باحث

قال رحمه الله شرط الوجوب ما به نكلف وعدم الطلب فيه يعرف. مثل دخول الوقت والنقاء وكبلوغ الانبيائي اكمل ومع تمكن ومع تمكن من الفعل اذى وعدم الغفلة والنوم بدا - 00:00:00ضَ

وشرط صحة به اعتداد بالفعل منه الطهر يستفاد واش والشرط في الوجوب شرط في الاداء وعزوه للاتفاق وجدا. هذه الابيات التي ذكرها تتعلق باقسام الشرط الشرعي فهو يشير الى ان الشرط الشرعي ينقسم الى ثلاثة اقسام - 00:00:23ضَ

شرط وجوب وشرط صحة وشرط اداء شرط وجوب وشرط صحة وهذان نوعان متفق عليهما واضاف المؤلف قسما ثالثا وهو شرط الاداء وبدأ يعرف كل نوع من هذه الانواع الثلاثة. فقال شرط الوجوب ما به نكلف - 00:00:51ضَ

بالنون وعدم الطلب فيه يعرف يعني شرط الوجوب هو ما يصير به الانسان مكلفا هو الوصف الذي يصير به الانسان مكلفا مثل العقل مثل البلوغ وعلامته انه لا يطلب تحصيله - 00:01:20ضَ

علامته انه لا يطلب تحصيله. ولهذا قال وعدم الطلب فيه يعرف لا يطلب تحصيله مثل البلوغ مثل العقل ومثل له بامثلة قال مثل دخول الوقت فدخول الوقت شرط في وجوب الصلاة - 00:01:45ضَ

ودخول الوقت لا يطلب تحصيله لانه ليس بيد المكلف اصلا وقال والنقائي يعني نقاء المرأة من دم الحيض والنفاس كذلك هذا شرط في الوجوب لا تكون المرأة مكلفة الا بهذا الوصف وهو الطهر والنقاء - 00:02:09ضَ

وكبلوغ بعث الانبياء يعني بلوغ الدعوة شرط في وجوب الايمان ان تبلغ الدعوة الى الناس وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه الامثلة التي ضربها لشرط الوجوب والمثال الاول يعني هو - 00:02:33ضَ

من باب السبب وليس من باب اه الشر لان دخول الوقت كما عرفنا هو سبب وليس شرطا لانه يلزم من وجوده وجود الحكم ويلزم من عدمه عدم الحكم فهو من باب الاسباب وليس من باب الشروط - 00:02:53ضَ