باحث

اما قولي في شهادتي امام المحكمة حينما تحدثت عن الخوارج والمعتزلة والروافض والدواعش ونحوهم من اهل البدع ثم سئلت عن الاشاعرة في مقابل هؤلاء فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد فنحن الليلة ايها الاحبة على موعد مع اللقاء الخامس والستين بعد المئتين من لقاءات التفسير وهو المتمم للعشرين من تفسيرنا لسورة ال عمران. وكنا بحول الله جل وعلا قد - 00:00:25ضَ

وقفنا في اللقاء الماضي مع الاية السابعة والسبعين من ايات السورة الكريمة. الا وهي قول ربنا جل وعلا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولا - 00:00:51ضَ

عذاب اليم بعدما تعرفنا في اللقاء الماضي على اسباب نزول هذه الاية الكريمة ومعناها اجمالا اقول الاية الكريمة تثبت الكلام لله جل وعلا وكلام الله سبحانه من افعاله الاختيارية التي تكون بمشيئته وارادته - 00:01:17ضَ

والسلف الصالح رضوان الله عليهم يثبتون الكلام للحق تبارك وتعالى متى شاء وكيف شاء وانه سبحانه كلم موسى تكليما ويكلم عباده يوم القيامة وان القرآن كلام الله غير مخلوق بحروفه ومعانيه - 00:01:48ضَ

بل واثبتوا جميع صفات الله جل وعلا العلم والحياة والقدرة والكلام والوجه والعين واليدين والمجيء والنزول والاستواء والمحبة والغضب وغير ذلك من الصفات التي ثبتت في القرآن والسنة دون ان يفرقوا - 00:02:14ضَ

بين صفات الذات وصفات الفعل المتعلقة بمشيئة الله وقدرته وان ذاته سبحانه مستلزمة لجميع صفات الكمال والجلال ومن ذلك صفة الكلام وانه جل وعلا كان ولم يزل متكلما بمشيئته وقدرته - 00:02:40ضَ

يتكلم اذا شاء ومتى شاء كيف شاء ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم المخلوق وقدرته وحياته فكذلك - 00:03:06ضَ

لا يشبه كلامه جل وعلا بحروفه ومعانيه كلام المخلوق بحروفه ومعانيه فمن شبه الله جل وعلا بخلقه فقد الحد في اسمائه وصفاته واياته ومن جحد ما وصف الله به نفسه - 00:03:29ضَ

ووصفه به اعرف الخلق به. رسوله صلى الله عليه وسلم فقد الحد في اسمائه وصفاته واياته والادلة القرآنية والنبوية على اثبات صفة الكلام لرب البرية كثيرة منها قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما - 00:03:51ضَ

والمفعول المطلق اذا جاء مؤكدا للفعل فهو يثبت ما سبق من الفعل وقال سبحانه ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني. ولكن انظر الى - 00:04:15ضَ

فان استقر مكانه فسوف تراني. الى اخر هذه الايات العظيمة هذا كله كلام ربنا جل وعلا وقال سبحانه تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فجعل تكليمه - 00:04:35ضَ

سبحانه وتعالى لبعض رسله تكريما وتفضيلا لهم بل ووردت صفة الكلام بفعل المناداة في عشر ايات من القرآن الكريم منها قوله سبحانه وتعالى وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة. واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين - 00:04:55ضَ

وقوله تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وقال تعالى هل اتاك حديث موسى؟ اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الى غير ذلك من الايات الكريمة وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله لاهل الجنة - 00:05:23ضَ

يقول الله لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك. فيقول جل وعلا هل رضيتم يقولون وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك. فاقول افلا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقول اهل الجنة واي شيء افضل من ذلك - 00:05:53ضَ

فيقول جل وعلا احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا هذا كلام الحق تبارك وتعالى يا اهل الجنة وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ايضا - 00:06:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى يا ادم فيقول ادم لبيك وسعديك فينادى بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار. الى اخر الحديث - 00:06:34ضَ

وفي الحديث الصحيح الذي رواه احمد وغيره من حديث عبدالله بن انيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة بهما قلنا وما بهما قال لي سمعهم شيء - 00:06:58ضَ

فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما من نفوا صفة الكلام عن الله جل وعلا وقالوا الله لم يتكلم ولا يتكلم لماذا قالوا لان الكلام لا يكون الا بجارحة - 00:07:17ضَ

كالجوف واللسان والشفتين والفم ونحو ذلك من ادوات الكلام الجواب اليس الله جل جلاله قد قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين اتراها قالت ذلك بجوف وفم وشفتين ولسان - 00:07:44ضَ

وادوات وقال سبحانه وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن تراها سبحت بجوف ولسان وشفتين وقال سبحانه في شأن اعداء الله حينما تشهد عليهم جوارحهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا - 00:08:18ضَ

قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء اتراها نطقت بجوف وفم ولسان وشفتين وغير ذلك من ادوات الكلام كلا كلا الله جل وعلا انطقها كيف شاء وكذلك الحق تبارك وتعالى - 00:08:47ضَ

يتكلم متى شاء اذا شاء كيف شاء وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني لاعرف حجرا بمكة - 00:09:12ضَ

حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان وكذلك تسبيح الطعام بين يديه الشريفتين وحنين الجذع بصوت مسموع حين فارقه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل هذا - 00:09:32ضَ

تسليم الحجر وحنين الجذع وتسبيح الطعام بغير الة بغير جارحة والحديثان الاخير ان في صحيح البخاري وغيره فكلام ربنا جل وعلا معجز ازلي ولا انتهاء له بلا اداة ولا الة ولا جارحة - 00:09:53ضَ

اكرر فكلام ربنا جل وعلا معجز ازلي ولا انتهاء له بلا اداة ولا الة ولا جارحة بل لا يجوز اصلا ان نشبه الله الملك الاجل الاعظم بخلقه قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:10:20ضَ

قال تعالى فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قال ابن عباس اي لا تشبهوا الله بخلقه وقال تعالى قل هو الله احد احد في ذاته احد في صفاته - 00:10:46ضَ

احد في اسمائه احد في افعاله فنحن نؤمن بالله جل وعلا وحده لا شريك له ونثبت له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسنى والصفات العلى ونثبت له سبحانه ما اثبته له اعرف الخلق به - 00:11:04ضَ

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. من اسماء الجلال وصفات الكمال من غير تحريف ولا تعطيل تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل لتشبه ذاته الذوات ولا تشبه صفاته الصفات لا سمي له - 00:11:29ضَ

ولا ند له ولا كفؤ له ولا شبيه له وتدبروا معي كلام الائمة الفحول الكبار قال الامام ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان ينطق في ذات الله بشيء بل يصفه جل وعلا - 00:11:52ضَ

بما وصف به نفسه ولا يقول فيه برأيه لا يقول فيه برأيه اي شيء تبارك الله رب العالمين قال الامام ما لك رحمه الله حينما سأله رجل عن قوله تعالى - 00:12:16ضَ

الرحمن على العرش استوى. فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة نعم هذا رد العلماء استوى كما اخبر وعلى الوجه الذي اراد وبالمعنى الذي قال استواء منزها عن الحلول والانتقال - 00:12:34ضَ

استواء يليق بجماله وجلاله وكماله وعظمته استواء لا يماثل ابدا استواء المخلوقين وانه بائن من خلقه وقال الامام الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله - 00:13:07ضَ

وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الامام احمد رحمه الله تعالى في الصفات تمر كما جاءت ونؤمن بها ونصدق بها - 00:13:31ضَ

بلا كيف ولا نرد شيئا منها اذا كانت باسانيد صحيحة ونعلم ان ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:49ضَ

ولا نصف الله جل وعلا باكثر مما وصف به نفسه بلا حد وغاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويحلو لي ان اختم بقول الامام ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالى - 00:14:08ضَ

في كتابه الابانة عن اصول الديانة تحت عنوان فصل في ابانة قولي اهل الحق والسنة يقول فان قال لنا قائل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجئة تعرفون قولكم - 00:14:28ضَ

الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قال قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:54ضَ

وما روي عن السادة الصحابة والتابعين وائمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قائلون ولما خالف قوله مخالفون - 00:15:20ضَ

لانه الامام الفاضل والرئيس الكامل الذي ابانا الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزائغين. وشك الشاكين. فرحمة الله عليه من امام من مقدم وجليل معظم وكبير مفهم - 00:15:48ضَ

ايها الاحبة هذا معتقد سلفنا الصالح وهذا هو معتقدي الذي ادين به لله جل وعلا بل وهو الذي ربيت عليه طلابي منذ اكثر من ثلاثين عاما ولا زلت الى الان - 00:16:15ضَ

وارجو الله جل وعلا ان القاه بهذا المعتقد اما قولي في شهادتي امام المحكمة حينما تحدثت عن الخوارج والمعتزلة والروافض والدواعش ونحوهم من اهل البدع ثم سئلت عن الاشاعرة في مقابل هؤلاء فقلت هم اهل السنة والجماعة. نعم - 00:16:37ضَ

قلت هذا وهذا ليس قولي بل هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه اذ يقول عن الاشاعرة نصا بل هم اهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون اهل البدع فيها المعتزلة والرافضة ونحوهم - 00:17:11ضَ

في كتاب بيان تلبيس الجهمية طبعة وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف بالسعودية المجلد رقم تلاتة صفا خمسمية تمانية وتلاتين وما اجمل ان اختم الحديث في هذه الجزئية بهذه الكلمات من درر شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:17:41ضَ

طيب الله ثراه يقول والناس يعلمون انه كان بين الحنبلية والاشعرية وحشة ومنافرة يقول رحمه الله وانا كنت من اعظم الناس تأليفا لقلوب المسلمين وطلبا لاتفاق كلمتهم واتباعا لما امرنا به من الاعتصام بحبل الله جل وعلا - 00:18:07ضَ

وازلت عامة ما كان في النفوس من الوحشة وبينت لهم ان الاشعري كان من اجل المتكلمين المنتسبين الى الامام احمد رحمه الله تعالى مجموع الفتاوى المجلد رقم تلاتة صفحة متين تمانية وعشرين. هذا شأن الكبار - 00:18:39ضَ

هذا شأن الكبار المنصفين الذين يحرصون على جمع كلمة الامة على الحق والهدى اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الحكمة والبصيرة وان يرزقنا الحق والهدى وان يثبتنا عليه حتى نلقاه - 00:19:04ضَ

انه ولي ذلك ومولاه - 00:19:29ضَ