باحث

فيأتي الكاتب ومفكر الانجليزي جورج هولو ويك ويصك المصطلح لاول مرة. سيكولاريزم لاول مرة يصف به هذه السيرورة الطويلة. حاول ان يكثف طبعا ايه فكرته. مصطلح واحد. مصطلح الزمنية الدنيوية الدهرية - 00:00:00ضَ

مدة هذا الزمان. واشار الى انه يريد بالعلمانية هو. الذي وضع مصطلح. سنة الف وتسعمائة واحدى وخمسين الف تسعمائة واحدى وخمسين. قال انا اريد فصل الدين عن الدولة ليس على الحياة - 00:00:19ضَ

وانما عن الدولة. فصل المؤسسات الدينية عن المؤسسات الدولية. التي كانت متسلطة على ذاك. لابد ان وهنا. هذه جوهر الانسانية. هولو ويك اكد هذا قال ايضا كنزع علمانية. العلمانية تهتم بذن ايه؟ بامرين - 00:00:38ضَ

بالامر فصل الدين عن الدولة هذا في الشأن السياسي ثم في الشأن العام الذي يعني آآ يعنى به البشر جميعا ويعني البشر جميعا هو ان تتاح الفرصة للانسان ان ينمو تنمية حرة وعلى اسس ايضا ايه عقلانية رشيدة وعلمية محترمة اه الان وهنا هكذا عرف - 00:00:56ضَ

الملوك العلو الاكبر. اولا هو اسمه جورج هوليوغ وليس جورج هولويك ثانيا جورج هوليوك ما كان مهتما البحث في تاريخ الفكر السياسي الغربي. وانما كان مهتما بالبحث عن مصطلح انجليزي يوافق غرضه - 00:01:17ضَ

في الدفاع عن هذه الفكرة دون ان يكون هذا المصطلح يحمل حمولة سلبية فوجد في هذه الكلمة لاتينية شيء قريب مما اراده. وهو قد ذكر انه كانت امامه خيارات كثيرة فاختار منها هذا - 00:01:40ضَ

مصطلح التحريف الان عندما يقول ان هوليوود قد قصد بي سيكلاريزم الفصل الديني عن الدولة العبارة اسلوب يعني ايه آآ محايد وان يهتم الانسان آآ بتنمية نفسه في العالم وهذا من الكذب الصراح على هوليك وكتب هوليوود متاحة موجودة على النت لمن اراد ان يقرأها - 00:02:01ضَ

هوليو كان يتحدث عن منظومة في القيم والحقيقة تتعلق بالعالم انه المصدر الوحيد لذلك علمانية هوليوود علمانية تقطع مع الدين في جل ابوابه وان كانت لا تقول لك انه لا يوجد اله - 00:02:27ضَ

لكنها تقول لك بوضوح الاله في السماء اما على الارض فالانسان هو الاله الانسان هو مصدر الحقيقة والقيمة ولذلك عرفت العلمانية في كتابه العلمانية تاعون العصر بهذا التعريف الذي قلت فيه وهو متعلق - 00:02:53ضَ

جوهري ما ذكره هوليوغ قلت فيه العلمانية مبدأ يقوم على انكار مرجعية الدين او سلطانه في تنظيم شؤون الناس بعضها او كلها انطلاقا من المرجعية الانسان لادراك الحقيقة والمنفعة الكامنتين في هذا العالم - 00:03:17ضَ

الحقيقة اذا والمنفعة الكامنتين في هذا العالم ثم ان التعريف الذي قدمه اه عدنان ابراهيم للعلمانية هو في الحقيقة تعريفه نسميه تعريف كرازي تعريف في مدح المصطلح وليس في بيان حدود المصطلح. فان تقول لي ان العلماني هي ما يحقق للانسان نماءه في هذا العالم - 00:03:38ضَ

فهذه دعوة تمجدية وليست دعوة لفهم حقيقة المصطلح. وانما الصواب ان نقول بوضوح وصراحة دون ان نخدع السامعين. ان نقول ان العالمين بجميع صورها تعتبر العالم هو مصدر العالم المغلق هذا الصندوق المغلق على نفسه الرافض للشيء المتجاوز - 00:04:06ضَ

العالم هو المصدر الحقيقي الوحيد بامر الحقيقة وامر المنفعة وليس منفعة وليس البحث خارج العالم بتلقي الامر والنهي وكشف حقائق الوجود من خلال الوحي. فهذا هو تعريف حقيقة العلمانية الذي اراد عدنان ابراهيم تمييعه حتى لا يكتشف الناس الوجه الالحادي الصريح - 00:04:31ضَ

في العلمانية. ولذلك قال هوليوود بصراحة وانا ساقتبس كلامه. لا تقبل العالمانية سلطانا غير سلطان الطبيعة. ولا مناهج غير مناهج العلم والفلسفة. ولا تحترم وفي التطبيق قانونا غير قانون الضمير كما تكشفه البداهة البشرية. هذا في كتابه او صفحة - 00:05:04ضَ

حداش كما ان هناك غيره من النقاد قد عرفوا العلماني بهذا الوجه البين الذي يكشف حقيقة الالحادية. يقول مثلا آآ آآ في كتابه آآ تاريخ مختصر للعلماني يقول يقول العالمانية طريقة نظر الى العالم والحياة لا تحيل الى المعتقدات فوق الطبيعية - 00:05:31ضَ

لا تحيلوا الى المعتقدات فوق الطبيعية. فهذا يعني هذا يعني ان العالمانية هي وجه الحادي تدخل في قوله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون العالمانية هي الانحسار - 00:06:02ضَ

تضييق مجالات نظر الانسان ضمن افاق هذا العالم المادي. حيث يبحث الانسان عن فهم حقيقة العالم وعن جلب المنفعة من هذا العالم. هي وجه الحادي لو غمسته في بحار الدنيا لا - 00:06:26ضَ

يمكن ان تطهره من نجاسته. لكن عدنان ابراهيم يسعى للاسف الشديد الى دفع نجاسات كثير من المنحرفة عن الحق القول ان العلمانية تهتم بنماء الانسان في هذا العالم لا يدل على اي شيء لماذا؟ لان كل - 00:06:44ضَ

او جل المذاهب الفكرية التي عرفها البشر باستثناء التي تلك التي تقطع صلتها بالعالم. جل الاديان الناجلة من السماء او النابتة من الارض. الفلسفات والنظم التربوية وغير ذلك كلها تقول - 00:07:08ضَ

ان غاية فعلها غاية منطقها غاية منهجها تحقيق نماء الانسان في هذا العالم حتى الطوائف العدمية حتى البركامين صاحب الطاعون الذي يتحدث عن هذه الحياة انها بلا معنى بلا قيمة - 00:07:28ضَ

والذي يعني طرح مفهوم العدمية بصورة شديدة. كان مع ذلك كما في قصته او اسطورة سيزيف وحاول يستغل هذه الاسطورة لبث معاني ايجابية في منظومة عدمية حتى الذي كان عدميا صرفا مع شقن هاون مع فلسفة تشاؤمية لشقن هاون - 00:07:49ضَ

خرج عن هذا الاطار وقال بوجوب ان يبني الانسان بيته على سفح جبل حتى يحقق نفسه ليرتقي في اخر امره الى ان يكون الانسان الاعلى سوبر مان اوفر مان كملتجم باللغة الانجليزية. اذا هذه آآ هذا الحديث عن آآ وجه - 00:08:16ضَ

انما في هذا العالم في العلمانية لا يدل على شيء ولا يعرف صالح العلمانية كما يطرحه بعض الدعاة والمبشرين به انما يصف واقعا منسوخا النسخة القديمة من احسنت. اما العلمانية المعيشة والواقعية فهي شيء مختلف تماما - 00:08:39ضَ

ويسميه هو ايه؟ العلمانية طبعا الشاملة او العلمانية المادية او العلمانية المنفصلة عن القيمة في سبيل شرعنة العلمانية الالحادية في واقعنا يقوم عدنان ابراهيم بتحريف واقعها يقول ان العلماني الشاملة التي تستوعب جميع اوجه الحياة فكرة لم تكن موجودة الا في القرن التاسع عشر وهي - 00:09:01ضَ

لم تعرف بعد ذلك في القرن العشرين. وهذا من ابطل الباطل لماذا؟ لان اول تطبيق للعالمية الشاملة كان في القرن العشرين على ايش الاتحاد السوفيتي الذي قرر محاربة الدين باعتباره وجه من اوجه الجهل والفساد في العقل البشري ووجهه من اوجه التفكير البدائي - 00:09:26ضَ

ووجه من اوجه العقلية الاقطاعية وغير ذلك من الاصطلاحات الدعائية الشيوعية في عصر اتحاد سوفياتي فقوله ان العلمني الشامل لم تعرف الا في كتابات القرن التاسع عشر ولم يكن لها وجود بعد ذلك. قول من اوضح الباطل - 00:09:47ضَ

لماذا قال هذا الكلام؟ اراد ان يمرر فكرة العلمانية انها لا يمكن ان تكون شمولية. هذا قال في مرة اخرى ان العلمانية الشمولية فكرة وهمية وهذا ليس صحيح هناك من حاول تطبيقها وفرضها بالحيد والنار. نحن نتحدث عن منظومة سياسية حاكمة. ولا نتحدث عن الافراد. هناك من حاول فرضها بالحديد والنار من - 00:10:08ضَ

للحكام ليس فقط الاتحاد السوفيتي وغيره من البلاد التي حكمت بالشيوعية بالحديد والنار هذا وجه اذا قد كذب فيه عدنان ابراهيم في سبيل تجميله العالمانية التي الحادية في كل اوجه ومن اعجب العجب - 00:10:30ضَ

وايضا ان يقول ان العالمين فكرة منسوخة منسوخة ومنسوخة لانها لم تكن تعرف الا في القرن التاسع عشر العلمانية الشمولي. وهذا من اغرب الغرائب. لماذا لانه لو قرأ لبيتربورجر وغيره منك وكازنوفا وغيرهما من كبار علماء الاجتماع لاكتشف ان عامة علماء - 00:10:52ضَ

في القرن العشرين كانوا يعيشون فكرة ان الدين فكرة انتهت او الى زوال وكانوا يبشرون او يعيشون فكرة العلمانية الشمولية. ولذلك في في اخر القرن العشرين وبداية القرن الواحد وعشرين - 00:11:15ضَ

علماء الاجتماع وانهم يتحدثون عن ما بعد العلمانية لماذا بدأوا يتحدثون عن ذلك؟ لانهم اكتشفوا ان الدين عنصر اساسي في حياة الناس. ولا يمكن الاستغناء عنه فحديث عن ما بعد العالميني اقرار منهم - 00:11:34ضَ

وذكرت شهادات لهم كثيرة في في كتاب العلمانية عون العصر اقرار منه ان فكرة العلمانية الشمولية كانت واقعا يراد تطبيقه ويراد ان يمكن له في الارض. وبالتالي القول انه العلمانية شمولية فكرة واهية واهمة غير صحيح كانت ثابتة - 00:11:56ضَ

في عقول علماء الاجتماع وكانت ايضا تراود وتدغدغ خيال كثير من وارادة كثير من السياسيين خاصة المراكصة العلمانية الشمولية ليست فكرة منسوخة هي موجودة اليوم في القرن الواحد والعشرين من خلال رموز ما يعرف اساسا بطيار الالحاد الجديد. تيار الالحاد الجديد يقوم على ان - 00:12:16ضَ

التدين ظاهرة مرضية بدائية لابد من تجاوزها. ولذلك مثلا كتب الفيلوسوف الفيزيائي الملحد كتابه وهو اي الله وجنون الايمان او الاله وجنون الايمان وهو وغيره من الذين سعوا ويسعون بصورة جادة الى الغاء الدين بصورة كلية من حياة الانسان. وبالتالي نحن اليوم لا زلنا نعيش - 00:12:43ضَ

واحلام العلمانية الشمولية بين كثير من انصار الالحاد العلمانيات كلها تتفق على النظر الى الدين باعتباره شيء ليس جديرا ان يحكم حياة الناس وبالتالي فالتمييز بين العلمانيات يجب الا يكون هناك باعتبارها علمانية جيدة وعلمانية قبيحة وانما هي علمانيات تتفاوت في معاداتها للدين - 00:13:18ضَ

تلك العالماني التي تسمح بمساحات كبيرة في ظن من يراها مساحات كبيرة تسمح بمساحات اوسع من العلامات الاخرى حتى تلك العلمانية هي عالمانية مخاصمة محادة للدين تنظر للدين على انه وجه من اوجه - 00:13:52ضَ

بساطة العقل البشري ولذلك دائما تحاول ان تحصره في الجوانب التي تمس الحياة الفردية للشخص باعتباره سيختار قرارا لا يؤثر المجتمع وانما سيؤثر على نفسه وحدها والعالماني الجزئية العالمية جزئية في خصومة كبيرة مع كثير من المتدينين في الغرب - 00:14:13ضَ

خاصة التيار البروتستانتي بتوجهات مختلفة في امريكا. هناك مخاصمات كثيرة جدا ولذلك الطيارات الاصولية في امريكا لها سلطان في دعم المرشحين فهي تختار مثلا آآ دائما في خصومة مع التيار الليبرالي - 00:14:37ضَ

واحيانا كثيرة تكون في خصومة حتى مع آآ التيار الجمهوري والحزب الجمهوري لكنها تختاره نكاية في التيار الليبرالي نكاية في التيار اللاديني لكنها هنا تفاضل باعتراف رموزها كثير من الرموز يعترفون انهم اختاروا ترامب مثلا - 00:14:55ضَ

لانهم يوازنون بين شرور لا انهم اختاروه قناعة بمذهبه. فالتيار الديني الاكبر في امريكا في خصومة مع العلماني الجزئي لا كما يحاول كثير من الناس منهم عدن ابراهيم ايهامنا على ان المجتمع الغربي قد تقبل عالماني جزئية باعتبارها - 00:15:15ضَ

فرع مصالح الدين ولا تفسد في هذا الباب - 00:15:34ضَ