضت نفسي على السيف وعلى النار فوجدتني لا اقوى على النار - 00:34:24ضَ

الا واحد وبتشتكي على البرش. فاذا دخل السجن لا تذهب نفسه حسرات على الفراش الوفير وعلى التكريم وعلى وعلى جهاده كل هذا لا يظننا يا ايها السجن الا واحد في ذلك قال عزمه على ما قبله النخل - 00:34:59ضَ

ايها الاخوة اوامر الله عز وجل. واوامر نبيه صلى الله عليه وسلم. لابد ان نتلقاها اذا جعلنا زجاجة في حالنا تهون علينا ان نورث هذا المعنى لاننا وها هو الذي - 00:35:34ضَ

جماعة زكريا عليه السلام هي وراثة عين وحمم وليسوا روات ممم. فقولوا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يستبين - 00:35:58ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة توفي لنا ودعاية الى الله عز وجل رحمه الله وشعرت شديدة ونصرة كما اعلمه. والله حسيبه - 00:36:36ضَ

رجلا يحب الاسلام والمسلمين من كل قلبه وكان رجلا وقل ما يجتمع هذا المعنى في بجفافة نحن بدل الواحد لكن اذا رحل واحد منا قلل ما يشدد من فقده احد الا بعد حين - 00:37:32ضَ

من عباد التربية والرعاية مغلق مع ان ان تربي الدولة انما طالب العلم اليوم يصارع من اجل ان يثبت السنة من اجل ان يثبت واحدة في بيته ولا يجد الكتب الا لزمة بل قد لا يجد قوتهم - 00:38:31ضَ

ومع ذلك هو مستهدأ دائما فان المطلوب ان الذي يربيه الدولة. وهي التي تنفق عليه. وهي لن تطعها لا ينبغي ان يكون هناك بين التداول بين الفقراء. ليه واللي نجح في الامتحان ومع ذلك ابد - 00:39:27ضَ

لماذا وكثير من الخطباء اللي هم معينين لا يستطيع قراءة القرآن في تمنتاشر سنة اخ طلاب مسجد من المساجد بعض الناس هذا رجل ما كان يحسن قراءة كتاب الله الصلاة - 00:39:58ضَ

فماذا حسنها وتتمناها ان مسألة تفريغ فردية فهذا الشيخ جليل رحمه الله وكان رجلا ودودا وفي نفس الوقت كان مؤهلنا علميا ان يكون من كبار العلماء الحوار التي فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه - 00:40:52ضَ

برحمتك وان يتقبل له قبول حسن. وان يرفع منازله مع النبيين والصديقين ويشفي براءته. وماءه ويجعل هؤلاء الاولاد خير خلقهم لخير سلف. ونسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا فيه. انه ولي - 00:41:53ضَ

واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعلنا زيادة واجعل رمضان راحة لنا كل شر. اللهم اغفر لنا وظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل - 00:42:18ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسط علينا ذنوبنا ان لا تخاف ولا يرحمنا اللهم اغفر لنا عزنا ووجهنا لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم نختتم المؤتمر الاسلامي التاسع والعصر المناط بالاسلام - 00:42:38ضَ

وفي الختام فضيلة الشيخ اللهم حدث وعام جديد احد تلامذة الشيخ الالباني رحمهم الله. في موضوع اتفضل يا شيخ لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:43:39ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى محمد صلى الله عليه واله وسلم وكل ممتدات من بدعة وكل لبدع ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى - 00:44:46ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد - 00:45:09ضَ

بعنوان تعدد الزوجات وتناول به موضوعا عن بالغ الاهمية فذلك لانه نجم في هذا العصر وعلى وجه حبيبنا نحو خمس سنوات يميل الى سن قانون بمنع التعلم بالزوجات وقد بدأ بوادر هذا القانون في تقسيم الزواج الجديدة - 00:45:26ضَ

وقرأت هذه القصيمة آآ كتب على سبيل الاختيار الشروط بقوة القانون عقد الزواج هذه الاسئلة هل واثقين من يتزوج زوجه عليه هل وافق ان تعمل زوجتك هل وافق ان تكون العصمة بيد والدتك - 00:46:20ضَ

هذه واذا جزاه الرجل عليها سيكون جوابه في محل الشرط لا يستطيع ان يتقرب منه مستقبلا فقولوا لي لله عليكم. رجل يريد ان يتزوج لاول مرة وودا ولي الامر اول مرة - 00:47:15ضَ

هذا السؤال هل هو فينا ان يتزوج الزوج علي ايه مش مهم ثم لا يلبث ان تجد الخلافات بين الرجل والعمر وان لم تشكره بالبني ادم الواقع يتساهل انه عايز يتزوج - 00:47:43ضَ

بداية المسافة النمو هو لا يقول ما ممنوع تعدد زوجاته لا لا سؤال القيادة انا لا بفهم وهو يعلم سلفا ان لا المرأة ستعان يا ولي الله سوف يعارض لماذا هذا سبيل المنع - 00:48:31ضَ

وها هو الكلام الذي اشار اليه في مؤتمر ان في اتجاه الى منع تعدد الزوجات وبكل اسف ببعض من اهل العلم كما حدث للقانون الذي في اوائل الستينيات وسبب في خراب البيوت - 00:49:08ضَ

ان الذي كان يرفع عليه الدعاء يومين فمن شخصي الفساد العريض الذي المشبوهة وابتدعوا البدعة الجديدة التي ما جمعوا اليها حتى الان. وهي ان الرجل اذا يتزوج بزوجة ثانية يعلم الزوجة الاولى - 00:49:45ضَ

موجه زوجته الاولى ولابد من وافق الزوجة الاولى. طبعا احنا ان المريضين هم حيوية مهمة بنطمئن واخد بالك؟ واخد بالك وهو كما قلت لكم من يزين اهل العلم عمل قانون تعديل الزوجات. وكان من افحشها وافجرها - 00:50:21ضَ

انهم اشتغلوا حقيقة رواه البخاري ومسلم في الصحيحين ان علي بن ابي طالب اراد ان يتزوج ابنة ابي جهل فاطمة رضي الله عنها الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت ان قريشا - 00:51:14ضَ

يقولون انك لا ترى لبناتك فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال انني فلانا استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم عليا ثم لا اذن له ثم لا اذن لهم الا ان يطلق عملي لبنته - 00:51:39ضَ

حلالا لكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت عدو لله تحتسب واحد اني اخاف ان ابنتي ماذا من فقال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:11ضَ

ينكر على علي ابن ابي طالب ان يتزوج كعبنته طيب لماذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في بداء الحجيج في الطريق الاخر اما اني لاحرم حلالا ولا حلك حراما. ايه معنى هذا الكلام - 00:52:46ضَ

في هذا السياق يريد ان يقول صلى الله عليه وسلم كان يحرم على الامة ما احل الله لها فقد قال الله عز وجل فان ذكر ما قال له من النساء المبنى والثلاثاء ورباع - 00:53:10ضَ

فهذا شيء اباحه الله فتذلل ذلك على اننا مسألة مخصوصة بذكر النبي صلى الله عليه وسلم وليست عامة لكل المسلمين وهذا ما لجأ اليه جماعة من المحققين قالوا ان هذا خاص ببدء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهل الجدد جمعه مع بنت عدو الله - 00:53:30ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع مع دينة عدو الله قال لها والنهي عن شجاع بين يديك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ومن منحرف به جملة المحرمات - 00:54:02ضَ

وهذه مسألة واضحة هذا الوضوح. وقد بين عليه الصلاة والسلام لماذا انكرر ذلك قال اني اخشى ان يدفنوا ابنتي وكان علي بن ابي طالب تزوجة بغير بنت النبي عليه الصلاة والسلام لا شرع له - 00:54:36ضَ

فهذا الحديث غاية الوضوء وهو لم يقصر كل ما يتعلق بالحديث حتى لا نقوله ضعيفة فكيف هذا القول الغووي الذي جح لي عامة المحققين يجمع بين الاحاديث ايضا الروايات الاذان النبي كأكثر من مرأة وبينها هذا الحديثين. كيف - 00:54:56ضَ

ضعيفة وقتلناه الله تبارك وتعالى. والنساء عادة مستعدة للزواج كلهن لا يعوق المرأة كعائق ان تتزوج. انما الرجل والنبي انما عدم قدرة على تكليف الزواج او القيام بمناسبة الزواج اذا القابل للزواج - 00:55:27ضَ

اللي مش مستعد للزواج كل انسان اما ان الرجال فكثير منهم لا يستطيع الزواج ان كثير من النساء بلا زوج لقلة مستعد للزواج فلو كل مستعد للزواج على امرأة اذا نهان عن عدد الكثير. الى اين ذهب - 00:56:06ضَ

المستعد للزواج تزوج امرأته وبنتائج وثلاثة واربع اذا ما حدش كان كل احصائيات من؟ في شباب العمل تؤكد ان العدد شاء نظرا للحروب التي تحصد بالرجال حصدة ونصايب حوادث وطمر وحوادث الطيران والكلام ده اغلبه اللي بيروح فيه الرجال - 00:56:34ضَ

فعدد النساء حتى في مصر من الرجال المسألة لابد فيها من وقفة عاقلة وارجو الا يتصور بعض النساء اننا ضد من رحمتهن ان الجزاء اخد الشنط وروحه اللي بيستمع للامة دي الرجال فقط - 00:57:03ضَ

تبارك وتعالى جاء ليوطي ابوابه انما ما جاء تحقيق المصلحة فنحن نقرر ما قرره الدين بالادلة الصحيحة وما علينا ان يرى هذا او تلك اما الادلة قد ورد بقوله تبارك وتعالى لو خفتم الا تبسطوا في الايام - 00:57:37ضَ

الا تعتدلوا وفي صحيح البخاري قال لي قال لا قال لي ابن عباس انا تزوجت قال تزوجت فان خير هذه الامة اكثرها لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم متزوج اربعة هذا طبعا انما - 00:58:13ضَ

قصص ابن عباس خير ما تركته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله وايضا التعدد سنن الانبياء فقد قال تزوج ابراهيم عليه السلام ببرأتين - 00:59:04ضَ

وتزوج داوود كان يذكر فيه التوراة بالف امرأة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه السلام لاطوفن اليوم متى؟ اليوم على مئة امرأة - 00:59:26ضَ

في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فمن هي فلن تلد واحدة منهن وولدت نصف انسان ولد جني الكامل النمو فقال صلى الله عليه وسلم والليل نفسي بيده - 00:59:51ضَ

لو استثنى ان يقال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ان شاء الله لحمل كل امرأة منهن بداية او بولد يقال في سبيل الله. فهل هو سليمان عليه السلام؟ يقول له فمن - 01:00:20ضَ

عمل مئة من امرأة ونبينا صلى الله عليه وسلم ما تزوج بتسع وما عنهن ثم ان الله عز وجل اذن للرجال ان يكحوا مهما طاب بابهم قالوا يجوز لولي الامر - 01:00:40ضَ

يجب ولي الامر ان الواحد مباح فان عز وجل مباح وتعدد الزوجات لا يقع تحت من باب هذا المعنى انما تعدد الزوجات مثل السائر اللي الاحكام يدخل تحت الاحكام وقد يكون التعدد - 01:01:06ضَ

واجبة وقد يكون مستحبا وقد يكون مباحا وقد يكون حراما وقد يكون ممرورا يتزوج حرام عليه ان لم يتزوج يحرم عليه اذا اخذ للمرأة تعلقها واضرب بها وتزوجها ليعلنتها وتتعدد الزوجات ليس هو متاح بالمعنى الذي يقول الاصوليون انه قد يكون واجب قد يكون - 01:01:41ضَ

مستحبة فقد قال الولي رضي الله عنه ان يحجم له مباح. يصدر قانونا بتحليله تحجير عن علم المباح تعتقد الذين اعتدوا اجزم انه لا يساوي النصف في الالف طيب من اين لهم ان في مظلة حصلت للي نقص في الالم - 01:02:26ضَ

حتى يقال الامام يتدخل لتحديد مباح لكن انما يتوسلون به لمن تعدد تلك الزوجات على المرأة احنا بنقول لو روحنا حاكم ونظر الى القضاء لوجدنا في تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين - 01:03:18ضَ

اللي راح قضائي على بعضهم المرأة الواحدة لو بزوجها يبقى بهذا الاسلوب ينبغي ان يتدخل ولي الامر من اجل الزواج كل فساد والواقع في البيوت هو رجل له امرأة واحدة - 01:04:09ضَ

يبقى ده نعمة الزواج ولا لا لا يجوز واحد اللي انت من قضايا التعدد والمحاكم انما يقول هل هذا احصائيات تدركهم باهتمام بالغ آآ يعني اتصالا وثيقا الاجتماعي الشبهات فبالتالي - 01:04:33ضَ

اذا كانت المسألة كذلك وبين رجل ام وبين الرجل ووليه. وكما قلت لكم التعدد النصف الالف. فلا يكاد اي انسان يأتي حقيقية يتميز بها التعدد انما موتنا بحيات حقيقية وكبيرة ما بين الرجل وزوجه الوحيد - 01:05:31ضَ

الغيرة واذا كان النبي صحيح لكن لا ينبغي ان نعصب بها الامر ونهج المصالح حواجها لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن يدهن ومع ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة ان يعددوا - 01:06:01ضَ

وانا اعلم صحابيا ماتا زوجا وواحدا تدلكم واحد وله سرائر كثيرة الصحابة كان عنده الزوجات فكان كان الغير موجود ومع ذلك لم يلعن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة يعددوه - 01:06:28ضَ

من سلبيات عبده ولكن امامها مصافحة ونجح من لهن للمسلمين وتكفير النفس ضرورة نحن نحتاج اليها في مواجهة اعدائنا الذين معنا ناس بدءا من الطفل الثالث النصارى من اليهود بدأ من الطفل في الثالث كان انت تدعون الاطفال مع الثالث وكذلك اليهود معروف ان اليهود يذكرون - 01:06:57ضَ

المسلمين اجمع عليها كل من تكلم في عدة الجماع احنا مصر نعيش على الرغبات اللي هنا فقط. من المساحة لمصر الستين مليون هو الشريط الرجوع اليمين حوالين النيل كل هذه ليست فيها مخلوق - 01:07:39ضَ

وبعدين كل يوم بتتطلب. الاراضي الزراعية تحول لبان وبتتاكل قضية وقضية رقية ان احنا في الاحصائيات كلها انما لا يعمل لي فقط الاحصائيات الرسمية عن دول العالم طلع عندنا اللي اليوم مات سبعة في المية - 01:08:14ضَ

والباقي بكرة اشعة الشمس فلا يوجد الا سوء الادارة يوميا بتخرج لنا قصص وحكايات لا ننسى حكاية اما بعد ما آآ قامت الثورة الخضراء واي واحد يروح الثورة ييجي في الصحراء دي - 01:09:00ضَ

الاخوة واحد ال فدان هل انا لي من هنا لحد منتهى بصري وفعلا بقوا يضخوا الامواج واستطاعوا انهم يتصوروا اكثر من مليون نصف المساحة حوالي خمسميت الف فدان زرعوها وانفقوا ملايين الدولارات بهذه الارض - 01:09:30ضَ

هذه الارض هي ارض القوات المسلحة. وانتم ازاي تتطرفوا في الارض والقوات المسلحة هذه الارض مرة اخرى اربع سنوات واتقوا هذه الملايين فكان النتيجة اللي نمدها تصورت في طائش الاهمة - 01:10:05ضَ

جعل كل رجل يفكر ان هو يتردد الف مرة معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا اعظم موانئ فهي له اذا حييتها فهي لك بحب الله ورسوله المكان مش مسألة - 01:10:44ضَ

المسألة فلما نعيش على حتة جبريل من المساحة والستة واربعة وتسعين بالمية اربعة بالمية وستة وتسعين بالمية صحة من العلماء الذين تكلموا في الحضارات وكيف آآ تبدو الحضارات وتنتعش. ذكروا ان - 01:11:07ضَ

هو الانسان وقد اثبتت الاحصائيات الرسمية ان اوروبا كل مية تلاتة وعشرين واحد يعيشون في اه كيلو متر مربع كيلو متر مربع وفي الوطن العربي كل تمانية وسبعين يعيشون من كيلو متر مربع - 01:11:33ضَ

من المصالح ان هو يكرر نفسه انا لا انظر الى اعفاف المسلمات ان خيرا للنساء فمن الذي يقول تؤخذ كل هذه المصالح لم تجاوز ومعروف ان المسألة بتتعلق بمسألة تتعلق بالنظر الى وجه المصلحة ووجه الفساد - 01:12:03ضَ

يعني ده اشرب مثلا فاشترطوا علينا ان ندبح لكل اسير هللة هذه وان كانت المدينة لكنها تقل وتتضال امامك تجاهها المسلم من ارض العدو وهنا لن يحرم الله تبارك وتعالى بذراع العنب - 01:12:35ضَ

لمصلحة العباد لانه كذلك اجتماع الرجال والنساء بالبلد والواحة ولا اعلم عالم من العلماء قال تسكن النساء في مدينة لوحدها حركة الدنيا واحد ومنظمة وجود المنازل مع المرأة منظمة الزنا تهم هذه المنازلة لالتفتها امام مصلحة الراجحة. وهكذا - 01:13:22ضَ

فالقبر تمنع هزه المسألة لأ ان النص يمنعه وفعل ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله عنها اكثر رسائل الى النبي صلى الله عليه وسلم وغيره فقد ثبت عنها انها قال نابرت على امرأة من قط غيره من خديجة - 01:14:05ضَ

لكثرة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكورا وفي الصحيحين من حديثها ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر بين نجديه فتطاطل درعة على عائشة فحفص كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يسلم على عائشة - 01:14:30ضَ

فكان على طول لها ايه؟ الى الجبلة وهو راكب عينها فيرضى الجمل اللي هو يروح على طول ناحية الجمل هو عارف ان عائشة رضي الله عنها ارتكبه فيعدي ايه؟ يساوره - 01:14:59ضَ

رضي الله عنه اقترحت عليها ان هو يجدد الجمال كثيرا للجمل الاهل اللي له شعار حفص واخد بالك؟ وعائشة رضي الله عنها تنظر وتركها قالت فوضعت رجلي بالاخر اللي هو الحشيش. اللي بيقولوا فيه ما بين العقائد والحياء والمتاعب - 01:15:14ضَ

في الحشيش الافاعي الحقيقية والكلام ده وقال اللهم ما ارسل علي حية تدبرني اللهم انزل علينا حياة رسولك ولا استطيع ان اقول لهم شيئا وكذلك في اه متتابعين على سند لا بأس به - 01:15:59ضَ

عائشة رضي الله عنها اظن حضارة المؤمنين طعام واخد بالك عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايه بينهن المهم كلنا مع رسول الله قال رسول الله فتجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك. فلما - 01:16:33ضَ

فقال وجوهكن. قالت عائشة فلا اذهل اهه عمر منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ام سلمة انها ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم الامام فلما رأت عائشة هذا ازداد في - 01:17:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال امكم ثم هذا الاناء واعطى قومة سلمة لنا عائشة رضي الله عنها وهذا الذي غير لن ينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة من؟ يعتدل به لوجوه للوجوه وجوه المصلحة التي - 01:17:53ضَ

بعضها انفا الا مرتين في اسبوع او مرة في الشهر وتقول انا بغير سيئة انا اقول لهذه المرأة اننا سنتقبل منه الغيرة بشر ان تكوني عائشة لماذا اخذ بن هريرة فقط عن عائشة رضيته كمال - 01:18:22ضَ

عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها. ليه لماذا اخذ هذا؟ الخلق الخلق وهذا كلام الدعاء الا تتبع. الحديث الصحيح الذي ذكر فيها ويرفع اكثر من عشر صحة حديث في غير عائشة رضي الله عنها بما معناه ان ممكن يكون يغير حياة عائشة شبهها عشر مرات - 01:18:59ضَ

فاذا سأل ليس الجهاد حجم الذي يضحمونه هذا قول من العدل السبب الثاني الذي اللي كتبها قالوا ان الرجل لا يستطيع العدل وذلك ان الله تبارك وتعالى قال ولا نستطيع ان تعدلوا ببين النساء ولو حارستم - 01:19:26ضَ

قال لو قال فلان ميلا يبقى لا يجوز ان الميلا لا قليلا ولا كثيرا لكن لما قلنا فلا تميلوا كل لميت دلل ذلك على جوانب بعض اليدين وهذا بيع العلماء هو بيت قلبي - 01:20:06ضَ

لان ليس بيدك وترى اننا في هذه حبة. وان مضرتك هي المحبة. ومع ذلك يقال لك ازعج فقل لا تستطيع الذي المشهور اللهم هذا قسمي فيما املك حديث ضعيف لكن هذه الاية انما قصد بها المحبة التقليبية. ولا يترتب عليها منهم عشرات المرأة - 01:20:40ضَ

وبتشتمه فتجنبها في الفراش ده الجيش ده بيضيع لا يستطيع ان ينظر اليها دجاج طبيعي تتجمد زوجها. وتحسن التفاعل لزوجها. واول يوم مرة تخلعه بالضوء. خلاه على الشاكي. خلع لك جلابية - 01:21:24ضَ

ما يحشش لماذا نقبل على هذه المرأة فشيء طبيعي ما بين الصورتين تفاوت ان هو دعاة هذه المرأة اكثر من هذه المرأة. ده معفو عنه ان هو التودد والتحبب من اذا نظرت اليها فغضبك. مش لازم تكون ملكة كمامة - 01:21:48ضَ

مريحة اذا اقسمت عليها كل شهر من اقل من عشرة خمستاشر حالة حلال الطلاق يقسم عليها بضلالات انك اذا ما عملتش حاجة الفلانية انا بتخيل بقى من ضمن الحاجات واحدة من زوجتي - 01:22:33ضَ

لو تكلمت رجلا اجنبي فانت طالق وهو قاعد تقوم بالتليفون وتقول له ايه؟ تقول له لو كلمت كأنني واخد بالك؟ المرأة الصالحة او ان تفعل للفلاني لا اجعلك حياة في يمينك. ابا بكر - 01:23:07ضَ

واذا اقسمت عليه هذا الوضع وان زدت عنها حفظتك في مالك وكسبها فهي هي الدعوة الصالحة لماذا يحبها الرجل لماذا لا تملأ لقاءها؟ لماذا لا يفتي الجد سماعها؟ بسبب تفاوت النساء في معاملة الرجل - 01:23:51ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان للمرأة لا تستقيم لك على طريقة واحدة وخمسة واحد ستة وعشرة خمستاشر مش عارف ايه مرض الدفاع ومرض مفهوم واخد بالك ازاي ؟ ان المرأة لا تستقيم المولى على طاعة مخصوصة ده عبد مقصود ان انتهاء - 01:24:21ضَ

عنك خلعت عليك من صفات الجمال والوعود كمال ما لك فيك واخدة بالك فاذا غضب فعليك جربتك من اوسمتك الحقيقية كما قال صلى الله عليه وسلم ولو احسن الرجل ثم رأينا منه يوما سوءا لكنا ما رأي منك خيرا قط - 01:24:48ضَ

هؤلاء الفلوس ومع ذلك اول ما استطعت دجاجتك من كل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اقل ساكني الجنة من النساء اقل شائفين ان الجنة من شاء. وقال لهم يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار - 01:25:31ضَ

فقالت امرأة لما يا رسول الله؟ قال اكفرن العشير اي الزوج. وتركن الشمل رأس الرجل للكن النذار لهجت الحديد اذا قوله تعالى ولا تستطيعوا ان تعملوا بين ولو حرصتم انت لا تستطيع للمسألة قرروا عن هذا البر - 01:26:03ضَ

روى قال لا جاء ابي بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشهده على محل اعطاني قال والله للمرأة وهو قالت لا تفعل حتى تشهد رسولنا الله صلى الله عليه وسلم - 01:26:23ضَ

فجاء بشير ويحكي للنبي صلى الله عليه وسلم والولد ده مثلا وعائزه ببقية المناسك واخوته فقال صلى الله عليه وسلم سواء يعني نفسي كل الولاد ولا قال له لأ حتى ايه كما تحب ان يسوق ان يبروك جميعا - 01:26:53ضَ

المرأة الصالحة كما قلنا الانسان يعطيها والمرأة من عبوس شيء طبيعي عشان كده ترضي ربنا سبحانه وتعالى قال ولو لا استطيع ان تعتدلوا طيب احنا لا نستطيع ان نعدل. نعمل ايه يا رب؟ من وطننا؟ قال لا - 01:27:31ضَ

ادي لها بعض الشيء. ولكن في الحج الازهل للمرة الايه؟ الاخرى. فلا تميلوا بل ذهب بعض اهل العلم من حلل الى جواز الا يعدل الرجل الا نفقه النفقة تفصيل. والذي اعتقد في هذه المسألة - 01:28:02ضَ

ان العدل يختص بحاجة الممرة وحاجات لا تختلف مسلا لو جبت لك فستان عشرة جنيه تقعده طول النهار وليل قال لك من حلاوته واحدة تانية ايام ميلاد آآ هاهاي الهاي - 01:28:31ضَ

بالف جنيه واخد بالك والرابطة الثانية لالفين جنيه. طالما هم المال راضيين المهم ان انت تكتفي كل لورات بحاجتها تجيب لي جزمة انت ممكن اللي فرق ما بين الحجاب والبلد - 01:28:57ضَ

خلاص مثلا القروية ليست كخدمة بدوية. ليس كخدمة الحراري تغلي الولاد بقى كل واحد واخد بالك تكنس الزبيبة بتاعت البهايم وبعدين احلب البهايم ها ها كل ده بعد ما تصلي الفجر - 01:29:34ضَ

بحيث ان الساعة سبعة كنا نخلصه كلها من قبل الفطار واخد بالك تتطبع على العقل. ليه؟ اصل عندها دخل دم اتعودوا تتبعوا عن جزاء الخدام. حتى لو ما عندهاش دخل دم - 01:30:33ضَ

ما تقدرش الا كده فالرجل ممكن يجيب لواحدة زي دي مش شغالة لك لما يجيش للمرأة الاولى شغالة ليست الكلمة البدوية ليست الحرامية. فكما ان فيك تفاوت في مسألة ان النفقة عائشة رضي الله عنها - 01:31:01ضَ

قالت كان الناس يتحاورون بها يوم ليلة عائشة واخد بالك فهو كل يوم صححها على فكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب عائشة وكده يعني ايه يعني حب لها ظاهر غير خفي - 01:31:45ضَ

حتى قيل لام سلمة. ان عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم عشان تؤذي بحكم شرعي ها؟ جماعة رجل بقى كله خامس يقول لك بيبوسني - 01:32:06ضَ

الكلام ده ابدا والله يعلم ان لا يأكلون حياة. بدليل ان هم بيجيبوا كتب الجنس. وهم هم بيعملوا كل حاجة اللي واخد بالك انما قال عائشة بذلك ركن الشرع لو ارادته وهو خائف. احفظ الصيام ماشي - 01:32:36ضَ

لا تقبيل المرأة ولا لرجلها فحينئذ واخد بالك فلما قيل لها ان عائشة رضي الله عنها تقول انه لا يقبلها. وهو صائم فقالت ام سلمة لعله كان لا يتفادى حببا - 01:33:13ضَ

وكل نعمة بتواتر بين المؤمنين والمؤمنات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله رضي الله عنها كان النساء يتحررون بها هذا اليوم ليلة عائشة نفسنا عليها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ها هذا - 01:33:49ضَ

فرضنا ان يكرمنا فيه فارسلنا فاطمة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم في اللحاف قال اهللا بذمتي قال ما جاء بك قالت ان ازواجك يسألنك عننا في ذهننا ان يمحها - 01:34:37ضَ

السيدة عائشة فقال ابني قال قال فحسبي هذه احداهن قالت والله لنا راجعوا فيها ابدا رضي الله عنها فجاء ايضا النبي صلى الله عليه وسلم عن اجنحة عائشة فتكلمت واضجعت يعني تكلمت كلام قوي - 01:35:16ضَ

قالت عائشة فنظرت اليها تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان تصفه فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اهانة ابي بكر. ما حجش سائل في الحديث - 01:36:01ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام يأذن بالقلم الهدايا امهات المؤمنين قالوا لا يجوز ان ينبه الا النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الا انه ببرارة الرواح منهما من الجاهلية ان يلقيها بابي - 01:36:22ضَ

وهذا لا يجوز على النبي عليه الصلاة والسلام ها ابقى خلي المكان الفلاني وهذا في كل المروءة يعني لا يجوز ان يتعرض لعبده رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ارى ان الاحتجاج هذا دليل - 01:36:52ضَ

من البحث في وجوب الناقة بين الزوجات ما النفقة انما الهدية ليست منك للزوج المهدي فاذا ملكها اي انسان كان صار في ملكه ان النبي عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة - 01:37:20ضَ

ان النساء يعني محتجين النقاء يجب على الرجل لكن كل ايه كل حسنة كل حسد وعلى هذا تكون على كبير بزوجات مسافتها وليست سلالة صعبة التزوج آآ يكون من وراء ذكر ان النفي - 01:37:48ضَ

وتدلل قول تفسير الشافعي رحمه الله اي الا تكثر عيالكم وقد انكر العلماء جميعا شاكري هذا التفسير وقال كل علماء اللغة ذلك ان لا تعولوا اي الا تجوروا. وهذا متعلق - 01:38:33ضَ

بقول تعالى ان خفتم الا تفعلوا فواحدة اي اذا كنت غير مستطيع حتى لا تجود عند دخول العلماء بالدفاع الشافعي رحمه الله. فالعجيب ان هم يقعوا على قول الشاكرين. وقد في الكتب - 01:39:02ضَ

ومع ذلك تتجاهل كل العلماء لم يحتاجون الى هذه المسألة علشان يرسخوا ايه عجبات المسألة ان يأتي واحد من هؤلاء ليتجلل بخصوص شاعر من الشعراء على تحريره بعد عز وجل - 01:39:30ضَ

واخد بالك على تحريم تعدد الزوجات. وتدلل قول القائل تزوجت ثنتين بما يشقى به زوج ثلاثين الحال يوم من عذابنا دائما ببريتين يحرك صفوف هذه فما اخلو من السخطتين واخد بالك - 01:39:53ضَ

وسجل عليه في منع ما احله الله تبارك وتعالى في القرآن. وما حله رسول الله صلى الله الزوجات لا تعدد العشرات انا شهدتها امرأة وزوجها لا يصلي ويسب الدين بلا تقصير - 01:40:30ضَ

اذا ثبت بك كفر على طول ما فيش حاجة اسمها جعوز سببا لك يبقى ولا يصلي وعمها وخالته تطلب من عيشك عشان ولادك فاذا جاء رجل صالح حليم فاراد ان يتزوج جعل امرأته - 01:41:29ضَ

تساعدها على الطلاق منه وهل هذه اكثر من ذلك لان ده من باب التي تعيش بلا هدف. وتعيش بلا سعادة كيف سافر لك ان تحتفلي بزوجك كله لنفسك. ولم تر من هذا لا نية مضرة ولا خجلة ولا خجلة ولا - 01:42:07ضَ

كيف لا ترى كل هذا وزي ست اختك على انها نعم ولكن تبين كل الغذاء ان الناس اجتمعت في الزنزول بناء الجامعة الاهلية جامعة القاهرة قال له ايه؟ في قصة شعر - 01:42:48ضَ

قصة رمزيه واخد بالك؟ عاشت على الاخلاص وهو صحابة في يوم من الأيام مر جماعة بهذا الرجل يبكي عليه قالوا لقد صروا الرفاة زاهية. يموت ويتطلع الروح سوف ابى قال لهذا الحد لم تبلغ المودة - 01:43:23ضَ

واخد بالك اعيط عليك صحيح جميع المواد. اه صحيح. وتفضل حاجة ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن احدكم حتى لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه اين الاخوات المجاهدات - 01:44:07ضَ

في هذا الدعاء هذا باب الجهاد لابد ان تطرقه. ليه؟ منع تعز زوجات مؤذن بكارثة اجماعية بدل لابد ان يخطط الى هذا الباب. ولا ننظر الى الممارسات الخاطئة الذي عرفها بعض من الناس ونقول انظروا الى وفلان وقولوا لا - 01:44:57ضَ

كلها مشاكل تطبيق وليس من مساوئ نظام. تعدد زوجات فالحمد لله الذي لا تول له له المشاريع. اللي عايز يحشيه هي التي الزوجات مسألة لا تحتاج الى عقد وليس من هذا اننا - 01:45:21ضَ

وان النبي امرأة ولها مسؤولية ولها تكاليف فلابد اكون على قدر المسئولية. واذا كان لا يكون انسان تزوج امرأة لكن ليس معنا الكلام ده الكلام ده بيقوله بل نحن ننظر اليه بكل وسيلة - 01:45:54ضَ

ولما كنت في خط زمان خطبة في تفسير سورة يوسف الذين يتكلمون عن آآ الزوجات فقال النبي اللي يشوف ولاده عمل ايه في يوسف علشان هم وهذا النبي فكيف بنا - 01:46:22ضَ

ولسه الجمعة مع بعض الجمعة معنا واحد تاني وراها بعنوان احذر ان زواجك الثاني بعد العشر المبكر واخد بالك؟ اهدي كده زي ما قرأ يوم من الايام قال امانيو قال حشم - 01:46:55ضَ

ده ما فيهوش حاجة واخد بالك فانا عارف ان هم ايه المرجع للتعدد بزوجة تانية. قالت الاحصائية الرسمية تقول ايه اللي يجوز ولاده ولما يتزوج هو وان لا يدخل في مشروعات جدارية - 01:47:19ضَ

الله اشمعنى ليه ما قالش احدى التجارة الضيقة كده ها اشمعنى الناس يقرأون العناوين ويقرأون المظلومين يبقى الحب عنوان وان الناس تحفظ العناوين زي الرجل اللي كتب يا حبيبي حريم النار - 01:47:58ضَ

الجماهير تحرير من بس احفظ الزواج ابو بكر تكلمت وببدأ اتنبه لهذه المسائل وكنت معها فقبل ذلك بعد ما بدأت اتكلم بعض الاخوان بقى يفكروا في الزواج ولكن كان النساء يقفن سدد مناعا دون تحقيق هذه الرغبة - 01:48:33ضَ

طيب طبعا لا يقدر على ان يتزوج يقول لي هذا الكلام ان اكون متلبسا به وصحيحة فتحت مهرأ فيها هذه المسألة خطر وقالت انا الموافق على الاطلاق لا عين جمال ولا عين ولا عين اي شيء الا في الممرة. انت اختاري لي منشأ لي في شرط الدين - 01:49:11ضَ

امرأة جميلة تتغير مثل هذا بفضل الله تبارك وتعالى يأتين الى البيت عايزين نشوفوا ايه؟ كل واحدة ماسكة نفسها عايزة زغلالية. واخد بالك؟ اول ما تبص لها كده او انها حجر ولا بتاع عشان يطلعوا ايه؟ يحزفوا على - 01:50:12ضَ

واخد بالك فبلغنا والله يتيم او يتيم ولا شك ان لا فضل الله تبارك وتعالى على اخواننا الدعاة الذين ولدوا هذا الباب. كان من اكبر عوامل هذه ظاهرة المسلمين في الكلام - 01:50:37ضَ

لا يستطيع ان يفتح هذا الموضوع مع امرأة دلوقتي بيهزروا وفي قدر الحاج ان النبي اهم من الزواج نفسه اهم من نفسه الذي انا اول واحدة متبرعي زي ما انتم شباب - 01:51:18ضَ

بس استفادنا عملوا كده تزوج منها ده ايه؟ كويس ما فيش مانع يعني واخد بالك ولا كتب موافقتك على كل ما فيه ها؟ واخد بالك ونتكلم عن ولا تكن انك تتزوج انما - 01:51:58ضَ

يبقى النفس. انا لا ارى ان هذا الباب من اهم ابواب الجهاد يعني اللي هم عوضوا وهم ما سبب في كفاة النساء وفي رفع قضايا عن الرجل والمرأة. هنا شعراوي وصفحية ذلول والمعالم والغزل كله لهم - 01:52:49ضَ

واخد بالك؟ كل اللي رجعوا بيه من باريس علشان خاطر ايه وخططه كثير وهو كشف ايه ؟ ان تكشف المرأة ومن ثم ان المرأة ذات مرة الى اخر القصة التي يعرفونها - 01:53:17ضَ

موقف البطولة في زمان غروب التالية علشان يثبتوا ان الدين تصرف الامام مجاهد المسألة تقبل ان يتزوج عليها زوجها ديانة لله تبارك وتعالى. الزوج الثاني قد يكسر خاطر المرفولة ايضا - 01:53:34ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امرأة بغيا دخل للجنة في كلب سقته فكيف اذا اولنا في هذه العام اليوم قال لنا في كل كذب وغضب اجر فاذا كان هناك اوقات - 01:54:03ضَ

يعاملنا بالوحدة ويعانينا الفقر ونعيش الحياة اثر في ولا تستطيع انساها ابدا. تلك الاخت اللي هي كانت مريضة بالقلب وهذه المرأة لم يكن لها احدا ينفق عليها بعض العبارات وتطرق الباب وكأن امرأة - 01:54:31ضَ

لها كرامة وهي زوجة حتى اذا جاء يوم وعملنا فيديو الساعة تسعة. الساعة حداشر من تسعة لحداشر ساعتين. وما بين حرية لها على باب خرج اول ما شافت الباب مالك - 01:55:07ضَ

فطرقت لها هذه الممر ودعا اليه يقول فدخلت بس وجد ما رأى عندها اربع خمس اولاد ولا احد ينقل اليها يعني دي قصص عندي حوادث المكانة دي. لو عرضت قصة هذه المرة على اي مباراة مستسلمة تريد الله ورسوله ودار الاخرة. انا لا - 01:56:02ضَ

انا اعتقد ان المرأة اي امرأة لو رفضت ان يتزوجها زوجها لكان زاد ذلك فرحا في منامها النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله يا يؤمن احدكم حتى يحبنا فيه ما يحب لنفسه - 01:56:54ضَ

امرأة اتصلت بي يا مرة يعني تكتفي انها من الاربع سنين وطلبت الطلاق وطلقت هيقف ابوك وتزوج من يريد. مع هذا الولد اول شهرين تلاتة كله بيوسعني هو نايم ما يتجوزش سيرته - 01:57:15ضَ

وجدتها على خمس سنوات لا احد يهتم بي بها فتقدم الاعداء رجل متزوج فلما ارادت ان تتزوج وقلت عن الفور اول ما قتل وقف اهلها ضدها يبقى بتقول زوجة ثانية هل هذا ظلم ولا لا - 01:57:50ضَ

والمرة الثانية ما لها اي علاقة قصص المرة الاولى اللي بيقولها قبل المرة الاولى الزوج انها من رأت لون رز من ست شهور وفي الظاهرة الكبرى اللي هي ظاهرة الجيزة - 01:58:41ضَ

اخر الاحصائيات تلاتة مليون مطلق في محافظة القاهرة الكبرى تلاتة مليون ما فيش الا هم ما بيركبنا سيرة الرواية لا والله لما يكون امرأة يشاركها في زوجها مرة حلال يشاركها قلوب العشقات في الليل - 01:59:11ضَ

ما لها حل على الاطلاق وكتاب النتائج والتعدد ده الكلام ده ان المظاهر انواع اخرى من الزواج اذا الرجل قدم للمرأة فلا يوافق او اختطف واخد بالك زار منه كفرة. من الزواج بسبب ايه؟ بسببها هذا المانع - 01:59:49ضَ

الاهرام نشرت ان من فترة الزواج اتناشر الف طفل ليس له ابدان اتناشر الف طفل السنة اللي فاتت والسنة بدأ يجدد دجاجا وواضحا ان المرأة هي التي تشتري الزوجة وبجهود - 02:00:27ضَ

اللي المرأة تتمنى عن غيرها وتنام عن نفقاتها وكمان يشترط عليها الرجل الا تنجب منه طيب يا اخوانا لما كنت زوجة رائعة هذا اكرم لها ولا تتزوج بهذه السورة لا لا والله الزوجة الرابعة - 02:01:09ضَ

لو كانت امة لك افضل لها ان تتزوج هي اللي بتاع العمرة وهي اللي بتاعة الراجل اللي هي نفقة وكمان اشتر عليها قال لا تنجب هؤلاء فلا يأكل لوجهه والده - 02:01:40ضَ

تغيير النية الاجتماعية بالكامل. وكل الامارات والسكان في البيت احنا بنقول ان قواعد البناء على لساننا الا يخذلنا في هذه معركة لا ستجدنا الهوى واردنا ان الله عز وجل ورسوله هو الدار الكفرة - 02:02:16ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم فقال عائشة اجرك على قدر غضبك اجرك على قدر نصبك. ولعل المرء اذا وفقك وساعدت زوجها. على ان يتزوج باخت لها في لله يقوم هذا العمل من اجل اعمالها يوم القيامة. ولا تدري اي اعمال يدخلك الجنة. قال صلى الله - 02:03:00ضَ

بينما رجل يمشي اذ وجد غصن شوك فشكر الله له فغفر له اذا ممكن صلاتك والنبي صلى الله عليه وسلم قال بينهما فنجح فشكر الله لها غفر له سبحانه وتعالى غفر لها سقي امامه زانية وخمسميت زنة - 02:03:27ضَ

ايهما اعظم فسبحان الله تبارك وتعالى والنبي يزن اعمال عباده. فلعل علمنا الاخت تضرر بميزان الرحمة. والشر او المطالقة او وتنظر اليها نظرة عصر لعلها يكون من ابرك اعمالها اذا صحفه يوم القيامة - 02:04:21ضَ

اقول كل هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين هذا بالنسبة الاسئلة لم يسرها الله تبارك وتعالى - 02:05:02ضَ