باحث

ما المراد بالقرآن؟ ما هو الذي الان لو جاءك شخص غير مسلم وقلت نحن عندنا قرآن نقرأه؟ قال لك ما هو القرآن؟ كيف تعرف له القرآن؟ كيف توضح له القرآن - 00:00:00ضَ

فقالوا القرآن هو كلام الله المعجز المتعبد بتلاوته المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا تعريف من من من يعني تعريفات كثيرة ذكرها اهل العلم لما عرفوا القرآن قالوا هو كلام الله - 00:00:10ضَ

ولما تقول كلام الله تخرج ما سوى يعني كلام الله من من كلام المخلوقين كلام الجن والانس وكلام الحيوانات وغيرها اذا قلت كلام الله هذا قيد. يخرج ما سواه طيب اذا قلت كلام الله - 00:00:33ضَ

سلام الله المنزل او قلت كلام الله المعجز المعجز اه المعجزة هذه هذه يعني خاصية اختص بها القرآن بانه معجز لان كلام الله يعني ان اردنا به القرآن فهو معجز - 00:00:51ضَ

ان اردنا به الاحاديث القدسية ليست معجزة وكلام الله له خاصية معجز معجز باي شيء معجزة بالفاظه معجز بمعانيه معجز بدلالاته معجز بكل وجه نستطيع ان نقول انه معجزة معجز باخباره بقصد - 00:01:08ضَ

يعني كلمة الاعجاز لا لا نستطيع ان نحدها بحد معين. نقول معجز معجز لغوي لا اه معجز بياني لا نقول المعجز بكذا لا حتى باستشفاء الناس ما هي معجزة معجز بتأثيره على الناس لما يقرأ القارئ قراءة طيبة يؤثر على القارئ. فكلمة الاعجاز اعجاز القرآن - 00:01:25ضَ

هو اعجاز من كل وجه من كل وجه فالقرآن معجز من جميع الوجوه. من جميع النجوز. فاذا قلنا كلام الله المعجز قصدنا به القرآن قصدنا به القرآن واذا قلت المتعبد - 00:01:48ضَ

بتلاوته ماذا تخرج ماذا نخرج؟ نخرج القرآن الذي لا يتعبد تلاوته كيف يكون قرآن ولا يتعبد بتلاوته نقول ذكروا مثل هذا يعني قالوا القراءة الشاذة القراءة الشادة هي قرآن في اصلها - 00:02:02ضَ

لكن لا يتعبد الانسان بتلاوتها. كيف لا يتعبد بتلاوتها لا تصح الصلاة بها لو قرأ قراءة شادة في الصلاة لا تصح الصلاة بها او لا تجزئ اه لو قرأها الانسان قرأ هذه القراءة الشاذة لا يؤجر على انه كمن يقرأ القرآن كل حرف كل حرف بعشر حسنات - 00:02:21ضَ

هذا ما يحصل ولذلك قالوا قال المتعبد بتلاوته يعني هذه هذه الخاصية متعلقة بكتاب الله سبحانه وتعالى انا الذي كتب بين هذه بين الدفتين كتب واجمع العلماء كتب في عهد الصديق - 00:02:43ضَ

وايضا كتب في عهد عثمان واجمع العلماء على ان هذا القرآن هو هذا المنزل وما سواه لا اعتبار له واخرجنا من ذلك القراءات الشاذة. لا ندخلها في المصحف. لا ندخلها ولا نقول من يقرأ القراءة الشاذة. انه يتعبد بتلاوة القرآن في الصلاة - 00:03:00ضَ

او في اجر هذا الشيء فاذا قلت كلام الله المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كلام الله المعجز المتعبد لتلاوته وقلت المنزل على محمد هذه ايضا قيد. قيد قوي جدا حتى تميز الكتب الثانية لان كلام الله - 00:03:19ضَ

الله تكلم بالتوراة بالانجيل كلها كلام الله بالزبور وما سوى ذلك مما لم يذكر لنا من الكتب لاننا نحن نؤمن بالكتب المنزلة وهي كثيرة ونؤمن بما ذكره القرآن وبما لم يصرح به القرآن نحن كما قال سبحانه وتعالى قال قال في ايات في ايات - 00:03:40ضَ

الايمان هو في قوله تعالى بملائكته وكتبه وكتبه ما الكتب ما هي؟ انت تؤمن بالكتب ما هي كتب لا تستطيع ان تحدها بحد معين. تقول الكتب المنزلة التي انزلها الله على انبيائه. انزلها الله عليه انبيائه - 00:04:02ضَ

انت تقرأ في القرآن تقول مثلا والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك الذين الذي انزل من قبلك ما هو؟ هل هو التوراة للانجيل؟ نقول كثيرة لكن القرآن صرح بشيء منها كالتراة والانجيل - 00:04:18ضَ

القبور والصحف ونحو ذلك. طيب اذن قولنا اذا قلنا كلام الله كلام الله المعجز المتعبد بتلاوته المتعبد بتلاوته المنزل على محمد اخرجنا يعني قيدنا عرفنا هذا القرآن هو المنزل على محمد - 00:04:33ضَ

واخرجنا الكتب الاخرى التي نزلت على من كان قبل قبل محمد صلى الله عليه وسلم ثم عندنا ايضا قيد اخر نقول المنقول الينا بالتواتر الذي نقل الينا بالتنقيب ونقل الينا بالتواتر. نقل الينا مشافهة وكتابة - 00:04:54ضَ

المصحف نقل الى كتابة مشافهة وكتابة القرآن العظيم هذا يعني مع مر السنين والقرون والامة تتلقاه جيلا عن جيل بالمشافهة والتلقي والتلقي. لا يمكن ان يؤخذ القرآن من المصاحف من المستحيل - 00:05:14ضَ

ان يأتي شخص ويقول انا اتعلم القرآن من المصحف واحفظه من المصحف ما يمكن. مستحيل لابد ان يكونوا بالسماع والمشافهة النبي صلى الله عليه وسلم كيف اخذه من جبريل هل جاءه مصحف؟ لا. هل جاءه ورقة؟ لا اخذه بالمشافهة والسماع. كيف لقاه - 00:05:37ضَ

كيف كيف نقله الى الصحابة؟ بالمشافهة يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول تلقيت سبعين سورة من في النبي صلى الله عليه وسلم. مباشرة من فيه. فكانوا يأخذونه بالمشافهة. هذا هو الاصل. هل هذه اصل اخذ القرآن - 00:05:56ضَ

والكتابة تؤيد وتعضد هذا الشيء. يعني الكتابة تعضد المشابهة في القرآن سار بطريقين ولذلك قال هنا قال في تعريفه قال المنقول الينا بالتواتر. اما اذا جائسنا قراءة وان كانت صحيحة وثابتة. لا ما لم تنقل بالتواتر لا تعتبر - 00:06:12ضَ

قد تجد هناك قراءات عند البخاري ومسلم لكن لا نستطيع ان ان ندخلها في المصحف. لانها لم تنقل الينا بالتواتر. لم تنقل الينا بالتواتر - 00:06:34ضَ