باحث

يا راغب في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا - 00:00:47ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ايها الاحبة في الله هل تعلمون اين تكمن سعادة الانسان ان سعادة الانسان تكمن - 00:01:10ضَ

في توحيد الالوهية وهل تعلمون كيف يصل الانسان الى السعادة في مكمنها فيسعد بها ان يسير في طريق تحقيق توحيد الالوهية ايها الاحبة في الله ان السعادة مطلب فطري فلا يوجد انسان عاقل في هذه الحياة الا ويطلب السعادة لنفسه - 00:01:32ضَ

ومع ان السعادة مطلب فطري الا ان قليلا من الناس من من يعرف اين تكمن السعادة وقلة من هؤلاء القلة الذين عرفوا اين تكمن السعادة؟ قليل منهم من يعرف كيف يسير في طريق تحقيق السعادة - 00:02:00ضَ

ايها الاحبة في الله لكون السعادة مطلب فطري كل الناس يتحدثون عن موضوع السعادة. ويبحثون عن السعادة في مكمنهم فاختلفوا في طريقة البحث الى اتجاهين اتجاه يبحث عن مكمن السعادة في في من هم السعداء - 00:02:24ضَ

واتجاه يبحث عن مقبن السعادة في الافكار التي تحدثت عن السعادة فالذين بحثوا عن مكمن السعادة في الاشخاص كل منهم يظن السعادة تكمن في شخصية معينة. فمنهم من يرى ان مكمن السعادة - 00:02:43ضَ

ان الذين كانوا سعداء هم الاغنياء فمكمن السعادة في المال عندما جاءوا للواقع ودرسوا الواقع وجدوا ان المال يحقق جزءا من السعادة. فلا شك ان بالمال تستطيع ان تأخذ الدار - 00:03:02ضَ

المركبة الهنيء ونحوهما مما يحقق الانسان سعادة سعادة الدنيا لكن لا يمكن بالمال ان تغذي قلبك وتسعد روحك وتصلح زوجك وتصلح ابنائك وتعيش حياة فيها الهدوء والسرور والطمأنينة بالمال بل احيانا المال يكون سببا لفقدان السعادة. اذا تحول ذلك الشخص الى خادم للمال لا يذوق راحة - 00:03:17ضَ

ولا سعادة بل قد يكون المال في بعض الاحيان سببا لهموم الانسان ولامراض تحصل له مما يجعله في عداد التعساء لا السعداء منهم من يرى ان السعادة اصحاب السعادة هم الرؤساء. واصحاب السلطة والمنصب - 00:03:47ضَ

فقالوا سبب السعادة هو الجاه والمكانة فلما بحثوا في الواقع وجدوا ان المنصب والجاه والمكانة يحقق لهم جزءا من السعادة فهو يأمر وينهى ويتمتع بصلاحيات لكن لا يمكن بالمنصب ان يغذي قلبه. ان يسعد روحه. ان يصلح زوجه. ان يصلح ابناءه. بالمنصب في حد ذاته. لا يمكن ان يكون ذلك. بل - 00:04:08ضَ

انا للمنصب يكون سببا لشقاء الانسان فيتحول الى عبد الى عبد لذلك المنصب يخدمه ولا يذوق صراحة ولا سعادة ويكسب الاعداء والخصوم. بل قد يسبب له المنصب الهموم والامراض مما يجعله في عداد التعساء - 00:04:32ضَ

سعداء. منهم من قال ان اصحاب السعادة هم اصحاب الشهرة والجاه فمكمن السعادة في معرفة الناس لهذه الشخصية بحثوا في الواقع فوجدوا ان الشهرة تحقق لهم جزءا من السعادة. فهو معروف فلذلك هو يكرم ويخدم ويشار اليه بالبنان - 00:04:52ضَ

لكن لا يمكن بالشهرة ان يغذي قلبه. ان يسعد روحه. ان يصلح زوجه. ان يصلح ابناءه. ان يكون له اصدقاء اخيار. ونحو ذلك لا يمكن. بل احيانا الشهرة تكون سببا لشقاء الانسان. فهو لا يتمتع بحياته الطبيعية كسائر الناس - 00:05:14ضَ

بل قد تسبب له الشهرة في بعض الاحيان الهموم والامراض مما يجعله في عداد التعساء للسعداء هناك من يقول ان السعداء هم اصحاب الاباحية والشهوات فقالوا مكمن السعادة في الشهوة - 00:05:35ضَ

لما درسوا الواقع وجدوا ان الشهوة تحقق لهم جزءا من السعادة. فهو يتمتع بها ويلتذ بها في ذلك الوقت. لكن لا يمكن شهوة ان يغذي قلبه ان يسعد روحه ان يصلح زوجه ان يصلح ابناءه ان يكون له اصدقاء اخيار ونحو ذلك بل الشهوة في بعض - 00:05:51ضَ

قد تكون سببا لفقدان السعادة. فهو عبد لها يفقد بسببها انسانيته وكرامته. بل قد تسبب له الشهوة في بعض الاحيان الامراض مما جعله في عداد التعساء لا السعداء هذا الاشخاص هناك من بحث عن السعادة ما يكمن السعادة في الاتجاهات الفكرية - 00:06:11ضَ

فمنهم من يرى ان الاتجاه الروحي هو الذي يحقق للانسان سعادته فقالوا الانسان روح اما البدن فهو مركوب للروح. لا لا لا قيمة للبدن فكيفية السعادة للانسان قالوا ان تعطى هذه الروح ما تحتاجه كما يظنون وتحارب الغرائز والرغبات التي عند الانسان المادية - 00:06:34ضَ

ويترك الانسان اللذاذ والمتع الدنيوية النتيجة كانت طريقة لاسعاد الروح طريقة منحرفة. ففقد صاحبها طعم السعادة الحقيقية بل ارتد عند كثير منهم ردة فعل سيئة فاقبل على المادية واقبل على الغرائز يشبعها بطريقة منفرة مقززة. منهم من قال لا - 00:06:57ضَ

الاتجاه الصحيح في الاستعادة هو الاتجاه البدني. فحقيقة الانسان بدن اما الروح هذه لا تدخل مختبر ولا نعرفها فسعادة الانسان قالوا ان يعطى البدن ما يحتاجه من مأكل ومشرب ومنكح ونحو ذلك - 00:07:21ضَ

النتيجة بصورة طبعا حسية عاجلة دون حياء او خجل ونحو ذلك النتيجة طريقة لاسعاد البدن منحرفة. فقدان طعم السعادة الحقيقية كثرة الهموم والشعور بالضياع والحيرة ونحو ذلك منهم من قال الاتجاه الصحيح هو الاتجاه العقلي سعادة الانسان في العقل - 00:07:36ضَ

فقالوا كيفية السعادة ان يخضع الانسان سلوكه مقتضى العقل. لكن العقل الغريزي فكانت النتيجة طريقة لاسعاد العقل منحرفا فقد طعم السعادة لكونه لم يغذي الروح ولا البدن كثرة الهموم والشعور بالضياع والحيرة - 00:07:58ضَ

اين تكمن السعادة ايها الاحبة؟ في الاسلام؟ اين تكمن؟ تكمن في تحقيق الحكمة من وجودك في هذه الحياة لما وجدت وترجع للخالق كيف اسعد نفسي هذا هو مكمن السعادة. مكمن السعادة في الاسلام. ان يحقق الانسان الغاية من وجوده في هذه الحياة وهي - 00:08:16ضَ

العبودية الخالصة لله بما شرع في كل زمان ومكان العبودية الخالصة لله بما شرع في جميع مناحي الحياة. هذي العبودية الخالصة لله بما شرع في كل زمان ومكان هذا هو توحيد الالوهية - 00:08:41ضَ

هذا هو مكمن السعادة التمسك بدين الاسلام وهو هو تحقيق توحيد الالوهية يسعد الانسان في قلبه وبدنه. ويصلح له دنياه واخراه ويجعله فردا صالحا مصلحا في مجتمعه. كيف يصل الانسان الى السعادة في مكمنها؟ ان يصير ثلاث خطوات - 00:09:00ضَ

الخطوة الاولى ان يزكي نفسه بالايمان والعمل الصالح. هذا توحيد الالوهية. فيغذي القلب يطهر القلب من الشرك ويغذي القلب بالايمان واعمال القلوب الواجبة هذه العبادات القلبية. يعطي القلب ما يحتاجه من العبادات القلبية - 00:09:22ضَ

ثم يأتي للجوارح فيعطي هذه الجوارح العبادات الظاهرة خالصة لوجه الله وفق شرع الله يصبح هو فرد صالح. ثم يأتي لدنياه يعمرها بشرع الله مخلصا لله. مخلصا يعبد الله جل جلاله في الدنيا باصلاحها - 00:09:41ضَ

بما شرع مخلصا لله فتصلح دنياه. ثم يأتي لاخرته فيهتم بالدار الاخرة. دار القرار وفق شرع الله فتصلح اخرته يشعر انه انسان سعيد لانه اطمئن على نفسه يشعر براحة نفسية اطمأن على دنياه اطمأن على مصيره هذا هو الطريق الى السعادة في الاسلام - 00:09:58ضَ

هذا هو منهجنا في هذا الفصل بمشيئة الله سنأخذ توحيد الالوهية ثم نأخذ في القسم الثاني توحيد الاسماء والصفات بعد الفاصل نتحدث عن مفردات المنهج بمشيئة الله فاصل ونعود اليكم - 00:10:18ضَ

من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي - 00:10:33ضَ

بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت. فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم - 00:11:19ضَ

والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:11:48ضَ

ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور حياكم الله ايها الاحبة في الله. نحمد الله جل جلاله ان آآ مكننا من الانتهاء من المستوى الاول عقيدة واحد وكان عقيدة واحد يتحدث عن مقدمات في العقيدة - 00:12:06ضَ

ويتحدث عن توحيد الربوبية ويتحدث عن قضية الالحاد المستوى الثاني مستوى العقيدة الثانية ينقسم الى قسمين قسم يتحدث عن توحيد الالوهية وقسم يتحدث عن توحيد الاسماء والصفات. بمشيئة الله في توحيد الالوهية سنأخذ فيه ثلثي الوقت - 00:13:01ضَ

وتوحيد الاسماء والصفات نأخذ منه نأخذ فيه الثلث الاخير سنأخذ في توحيد الالوهية مقدمة نراجع فيها ما سبق التوحيد ما معناه؟ ما هي اقسامه؟ ما الواجب علينا في توحيد الله؟ هذا - 00:13:21ضَ

مما سبق دراسته سنراجعها بمشيئة الله في هذه الحلقة. ثم نأخذ بعد ذلك تعريف توحيد الالوهية. اهمية توحيد الالوهية. فضل توحيد كلمة التوحيد توحيد الالوهية عنوان التوحيد لا اله الا الله ما معناها ما اركانها؟ ما شروطها؟ نأخذها بمشيئة الله ثم نأخذ موضوع عن العبادة - 00:13:35ضَ

اركانها وشروط قبولها وهكذا بمشيئة الله ثم ان شاء الله ان يسر الله عز وجل ان نأخذ الاسباب وكيفية دخول الشرك فيها لنتناول بعظ الامور التي تنقص او تنقظ توحيد الالوهية. ناخذ مثلا رقاة تمائم التبرك - 00:13:57ضَ

ثم نأخذ العبادات الظاهرة وكيفية دخول الشرك فيها فنأخذ ذبح النذر للسعادة الاستغاثة الدعاء اه ثم نأخذ العبادات القلبية وكيفية دخولنا الشرك فيها المحبة الخوف الرجاء التوكل ثم نأخذ يعني الجن - 00:14:18ضَ

والنجوم وكيفية دخول الشرك فيها فنأخذ الكهانة والعرافة ونأخذ التنجيم والاستسقاء بالالوان ثم نأخذ الطيور وكيفية دخول الشرك فيها فنأخذ التطير ثم نأخذ الالفاظ وكيفية دخول الشرك فيها فناخذ شرك الالفاظ الحلف بغير الله ولو ونحو ذلك ما قد يكون اخذناه ايضا في المستوى الاول فنأخذ - 00:14:37ضَ

مراجعة سريعة بمشيئة الله ثم نأخذ في القسم الثاني لتوحيد الاسماء والصفات نأخذ تعريف توحيد الاسماء والصفات ودراسة المصطلحات الواردة في تعريف توحيد الاسماء والصفات ثم نأخذ منهج اهل السنة - 00:14:59ضَ

الجماعة في توحيد الاسماء والصفات ثم نأخذ قواعد لاهل السنة والجماعة في توحيد الاسماء والصفات ثم نأخذ نماذج تطبيقية من اسماء الله عز وجل وصفاته ندرسها. ثم نأخذ اثار الايمان بتوحيد الاسماء والصفات على الانسان - 00:15:13ضَ

نبدأ ايها الاحبة بمراجعة سريعة لتعريف التوحيد ما معنى التوحيد لغة واصطلاحا التوحيد لغة كما تذكرون يدور معناه حول الافراد والانفراد وعدم وجود المثل والنظير التوحيد في اللغة هو العلم بان هذا الشيء واحد والحكم بان هذا الشيء واحد - 00:15:31ضَ

هذا معنى التوحيد في اللغة لو قلنا العلم بان الشيء واحد الحكم بان الشيء واحد هو جعل الشيء واحدا فيما هو واحد فيه هل يمكن ان نقول اصطلاحا التوحيد اصطلاحا هو جعل الله واحدا فيما هو واحد فيه - 00:15:57ضَ

لا نستخدم هذا الاسلوب. نقول هو العلم بان الله واحد هو قال القرار بان الله واحد هو الايمان بان الله واحد. اما نستخدم كلمة ان نجعل الله واحدا. هذه كلمة جعل توهم ان - 00:16:16ضَ

وحدانية الله بجعل جاعل ووحدانية الله ليست بجعل جاعل. فالصحيح ان نقول التوحيد اصطلاحا هو الايمان بان الله عز وجل واحد هو افراد الله بربوبيته فلا رب سواه وبالوهيته فلا مستحق للعبادة الا اياه وباسمائه وصفاته - 00:16:30ضَ

فلا ند له فيها ولا نظير هذا التوحيد يا اخوان كثير من الناس يظن ان التوحيد يعني هو يعني امر جزء من الدين او كذا التوحيد يا اخوان هو دين الله. التوحيد هو الدين الاسلامي - 00:16:53ضَ

كيف هذا عندما تقول الدين الاسلامي لاحظ الدين الاسلامي ما هو؟ هو عبادة الله وحده لا شريك له. هذا توحيد الالوهية كيف نعبد الله وحده لا شريك له بما شرع - 00:17:10ضَ

بما شرع عندنا في الدين الاسلامي بما شرع على يعني بما جاءنا به محمد صلى الله عليه وسلم هذا الدين الاسلامي العبودية الخالصة بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:26ضَ

لان الله هو المنفرد بالخلق والملك والتدبير هذا توحيد الربوبية ولان الله لا مثيل له في اسمائه وصفاته فنحن نفرده ما شرع في كل زمان ومكان هذا هو التوحيد وهذا هو دين الاسلام. هذا هو الدين الذي جاء جاءت به الرسل - 00:17:40ضَ

مؤمن وجاء به النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا هذا هو دين الاسلام الذي ارسلت به الرسل وانزلت به الكتب هذا التوحيد يا اخوان يجب ان يكون قول وعمل التوحيد قولا وعمل. التوحيد ليس هو امر اعتقادي فحسب. هو اعتقادي وهو عملي في الوقت ذاته. التوحيد ينقسم الى قسمين. توحيد قوي - 00:18:00ضَ

علمي وتوحيد عملي طلبي التوحيد لابد فيه من القول والعمل. قول القلب هو التصديق والاقرار وقول اللسان وهو النطق بالشهادتين والنطق بهذا التوحيد واعلان هذا التوحيد والاقرار بهذا التوحيد وعمل القلب وهو اخلاصه وخضوعه وعبوديته لله وحده لا شريك له بتحقيق اعمال القلوب من الاخلاص والمحبة والخوف - 00:18:23ضَ

الرجاء والتوكل والرضا والصبر واليقين وغير ذلك واعمال الجوارح ان تخرج هذه العقيدة القلبية والتي اعلنها الانسان بلسانه بالتزام الصلاة والصوم لله وحده لا شريك له. هذا هو التوحيد وهذا هو دين الاسلام - 00:18:50ضَ

ايها الاحبة في الله لو لاحظنا ان التوحيد يمكن ان ننظر اليه من جهتين. من جهتين ما يقوم به العبد ومن جهة ما يستحقه الرب. من جهة ما يقومه العبد - 00:19:10ضَ

ان ان يعلم الانسان هذه الامور. اذا توحيد يسمى توحيد علمي توحيد خبري ان يعرف الانسان ربه ويثبت له ما له ويثبت لربه ما له من الاسماء والصفات. لذلك يسمى توحيد المعرفة والاثبات. هذي اول خطوة يقوم بها - 00:19:21ضَ

الخطوة الثانية ان يقصد الله وحده بجميع انواع العبادة ويطلبه وحده لا شريك له في جلب المنافع ودفع فلذلك سمى توحيد القصد والطلب التوحيد من جهة ما يقوم به العبد ينقسم الى قسمين. توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب - 00:19:39ضَ

ومن جهة ما يستحقه الرب التوحيد ان ينقسم الى ثلاثة اقسام. توحيد الربوبية توحيد الوهية توحيد اسماء وصفات توحيد الربوبية لاحظوا يا اخوان من كلمة الرب ان نفرد الله جل جلاله بربوبيته لهذا العالم. الله عز وجل هو رب العالم فنفرده بربوبيته. ربه يعني صاحبه - 00:20:00ضَ

سيده خالقه مالكه مدبره. فنفرد الله بالخلق والملك والتدبير. هذا يسمى توحيد الربوبية توحيد الالوهية من التأله فنفرد الله بالتأله والتأله هو التعبد وهو افراد الله عز وجل بالعبادة وتوحيد الاسماء والصفات هو افراد الله عز وجل باسمائه وصفاته - 00:20:22ضَ

لو لاحظنا ايها الاحبة في الله ان التوحيد ينقسم الى قسمين. توحيد خبري وتوحيد طلبي الخبر يدور بين النفع والاثبات. والطلب اما ان يكون امر او نهي توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات هو من باب الخبر الدائر بين النفي والاثبات - 00:20:46ضَ

وتوحيد الالوهية هو من باب الطلب الدائر بين الامر والنهي فما الواجب علينا في توحيد الله؟ الواجب علينا في توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات هو الايمان بالخبر ان نؤمن بما اخبرنا الله عز وجل به عن نفسه. نفيا او اثباتا في الكتاب او السنة - 00:21:10ضَ

نؤمن بذلك من غير شك ولا تقدم ولا الحاد. وسنفصل في هذا بمشيئة الله. وفي الواجب علينا في توحيد الالوهية ان نمتثل لما طلبه الله الله عز وجل منا فعلا او تركا - 00:21:34ضَ

بلا اعتراض ولا شرك ولا ابتداع. هذا هو الواجب علينا في توحيد الله. نأخذ فاصل ونبدأ الحديث في عن توحيد الالوهية بمشيئة الله امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:21:51ضَ

انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك - 00:22:28ضَ

ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم - 00:23:03ضَ

الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك - 00:23:23ضَ

ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن - 00:23:43ضَ

فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم حياكم الله ايها الاحبة في وصلنا الى الان تعريف توحيد الالوهية هذا اول درس يعني يعتبر جديد معنا في هذا - 00:24:06ضَ

مستوى توحيد الالوهية الالوهية في اللغة العربية مصدر الهة ياله الهة والهية والوهية اي عبد عبادة ومنه قراءة ابن عباس رضي الله عنهما لقوله تعالى ويذرك والهتك والهتك يعني وعبادتك. فالالوهية هي العبودية - 00:24:45ضَ

اصله كلمة اله ولها والوله هي منزلة من منازل المحبة وهي شدة التعلق القلبي بالمحبوب شدة التعلق القلبي بالمحبوب والذي يجعل هذا المتعلق اذا فارقه محبوبه يشعر يعني بالمرض طقم ونحو ذلك - 00:25:14ضَ

الاله هو الذي تألهه القلوب. اي تتعلق به القلوب محبة وخشية ورجاء وتوكلا وهكذا فلذلك الالوهية في اللغة معناها العبودية العبودية والالوهية اصطلاحا هو افراد الله جل جلاله بالتأله. اي التعبد - 00:25:38ضَ

اسألكم سؤال يا اخوان كل واحد فيكم يجيب عنها هل يصح ان نقول توحيد الالوهية؟ هو افراد الله جل جلاله بافعال العباد افراد الله بافعال العباد خطأ. لماذا؟ لان هناك من افعال العباد محرمات - 00:26:04ضَ

وهناك من افعال العباد مباحات لا يجب فيها الاخلاص لله سبحانه وتعالى فهذا يعتبر جامع افراد الله بافعال العباد جامع لكنه غير مانع من دخول امور ليست من ضمن من ضمن الامور التي يجب اخلاص العبادة لله فيهم. هي ليست من العبادات من المباحات او العادات. او المحرمات والمنكرات - 00:26:26ضَ

افراد الله بافعال العباد هذا التعريف خاطئ لكن اذا قال المعرف مراد الله بافعال العباد مثل الصلاة والصوم والزكاة والحج والذبح والنذر صح هذا خلص ضرب امثلة فيفهم ان المقصود بافعال العبادة التعبدية - 00:26:53ضَ

لكن بدل ان يقول الانسان افراد الله عز وجل بافعال العباد التعبدية او التكليفية. لا مباشرة يقول افراد الله بالعبادة مثل الدعاء والذبح والنذر الاستعاذة الاستغاثة وهكذا من العبيدات الظاهرة او العبادات القلبية مثل الحب والخوف والرجاء والتوكل وهكذا - 00:27:11ضَ

يأتي السؤال الان يا اخوان او قبل ان نطرح السؤال هناك اسماء اخرى لهذا التوحيد يسمى التوحيد العملي يسمى توحيد القصد تم توحيد الارادة توحيد الارادة طلب اه هذه من اسمائه الاخرى - 00:27:33ضَ

السؤال يطرح على الذهن افراد الله بالعبادة. سيقول شخص طيب ما العبادة؟ ما هي هذه العبادة التي نفرد الله سبحانه وتعالى بها بعض اهل العلم كابن تيمية رحمه الله فسر العبادة بانها اسم جامع - 00:27:53ضَ

لكل ما يحبه الله ويرضاه اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. الظاهرة يعني المتعلقة بالجوارح والباطنة المتعلقة بالقلب. فالاقوال والاعمال المتعلقة بالقلب والاقوال والاعمال - 00:28:13ضَ

المتعلقة الجوارح مما يحبه الله ويرضاه فهو عبادة يأتي شخص يقول طيب كيف؟ كيف نعرف ان هذا الامر يحبه الله ويرضاه؟ نعرف ان هذا الامر يحبه الله ويرضاه اذا وجدناه في النصوص - 00:28:34ضَ

مأمور به اذا وجدنا في النصوص الامر به اول حث على فعله او مدح فاعله فهذا مما يحبه الله ويرضاه ومما يحبه الله ويرضاه المباحات اذا نوى الانسان بها وجه الله - 00:28:50ضَ

المأكل والمشرب والرياضة والنوم. هذه امور مباحات وعادات. اذا نوال نوى الانسان بها وجه الله حولها الى عبادة ايضا فكل مأمور به كله مستحب الامر والمستحب طبعا مدح الفعل يدخل في الاستحباب - 00:29:08ضَ

ايضا العادات اذا نوى الانسان بها وجه الله تحولت الى مستحبات وتحولت الى عبادات. هكذا يعرف الانسان عبادة العبادة ضابطها كل ما ورد في كل قول او فعل ثبت في الكتاب والسنة الامر به - 00:29:28ضَ

او الحث على فعله او مدح فاعله فان هذا الامر عبادة. فصرفه لله جل جلاله وحده لا شريك له. هذا توحيد العبادة هذا يسمى توحيد الالوهية وصرف اي نوع من انواع العبادة - 00:29:47ضَ

مما هو مأمور او مستحب فيه او فيه مدح لفاعله. صرف هذا النوع لغير الله جل جلاله فهذا شرك في توحيد الالوهية هذا الامر يجب ان يظبط فبعض الناس يأتي باشياء - 00:30:07ضَ

يعني يقول عندما يأتي شخص يذبح لميت يقول هذا ما عبده. ما يقصد العبادة. هذا انما يقصد ان اجعله وسيلة هذا الذبح امر الله به طبعا الطريقة التي يذبح فيها للميت - 00:30:26ضَ

هو اسالة الدماء اراقة الدماء لاجل الميت هذه عبادة يأتي شخص ينازع في ذلك. متى يكون الذبح ليس عبادة؟ يعني للمذبوح له اذا كان انت تتقرب اليه باللحن يعني ضيف جاء فانت ذبحت له اكراما له. فاكل من هذا اللحم لكن لو كان الضيف انت تذبح له ولا يأكل انما انت تريها الدم امامك - 00:30:43ضَ

ثم ترمي الذبيحة لا هذا اصبح شرك. هذه الصورة التي تقدم لله جل جلاله لا يجوز ان يصرف الانسان هذه العبادات اه على الوجه الذي يتعبد به لله سبحانه وتعالى تصرف لهؤلاء المخلوقين - 00:31:10ضَ

صرف اي نوع من انواع العبادة من الدعاء الذبح النذر للاموات. للغائبين. هذه الطريقة هي الطريقة التي يدعى بها الله. اما انسان شخص في البحر واخر على الشاطئ. وهذا كاد ان يغرق فدعاه استغاث به. طيب هذا ليس على الطريقة التي تكون مع الله جل جلاله - 00:31:30ضَ

هذا يقدر عليها الانسان فيأتي بهذا الشخص وينقذهم. لكن هذا الميت هذا الغائب الطريقة التي تدعو بها وتستغيث بها فيها التضرع وتذلل هذه العبادة. يجب ان يعرف هذا الامر ولا يأتي شخص في هذا الزمن ويشوش على الناس ويقول لا هذه الذبح والنذر والاستعاذة والاستغاثة مما يتقرب به الى الموتى هذا انما هو تشفع - 00:31:51ضَ

هذا توسل ننتبه لهذا. هذه عبادات امر الله عز وجل بها وحث على فعلها. فصرفها للمخلوقين على الوجه تصرف به لله سبحانه وتعالى هذا الامر يعتبر شركم في الالوهية. اما الصلاة والصوم والزكاة والحج فهذه امور واضحة تماما. فصرفها للمخلوقين هذا شرك واضح - 00:32:16ضَ

لكن ما الذي وضع يعني كان فيه الالتباس الذبح نذر الاستعاذة الاستغاثة الدعاء ظن بعض الناس ان هذه ليست عبادات. لا. اذا ضبطت ان هذه الامور ثبتت في الكتاب والسنة انها عبادة فوجب اخلاصه - 00:32:41ضَ

العبادة لله قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني اعبدوني افردوني بالعبادة. امر الله عز وجل بذلك. وان كل الرسل انما جاءوا من اجل افراد الله سبحانه الدعوة الى افراد الله عز - 00:33:00ضَ

وجل بالعبادة. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال الله عز وجل عن انبيائه ان كل نبي يقول لقومه قوم اعبدوا الله اي وحده لا شريك له. ما لكم من اله غيره. والله عز وجل قال ولا تجعل مع الله الها اخر - 00:33:23ضَ

فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. وقال الله ولا تدعوا مع الله الها اله الها اخر. لا اله الا هو كل كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون. قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله - 00:33:43ضَ

مخلصين له الدين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وقال الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. الله امرنا باخلاص العبادة لله - 00:34:03ضَ

وحذرنا من صرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله انه شرك وان الشرك ظلم عظيم لا يغفره الله عز وجل لمن لقيه به نحمد الله ايها الاحبة في الله اننا في هذا المستوى نتدارس توحيد الالوهية وهذا اعظم نوع من انواع التوحيد لتظمنه - 00:34:25ضَ

للربوبية والاسماء والصفات ولكونه يتضمن دين الاسلام كاملا. نسأل الله جل جلاله ان يعيننا على اتمام هذا المقرر على اكمل وجه واحسن صورة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. واستودعكم الله والى حلقة قادمة بمشيئة الله - 00:34:47ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواو - 00:35:06ضَ