باحث

الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله يحييكم جميعا ويا اهلا وسهلا ومرحبا في لقاء جديد قد يكون هو الاخير من لقاءات سلسلة تعزيز الهوية للجيل الصاعد الحمد لله اخذنا - 00:00:00ضَ

العبودية واثرها في تعريف الهوية ثم الانتماء للاسلام واثره في التعريف تعريف الهوية ثم التاريخ وعلاقته بالهوية ثم اللغة والهوية وهذا كان لقاء الماضي. الان ساتحدث عن نقطة مهمة في الهوية وهي - 00:00:21ضَ

تعزيز الهوية بالتميز عن المخالف تعزيز الهوية بالتميز عن المخالف وهذا الموظوع مهم جدا في قظية تعزيز الهوية الاسلامية آآ النقطة المهمة او كمدخل مهم للموضوع هو انه الاسلام لم يأتي ليقول لنا - 00:00:39ضَ

انتم انتم يعني واحدة من الخيارات الصحيحة اللي هو انتم ايها المسلمون ولم يأتي الاسلام ليقول ان الاسلام هو واحد من الاديان المقبولة وانما اتى الاسلام ليقول ان الدين عند الله الاسلام - 00:01:03ضَ

وليقولوا من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وليقول انه يوجد صراط واحد وطريق واحد مؤدي الى الله سبحانه وتعالى ولذلك يجب عليك ان تعرف حدود وعلامات هذا الطريق الذي انت فيه وتنتبه من الطرق الاخرى - 00:01:20ضَ

ما تكون من اهلها ولا تتشبه باهلها فمما يزيد هويتنا وضوحا هو ان نعرف حدود طريقنا الاسلامي ونعرف معالم الطرق الاخرى بحيث ما نقع فيها ولذلك لو انتبهتم نحن في كل صلاة نقرأ اهدنا الصراط المستقيم - 00:01:39ضَ

ليس فقط اهدنا الصراط المستقيم وانما نبين اثناء التلاوة انه صراط بين اه صراطين اخرين فاهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني كل صلاة المفترض انك تستحضر - 00:02:04ضَ

ان لك صراطا وهوية تميزك عن الاخرين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فصراطنا يختلف عن صراط المغضوب عليهم ويختلف عن صراط - 00:02:25ضَ

اه الضالين فاحنا ننتبه انه لا يكفي فقط ان تعرف الصراط المستقيم بل يجب ان تعرف معالم وسمات الامور الاخرى. اه حتى تتميز عنها. طيب ولذلك الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في كتابه العزيز - 00:02:42ضَ

بين لنا ان المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وبين لنا ان اعداءهم بعضهم اولياء بعض. كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. وقال سبحانه والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض - 00:03:01ضَ

يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. يعني يا جماعة في منافقين ولهم سمات في يهود ولهم سمات. هناك نصارى ولهم سمات. هناك مجوس ولهم سمات. هناك اهل الجاهلية ولهم سمات. وهناك الاسلام - 00:03:22ضَ

ولاهله سمات فلا يكفي ان تعرف سمات الدين الصحيح وانما يجب ان تتميز وتبتعد عن سمات المخالفين الاديان الاخرى وسمات الجاهلية حتى تتعزز هويتك بشكل آآ صحيح طيب اذا ذكرت لكم دليلا الان ذكرت لكم دليلا مهما وهو دليل الذي في اه سورة الفاتحة وكيف انه التميز من هنا ومن هناك. ساعطيكم دليل - 00:03:38ضَ

اخر وهو آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود اه خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يستعمل الرسوم - 00:04:11ضَ

البيانية يعني يرسم على الارض مثلا يخط خطا حتى يوضح الصورة وهذا من التعليم من اساليب التعليم فالنبي صلى الله عليه وسلم خط يوما خطا للصحابة وقال هذا سبيل الله - 00:04:25ضَ

ثم خطا خطوطا عن يمينه وعن شماله خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا - 00:04:39ضَ

السبل فتفرغ بكم عن سبيله. وهذا الحديث اخرجه الدارمي والامام احمد رحمه الله تعالى. ايش الفائدة من هذا الحديث؟ الفائدة من هذا الحديث ان لدينا صراطا وان هذا الصراط يوجد معه سبل اخرى وطرق اخرى تختلف عنه فننتبه منها وعلى كل واحد من هذه السبل - 00:04:56ضَ

دعاة اليه وهذه السبل اذا سلكتها تسلك بك الى النار. لذلك لا يكفي لا يكفي ان تكون مسلما بل يجب ان تكون مسلما وان تنتبه الى الاديان والطرق الاخرى ما تغويك او ما تتشبه باهلها فتكون مسلما باعتبار تطبيق الاوامر واجتناب النواهي - 00:05:16ضَ

تكون مسلما باعتبار تميزك عن شعاراتهم. تميزك عن شعاراتهم وهذا مهم جدا. ولذلك وسجلوا هذا رقم ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد من حديث عبدالله ابن عمر - 00:05:38ضَ

من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم وآآ قال النبي جاء في القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى آآ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات - 00:05:53ضَ

لاحظوا الان آآ يعني لا تتشبه باولئك الذين من اهل الكتاب الذين جاءتهم البينات فاختلفوا وتفرقوا. فانتم ايها المسلمون كونوا متوحدين سائرين على طريق واحد اه متآلفة قلوبكم. لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم - 00:06:10ضَ

البيانات وكذلك في القرآن وهذا رقم خمسة قال الله سبحانه وتعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. لاحظ هم لهم اهواء لا تتبعها. ولذلك قال الله لموسى - 00:06:31ضَ

فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. لاحظوا قد ايش القرآن ما يقول لك فقط انه اتبع الحق - 00:06:50ضَ

بل يقول لك اتبع الحق ولا تتبع الباطل ايه لازم تأكيد انه هناك باطل وله سمات. نحن اليوم يا جماعة اليوم آآ نحن في عصر ذوبت فيه المفاهيم والمعالم التي التي تميز الانسان المسلم - 00:07:04ضَ

وصار مع يعني خلنا نقول الانفتاح الاعلامي وشبكات التواصل والافلام والمدري ايش صار الشاب المسلم اه يجد امامه من حين من حين يفتح عينيه على الدنيا يجد امامه سبلا كثيرة وطرقا كثيرة ونجوم وفنانين - 00:07:23ضَ

وقدوات يصورها الاعلام فتجده يحب ان يتشبه به. ولذلك ما تستغربون تجدون واحد شاب في المدينة او في مكة لاعب كورة يسجل هدف بعد ما يسجل هدف يضع العلامة الصليب الثلاثية - 00:07:42ضَ

اه ليش؟ والله لانه في ميسي او في لاعب ثاني يعمل هذي الحركة بعد ما يسجل هدف طب هذا شعار ديني ايه بس انه خلاص ما يعني انسان عادي انا احبه ما ما قصدي شي - 00:07:56ضَ

آآ تجدون انه مثلا آآ انسان فاسق هو اصلا يكون كافر وعنده مثلا فرقة موسيقية ويكون ويقص ويقص شعره بطريقة يعني آآ عجيبة تجد انه مجموعة من الشباب يعملون زي كذا - 00:08:09ضَ

ايش والله احنا نحبه ونحب صوته ونحب كذا فاحنا بنعمل زيه ولذلك لذلك الاسلام جاء ليقول آآ التشبه التشبه بالظاهر قد يؤدي الى التشبه بالباطن هو ما قالها نصا لكن يفهم هذا من الحكمة - 00:08:26ضَ

اه انتوا تعرفون الصبي الصغير احيانا مثلا يقول لابوه ولا شي اشتري لي بدلة عسكرية يبغى يلبس الطاقية هذي والبدلة ويحط النجوم ليش؟ ويبغى يصير مثلا ضابط وتلقاه اذا لبس هذا اللبس وهو صغير ممكن يمشي نفس مشية العسكري يعني ايش يشعر كذا في نفسه. ليش؟ لانه الهدي الظاهر - 00:08:41ضَ

له تأثير على الباطن وكذلك ممكن واحد يلبس طيار اه وهو صغير فتلقاه يحب يعني يقول اشتروا لي طيب طيارة طيب اشتروا لي كذا طيب ليش اللبس الظاهر والاشياء الظاهرة تؤدي الى التشبه الباطن؟ الاسلام جاء ليقول لك لا تتشبه بهم لا باطنا ولا ظاهرا - 00:09:06ضَ

لا باطن ولا ظاهرا لكن هناك مشتركات بشرية عادي ما ما في اشكال انه يكون يعني اه انه انا اكل بيض وهو ياكل بيض ولا هذا ياكل طماطم وهذاك الطماطم عادي هذا ليس تشبها هذه اشياء تشترك فيها البشرية لكن حين يكون هناك شعار - 00:09:25ضَ

او شيء يتميز به اناس سواء من الناحية الدينية او من ناحية الهدي الظاهر فنحن كمسلمين يجب ان نعتز بهويتنا والا نتشبه بهم خاصة لو كانت قضية دينية يعني مثلا والله عيد اه الميلاد عيد الميلاد يعني ميلاد المسيح عليه السلام - 00:09:41ضَ

آآ فهنا آآ هذي مناسبة دينية التشبه بهم والاحتفال معهم فيها مثل هذي الاعياد هذا امر خطير جدا. طيب ما هي مناسبة دينية وانما مناسبة اخرى اعياد اخرى عامة ايضا ما نتشبه بهم حتى لو ما كانت دينية لانه نحن يجب ان تكون لنا هوية وعادات وامور - 00:10:03ضَ

تميزنا. لذلك لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجد اهل المدينة يحتفلون ببعض المناسبات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم به اه خيرا منهما او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او ان لنا اهل الاسلام عيدان او عيدين. اه وذكر عيد الفطر وعيد الاضحى عليه الصلاة والسلام - 00:10:23ضَ

فهذه من القضايا المهم جدا انه احنا ننتبه لها. ولذلك ولذلك ما تستغربون لا تتعجبوا لا تتعجبوا اذا وجدتم القرآن يفصل تفصيلا دقيقا في صفات المنافقين وفي صفات المجرمين. وصفات المنافقين من اكثر الصفات التي - 00:10:45ضَ

ركز عليه القرآن لماذا؟ انتبه ايها المسلم ان لا تشابه المنافقين لذلك سورة التوبة سورة التوبة تسمى سورة الفاضحة. تسمى السورة الفاضحة. لماذا؟ فظحت صفات المنافقين وبينت لهم. ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم - 00:11:07ضَ

طيب انت حين تسمع انت كشاب انتي كفتاة انت كانسان مسلم حين تقرأ القرآن فترى صفات المنافقين ماذا يعني لك هذا ماذا يعني لك المفترض انه يعني لك ان انتبه - 00:11:21ضَ

انتبه من صفات المنافقين هؤلاء فلا تكن كمثلهم. لذلك معرفة ما ذمهم الله به من اهم الامور التي تعينك على التمسك الصحيح فتجد مثلا اه اه الله سبحانه وتعالى يقول عن المنافقين - 00:11:36ضَ

يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا طيب اذا انت كنت لا تذكر الله الا قليلا انتبه لا تشابه المنافقين. طيب قسوة القلب وهذا شيء داخلي. قسوة القلب عند ذكر الله. انتبه هذا فيه تشبه - 00:11:52ضَ

باولئك قال الله سبحانه وتعالى عن اليهود ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وقال سبحانه وتعالى آآ لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية اه فهذا الان سمة من سمات اهل الكتاب انت حين تقرأ هذه هذه الايات ماذا تستفيد؟ هل تستفيد انه مجرد آآ يعني خلنا نقول الله آآ انه - 00:12:06ضَ

اعرف انهم عملوا كذا لا وانما الله سبحانه وتعالى يقول لك ذلك لكي لا تفعل مثله. فلا تتشبه بهم. ولذلك الله سبحانه وتعالى ايضا قال عن اليهود كانوا لا ايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ولا يعملون لبئس ما كانوا يفعلون - 00:12:32ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. يعني انتم ايها المسلمون لا بد ان تنهوا بعظكم بعظا عن المنكرات لذلك من يقول لك اليوم من يقول لك اليوم اه ما لك دخل في احد - 00:12:48ضَ

خلي الناس يا اخي كل واحد يسوي اللي براسه كل واحد يسوي اللي يبغاه تمام الاسلام جاء ليعطيك حرية تسوي اللي براسك يعني مثلا آآ تبي تختار المجال الدراسي اللي انت تبغاه تبغى - 00:13:01ضَ

ايش تقرأ؟ ايش تاكل؟ ايش تلبس؟ من ناحية عامة مقبولة في الاسلام اه في لون معين يعجبك فيه. اه ايش مثلا اه طريقتك في التعبير اه شخصيتك الاشياء اللي اه تحبه اشياء اللي تكرهها - 00:13:14ضَ

اليومية هذي كلها الاسلام يعطيك فيها حرية كبيرة لكن لكن في امور الاسلام جاء ليقول كلمته فيها ويقول لك معليش ولو كنت انسانا حرا لكن هناك قانون اعلى منك وهو قانون الاسلام - 00:13:30ضَ

ايش هذا؟ هذا في قضية مثلا المنكر انكار المنكر. اذا انت وقعت في منكر قد قال الله فيه انه منكر فجاء من ينصحك او يوجهك ها ثم انت تقول يا اخي ما لك دخل ما لك دخل دع الناس كل واحد يعمل اللي يبغاه - 00:13:48ضَ

هنا انت تكون ليس فقط تركت انكار المنكر. وانما تكون ايضا ايش اه وانما تكون ايضا ايش؟ غير انك انت الحين تركت ما امرك الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تكون ايضا - 00:14:08ضَ

تشبهت باليهود لا تكون ايضا تشبهت باليهود ليس ليس لا اتكلم عن الان تكبرت او عرضت عن الحق هذا شيء اخر احنا قلت اتكون ايضا تشبهت باليهود ليش؟ لان الله سبحانه وتعالى قال عنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:14:22ضَ

كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فالذي يقول لا تنهوا بعض عن المنكر ما لكم دخل في احد؟ هذا الان غير انه ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا تشبه باليهود - 00:14:43ضَ

طيب واحد يسمع الايات وايات الله تتلى عليه ثم يكون قلبه قاسيا لا يتأثر لا يستجيب لا نقول له انت الان ارتكبت امرين الامر الاول الامر الاول انه لم يلن قلبك لذكر الله وهذا اشكال. الامر الثاني انك شابهت اليهود - 00:14:55ضَ

تشابهت؟ اليهود وايضا يعني آآ النصوص الواردة في اليهود وصفاتهم وفي المنافقين وصفاتهم وفي المشركين وصفاتهم مليئة جدا في القرآن. وهذا يا جماعة زي ما قلت لكم هذا كله في موضوع درس اليوم. هذا يعزز لديك ان الاسلام لم يأتي ليقول لك - 00:15:13ضَ

هذا الطريق الحق فقط وانما قال لك هذا الطريق الحق وهذه صفة طريق الباطل وهذه صفة اهل الباطل. فالتزم بالحق وانتبه من الباطل وابتعد عنه بك وبهديك الظاهري ولذلك ولذلك ولذلك - 00:15:33ضَ

ايش الكلمة التي تدخلنا في الاسلام ايش هي الكلمة التي يدخل الناس بها بالاسلام؟ كلمة التوحيد ما هي لا اله الا الله طيب لا اله الا الله لا اله الا الله لو تلاحظون هذه تبدأ - 00:15:50ضَ

تبدأ بالنفي تبدأ بالنفي يعني كلمة التوحيد ليست هي ليست هي الله هو الواحد ها الله هو الواحد الحق الله هو الواحد الحق هذه كلمة حق بلا شك. لكن كلمة الاسلام هي لابد ان تستحضر فيها انه لا يوجد اله ابدا ابن - 00:16:04ضَ

الا الله الا الله لا يوجد اله يعبد بحق الا الله سبحانه وتعالى. هذا كله من موضوع درس اليوم. تعزيز الهوية بالتميز عن المخالف. انت وانت تدخل وانت تنطق الشهادتين تستحضر - 00:16:27ضَ

تستحضر ان هناك الهة اخرى تدعى من دون الله وليست حقا فانت تقول لا اله الا الله ولذلك في سورة البقرة فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. لاحظوا كل هذه المعاني تعزز المعنى. يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله - 00:16:41ضَ

طاغوت هو الذي يعبد من دون الله وهو راض كل ما جاوز به آآ حده العبد من معبود او متبوع او مطاع فهؤلاء آآ يتبرأ منهم ويعبد الله سبحانه وتعالى وحده - 00:17:03ضَ

ولذلك وركزوا معي هنا الان في يعني خلنا نقول نقطة فاصلة في هذا الموضوع كاملا وهو الذي يربط لنا الاجزاء داء الذي ذكرتها قبل قليل وهو حديث عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم حديث صحيح قال فيه عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبله - 00:17:19ضَ

لكم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وهذا الحديث طبعا قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن؟ يعني نعم هم اليهود والنصارى وهذا حديث صحيح وهو حديث مهم جدا في اهم - 00:17:39ضَ

مية ان تدرك ما الذي كان عليه اولئك الذين كانوا قبلنا فلا تتشبه بهم كيف نعرف ذلك؟ نعرف ذلك من طريق الكتاب والسنة. ولذلك ولذلك آآ نجد ان الله سبحانه وتعالى آآ قال مثلا آآ - 00:18:00ضَ

يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. وقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم بابا من دون الله ثم تجد ان الله سبحانه وتعالى يقول لك لا في الايات كثيرة لا تكونوا مثلهم لا تكونوا مثلهم. يعني مثلا لا - 00:18:18ضَ

اتخذوا اليهود والنصارى اولياء واذا اتخذتم اولياء في الباطن فستشابههم في الظاهر ايضا فالاسلام جاء ليقول لك انت لديك شريعة ولديك اسلام ولديك دين وهذا الدين فيه امور قلبية وفيه امور ظاهرة. ظاهرة يعني عبادات ظاهرة ومعالم ظاهرة - 00:18:38ضَ

ويقول لك يوجد غيرك وهذا الغير له عبادات وله عادات وله اعياد وفيها امور باطنة وامور ظاهرة فالاسلام ام يقول لك التزم بما انت فيه وانتبه ان تذهب اليهم فتتشبه بشيء من عباداتهم الباطنة او الظاهرة او من هديهم الذي - 00:19:02ضَ

به سواء اكان باطنا او كان ظاهرا. فهذه هذه هي القضية المركزية في تعزيز الهوية بالتميز عن المخالف كما قلت لكم اين شواهدها؟ شواهدها في القرآن كل ما ذكر في القرآن من صفات المنافقين والمشركين واهل الجاهلية - 00:19:22ضَ

كل ما ذكر هو هو في موضوع اليوم تماما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم احذروا انتبهوا اعرفوا ما هي صفاتهم لا تكونوا مثلهم - 00:19:42ضَ

وايضا لو جاء خرجت لهم عادات جديدة او امور تميزهم وتختص بهم فاحذر ان تتشبه آآ بهم او ان تتشبه اه بمثلهم. اه ولذلك ننتبه نحن ايضا وهذا تنبيه اه مهم - 00:19:52ضَ

بعض الناس حتى ممكن مثلا احيانا في بعض الخطابات الدينية مثلا في بعض الدعاء او شيء لما يتكلم عن مسألة التشبه يركز على التشبه في الامور الظاهرية اللي هي الظاهرة اللي هي اللباس مثلا والشعر وما الى ذلك. وهذا صحيح جاء الاسلام بالتمييز بالتمييز عن عن هو يعني - 00:20:07ضَ

امور الاخرى او عن العادات الاخرى. لكن لكن التشبه بالباطن اخطر والبعض ما ينبه له التشبه بالباطن كيف التشبه بالباطن؟ انظر الى الى الصفات التي ذمهم الله بها في القرآن فيما يتعلق بقلوبهم واحذر ان تشابههم. اه مثلا قال الله - 00:20:27ضَ

سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يعني يوجد حسد داخلي عند آآ آآ اليهود عند اليهود جعلهم جعلهم لا يؤمنون بك يا محمد - 00:20:47ضَ

وجعلهم يودون لو ارجعوكم واخرجوكم من الاسلام الى الكفر ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا لماذا؟ حسد من عند انفسهم. طيب هنا ينبه اهل العلم فيقولون وقد يأتي اناس من اهل الاسلام فيقع عندهم الحسد داخل الوسط الديني - 00:21:05ضَ

يعني مثلا انت في برنامج تعليمي اه في اه اكاديمية تعليمية انت تنظر فتجد اخاك او تجدين اختك متميزة عليك في الناحية العلمية متميزة عليك في حفظ القرآن متميزة عليك متميز عليك في آآ مثلا - 00:21:29ضَ

في السنة او في حفظ بعض القصائد فهنا ممكن يشتغل الحسد فيك والحسد هنا اذا اشتغل فيجب ان تطفئه. يجب ان تطفئه. اذا ما اطفأته وحاولت ان تسقط اخاك او حاولت ان تسقطي اختك - 00:21:47ضَ

في اختك اه تبعديها عن اه اه عن هذا المقام وتحرفيه عن هذا هذا يكون غير انه حسد محرم غير انه يكون اذى محرم فوق ذلك هو تشبه باليهود تشبه باليهود الذين قال الله فيهم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. طيب - 00:22:02ضَ

وايضا وايضا ممكن ممكن اخوك او اختك يأتي لك بالحق يعني اما بنصيحة او بشيء فانت تحسده على انه هو الذي اهتدى لهذه القضية وهو الاحسن منك فيها فتأبى ان تقبل الحق فقط حسدا - 00:22:25ضَ

هذا الان غير انه حسد وغير انه تكبر هو تشبه ايضا باليهود لان الله قال بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله لماذا باغيا يعني حسد ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. اه من الامور التي احب ان انبه - 00:22:47ضَ

عليه ايضا في قضية تمييز الهوية ان الكلام الذي ذكرته سابقا كله متعلق بنا كمسلمين. يعني تمييز هويتنا هويتنا كمسلمين في مقابل الاديان الاخرى الملحدين الى اخره. وايضا داخل الدائرة الاسلامية داخل الدائرة الاسلامية يوجد تمايز في الهويات. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:07ضَ

لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وتعرفوا احنا اليوم في زمن يعني آآ صاير عندنا يعني موضات جديدة انه في ناس يعني ما هم رجال ولا نساء او نساء يبوا يصيروا رجال ورجال - 00:23:30ضَ

يصيروا نساء في يعني لخبطة لخبطة سايرة. تمام؟ وتعرف موجود هذا كثير اليوم. اه الاسلام اولا جاء يميز هويتك كمسلم فيقول لك انت مسلم عندك هوية تختلف عن هوية الاخرين ثم داخل دائرة الاسلام يقول لك ايضا عندك هوية فاذا انت كنت رجلا - 00:23:47ضَ

فعندك هوية تميزك غير التي تميز المرأة. وان كنتما تشتركان في محددات الهوية الاساسية اللي هي العبودية والاسلام والتاريخ واللغة لكن بالتميز عن المخالف ايضا تشتركون بالتميز على المخالف غير المسلم ولكنكم تختلفون في ان كل كل منكم لي - 00:24:08ضَ

كل منكما هوية تميزه عن الاخر لان الله قال وليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى الرجال لهم شعار وهدي ينبغي ان ان يكونوا عليه والنساء لهم شعار وهدي ينبغي ان يكونوا عليه من جهة الهوية وان كان كما قلت يشتركون في اصل اه التميز عن المخالف - 00:24:28ضَ

غير المسلم طيب ممكن بعد هذا كله وهذي النقطة الاخيرة ممكن بعد هذا كله يجي واحد يقول يعني اه مم وهذا مو صعب انه يعني احنا عندنا عبادات وصلاة وصيام وامور كثيرة في الاسلام ثم ايضا يكون هناك - 00:24:48ضَ

لا تتشبهوا بهؤلاء ولا تتشبهوا بهؤلاء ليس هذا صعبا اليس طبعا اول شيء نحن نؤمن ونسلم تمام لكن في معنى ايضا في معنى جميل ايش طول معنى الجميل. المعنى الجميل انه هذي القظايا - 00:25:08ضَ

هي لشرفك بشرفك انت كمسلم لعزتك وكرامتك ومكانتك عند الله. يجب ان تكون ان يكون لك شيء تتسامى به وتتعالى به عن طرق الجاهلية وطرق الفسقة وطرق اليهود فهذا تشريف اكثر من كونه - 00:25:22ضَ

هو مجرد تكليف هو تكليف نعم ولكن هو في مبتدأه ومنتهاه هو تشريف هو لشرف هذا الاسلام يريد الله منا ان وان يرفع هذا الاسلام فيكون عاليا وفيكون عاليا متساميا عن الطرق الارضية - 00:25:46ضَ

وضعية فهذي آآ يعني هذا هذا معنى مهم جدا الانسان ينتبه له حتى لا يظن انه القظية هي مجرد حلال وحرام وان كان هذا كافي لو ثبت عندنا انه آآ - 00:26:06ضَ

نتبع الحمد لله لكن مع ذلك نفهم ليش؟ نفهم ليش؟ هو هنا تشريف لهوية المسلم. ثم ثم يعني قضية مرتبطة وبهذا التشريف لهوية المسلم اه يا جماعة يا جماعة ترى الدين هذا الذي نحن ننتمي اليه هو ليس دين نظرية فلسفية هو دين حقيقي من عند الله سبحانه وتعالى - 00:26:17ضَ

هذا الدين كلما التزمنا به كما هو وميزناه عن غيره فتحنا فرصة للناس ان يتعرفوا على هذا الدين لمن اجي انا اليهودي ولا النصراني اقول له ترى لا تعب حالك ترى احنا زي بعض - 00:26:40ضَ

احنا زي بعض واحنا مثل بعض لا تتعب حالك فهو يقول طيب اذا احنا مثل بعض ليش انا اصلا ادخل الاسلام؟ مخليني نصراني يعبد آآ المسيح ويقول ثالث يعبد ثلاثة - 00:26:55ضَ

الهة ويقول واحد وهو واحد وثلاثة وثلاثة وواحد اه فليش؟ اذا احنا كلنا لا لذلك تمييز الاسلام وابعاد المسلمين عن هوية غيرهم وعن شعارات غيرهم وتمييزهم بسمت وهدي وهدى وعبادة - 00:27:07ضَ

اعياد ومناسبات يجعل غير المسلم ينتبه الى ان هنا شيء مميز هنا شيء اريد ان اتعرف عليه لكن لما يكون ما في اي شيء يميز الانسان لا عبادة ظاهرة ولا باطنة ولا هدي ظاهر ولا هدي باطن ولا امر عام ولا امر خاص - 00:27:27ضَ

وخلاص اذا ما في داعي يعني كلنا زبال كلنا مثل بعض بينما الاسلام ابدا آآ يقول لك بعكس ذلك ولذلك هناك اية كان بودي ان اسألكم عنها لكن اتوقع ما راح ما راح يعني صعب - 00:27:46ضَ

آآ آآ يعني آآ يتم العثور عليها هكذا ذهنيا اية في هذا المعنى انه ان هناك طيب يلا مدام تقدروا خليني اسألكم يلا خليني اسألكم ايش هي الاية التي تدل - 00:28:02ضَ

على انه اذا لم يتميز الكفار عن المسلمين فانه اتكون يعني يكون هذا فيه اشكال اشكال كبير على الناس ايش هي الاية انا ما جبت اللفظ عشان ما تعرفوها اية المنافقين - 00:28:21ضَ

يستبدل قوما غيره غيركم ما شاء الله تبارك الله مين اللي جاب الاية نعم مريم ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله اجابة صحيحة والذين كفروا بعضهم اولياء بعض - 00:28:49ضَ

الا تفعلوا او لا تفعلوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير بالله اعطيني تفسير ابن كثير سورة الانفال خليني اقرأ عليكم ايش ايش قال ابن كثير في هذه الاية - 00:29:06ضَ

ما هنا هنا هنا شوف نجلد الرابع شوفوا من كثير احسنت احسنتم ما شاء الله والله ما شاء الله تبارك الله دايماك هنا هنا دايما اكاديمية الجيل يثبتون انهم انه مستواهم اعلى من ما واحد يتوقع ما شاء الله تبارك الله - 00:29:30ضَ

تبارك الرحمن تبارك الرحمن طيب شوفوا ابن كثير رحمه الله ايش يقول عن الاية ان شاء الله يكون ايه يا سلام اسمعوا معي بالله استمعوا يقول ابن كثير طبعا الاية ايش هي الاية؟ والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه - 00:29:49ضَ

تكن فتنة في الارض وفساد كبير. ماذا يقول ابن كثير؟ يقول ومعنى قوله تعالى الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. اي ان لم تجانبوا المشركين ان لم تجانبوا المشركين وتوالوا المؤمنين والا وقعت الفتنة في الناس وهو التباس الامر - 00:30:18ضَ

واختلاط المؤمن بالكافر فيقع بين الناس فساد منتشر طويل عريض وهذا جزء منه حاصل اليوم هذا حاصل اليوم. لذلك نحن اه وهو العنوان الاخير الذي ذكرته لكم لماذا هذه الاحكام؟ هذه الاحكام تشريف هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية - 00:30:37ضَ

ايش هي كانت ها ايش الفائدة من النهي عن التشبه وان تتميز هويتنا عن المخالف؟ واحد تشريف اثنين ايش تنين تجنب الفتنة اي بس احسنتم انه احسنتم. من باب من باب ان غير المسلمين يتميز لهم من هم المسلمون فيمكن ان يهتدوا - 00:31:00ضَ

وفي نفس الوقت حتى لا تحدث فتنة للمسلمين باختلاط الحق والباطل والمجرمين بالمصلحين الفاسد بالصالح يعني اليهودي بالمسلم وغير ذلك اذا ما الفائدة من كل هذا؟ فائدتان. الفائدة الاولى تشريف ورفعة. الفائدة الثانية حتى ما ما يحصل اختلاط تحدث فيه الفتنة - 00:31:31ضَ

تقل دعوة غير المسلمين ما يرون التميز ويفتن بعض المسلمين اختلاط الحق بالباطل. اذا هذا يعني خلينا نقول مجمل ما ذكرته اليوم آآ يعني ارجو انه يكون آآ فيه تعزيز لقضية انه انت - 00:31:59ضَ

آآ هويتك شريفة هويتك كريمة هويتك عظيمة لا تدنسها بان تتشبه بمجرمين نتشبه بفسقان نتشبه بظلمائن تتشبه يهود ان تتشبه بنصارى ان تتشبه بملحدين لا تظلم هويتك بذلك ولا تمدن عينيك اليهم ولا تتنازل ولا تنزل الى مستواهم وترفع عن اعيادهم يعني اه - 00:32:19ضَ

السبيل الامثل وهذا يعني ما ذكرته يمكن بهذا الوضوح فلو تسجلوها ايضا تسجلوها السبيل الامثل لامتثال امر الله في عدم التشبه باولئك الكفار هو الاعتزاز بالاسلام كلما ازددت اعتزازا بهويتك الاسلامية ازددت ترفعا عن ان تشابه - 00:32:47ضَ

الكفار في اعيادهم ومناسباتهم وما الى ذلك. لذلك تجد البعض المنهزم اللي ما عنده الاعتزاز المنهزم يقول لك يا اخي يا اخي نبا نشاركهم في اعياد يا اخي نبغى نعمل زيهم يا اخي والله هم ناس - 00:33:13ضَ

بينما المعتز يقول لك الحمد لله رب العالمين والله ما لي حاجة. انا عندي غناء وعندي كفاية فيما جاءني في هذا الدين. فالسبيل للامتثال هو اه الاسلام بهوية المسلم. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الله يعطيكم العافية جميعا ويبارك فيكم - 00:33:26ضَ

- 00:33:46ضَ