باحث

الروح تسري حولنا طاب المساء والقلب يسبح في بحار الشوق يحمل دموع العين عن سر البكاء وعن الاماني والمعاني عن معنى الوفاة. عن الرضا بالله انحل كالطير في جو السماء عطر - 00:00:00ضَ

قلوب اريجهم قد فاح من هذا اللقاء تسري ملائك حولنا طاب المساء طاب المساء. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته افخر كثيرا ان التقي بكم عبر هذه القناة المتميزة - 00:01:07ضَ

قناة الناس الفضائية التي وضعت في عالم الاعلام السنة الحسنة فكان كل من اتى بعدها من القنوات الدينية تبع لها في الاثر وهي شريكة له في الاجر ويزداد فخري هذا ويتعاظم ان يكون هذا اللقاء - 00:01:34ضَ

مع صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني الذي مات دائما ما تتضائل امامه الكلمات وتتوارى خلف يعني هامته الجمل والمفردات ساختصر الكلام واقول دائما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بك شيخي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:54ضَ

احنا دلوقتي في دنيا التغيير فالهامات والكلمات والكلام ده يتغير هذا كله يتغير. وهذا عهدنا بعد الثورات فحضرتك يعني آآ مكانتك عظيمة ولله الحمد والمنة في كل الاحوال قبل وبعد التغيير - 00:02:17ضَ

الحمد لله. آآ شيخنا الحبيب اهلا بك في قناتك قناة الناس وعودا حميدا. واشراقة مباركة بحول الله وقوته. الحمد لله الحبيب يقول بعض الناس دائما آآ او احيانا الصمت حكمة - 00:02:34ضَ

ويقول الاخر آآ ازا كان الكلام من فضة فالسكوت من زهب. مم. ولا ينسب لساكت قول كل هذه العبارات ربما تتزاحم الان وتذكرنا بموقف صمت فضيلتك في كل هذه الاحداس التي مرت بالبلاد - 00:02:50ضَ

على الرغم ما هو معروف عنكم انكم دائما تدافعون عن الحق تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر حتى وان كانت المسائل ليست عظيمة او فبالرغم من كبر الاحداث التي مرت في يعني الشهر المنصرم والذي قبله. آآ حضرتك التزمت الصمت - 00:03:08ضَ

فمتى يكون الصمت حكمة ومتى لا يكون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه احيانا يكون الصمت مبلغ من الكلام وآآ اذكر آآ يعني آآ - 00:03:28ضَ

ان الشافعي رحمه الله كان في منازرة مع اسحاق بن راهويه وكان اسحاق آآ يعني لا يعطي الشافعية حقه يعني كان يظن انه من اقرانه فكان يعني احيانا يعني يظهر منه الاستخفاف - 00:03:54ضَ

الشافعي حتى يعني آآ جرت بينهما منازرة فاخطأ اسحاق توجيه السؤال فيها فسكت الشافعي. هم. فعلق السبكي على هذا فقال صمت الشافعي ابلغ من الكلام فكأنما القى ما اسحاق حجرا. يا سلام! لاحيانا يعني آآ - 00:04:15ضَ

الصمت يكون ابلغ من الكلام لكن فيما يتعلق يعني موقفي وانا يعني يمكن وضحت توضيحا سريعا. مم. في محاضرتي اا. عبدالعزيز العزيز بالله هو ان الحدث ان الحدث كان كبيرا - 00:04:35ضَ

وكان هائلا ولم يكن معتادا والعلم الذي درسته علم الحديث الخاص بالنقل نقل الكلام ونزري فيه والتروي والكلام ده يؤثر على منظومة حياتي وتلقيه للكلام العادي. هم. يعني انا مصبوغ - 00:04:55ضَ

العلم الذي احببته ويعني اوقفت حياتي لاجله يعني. نعم اي انسان ينقل لي كلاما او آآ يعني آآ حدثا انا اتروى فيه واقلبه واروزه ازنه ثم آآ بعد ذلك آآ انطق - 00:05:20ضَ

آآ الذي حدث في البداية كان شيئا عاديا مظاهرات عادية والكلام دهوت وكان المنتزر او المتوقع على كل المستويات وعند كل الافهام والاذهان انها تنتهي كسابقتها. مم وما توقع احد ان المسألة ممكن تمشي بهذا حتى ان - 00:05:42ضَ

يعني اه جيوش صحفيين اللي كانوا بيكتبوا في الصحف كانوا يقولون مصر ليست كتونس. نعم. ويرددون هذه العبارة على اساس ان النظام فيها قوي جدا والدولة يعني الامن فيها قوي وشديد بوليسي حاكم البلد تماما وكده - 00:06:03ضَ

جرت الاحداث بسرعة هائلة هذه السرعة الهائلة من الصعب جدا ان تقرأ المشهد قراءة صحيحة يعني انا شبهت الذي حدس شبورة ضباب كثيف جدا ورجل بيمشي بسيارته في هذا الضباب الكثيف - 00:06:23ضَ

اه اه كيف يمشي لو مشي على سرعة مية وعشرين مية وتلاتين مية وخمسين ده حاجة من اتنين. اما ان يكون بصيرا بطريق مدرب على انه يمشي في هذا الجو - 00:06:45ضَ

سائقي الاجرة اللي احنا عارفينهم دول ماشيين وحافظين الطريق. وعارفين السكك وعارفين المحاور والمداور والكلام ده فاما ان يكون بصيرا جدا واما ان يكون احمق. هم. ليه؟ لان اذا لم يكن خبيرا بالطريق شيء طبيعي ان ان يصطدم بشيء بشيء امامه - 00:06:57ضَ

ما هو الطريق يكون واخد آآ لفة كده يقوم نازل في الترعة فانا الحقيقة يعني آآ لم يكن عندي آآ تصور عن الاحداث كما ينبغي مع بعد بلدي عن موقع الحدث. هم - 00:07:16ضَ

وكانت ظروف صحية انذاك يعني تمنع حتى من عافاكم الله ان انا يعني اتابع فكنت اقرأ آآ الجرائد بصورة يومية ومتصور ان المسألة ماشية بصورة لحد ما تفاقمت المسائل يوم تمانية وعشرين يناير - 00:07:32ضَ

في يوم الجمعة وحصل هذا الانفلات الامني والغياب الامني وخطفت الدولة كلها وصارت المسألة كده فازداد آآ يعني قلقي الشديد ماذا بعد ذلك؟ يعني يمكن قبل يوم تمانية وعشرين القراءة الى حد ما مع انها ضبابية. لكن كنا ممكن نستشف انها ستكون كسابقتها. مم. بعد يوم تمانية وعشرين وبعد هزا الانفلات - 00:07:48ضَ

تغير المشهد تغيرا كاملا بحيس ان الضباب اصبح اشد كثافة. مم. فدي مسألة اجتهادية يعني انا بعض اخوانا الذين قد يوجهون الي لو ويقولون انت انت سكت والله انت اذا كنت انت رجل صاحب بصيرة - 00:08:14ضَ

من اول لحظة واتكلمت والله دي بقى يعني مواهب. هم. انا من عادتي في الحكم بعد هذا السن يعني ان اتريث حتى استطيع ان اقرأ قراءة صحيحة وانا بينت ان الكلام في وسط هذه الجموع الثائرة - 00:08:33ضَ

اه التي تصرخ وبعض اخواننا يقول اه يعني يعاتب يقول هذه لم يكن فيه صراخ. وهذا الكلام غير حقيقي اولا اه الانسان عندما مهما كان عاقلا ومتزنا الصراخ يمكن ان يقلب آآ الحكم - 00:08:52ضَ

الحكم بتاعه مهما كان عاقلا الانسان اذا رأى لان طباع الناس بتسرق يسرق بعضها من بعض. يعني انا عندما ارى الرجل يبكي ممكن ابكي لبكائي ده ده كان كان صراخ وكان من الظلم والعدوان والمطالبة وبعدين في الاول خالص الذين خرجوا لا كانوا بيطالبوا لا بالتغيير ولا - 00:09:13ضَ

الدستور ولا بالكلام ده. كانت المسألة كانت بداية. لكن دخلت بعد كده التيارات السياسية كلها وكل اللي كان بيكتب في الجرايد على مدى سنوات طويلة يطالب بحاجة معينة بدأ يظهرها. مم. لحد ما نضجت الفكرة كلها. فهو انا سكوتي الحقيقة يعني لم يكن اهمالا. مم. للمسألة لكن انا - 00:09:35ضَ

وكنت اريد اذا تكلمت لاني اعلم ان هناك من ينتظر كلمتي فاما ان اكون متكلما بحق وببصيرة واما ان اسكت. هو الحقيقة المنتزرين لكلمة فضيلتك كانوا كتير جدا. وكان وما زال يقال - 00:09:55ضَ

للسلفيين وللشيوخ كفانا سلبية. ودعونا نبدأ العمل كيف كنت ترى آآ يعني حضرتك مسل هزه العبارات توجه لدعاة آآ يعني المنهج السلفي وبتكرار كفانا سلبية ولابد من المشاركة والله انا الحقيقة يعني مش فاهم ما ما وجه السلبية التي وقع فيها السلفيون. اولا آآ انا سمعت هذه العبارة من بعض - 00:10:10ضَ

لما بدأوا يقول لك عايزين نشارك في حزب سياسي وبتاع والكلام ده يقول كفانا سلبيا اين السلبية التي وقعنا فيها نحن نقول بفضل الله سبحانه وتعالى ابتداء ثم آآ ان الله عز وجل وفقنا آآ كمجموعة كبيرة - 00:10:35ضَ

اه احدثنا زلزالا حقيقيا ليس في مصر ولكن في بلاد المسلمين. من خلال شاشات فضائيات في بلاد فتحت باكملها بالفضائيات زي تونس مسلا. نعم. او في ليبيا او يمكن مصر يعني عشان فيها يعني برضو - 00:10:57ضَ

الكبير فيها تجمع من المشايخ كبير لكن اللي حصل ان حصل آآ زلزال انا لا احد ينكره على الاطلاق الهجمة التي كانت قبل آآ السورة دي وهاجمونا وكانوا يعدونا للسلفيين فخا وانا كنت اعرف هذا. وكنت عارف ان الدولة - 00:11:14ضَ

او النظام انذاك كان يعد فخا للسلفيين وكنت انا تلفيقا. وكنت معتقد انا معتقد بيني وبين نفسي من قراءة الاحداث اننا سنكون كلنا من جملة المعتقلين. هم. وان في تلفيق قضايا ملفقة. هم. ستنالنا بعد هدمة مجلة روزليوس - 00:11:37ضَ

المتخصصة في يعني كره كل ما هو اسلامي حتى لو كان آآ شيئا ظاهرا حتى لو لم يكن من لب الاسلام نعم. حتى كان شيئا من المظاهر كانوا يكرهون كل هذا - 00:11:55ضَ

والهجمة الشرسة في الجرائد على مدة مسلا اربع خمس شهور ليس على شخصي انا فقط بل على آآ كثير من المشايخ والكلام عنا بالزور والبهتان احنا انا كنت متوقع ان اه في اه اه حدث سيحدث لنا معاشر السلفيين. وان تعودنا اذا ارادوا ان هم يعملوا حاجة بيهيأوا لها - 00:12:10ضَ

كله في الجرائد والمجلات عشان لو جه الحدث يقول لك آآ الناس تستقبله يعني ما تستنكروش يعني استنكارا كبيرا ده السلفيون بفضل الله سبحانه وتعالى هم اساسا مهمتهم الاصلية هي حراسة الدين - 00:12:34ضَ

واقامة الناس على طريق العبودية. هو ده آآ دي دعوة الرسل والسلفيون قاموا بجهد جبار. انا استطيع ان انا آآ اروض الاسد لكن كيف اروض انسانا يجادلني كيف يعني آآ يعني آآ اغير منظومة حياة انسان - 00:12:53ضَ

انا مش عايز ادعي بطولة يعني ولا ولا اقول الجهد الذي كنا نبذله مع الناس عندما يأتي. هو ده السؤال اللي هيفرض نفسه. حضرتك كنت بتعمل ايه وقت لأ ما انا اقول ماذا كنت افعل في وقت الصمت يعني - 00:13:13ضَ

آآ لم اكن آآ يعني صامتا بمعنى الصمت يعني انا انت تعلم محافظتي من كفر الشيخ يعني بينها وبين القاهرة حوالي مية وعشرين كيلو. نعم لما آآ حصل هذا الفراغ الامني - 00:13:29ضَ

وبقت فيه لجان شعبية بتحفظ الامن في في الشوارع والطرق والكلام ده وجدنا ان كثير من العوام بدأوا هم اللي يعملوا لجان طيب كانوا لهم ممارسات سيئة اللجان الشعبية. اللجان الشعبية. لو مارسات سيئة. ناس من العوام جهلة - 00:13:44ضَ

بعضهم لا يصلي وناس قد يكون بعضهم بالبلطجية والكلام ده يوقفوا اي سيارة ويتعاملوا معها بنوع من الصلاة في الشديد فانا مع اخواني الشباب يعني من تلامزة وابنائي والكلام ده - 00:14:02ضَ

انزلوا ومع كل لجنة من هذه اللجان يكون فيه اتنين او تلاتة من الاخوة يهزبوا اخلاق اي واحد آآ غير مهذب في التعامل. مم. انت نازل عشان تحفز امن مش عشان تبقى مكان الذي مضى. مم. كل ما عمله ضباط وكده. خلاص بالزبط عملوا - 00:14:19ضَ

ومسكوا البلد ولبسوا الدور يعني. كانهم امنوا الكلام ده الحاجة التانية اللي هي كانت خطيرة يعني تعتبر مسألة نقص الموارد. مم. نقص المواد. المواد الغذائية. مم. يعني في ناس كانت بتشتري الاكل يوم بيوم - 00:14:36ضَ

ده خلاص ما فيش البلد واقفة ما فيش مرتبات ما فيش شغل الكلام ده. الحاجة التانية حتى اللي معه فلوس احيانا كان يبحس عن السلعة ولا يجدها وآآ بيتي مقصود يعني كثير من الناس بيأتيني - 00:14:54ضَ

فنظرت الى هذه المشكلة يعني ايه كيف يمكن ان نحل هذه المشكلة؟ نعم. قلنا ان اقل شيء ان احنا نوفر الارز لان رز ممكن يتاكل لوحده يعني بدون بدون ايدام ولا ولا شيء من هذا الكلام - 00:15:08ضَ

جينا نبحس عن الارز وجدنا الارز ارتفع الى الضعف. مم. يعني الطين بقى بتلت تلاف جنيه وكان قبل كده اقل بكتير. وفي نفس الوقت المضارب نفسها اه ما فيش حد بيبيع - 00:15:22ضَ

فلابد من الاتصالات عملنا اتصالات غبنا فترة يعني طويلة وتحسبنا لان مش عارفين البلد رايحة على فين ولا هذه المظاهرات متى ستنتهي وفي نوع من العصيان المدني فماذا نفعل قدرنا احنا يعني لبسنا شخصية الدولة - 00:15:34ضَ

في في هذه المحنة ازاي نقدر نوفر مسلا على الاقل خمس تلاف اسرة آآ الطعام لمدة شهرين. مسلا. هم. وده يحتاج الى مال قد ايه؟ وكيف سنستطيع تدبير هذه الاموال مع آآ هذا الايه - 00:15:54ضَ

هذا التضييق اللي هو يعني اللي معه فلوس بيحتفظ بها لنفسه. حتى لو عايز يطلع زكاة ما له ممكن يقول انا عندي فرصة اطلع الزكاة بعديه اخر السنة والكلام ده. فكانت الحقيقة مشكلة لحد ولكن الحمد لله يعني استطعنا ان - 00:16:10ضَ

اه يعني اه في في زرف خمستاشر يوم يمكن اقل يمكن في في حدود اتناشر يوم استطعنا ان نوفر يعني خمس تلاف اسرة ما يكفيها لمدة خمستاشر يوم او عشرين يوم - 00:16:27ضَ

وكنت شايل هم ازاي اقدر ادبر آآ يعني الخمستاشر يوم اللي بعديها او الشهر اللي بعديها او الكلام ده. مم. فاحنا ما كناش يعني قاعدين كان دورنا خدمي ليه انا عاجز ان انا افعل شيء؟ المشهد امامي ضبابي - 00:16:41ضَ

انا معزور يعني ارجو ان ما فيش حد يفتات ويتكلم ويقول سكت. انت ازا كنت انت من اول لحزة تكلمت وربنا سبحانه وتعالى بصرك والكلام ده فلاش ان يكون الناس جميعا - 00:16:56ضَ

على نفس هذه البداهة ولا نفس هذه النظرة ولا ولا البصيرة يعني يعني هو تقريبا اه شدة حب الناس لحضرتك وخاصة اه الرفقاء من اهل العلم والدعوة اه كانوا يتوقعون من حضرتك هذه المشاركة سريعا - 00:17:08ضَ

لما تتميز حضرتك به بالبداهة وسعة الافق؟ لا والله يا اخي انا اعتقد ان الحدث ده يخلي اعظم الناس بصيرة يتوقف ليه؟ لانه حدث ليس له نظير. هم. ليس له مثيل. وهو ده اللي مخليه ده اللي مخليه يعني اه الخطر فيه اكبر - 00:17:22ضَ

يعني كان قبل هذا اي مشهد من المشاهد كنا نستطيع ان نقرأه. ليه؟ لان فيه مثال ثابت استطيع ان اقيس عليه مم. ما هو النهاردة انا عندما اتوقع واقول مثلا - 00:17:42ضَ

آآ انه سيحدس كزا ويأتي كما كنت اتوقع هو انا ايه اللي خلاني اصيب الرمية ان له نظائر قبل ذلك. وهذه النظائر تقريبا لا تتخلف ثابتة لكن عندما يأتي شيء لا نظير له - 00:17:55ضَ

وانت بتتوجه سريبا وتقول الى اي شيء يمكن لا سيما البلد غابت مصر اتخطفت واصبح الحكم لاصحاب الصوت العالي واصحاب الصوت العالي مش هم الحكماء بطبيعة الحال يعني انا عايز اقول زي مسلا - 00:18:12ضَ

في الغرب هذه النهضة الرهيبة اللي موجودة في الغرب من الذي صنعها؟ هم. مجموعة من العلماء هم المحرومون منها الذين صنعوا الطائرات والسيارات وصنعوا كل آآ مظاهر التقدم. هو الشعب المستهلك - 00:18:31ضَ

لا طبعا هم الذين حبسوا انفسهم في المعامل وحبسوا انفسهم آآ في في الصحراء وعمالين يجربوا ويعملوا لحد ما خرجوا في الاخر بمركبة معينة. من الذي يستمتع بهذه المركبة؟ الجماهير - 00:18:51ضَ

هل الذي اخترعها وتعب عليها هو استمتع بها ابدا فتجد دائما الذين يقطفون الثمار ليس هم الذين يبذلون فعشان كده لم يكن لها يعني نظير سابق فانا عندما اتوقف فانا معزور يعني في - 00:19:06ضَ

مسألة وانا قلت في فيما تقدم آآ آآ اثر عمر ابن الخطاب لما اراد ان يتكلم في الناس في موسم الحج الحج لما آآ بلغه ان رجلا قال لو مات عمر - 00:19:24ضَ

لا يعني آآ آآ اخترت فلانا فان بيعة ابي بكر كانت فلتة فتمت. فانا كمان لما اقول انا هاختار فلان حتم كبايعة ابي بكر فغضب عمر رضي الله عنه وآآ اراد ان يخطب في الناس في موسم الحج. حتى آآ اوصاه او نهاه عبدالرحمن بن عوف وقال له ان الموسم يجمع ان - 00:19:40ضَ

يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وهم الذين يغلبون على قربك فامهل حتى تأتي المدينة دار الهجرة والسنة وفيها اهل الفقه واشراف الناس فتقول ما تقوله متمكنا فيعوا مقالتك فيضعونها في مواضعها - 00:20:03ضَ

مم فعمر قال يعني لاقومن بذلك في اول مقامي في المدينة. فلما رجع وآآ سكت المؤذنون تكلم وقال ايها الناس قد قدر لي ان اقول مقالة لعلها بين يدي اجلي. فمن وعاها - 00:20:20ضَ

فليحدث بها حيث انتهت به راحلته والا فلا احل لاحد ان يكذب علي عندما آآ اقول انا هذا الكلام اقوله متمكنا في مسجد في امام طلبة علم امام غير لما اطلع في الميدان واصرخ في وسط الناس - 00:20:38ضَ

هي كانت هيصة. ما احنا شفنا على مواقع الانترنت وشفنا الكلام ده. واشياء انا خجلان منها يعني. مم. صدرت من بعض من اه يعني كنت يعني اكثر آآ يعني آآ حكمة من هذا يعني. نعم - 00:20:55ضَ

طب حضرتك في المحاضرة التي كانت في مسجد العياذ بالله اه يعني نصحت كل من يسمع اه الزموا علماءكم وحضرتك طبعا شايف الان آآ العديد من آآ الدعاة والعلماء يتفاوتون في الرأي - 00:21:10ضَ

فكيف توصف الان للمستمع الذي يتابع فضيلتك هزا العنوان الزاموا علمائكم اتقصد ان يلزموا رأي حضرتك فقط ام تقصد وصف معين لعالم نريد ان نسمع هذا الوصف هو طبعا العالم اجمالا. هم - 00:21:25ضَ

آآ من ثبتت عدالته واشتهر في الناس ديانته دي العدالة المعنى العام زي ما نص عليها ابن عبدالبر وغيره في مقدمة التمهيد اي انسان وصفه اقرانه او شيوخه مش العوام - 00:21:43ضَ

العامي لا يستطيع ان يحكم اذا كان وصل لدرجة ان يحكم يقول هذا عالم وهذا عالم يبقى هذا ارتقى الى فوق لكن اذا شهد اهل العلم اقران مسلا او مشايخ - 00:22:07ضَ

ان فلان الفلاني هذا رجل عالم ودين وخير. وبيظهر من آآ اخلاقه ومن تصرفاته. آآ مدى آآ ثباته على الحق وان يقول كلمة الحق ولو كانت مرة وانه عاقل وكلامه منضبط بالضوابط العلمية اذا اشتهر في الناس امانته وآآ صارت عدالته فهذا هو الايه؟ الذي نستطيع اجمال انا نقول هو عالم - 00:22:20ضَ

خلاص لا سيما آآ احنا لسة في زمننا الان جهة حاكمة مزكية. هم. تقول هذا عالم وهذا غير عالم. اختلط الحابل بالنابل يعني قديما آآ زي ما لك مسلا رحمة الله عليه يقول ما استطعت الفتي حتى شهد لي سبعون من اهل المدينة انني اهل لها - 00:22:46ضَ

وكان العلماء هم الذين يقولون لتلاميذهم ان لك ان تفتي وما كان يجرؤ احد اطلاقا ان يفتي مع وجود هذا الزخم الكبير من العلماء لكن احنا المسألة يعني آآ لم تعد آآ كالقلق القديم يعني. فالنهاردة احنا بنقول لاي انسان عامي - 00:23:06ضَ

لا شك ان آآ امامك بعد هذا التوصيف العام الذي ذكرته. هم. امامك منظومة عندك العالم رقم واحد ورقم اتنين ورقم تلاتة ورقم اربعة انت مرتبهم الذي تثق في دينه وامانته فلان - 00:23:27ضَ

سم فلان سم فلان سم فلان فهذا لا يتجاوز هؤلاء الذين جعلهم حجة بينهم بينه وبين ربه سبحانه وتعالى انا عندما اقول الزموا علماءكم خلاص العامي مجتهد في كل شيء الا في اختيار من يقلده - 00:23:44ضَ

فانه اجتهد بس حضرتك صعبتها كده ليه لان اكثر الناس يعتبرون الشيخ ابو صاحق الحويني رقم واحد ثم اثنين ثم ثلاثة ثم اربعة. لا الكلام ده انا انا معلش انا انت بتقول اكثر الناس ربما اكثر الناس ان انت تعرفهم. هم. لكن هذا ليس بالضرورة - 00:24:01ضَ

فهي المسألة متروكة لتقييم الشخص نفسه ممكن انا اكون آآ رقم عشرة عند ناس. مم. ممكن اكون مش موجود اصلا القائمة عند ناس يعتبرون ان المتشددين او المتزمتين او الكلام دهوت او بيكرهني او ما بيحبنيش او يقول لك مصعب علي حياتي او مكدر علي عيشتي او الكلام ده فانا مش موجود في الليستة معه - 00:24:20ضَ

انا اقصد اقول اكثر الناس في جمهور الذي خاطبته حضرتك في الجمعة الماضية او الاسبوع الماضي. وقلت لهم الزموا علماءكم. فاكثر هؤلاء الحضور هو حضرتك عندهم رقم واحد فبالتالي لا مش مش بالضرورة ما هو كل ما كل الجمهور ده بيتجمع لكل المشايخ يعني - 00:24:43ضَ

آآ تأزني نبدأ نتلقى اتصالات هاتفية من مشاهدينا. مشاهدينا الكرام عبر يعني حوالي خمس دقايق من الان احنا نتلقى اتصالاتكم. لنكمل هذا الحوار مع صاحب الفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. آآ ارحب باخي محمد على الهاتف. السلام عليكم استاز محمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا. ارحب بفضيلة الشيخ - 00:25:00ضَ

هنا الشيخ المختار الشيخ ابو صاقي الحويني. الله يحفظك. وارحب ايضا بالاستاز الباشمهندس اسامة عبدالوهاب. الله يسلمك. وانا كنت اول امس اه لقيت الاستاز يحيى الجمل في برنامج مصر النهاردة على الفضائية المصرية. مم. مع خيري رمضان برضو - 00:25:21ضَ

نعم مع خيري رمضان برضو. اه مع خير رمضان برضو. اه. انا مش عارف خيري رمضان ما له ومال المسائل الدينية يعني. نعم. المهم ان للاسف الشديد بكل بساطة نتكلم عن الذات الالهية بتنقص شديد جدا جدا. لا حول وكأنه بيتكلم يعني عن شيء عادي خالص. وكرر الجملة للاسف الشديد مرتين - 00:25:38ضَ

بشكل فيه نوع من السخرية يعني. مم. قال بالنص كده ربنا لو دخل الانتخابات واخد سبعين في المية يحمد ربنا والعياذ بالله يعني. وطبعا كرر الكلمة تاني قال ربنا يحمد ربنا - 00:25:58ضَ

فطبعا انا طبعا قعدت والله اضرب كف بكف ده نائب رئيس الوزراء والمفترض ان يعني احنا في بلد يعني بلد الاسلام هو الدين الرسمي للدولة آآ يعني اين تعظيم المولى سبحانه وتعالى حتى في الكلام؟ هم. آآ تاني حاجة ان يعني هل ما فيش مثل في الدنيا قدامه - 00:26:12ضَ

يعني يضربوا الا هذا المسل! طب ما في عشرات الامثلة كان ممكن يضربها طبعا دي يعني ده اسمه الفقيه الدستوري بيسموه الفقيه الدستوري نائب رئيس الوزراء طبعا هو عارف ان آآ يعني السخرية من الزات الالهية مجرم شرعا وقانونا - 00:26:32ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. هم. طبعا دي الحاجة الاولى. الحاجة التانية آآ يعني برضو آآ مشكلة تانية انه وصف السلفيين بانهم اصحاب عقول او هو قال الظلم باللفظ كده. مم. قال دول اصحاب عقول ظلمة - 00:26:49ضَ

وانا مش عارف ان دول امسالهم مين اللي ينتخبهم فانا بقول له يا استاز يحيى هل يعني هؤلاء هل تعلم ان هؤلاء الذين ينتهجون هذا المنهج؟ المنهج السلفي منهم اساتزة في الجامعات المصرية على اعلى مستوى - 00:27:05ضَ

ومنهم قضاة ومستشارين ومنهم اطباء وصيادلة ومنهم مهندسين ومحامين ومنهم الاف من الطلبة في الجامعة الطلبة دول اللي هم المفترض هم الرصيد الحر لمصر غدا في المستقبل. تشتم كل دول وتقول لهم ان عقولكم ظلمة - 00:27:20ضَ

بغير بغير عوام الناس. عوام الناس اللي منتهجين النهج السلفي اللي بيحبوا مشايخنا. ومن اولهم الشيخ ابو اسحاق وغيره من المشايخ فانا مش عارف هل معقول ان نائب رئيس الوزرا وده منصب كبير في الدولة سهل جدا انه يرمي كل دول - 00:27:38ضَ

لان عقولهم ظلمة. هم. والله انا ساعة لما سمع يعني سمعت بيقول الكلام ده افتكرت انا اسف يعني افتكرت صفوت الشريف واحمد عز وبتوع الحزب ولامن الدولة كأن وده واحد مسقف المفترض انه انسان مسقف. آآ المفترض انه بيتكلم كلام بهدوء. انه بيتكلم كلام عقلاني على الاقل يعني - 00:27:53ضَ

يعني انا مش هرد عليه بطريقته لان طبعا احنا اتعلمنا ان احنا نرد على مخالف كلامه بنقول انه غلط ليه؟ هو اخطأ في المسألة ديت لواحد واتنين وتلاتة واربعة فانا باطالب يعني عن طريق قناة الناس وعن طريق هزا البرنامج الطيب - 00:28:14ضَ

خطاب المهندس عصام شرف اللي هو رئيس وزراء الوزراء الجديد في مصر انه اقالة هذا الرجل ان هذا الرجل لن يحترم الكلام عن بالزات الالهية وفي نفس الوقت يعني عرض بالاف ان لم يكن بملايين من الذين ينتهبون بالمنهج السلفي - 00:28:31ضَ

ونقول يعني لكل المحامين الشرفاء عبر هزه القناة الفاضلة يعني هم يرفعوا عليه قضايا لان بصراحة انا يعني العهد الباقي ده انتهى مم. العقد الباهت راح. نعم. ما عدش فيه ما عدش فيه حد المفترض يكون استاز محمد الحقيقة انا ما شفتش الحلقة اللي حضرتك اشرت اليها. لكن سمعت عنها. هل هل المزيع خيري رمضان - 00:28:48ضَ

رد عليه قال له بلاش كده ما يصحش ننتقد فيه بعضهم مستنيرين. يعني كأن يعني اغلبهم مخهم ظلم على على رأيه. مم. وفي بعضهم مستمرين. طيب دخل الكلام في بعضه يعني. مم. فانا بقول يعني ان هذا الرجل صراحة يعني ليس رجل المرحلة - 00:29:08ضَ

لا يصلح لذلك. فانا يعني كما قلت عن طريق البرنامج بتاعكم. ايوة. لان هو اقل حاجة والله ان هو يستقيل قبل قبل ان يقال. نعم احنا هنسمع تعليق فضيلة الشيخ الان ولكن اشكرك على المداخلة وتلقى اتصالا اخر. آآ استاز ايهاب اتفضل سلام عليكم - 00:29:28ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته. بحيي فضيلة الشيخ عبدالحق الحويني. الله يخليك. تحية تقدير واحترام ونسأل الله انه يطيل عمره الدعوة. جزاك الله خير. المهم وجزاكم الله خيرا. اهلا والله احنا في صدرنا اولا هموم كثيرة. هم - 00:29:46ضَ

ولنا آآ يعني مطالب كثيرة ويكفي اننا كنا اكثر كسلفيين كنا اكثر المتضررين من النظام السابق نعم ولكن علينا اه ما علينا اه ان الصورة للسلفيين في مصر للاسف الشديد - 00:30:06ضَ

وكان سبب فيها بشكل كبير جدا للاعلام المصري الذي كان يساعد النظام في كل شيء هذه الصورة عند العامة ان السلفيين منهم كثير ارهابيين. ومتطرفين ويقيمون بمقاييس آآ ليست حقيقية بل هي نتاج الاشاعات - 00:30:28ضَ

التي كان يبثها آآ النظام السابق. نعم ويكفي يكفي ان احنا كنا فعلا في وجه المدفع مم. انا يعني والله عانينا من امن الدولة كسيرا. مم وكان هناك عدم احترام للمرة لهيئتنا - 00:30:54ضَ

ونحن بفضل الله يعني لنا هيئة دين. نعم. نحن نحن يعني ملتزمين ومتدينين. هم ويدخل واحد منا الى مقرات امن الدولة ونسبب افظع السباب وو. مم. حسبنا الله هذه الصورة التي - 00:31:13ضَ

شكلها الاعلام ويساعد في تشكيلها مرارا وتكرارا حتى هزه الايام. نعم. ايهاب اتفضل. سؤال حضرتك. انا سؤالي انا مش سؤال انا طلب. انا انا بطلب طلب من الشيخ ابي اسحاق الحويني. اتفضل. ومن جميع مشايخنا الفضلاء - 00:31:33ضَ

ان هم يوضحوا السلفية الحقة هيوضحوا منهج اهل السنة والجماعة مم. او شكلنا باختصار يعني مش عايزين عايزين نلمع الصورة. مم. الباهتة التي آآ آآ صورها لنا النظام نعم. ده شيء. آآ النهاردة منسوب لنا - 00:31:51ضَ

بيتكلم عبود الزمر وطارق الزمر. مم. مع احترامنا لهم ولما لا ونحن آآ لا نقايدهم في هذه آآ يعني نوافق على ما فعلوه على الاطلاق ولكن آآ نريد توضيح للعامة ما علاقتنا بهم؟ صحيح. فضيلة الشيخ عبدالاسحق. طيب كويس. ويعني آآ يعني - 00:32:12ضَ

ان تاني سؤالي واضح. اه تمام شكرا. وتلقى اتصالا اخر من الكويت اخونا سعود. السلام عليكم استاز سعود السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا والله فرحنا فرح يعني كبير في وجود الشيخ ابو اسحاق الحويني. الله يحفظك - 00:32:36ضَ

نصلي ونسلم على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. انا بس عندي سؤال للشيخ ابو اسحاق الحويني. تفضل. ونحتاج اجابته في الوقت الحالي نعم نبي الفرق بس بين ثورات اللي حاصل في دول الخليج - 00:32:58ضَ

طبعا هي اطراف خارجية بدأت اه تعمل لعبة خطرة منطقة الخليج والشيخ ابو اسحاق ما يخفى هالعمر من الروافض ودولة الصفوية الايرانية نعم تشيع الفوضى في البحرين مم نسمع رأي الشيخ - 00:33:12ضَ

تمام بارك الله فيك طيب شكرا لك استاز سعود. اشكر لكم مشاهدينا. انا هكتفي بهزا القاتل الان من الاسئلة. اه واعود للحوار مع فضيلة الشيخ الحويني. ثم اه نتلقى بعد حوالي نصف ساعة اخرى - 00:33:37ضَ

مجموعة اخرى من الاتصالات الهاتفية من مشاهدينا الكرام. بيتهيألي يا شيخنا نبدأ بالترتيب اه اه ما زكره اخونا المتصل استاز محمد حول تصريحات يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء عن اه يعني للاسف يعني انا اسف اللفظ ونقل الكفر ليس بالكافر - 00:33:49ضَ

ربنا لو نزل الانتخابات دي يحمد ربنا لو حصل على سبعين في المية. ثم ما اعقبه سب وقذف لمنتهجي منهج السلفية بشكل بقوله اصحاب عقول ظلمة الى اخر مقال والله انا يعني آآ - 00:34:06ضَ

يعني الثاني يهون. هم اذا قورن بالتهام الاول او بالكلمة الاولى لان طبعا يعني آآ ربنا يحمد ربنا لو خدت سبعين في المية ده معناها آآ ان في الهين الاله اللي هياخد سبعين في المية يحمد الاله اللي اللي خلقه - 00:34:24ضَ

طبعا هذا كفر كفر مجرد يعني وارجو ان يعني آآ يعي المستمع ان هناك فرقا بين ان نقول ان العبارة ككفر وان نقول ان قائلها كافر. صحيح. يعني انا لا اكفره - 00:34:47ضَ

ليه؟ لانه جاهل يعني هذا نحن نعذره يعني. بجهله ربما قالها ولا يعني يعي معناها. هم آآ ولكنها سيئة جدا يعني وآآ اخشى ان يكون يعني داخلا تحت الحديث ان العبد يقول الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. هم. ما يظن ان اه يعني ان - 00:35:03ضَ

يبلغ بها ما ما بلغت يعني. هم. فطبعا هو هذا الانفلات في الكلام يدل على عدم تعظيم للشريعة الانسان الذي تعود من زعونة اظفاره ان في الرب سبحانه وتعالى له اوصاف - 00:35:33ضَ

لا يحل لاحد ابدا ان يصفه الا بها وليست محل اجتهاد منا انما تتلقى عن طريق السمع نحن لا نصف الله سبحانه وتعالى الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:35:52ضَ

هؤلاء لم يتعودوا ان هم يتأدبوا مع الشريحة يعني اه انا قارئ قديم لمقالات الدكتور يحيى الجمل الكلام ده وعارف منزومة دماغه يعني فهؤلاء هؤلاء السلة كلها لم يتعودوا ان يعظموا الله ورسوله حق التعظيم - 00:36:09ضَ

ولزلك هان عليه ان يقول مثل هذا الكلام آآ اتهامه للسلفيين آآ ده برضه يعني يعني انا انا مستغرب الحقيقة من اتهام السلفيين انهم عقولهم آآ ظلمة زي ما قال المتصل - 00:36:36ضَ

ومنهم كما قال المتصل منهم ناس من صفوت المجتمع حتى في هنا او في اي بلد من البلاد سواء كانوا علماء اطباء مهندسين صيادلة طلبة جامعة او حتى من العوام - 00:36:58ضَ

واحنا ما ما رأس ما لنا رأس مالنا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح احنا قاعدين سوابت وعندنا متغيرات. مم. الثوابت عندنا اللي احنا بنطنطن عليها دائما عقول القرون الثلاثة الاول ولا يجوز تعديها والكلام ده - 00:37:12ضَ

فيما يتعلق بالعقيدة والاخلاق. مم العقيدة ولا خلق هذا شيء ثابت لا يتطور مع الزمن انه سابت تبقى الاحكام الشرعية الجزئية اللي هي المتعلقة بالحلال والحرام هي دي الممكن تتغير - 00:37:30ضَ

فننظر نحن الى تعاملنا مع الادلة الشرعية انا معي النص ومعي اقوال كل العلماء السالفين ولا استطيع ان اتجاوز النص. هو يريد ان يتجاوز النص وتجاوز العلماء السالفين. يعني هو ده الاشكال الذي وقعنا في وقعنا - 00:37:46ضَ

مع كثير من هؤلاء. هم. عندما نتناقش في اي قضية من قضايا. هم. يعني عندما مثلا انا اذكر انني تناقشت مع واحد زي الدكتور يحيى الجمل كده في في المنصب يعني او في الفهم او في الفكر او الثقافة او الكلام. مم - 00:38:07ضَ

لما يقول انتم في مسل حد الرجم يقول انتم يتعاملون مع الانسان الزاني المحصن تعامل اسوأ من تعاملكم مع البهيمة ليه ويقول هذا لا يقبله عقل لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء - 00:38:27ضَ

مم. فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة. واذا ذبح احدكم فليحسن ذبحه. هم. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني انا لما اجي ادبح البهيمة ما اجيبش سكينة تلمة كده واقعد ادبحه ليه؟ بعزبه. مم - 00:38:55ضَ

يقول طيب استحضر هذه السورة او آآ استبقي هذه السورة واستحضر سورة اللي انت بترجمه الانسان اذا كان متزوجا سواء كان رجل او امرأة فزنا و حصل آآ قامت عليه البينة - 00:39:12ضَ

ودي صعبة جدا جدا التقويم البينة لكن افترضنا ان قامت البينة على انسان او امرأة آآ رجل او ان كان او امرأة انه زنا. بقى بيحفر له في الارض حفرة ويدفن فيها الى يعني آآ سرته ويقذف - 00:39:30ضَ

رأسه بالحجارة حتى يموت فيقول طيب يعني. طب ما تدبحوه اليس هو اولى من الحيوان؟ ده مسلم مم. يعني هو لم يقتل ردة انما قتل حدا خلاص وده انت في الحديث بيقول لك يعني - 00:39:47ضَ

ادبح الحيوان بشفرة حادة عشان تريحه فتقوم يبقى الحيوان في هذه الحالة آآ افضل من المسلم هو نظر الى هذه النظرة السطحية ولم يرى الحكمة من المسألة. اولا آآ مسلا الرجل ده متواتر - 00:40:06ضَ

ده من من احاديثه آآ سواء كان من جهة الاحاديث او من جهة الفعل هذا متواتر لا يحل اطلاقا انكاره مجمع عليه بين اهل السنة ان الزاني المحصن آآ آآ يرجم. نعم. الحاجة التانية - 00:40:28ضَ

الحيوان ده انما يذبح ليؤكل. ما المصلحة في تعذيبه يعني انا بجيب سكينة تلمة كده واقعد ادبح فيه واعزبه. ما هي المصلحة في تعذيبه؟ لا مصلحة. لا مصلحة في تعذيبه - 00:40:45ضَ

الاسلام دين الرفق فيقول لك خلاص ادبحه وريحه لكن هذا المجرم الذي زنا يعني آآ بيعمل خلط للانساب وبيرتكب من الفواحش ما تهتز له السماوات والكلام ده ده عقوباته بتبقى مغلظة. اذا كان العقوبة المخففة قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. مع ان الاصل الستر - 00:40:58ضَ

على اصحاب المعاصي وان اللسان ما يكشفوش في هذه بالذات فيما يتعلق بالجلد اللي هي العقوبة الاخف يعني. قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ولا تأخذكم بهم - 00:41:26ضَ

فرأفة في دين الله كمان فامر بفضيحتهما وان مجموعة منهم ييجي ينظروا يتفرجوا مع ان الاصل الستر. هم. في المسألة دي فهؤلاء عندما يتكلمون لا ينظرون الى علل الشريعة ولا ينظرون الى ما قاله اهل العلم بل يتجاوزون اهل العلم في ذلك. على اعتقاد ان دول آآ ناس متخلفين او الكلام ده كان يصلح قديما ولا يصلح حديثا - 00:41:40ضَ

فدي منزومة فكرية موجودة عند هذا الجيل هذا الجيل اللي هو آآ شرب بقى الثورات والقصص مش هنجيب بقى قصة بقى ايه مش هتجيب قصة مصطفى لطفي باسمه آآ رفاعة - 00:42:07ضَ

عرفة الطهطاوي وبعدين هو طه حسين والجماعة دول اللي سيرتهم معروفة بالكامل في الجامعات ومعروف المنزومة الفكرية اللي عندهم. فده امتداد هذا الفكر. نعم هو الحقيقة يعني يحيى الجمل ومن معه دائما يطنطنون على مسألة احترام الاخر - 00:42:20ضَ

واستيعاب الاخر ودخوله معنا في الحوار وكده. لكن حينما يطبقون على اصحاب منهج اهل السنة والجماعة لا يقومون بهذا. نعم تعليق حضرتك والله يا اخي آآ الذي يكل بمكيالين وآآ - 00:42:39ضَ

ده يبقى اقل ما يوصف انه ليس بمنصف مم. وهم ايه؟ دي عادة اهل الاهواء اهل الاهواء هذه عادتهم يعني يرى ما له ولا يرى ما عليه. نعم نعم. طيب شيخنا الحبيب عندنا كمان سؤالين في الاتصالات. لكن اسمح لي ان نخرج لفاصل قصير ثم - 00:42:57ضَ

لنتابع الرد على هذه الاسئلة ثم محاور لقائنا. يا رب. مع مع حضرتك اه مشاهدينا فاصل قصير سم نعود اليكم فانتظرونا تسري والملائك اعزائي المشاهدين اهلا ومرحبا بكم من جديد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارحب مجددا بصاحب الفضيلة شيخي الحبيب الشيخ ابو اسحاق الحويني. شيخنا الحبيب كنا نتكلم - 00:43:16ضَ

قبل الفاصل عن مسألة ما صدر من يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء وتعليق اخونا المتصل حول يعني شكواه الى آآ عصام شرف رئيس الوزراء ومطالبته بالتدخل. الحقيقة وصلنا ان هناك - 00:44:05ضَ

الاستاز الفاضل ممدوح اسماعيل مقرر لجنة الحريات بنقابة المحاميين وعضو مجلس النقابة تقدم اليوم صباحا بشكوى عاجلة الى المجلس الاعلى القوات المسلحة يطالب فيها باقالة الدكتور يحيى الجمل من منصبه كنائب لرئيس الوزراء. وزكر اسماعيل في الشكوى التي تقدم - 00:44:21ضَ

الى المشير مباشرة حسين طنطاوي رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة ان الجمل خرج على التليفزيون المصري المملوك للشعب في برنامج مصر النهاردة اه بكلمات لا تليق ولا تقبل بمن في مثل منصبه حيث قال ان حيث قال اسماعيل يعني ان الدكتور يحيى الجامع نائب رئيس الوزراء - 00:44:41ضَ

المصري تحدث بكلمات واسلوب عن الله تبارك وتعالى بكلمات خلت من توقير ذات الله عز وجل. ثم توجه بكلام اقصائي شديد الديكتاتورية للفكر فوصف التيارات الاسلامية بان عقوله مظلمة ثم قام بتكفير اصحاب الفكر السلفي بقوله انهم ليسوا - 00:45:01ضَ

من الاسلام في شيء هذه اضافة. يعني الحمد لله ان في تحرك عاجل. وربما يتوافق مع كلام فضيلتك ونداءنا ايضا الى المجلس الاعلى للقوات المسلحة وكذلك الى معالي رئيس الوزراء باتخاز موقف حاسم وحازم تجاه هذه العبارات وهذه التصريحات - 00:45:21ضَ

والله نرجو يعني حتى يعني يعني يلزم كل انسان آآ يعني حده بالزات فيما يتعلق بالكلام عن الله ورسوله. هم. هذا خط احمر ايه نعم. طيب برضو من الاتصالات كان اخونا الاستاز ايهاب شرح شرح يعني طلب من حضرتك ان تقوم ومشكورا متفضلا بشرح منهج اهل السنة والجماعة - 00:45:40ضَ

بصورة توضح للناس من هم على الطريق الصحيح يعني مش كل واحد يقول انا سلفي يعتبر هو صحيح سلفي والله انا شايف ان دي يعني حبالها طويلة يعني عشان نذكر الاصول العلمية - 00:46:03ضَ

لدعوة السلفية هذا يحتاج الى يعني وقت ربما يعني اخصص له ان شاء الله يعني محاضرة كاملة في في برنامجي هنا في فضفضة يعني. نعم. ان شاء الله افعل يعني. موفق ان شاء الله - 00:46:18ضَ

اه طيب اخونا سعود من الكويت كان اه يعني طلب من فضيلتك التعليق على العبث اه الان الذي يحدس في دول الخليج ويقصد تحديدا بداية آآ دولة البحرين وان هناك اصابع روافضية آآ تعبس في المنطقة الخليجية. آآ تعليق حضرتك على هذا الحدث. معروف طبعا معروف - 00:46:33ضَ

يعني الروافض هؤلاء يعني ما دخلوا قرية الا افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون فهم يعني مبدأهم ان ان لا يدخلوا اي مكان من الاماكن الا لابد ان يفجره - 00:46:53ضَ

ولزلك هم هؤلاء الروافض يعظمون الحسين رضي الله عنه ولا يعظمون الحسن تعظيم الحسين. هم. ليه؟ لان حتى الحسن رضي الله عنه عندهم لا يكاد يذكر ولا ذريته يحتفون بها مثل الاحتفاء بذرية الحسين. شكله سنة ليه؟ لان الحسن رضي الله عنه كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ابني هذا - 00:47:12ضَ

ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين وتنازل لمعاوية وكان وسمي عام الجماعة. هم طبعا آآ في في حلوقهم غصة لا يستطيعون ان يقولوا ما في قلوبهم تجاه الحسن. هم. ليه؟ لانه السبط الاكبر - 00:47:35ضَ

واخد بالك لو لو لو تركوا وما يريدون ربما سبوه وربما كفروه لكن لان الحسين رضي الله عنه خرج وقاتل ورفض نصيحة عبدالله بن عمرو بن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة - 00:47:52ضَ

آآ لما خرج عبدالله بن عمر آآ لو لاحقه في الطريق وهو يريد ان يقاتل فقال اني سمعت جدك رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وان ال بيت لنا الله الاخرة على الدنيا - 00:48:09ضَ

انت لست من ابناء الدنيا فرفض الحسين رضي الله عنه ذلك يعني عانقه عبدالله بن عمر وقال استودعك الله من قتيل وآآ قتل الحسين رضي الله عنه كما هو معروف في سيرته. وذلك لا يوجد عند هؤلاء الا الحسين - 00:48:23ضَ

زائرا فكل ما يدخل عايزين يدخلوا مكان لابد ان يفجروه. هم. هو ده ده جزء او آآ صفة اساسية رئيسة عند هؤلاء البحرين ليس كما يتصور آآ يعني كثير من الناس ان آآ - 00:48:41ضَ

الاكثرية شيعة انا سألت يعني وعندي تعداد يعني الكتاب فيه التعداد والكلام ده ان النسبة نسبة اهل السنة اكبر من نسبة الشيعة والبحرين يعني تقريبا اللي انا اذكره ان اتنين وخمسين في المية - 00:48:59ضَ

اهل السنة وتمانية واربعين في المية للشيعة. مم. فدي جزء من الفوضى اللي هي المقصودة. مم. يعني زي ما دولة الروافض اخدت جزر الامارات والكلام دوت عايز تدخل البحرين كمان بالمرة ويبتدي هذا المد يبدأ شيئا فشيئا لحد ما تبتلع العالم السني - 00:49:12ضَ

اه فهذه فوضى يعني نسأل الله سبحانه وتعالى آآ طبعا من اهل السنة من جهة وكلمتك لاهل البحرين الشيعة اصلا انا على على الاقل احفظوا بلادكم وان كنت انا اعلم ان ان مرجعيتهم ليست للبحرية ليست لبلادهم - 00:49:32ضَ

مرجعية في ايران. باختصار يعني طيب واهل السنة المفروض ماذا يصنعون؟ والله اهل السنة انا يعني آآ ليس كل ما يعلم يقال انا كنت اذهب الى البحرين آآ يعني كثيرا وتناقشت معهم حتى في آآ في مع مع يعني ناس على - 00:49:52ضَ

عالي في الادارة وفي الدولة والكلام دهوت عن هذه المسألة مسألة تعداد السكان حتى اوصيتهم مرة لما آآ نظرت الى مساكن الشيعة ليه مساكن الشيعة عبارة عن عمارات زي علبة علبة كبريت كده - 00:50:09ضَ

انا شفت واحد عنده تمنتاشر ولد من امرأة واحدة وآآ بيحاولوا يكسروا نسلهم بصورة مش طبيعية يعني. هم في حين ان تجد الراجل السني واخد له مسلا الفين متر باني فيلا وقصر وعنده ولد - 00:50:29ضَ

او عنده ولدين طب يا جماعة الخير يعني مع مع انقلاب الاوضاع اما بعد سيقال لكم لا يحل للاقلية انها تحكم الاكثرية. فانتم كده بتنقرضوا فلابد من من الحرص على زيادة اعداد اهل السنة في في البلد - 00:50:50ضَ

طيب انت تقترح ايه والكلام ده بعد ما تكلمنا مدة طويلة قلت لهم انا لا ارى امامي الان بعد ما آآ شفت المظلومة الا تعدد الزوجات قلت له تزوجوا امرأة واتنين وتلاتة فطبعا ايه قالوا لأ ما نقدرش ده انت بقى ايه لابد تعمل محاضرات عشان تقنع النساء لقيت - 00:51:09ضَ

خرجت من الجد الى الهزل يعني النساء الا يقنعها بالمسألة دية احنا امام مسألة جوهرية لابد من وجود حل لها وبعدين مسألة التجنيس والكلام دي دي دخلة راحت الكلوب. زي ما بيقولوا. انت عايز تجنس سنة لابد تجنس قبالهم شيعة والمسألة دي - 00:51:28ضَ

مسألة يعني آآ بتحتفها مشاكل كثيرة جدا. فلا مناص كما انهم يفعلون يعني واحد آآ مخلف تمنتاشر وده مخلف عشرة وده مخلف تسعة والكلام ده وحريصين جدا على زيادة النسل واهل السنة في - 00:51:50ضَ

في زات الوقت واخدين مساحات شاسعة من الارض والشيعة لان انا لفيت البحرين كلها في اماكن ضيقة جدا وتلاقي العمارة مسلا قد كده ومكتزة مسلا فيها مش اقل من سبعين واحد - 00:52:04ضَ

مسلا من اسرتين ولا تلات اسر وفي الوقت اللي اهل السنة واخدين مساحات شاسعة جدا. وعنده ولد ولا ولدين والكلام ده. هم. فالمسألة مسألة ما فيش فيها هزل يعني كانت امة تريد ان تحتفظ بهويتها وسنيتها والكلام ده لابد من عمل آآ بعض الناس من المنتسبين للسنة في البحرين - 00:52:19ضَ

شاركونا الان في المظاهرات نوعا من المطالبة بالتغيير وحاجات زي كده. فدخلوا تحت هذا الاطار. ما هؤلاء دي بقى الجماهير التي لا تقرأ لا تقرأ المشهد لا تقرأ المشهد وده لابد فيه من توعية العلماء. العلماء لابد ان ان يوعوا الجماهير بهذا - 00:52:40ضَ

وزي ما قلت لك ان الانسان انسان بيخرج آآ المظاهرة دي ليه عشان كزا ينضم لها. مم. ليه ؟ لان كل واحد بيتوجع. انا عايز اقول لك على حاجة. نعم - 00:53:00ضَ

اه نادرا ما تجد شعبا راضيا عن الحكومة كله ساخط لاسباب تخصه المعاناة العامة انا مش عاجبني الراتبي مش عاجبني الوظيفة بتاعتي مش عاجبني كذا كل واحد ساخط بطريقة ما - 00:53:14ضَ

فعندما تقول يلا عشان نقلب لا سيما شافوا تونس وشافوا مصر وادي ليبيا بتحترق وآآ اقتطع منها جزء في الفوضى اللي حاصلة دي وما احد ساحد اطلاقا ان جزء من جسد الامة المسلمة اقتطع والكلام دهوت وفيه بوادر في الجزاير والمغرب - 00:53:33ضَ

الاردن ولبنان يعني المسألة كلها بتشتعل وانا لا اظن اطلاقا ان المسألة تأتي عفو الخاطر. مم. لأ انا كما اعتقد لان في اصابع اعدائنا وخصومنا من الامريكان واليهود والكلام ده. لهم دخل في المسألة. وما يجيش واحد يقول لي انتم عايشين في نظيرة المؤامرة - 00:53:53ضَ

من اساء الظن في عدوه فهو معذور. هم لا سيما وهم قد صرحوا بذلك قبل ذلك. انا لا انسى ابدا كلام وزارة الخارجية الامريكية. لما غزوا العراق قالوا العراق هدف تكتيكي والسعودية هدف استراتيجي. ومصر هي الجائزة الكبرى - 00:54:19ضَ

وقالوا هزا الكلام ونشر هزا الكلام بالبنط العريض في كل الجرائد. المزكرة التفسيرية لهذه العناية كانت موجودة برضه الكلام ده فانا عايز اقول عشان كده لما قلت الزموا علماءكم يعني الجماهير لا تتحرك الا بكلام علمائها. عندهم بصر نوع من البصر بالشريعة - 00:54:36ضَ

بالواقع هل يجوز لي ان افعل كذا او كذا وربنا سبحانه وتعالى انما احال الناس الى اهل الذكر انا اقول انا آآ انا متظلم من كذا. وفي نفس الوقت الحكومات لابد ان تتقي الله سبحانه وتعالى في الرعية - 00:54:56ضَ

لان فيه مزالم فعلا حكومات ظالمة ظالمة لا تنزر الى آآ احوال الناس ولا تنظر الى انا يعني مسلا كنا نعلم كلنا جميعا ان مصر فيها فساد. لكن ما تصورنا ابدا ان يكون فيها كل هذا الفساد - 00:55:12ضَ

يعني يعني تحولت الدورة من فساد الدولة من فساد الادارة الى ادارة الفساد. طيب. يعني يعني انا انا عندما اقرأ القضايا التي تحول يوميا مش لازم كل القضايا يكون كل المتهمين مجرمين. هيطلع منهم ناس برءاء - 00:55:28ضَ

برضو من تخدير في الرجلين تمام؟ لكن الفساد بالجملة. الحكومة كلها فاسدة. دولة فاسدة من رأس من ساس الرصة ما ما تصورنا ان الدولة تكون بهذه الصورة كذلك كل الحكومات ليه؟ لانهم - 00:55:45ضَ

باختصار شديد تركوا الوظيفة الرئيسية للحاكم ان الحاكم مهمته الاولى ان يقيم شرع الله في الارض هذه مهمة الحكام مش انه يجي يخترع دستور ولا يخترع آآ آآ مواد ولا ياخد من الشرق والغرب ويلفق والكلام ده - 00:56:00ضَ

ان الله عز وجل ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله واحنا نعلم ان الاسلام كم الجملة اللي كله حافزها لسان صالح لكل زمان ومكان. طب ما تقولوا لنا ازا كان صالح لكل زمان او كان اين احكامه؟ مم - 00:56:21ضَ

طيب بمناسبة هذا الكلام شيخنا الكريم انت اكيد يعني حضرتك متابع وعارف ان احنا داخلين على مرحلة يعني انتخابات رئاسية قريبا جدا في غضون شهرين او تلاتة على اقصى تقدير - 00:56:36ضَ

كيف ترى صفات المرشح للرئاسة كيف تنبغي ان تكون الكلمة التي قلتها الان. هم. وظيفة الحكام اقامة شرع الله في الارض نعم. انا اخد مثال. اتفضل حد السرقة هذه اية محكمة - 00:56:46ضَ

لم تنسخ واجمع كل العلماء على انها محكمة. لما لا تفعل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما انتم جربتم انكم تسجنوا السارق هل تاب حتى لو تاب. هل الذين رأوا مصرعه تابوا - 00:57:08ضَ

ما حصلش انا النهاردة يوم ما يكون في واحد سارق وثبتت عليه السرقة الحد المعروف يعني لابد ان يكون سارقا بالوصف الشرعي تمام انا هجيب هذا البني ادم اقطع ايده - 00:57:31ضَ

لو انا قطعت يد يد رجل واحد انت ممكن آآ ترمي الفلوس في الشارع ما فيش حد يوطي عليك برغم ان الفلوس اللي ملقاة في الشارع دي لقطة يعني ما لهاش حكم السارق. انا لو لقيت فيه اموال في الشارع وخدتها باخدها اعرفها سنة - 00:57:49ضَ

وازا ما جاش صاحبها باخدها الى ان يظهر صاحبه. ما يظهرش صاحبها تبقى حلال علي. هم. حلالية يعني خلاص لو قطعت يد سارق واحد. انا عايز افهم يعني ما الذي يعطل هذا الحد - 00:58:08ضَ

وانا بقول لعلماء الازهر كلهم وانتم تعلمون ان الاية محكمة لماذا لم تطالبوا الدولة مع كل هذه السرقات وكل هذه الاختلاسات التي ثبتت على اصحابها انكم تأمروا بقطع يد سارقة - 00:58:23ضَ

لو قطع داد سارق واحد زي ما قلت لك هتختفي السارق لان ما فيش حد ممكن يضحي بايده نظير اي مبلغ. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابي هريرة - 00:58:39ضَ

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده طبعا البيضة هنا طبعا لا قطع الا في ربع دينار. والبيضة اقل من النصاب. هم. حتى بعض الناس زي الاعمش مسلا احد رواة الحديد - 00:58:51ضَ

آآ شاف ان في تناقض ما بين البيضة اللي ما لهاش قيمة ما تصلش الا ربع دينار. وما بين آآ آآ النصاب فقال البيضة هي البيضة بيضة الحديد. اللي الرجل المقاتل بيلبسها عشان تكون تجاوزت. لأ هي البيضة البيضا التي آآ البيضة بالمعروفة يعني - 00:59:08ضَ

مم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام انما ذكر المآل يعني هذا الرجل قال لي يسرق البيضة ولم تبلغ النصاب ولم يكشف بعد كده يسرق الفرخ وبعدين يسرق العش دخلنا في النزام يعني ازا يعني هذه البيضة التي جرأته - 00:59:28ضَ

على ان يواصل السرقة حتى وصل الى انه سرق سرق شيئا ايه وصل النصاب. نعم. وكذلك الحبل. هم. زي البيضة انما لعنه عليه الصلاة والسلام لانه ضحى بالغالي النفيس في سبيل شيء خسيس - 00:59:47ضَ

تخيل لما يكون واحد يسرق شيئا يساوي ربع دينار تقطع يده فلو نحن فعلنا حد السرقة انا قلت الكل اللي خد سال في البلد دي هتروحه. مم والاراضي ما كانتش هتتاخد. ما فيش حاجة تتاخد لان انا زي ما يكون لانه لو سرق المرة الاولى - 01:00:05ضَ

تقطع يده اليمنى وبعدين لو سبق تاني تقطع رجله اليسرى. القدم يعني. هم. لو سبق المرة التالتة تقطع الكف اليسرى لو سبق مرة رابعة تقطع القدم اليمنى. نعم. خلاص يبقى بلا اطراف. مين اللي ممكن يضحي لو المساء زي كده - 01:00:24ضَ

الحاكم مهمته الاولى مش ييجي علشان يحكم بدستور يحطه او دستور ياخده من الشرق او الغرب. انما يجب عليه ان يكون حارسا لشرع الله سبحانه وتعالى. ودي وظيفة الحكام طيب النهاردة ناس كثيرون ايوة المطروحين للرئاسة - 01:00:41ضَ

تمام آآ انا يعني آآ الكلام على آآ صفات الحاكم آآ الكلام فيها كثير. هم. لكن انا ممكن اخد آآ يعني آآ آآ بعض مثالا مم. مثالا عمر بن الخطاب مسلا. اللي احنا دائما وصلت للهرم كده. اه اللي احنا - 01:01:00ضَ

دائما آآ يعني آآ نذكر عمر على اساس بالعدل الشدة في الحق والانصاف والكلام ده النهاردة لما آآ في الحديث الحديث في الصحيحين حديث جابر بن سمرة. نعم وانا هذا درس - 01:01:22ضَ

فليأخذه كل من يريد ان يتصدى لان يكون حاكما لان اللي بيتصدر للحكم بيورط نفسه توريطه هو مش قدها. النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة - 01:01:40ضَ

انا انا بقول اللي امه داعية عليه يبقى رئيس جمهورية او يتولى منصبا كبيرا ليه؟ لانه سيسأل شاء ام ابى نص الحديث اهو. حديث النبي صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من رجل ما من امير يؤمر على عشرة - 01:01:58ضَ

مش على ملايين يؤمر على عشرة الا اتى يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه فكه عدله او اكبه في النار جوره يعني الاصل يجي متكتف وبعدين يحاسب اذا كان رجل عادلا يتفك - 01:02:24ضَ

اذا كان جائرا يرمى في النار باغلاله مين اللي يرضى لنفسه انه يعمل هذه المسألة ورئاسة الجمهورية دي مسألة صعبة جدا. يعني احنا جربنا في المعتكف في رمضان مسجد بتاعنا مسلا بيعتكف فيه فوق الالف - 01:02:44ضَ

لمدة تسعة ايام علشان تقدر آآ توفر بتاخد من المعتكفين او في ناس متبرعين او الكلام ده كنا بنصرف فوق المية وعشرين الف جنيه ده في مسجد قد كده والف معتكف - 01:03:02ضَ

انا لما اكون انا بحكم دولة مترامية الاطراف محتاج ان انا اعمل مستشفيات واعمل طرق واعمل كباري واعمل مش عارف ايه. واوفر سلع واعمل مسئولية ضخمة جدا. فانا عايز اي واحد عمال يتسابق على الرئاسة نقول ان انا امين وانا فاضل وانا ممتاز وانا الكلام دهوت - 01:03:20ضَ

هؤلاء الشرع بيقول لا يجوز ان يقبل من واحد منهم. هم. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين انا لا نولي احد على عملنا هذا احدا طلبه انما ازا الناس زكت انسانا - 01:03:41ضَ

هو ده اللي ممكن لكن انا لما اجي اشهد لنفسي طب ما انا خصم وحكم في نفس الوقت عندما انا اقول انا خير من يمسلكم نعم. مين اللي مين اللي ادى له الخيرية دي - 01:03:58ضَ

مسلا حتى ان هو يستعلي بقدميه على رقاب العباد واتصور انه افضل من كل هؤلاء الموجودين. نعم. وتزكية النفس معروف يعني ولا تزكوا انفسكم فانا عايز اقول انا لو اخدت عمر بن الخطاب - 01:04:11ضَ

كشريحة مسلا في الحسم واقارنه بما حدث في بلادنا وما يحدث في بلاد المسلمين الان. هم عشرات التقارير على فساد مسؤولين ثبت فساد فعلا. ومع زلك تطوى هذه التقارير ويستمر - 01:04:25ضَ

المسئول الفاسد في مكانه. حتى وقر في انفسنا انه كلما كان افسد كلما كان جديرا بالمنصب طب عمر بن الخطاب عمل ايه بقى في مقابل هذه الصورة القاتمة ماذا فعل عمر؟ نعم - 01:04:45ضَ

اه اه ابن الخطاب رضي الله عنه ولى سعد ابن ابي وقاص على الكوفة وسعد ابن ابي وقاص هو الذي بنى الكوفة وسماها من من تكوف اي تجمع تكوف الديار اي تجمعها سماها الكوف عشان كده - 01:05:01ضَ

وقت الطهر في زمان عمر وولاه عليها ده لو في زمنا دلوقتي كان عمل له تمسال لو في زماننا الان على حسب التكريم اللي بتاعهم الكلام ده كانوا عملوا له تمسال. هم. على اساس ان هو الذي انشأ المدينة. نعم. وصلت عمر ابن الخطاب شكوى - 01:05:19ضَ

من سعد ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية سطر اهو وصل عمر بن الخطاب القصد ده كان ربع الاسلام في يوم من الايام. اسلم قبل عمر - 01:05:37ضَ

واول من اراق دما في سبيل الله سبحانه وتعالى وكان خال النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واحد العشرة المبشرين بالجنة تمام لما توصل شكوى زي دي لعمر الخطاب - 01:05:54ضَ

ما يقولش انا واثق في سعد وسعد افضل من هؤلاء جميعا والقصة دي ارسل وفدا ليحقق في هذه المسألة عشان واحد فقط واقول فقط اهو واحد واحد يعني ما لوش تاني - 01:06:10ضَ

من الكوفة ارسل شكوى الى عمر ان سعدا بالتهم التلاتة دي فارسل وفدا يسأل عن سعد كانوا يدخلون المساجد فيسألون اهل كل حي فكلهم مجمعون على نظافة يد سعد وعلى ان هو ليس كذلك - 01:06:26ضَ

وانه من افضل الناس والكلام ده وكمان فيه تهمة صلعاء محطوطة في التقرير وانه لا يحسن يصلي. هم. يعني كمان يعني اللي بعد الشكوى ما بيعرفش يصلي عمر بن الخطاب - 01:06:45ضَ

لانه مسئول ويعلم انه يقف بين يدي الله غدا فكلمة ما بيعرفش يصلي دي ما افوتهاش وارسل الى سعد قال يا ابا قال له لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا انك لا تحسن تصلي. فارني كيف تصلي - 01:07:03ضَ

اشوف مسئولية الحاكم وصلت الى درجة ان يقول له ارني كيف تصلي ويقول هذا لسعد الذي كان ربع الاسلام في يوم من الايام والمزكى وله النية اللي انا قلتها دي - 01:07:26ضَ

فقال يا امير المؤمنين اما اني اركض في الاوليين واحذف في الاخريين. الصلاة الرباعية اركض يعني بطول فيها شوية واحذفه باسر في الركعتين التالتة والرابعة. نعم وقال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق - 01:07:39ضَ

زلك الظن بك انك بتعرف تصلي وبعدين بعت الوفد عشان يسأل فما دخلوا مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا على سعد خيرا حتى وصلوا الى حي من الاحياء فاثنى اهل المسجد كلهم على سعد خيرا الا اللي بعت التقرير - 01:08:01ضَ

وكان رجلا يكنى ابا سعدة فقال للوافد يعني او المتكلم عن الوفد اما اذ نشدتنا فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقصد بالسريع ولا العهد في القضية خلاص وسعد كان موجود - 01:08:20ضَ

فقال سعد شف بقى الفرق ما بين آآ اللي رباهم النبي عليه الصلاة والسلام وما بين هذا الذي يلقي التهمة جزافا قال سعد بعد ما سمع التهمة قال اما اني سادعو بدعوات - 01:08:36ضَ

اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة لانه ممكن يكون لم يقم رياءنا سمعة بس عنده القضية خطأ ها فاهم غلط يعني. ممكن يكون فاهم غلط. فشوف حتى دقيق شفقته. هم. يعني سعد ما دعاش عليه مباشرة - 01:08:52ضَ

انما اشفق عليه وكأنه استثنى اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة واطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن هو اتهمه بتلات تهم وهو دعا عليه بتلات دعوات. هم. خلاص - 01:09:10ضَ

يقول عبدالملك بن عمير الذي روى هذا الحديث عن جابر بن سمرة التابعي قال فلقد رأيت هذا الرجل سقط حاجباه من الكبر قال اطل عمره. هم. واطل فقره وعرضه للفتن - 01:09:30ضَ

يبقى يبقى التابعي الذي روى عن الصحابي هذا الحديث ادرك هذا الرجل الذي يكنى ابا سعدة وكان يجلس على الطرقات يغمز الجواري. تخيل بقى واحد سنه تسعين خمسة وتسعين سنة لما تمر عليه بتقول لها نزرة يا جميل والكلام ده - 01:09:48ضَ

يعني حاجة حاجة سيئة جدا فاذا قيل له كيف اصبحت؟ قال رجل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. هم. طيب اللي حصل ان عمر بن الخطاب عزل سعدا هي دي السياسة الشرعية - 01:10:06ضَ

سعد ابن ابي وقاص عزله عمر لتهمة لم تثبت على سعد كمال ووجهة النظر عمر ابن الخطاب انني لا اترك رجلا عليه مغمز حتى وان لم يكن المغمز صحيحا. وعندي رجال اخرون ليس عليهم مغمز. هم - 01:10:29ضَ

ولما يكون عمر بن الخطاب يصل بدقته وحسمه الى هذا الحد يبقى ما فيش حد ممكن يطمع اطلاقا في الانحراف وولى الكوفة من هو دون سعد في المنزلة. والمرتبة ولما آآ عمر بن الخطاب لما طعن طعن - 01:10:49ضَ

وآآ خلاص سيموت بدأ يوصي وضع التقرير في سعد لوحده لم ينص على احد الا سعد ابن ابي وقاص قال ان اصابت الامرأة سعدا مزاج فاني لم اعزله والا فليستعن به ولي الامر - 01:11:06ضَ

فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة لما هو لا عاجز ولا خائن. لماذا عزله عمر حتى لا يطمع الناس في الانحراف ازا كان ابنه وهو بيوصي عمر الخطاب بيوصي وهو بيموت يعني - 01:11:28ضَ

الجماعة اهل الشورى قال وليحضركم عبدالله بن عمر وليس له في الامر شيء يعني ما يورثنيش ما ياخدش الحكم من بعدي كالتسلية له ابوه مطعون وابوه ميت فلما يبقى في وسط هؤلاء يقوم يعني ايه - 01:11:46ضَ

نفسه تستريح قليلا حتى ان عمر ابن الخطاب آآ آآ منع يعني قال لاهله اول ما تولى الخلافة قال لاولاده ولقرابته ان الناس ينظرون اليكم كنظر الطير الى اللحم فاذا بلغني انحرافا احد منكم لافعلن به كذا وكذا - 01:12:07ضَ

نعم ودي كانت سيرة عمر حتى مع عبد الله ابن عمر. لما لقى آآ ابن عمر بدأ يتاجر ويبقى عنده فلوس والكلام دهوت الناس هتتكلم تقول ان ابن عمر استثمر سمعة ابيه. مم يكون ابن امير المؤمنين هتتفتح له كل الابواب - 01:12:31ضَ

ما فيش حد هيقول لأ اطلاقا. كل الابواب هتتفتح فجاب ابنه عبد الله ابن عمر في ليلة من الليالي وقال يا عبد الله قال لبيك يا امير المؤمنين قال ارأيت ان عرض ابوك على النار - 01:12:50ضَ

اكنت تفتديه باربعين الفا قال اي والله فقال له اخرج هذا فاني مخاصم طيب ده اللي انت عايز تطلعه من من عبدالله بن عمر ده كسبه بالتجارة. وعبدالله بن عمر المعروف ورعه وتقواه والكلام دهوت. وان لو فيه درهم حرام في - 01:13:06ضَ

مئة درهم حلال بيقوم مضحي بالكل فيقوم يقول له لو ابوك هيدخل النار وقيل لك يا بني ادفع اربعين الف وهنطلع ابوك من النار. تدفعهم ولا لا؟ قال له ادفعهم. قال له طلع الاربعين الف دول - 01:13:32ضَ

لحتى لا حتى لا يظن احد ان ابن عبدالله ابن عمر استثمر آآ وظيفة ابيه وخليفة وامير المؤمنين. فالنهاردة الحاكم كما قلت ينبغي ان يعني اقيم شرع الله عز وجل في الارض - 01:13:45ضَ

هيبقى بقى الطرف الاخر. هم وهو اللي رايح ينتخب ايوة وده هيكون اخر سؤال بقى دلوقتي عشان الوقت انتهى للاسف آآ يوم السبت التعديلات الدستورية الناس تروح تقول نعم ولا لأ - 01:14:01ضَ

والله هو انا آآ في في ذات نفسي لما شفت المواد شفت تعديلها انا الحقيقة متوقف المسألة دي في خصوصي نفسي يعني انا لن ازهب ابدا ولن اقول لا لان هذا كله لا يرضيني - 01:14:18ضَ

لكن انا لما شفت التعديلات اصل المادة والتعديل وجدت انهم يعني خففوا من سوءها يعني التعديلات الحاصلة دي اخف في السوق هي سيئة لكنها اقل سوءا مما مضى وليس يعني في ايدينا ان نفعل اي شيء - 01:14:36ضَ

فاحنا دلوقتي امام مضرة اعظم ومضرة اخف بقليل انا الحقيقة يعني لا اجرم ولا اؤثم من يذهب ويقول نعم في في المسألة دي. وان كنت انا في خاصة نفسي متوقف ولن آآ يعني آآ - 01:14:58ضَ

لن اقول نعم ونحن نقول نعم حبا لحضرتك. بارك الله فيك. وجزاك الله كل خير. واشكرك شكرا جزيلا عميقا على هذه الحلقة الماتعة. وان كان طبعا في مجموعة من الاسئلة - 01:15:14ضَ

الكثيرة اه لم تطرح لعلها تطرح في لقاء قادم بازن الله. ان شاء الله. باسم جميع مشاهدي قناة الناس والقنوات التي انضمت الينا. نشكرك شيخنا الحبيب شكرا جزيلا. الله يخليك - 01:15:27ضَ

كما اتوجه بخالص الشكر والتقدير والتحية والترحاب. لاخي الكريم الاستاز علي سعد رئيس مجلس ادارة قناة الناس. وجميع العاملين في هذه القناة المباركة والتي اتمنى لها المزيد من التوفيق والسداد. واشكركم جميعا مشاهدينا والشكر لمخرجنا الاستاز احمد عبدالله. استودعكم الله. والسلام عليكم - 01:15:38ضَ

ورحمة الله وبركاته - 01:15:58ضَ