باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:30ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كتاب - 00:00:50ضَ

الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة اه وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجيرني واياكم - 00:01:20ضَ

تكن منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله اسس بناء الذات. متى يكون الذات مؤثرة في نفسها وفي غيرها وفي امتها لما يبني احدنا ذاته على ساق صحيحة واسس نواصيل - 00:01:40ضَ

واضحة بينة. وهذه الاسس الثلاث كما ذكرت لكم مرارا اولها العلم وثانيها العمل وثالثها الدعوة الى الله. وقلنا ان اساس الدعوة الى الله وهو الاساس الثالث هو ثمرة الاساسين اين ثمرة اساس العلم واساس العمل. ولما اردنا ان نقف مع الدعوة الى الله وقفة خاصة. قلنا لا - 00:02:00ضَ

لابد من كلام فيه نوع تفصيل مع تدليل لمقاصد الدعوة واحكامها. وما دفعنا ذلك للكلام في في الدعوة واحكامها الا لما تعرضت اليه الدعوة من ظلم حتى من داخل ابنائها ممن ينتسبون - 00:02:30ضَ

من الدعوة الى الله. ولذا حتى نجعل الامر في نصابه. ونوضح الامر واحكامه. ونتكلم في الدعوة الى الله التي تؤتي ثمارها التي ترضي ربها اولا ثم التي يجعل الله عز وجل فيها ما يراد منها لا بد من ان تكون على وفق المقاصد الصحيحة - 00:02:50ضَ

للدعوة الى الله اولا ثم لابد ان تكون على وفق الاحكام الصحيحة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوموا المسلمين يحبون المعروف. ويكرهون المنكر ولا يريدون المنكر ويريدون المعروف. وعموم المسلمين يريد الامر - 00:03:10ضَ

في المعروف والنهي عن المنكر. ولكن عمومهم لا يعلم احكام الدعوة الى الله. واحكام الامر بالمعروف واحكام النهي عن المنكر. لذا تفصيلنا في هذا المقام سائل الرب جل في علاه ان يبيض به وجهي ووجوهكم يوم نلقاه انه - 00:03:30ضَ

ولي ذلك والقادر عليه. ثم تكلمت عن المقصد الاول من مقاصد الدعوة الى الله. الا وهو الدعوة الى توحيد الله. وكما قلت مرارا واقول تكرارا. من لم يكن ومن لم يكن امر - 00:03:50ضَ

توحيدي هو شعار دعوته فليعلم ان هذا شعار حرمان وخذلان. فمن دعا الى حزبية او عصبية او الى قضايا بالنسبة للتوحيد هامشية. وجعل التوحيد من القضايا التي ما نحتاجها اليوم. وجعل دعوته - 00:04:10ضَ

تنصب في قضايا هي من هوامش هوامش التوحيد. فليعلم انه يحرم نفسه معية الله. وليعلم انه يحرم نفسه توفيق الله. فتوحيد الله لاجله ارسل الله الرسل. ولعبادته وتوحيده خلق الله الخلق. وجعل - 00:04:30ضَ

هم ابرار وفجار ومؤمنين وكفار واقام لهم يوم القيامة سوق الجنة والنار. لاجل عبادته وتوحيده الميزان وينشر الديوان وتبعث الخليقة على اعمالها. فمن كان جاء بالتوحيد مخلصا من قلبه صادقا من - 00:04:50ضَ

مؤمنا بربه فليعلم ان مآله النجاة باذن الله. فليعلم ان مآله النجاة باذن الله ومن جاء باسلام منحرف ودين فيه تخريف وفيه خرافة. وجعل التوحيد وراء ظهره. فامره يا رب عفوك - 00:05:10ضَ

يا رب سلم سلم انك انت الجواد الكريم. بينت ورددت على من يقول ان الامة ليس فيها شرك. فلما الكلام في التوحيد وفصلت المقالة في ذلك ودفعني ذلك الى الكلام عن تعظيم القباب والقبور والمشاهد والاستغاثة - 00:05:30ضَ

لغير الله ودعاء غير الله والنذر لغير الله والذبح لغير الله وتعظيم من يسمى بالاولياء والصالحين وطفت مع قضايا التوحيد مطرفا هناك ومطرفا هناك. نريد اللملمة الامر ما استطعت الى ذلك سبيلا. وبقيت قضية - 00:05:50ضَ

في التوحيد هي من القضايا المهمة التي قد لا ينجو منها بعض خواص الناس. التي تحتاج الى تفصيل وتبيين وانا اعلم ان هذا الباب يحتاج الى بيان طويل وكلام كثير. ولكني اسأل الله فيما قلت - 00:06:10ضَ

ان ينفع الله به العباد والبلاد وان يجعل له النفع والاثر المرجو انه ولي ذلك والقادر عليه. بقيت قضية من التوحيد وهي تدلل على وجود الشرك في الامة. ويحتاج منا معاشر الدعاة الى الله. فضلا عن العلماء وطلبة العلم - 00:06:30ضَ

يحتاج منا الى ان نتكلم في الامر بكل وضوح. بكل وضوح ان تنصروا الله ينصركم بت اقدامكم ليست نصرة الله فقط بالشعارات. ولا بالمظاهرات ولا باليافطات. ولا بان تبح الاصوات - 00:06:50ضَ

بالكلمات الرنانات ابدا. انما نصرة الله بالعمل والايمان سرا وعلانية وخلوة وجلوة. ومن نصرة اهي يا معاشر العلماء ويا معاشر الخطباء والدعاة والوعاظ ويا طلبة العلم ان من ومن صور نصرة الله هو الكلام في توحيد الله والسعي الى رد الامة الى شريعة الله ردا - 00:07:10ضَ

قيل القضية التي بقيت من باب التوحيد نريد الكلام فيها. الا وهي قضية التبرك اننا اليوم نرى خلطا عجيبا في باب التبرك. تبرك باثار الرسول صلى الله عليه وسلم اقول المزعومة وتبرك باثار الاولياء والصالحين - 00:07:40ضَ

والله لا ادري يا رب تمم علينا عقولنا. يا رب تمم علينا عقولنا. من يقف يقول انا ولي هذا ولي؟ هذا ولي هذا؟ من يقول للناس تعالوا الي فعندي البركات. هذا يفهم - 00:08:10ضَ

هذا يفهم القرآن والسنة هذا يفهم الاخلاص والرياء والتواضع والخوف من حب الظهور والشهرة يفهم هذا من يقول ناس انا ولي لذا تستمطر بي السماء وتستجلب بي الخيرات ائتوني مرضاكم اتى ابرك عليهم بيدي - 00:08:30ضَ

فانزل البركات هذا ولي هذا؟ هذا والله يجلد على قفاه الف جلدة ويسجن حتى يفيق من جنونه. انما الولي من امثال عمر. عمر ولي الله عمر الفاروق الذي لما وقف عمر بن الخطاب يسمع النبي صلى - 00:08:50ضَ

عليه الله يقول اني يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبي من بعدي لكان عمر عمر الذي سماه الله ونبيه بالفاروق وفرق الله به بين الحق والباطل. عمر بن الخطاب - 00:09:10ضَ

الشهيد الذي طعنته اليد الاثمة المجوسية اللعينة. عمر بن الخطاب الملهم المحدث. عمر بن الخطاب الذي خاطب سارية من المدينة الى اذربيجان كما يقول ابن عمر كان عمر يخطب فينا - 00:09:30ضَ

فجأة سكت ثم قال يا سارية الجدلة يا سارية الجدل يا سارية الجدلة فلما جاء رسول تسارية الى المسلمين في المدينة. قال عمر ما شأنكم من اذربيجان؟ مسيرة ستة اشهر الى المدينة. فلما جاء قال يا - 00:09:50ضَ

امير المؤمنين علا علينا القوم وكادوا ان يأخذوا رقابنا حتى سمعنا مناديا ينادي من وراء الجبل فيقول يا قرية الجبلة يا سارية الجبلة يا سارية الجبلة قلنا متى كان ذاك؟ قال في يوم الجمعة وقت صلاتها فقال - 00:10:10ضَ

ابن عمر فعلمنا انه نداء عمر بلغه الله. عمر لما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم اسماء المنافقين لحذيفة ركض عمر وراء حذيفة يقول يا حذيفة اقسم عليك بالله هل - 00:10:30ضَ

فسماني رسول الله من المنافقين. عمر الذي سمع وقال لاصحابه لما اشرف على موته قال عمر للصحابة وهم يقولون يا امير المؤمنين مسرت الانصار وفتحت البلاد وهنيئا لك فوالله هل سمعنا رسول الله الا يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وجئت انا وابو بكر وعمر نفض عمر يديه وقال اف - 00:10:50ضَ

اغفر لكم اف لكم اليكم عني فوالله لو اني سمعت مناديا من السماء ينادي ان جميع من على الارض في الجنة الا رجل في النار لقلت انه عمر. عمر لما رضي الله عنه وارضاه - 00:11:20ضَ

رضي الله عنك يا امير المؤمنين. ويا سيد العالمين بعد صاحبك ابي بكر ورسول الله. هذا اي التقي النقي هذا عمر الذي لما اشرف على موته وكان دمه يثعب من جراحاته وسقي اللثم - 00:11:40ضَ

وخرج اللبن من جراحاته قال الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. فقام فانتصب في اخر اعماله مصليا لربه عمر الذي كان رأسه في حجر ولده عبدالله فقال عمر لابنه يا عبدالله ضع رأسي على التراب قال يا ابتي - 00:12:00ضَ

والارض سواء. قال ثكلتك امك. ضع رأسي على التراب. قال فحملت رأسه بكلتا كفي. وجعلته على تراب ثم سمعته يقول ايه يا ابن الخطاب؟ ايه يا ابن الخطاب ايه يا - 00:12:20ضَ

امير المؤمنين ويلي اسم عمر ويلي وويل امي ان لم يغفر الله لي هؤلاء الاولياء هؤلاء مش مش الولي اليوم اللي يلبس عمامة وجبة ويضحك على العالم يمد رجله يسجد - 00:12:40ضَ

اليها جاهل تعيس والله تعيس. ماذا نريد منك الا ان تسجد لله؟ لا لغيره ان تعتز بالله لا بغيره. وان تتصل بالله لا بسواه ماذا نريد. قال ولي قال يا رب عفوك. اي اولياء هذا - 00:13:00ضَ

انما الولاية الذين امنوا وكانوا يتقون الولاية سر سر مع الرب جل في علاه. الولاية في الخلاء اذا اغلقت دونك ودون الله الباب فليس عليك رقيب ولا حسيب الا هو. هذه الولاية - 00:13:20ضَ

اذا انتصبت بين يديه ارتعدت فرائسك كلها. اجلالا ومهابة وتعظيما لرب العالمين. هذه الولاية اين الولاية اية لما قام الحسين ابن علي زين العابدين قام يريد الوضوء الحسين ابن علي رضي الله عنه قام يريد الوضوء فانتقع - 00:13:40ضَ

الون اي اصفر وجهه جيء عليه. قيل يا ابا علي ما لك اذا توضأت ان تقع لوني يا ابا عبدالله؟ ما لك اذا توضأت انطق على واصفر وجهك؟ قال ويلكم. ويلكم الا تدرون بين يدي من ساقوم؟ هذه الولاية هذه الولاية التي - 00:14:00ضَ

لما كان ابن تيمية رحمه الله يأتي الى المسألة العلمية فلا يستطيع حلها. وتبقى مغلقة دونه فلا يستطيع ان يفك استشكالها ينزل الى الارض فيمرغ وجهه بالتراب. وهو يدعو ربه ويقول ربي اغفر لي. يريد الذنب الذي حال بين - 00:14:20ضَ

وبين فهم الشريعة فيمرغ وجهه بالتراب ويقول اللهم يا مفهم سليمان فهمني ويا معلم ابراهيم اني هذه الولاية اي ولاية تقولون وتزعمون؟ اف لولاية ملؤها الفسق والفجور. اف لولاية تستبيح الفروج اف لولاية تستبيح الحرام. انه يبلغ درجة اليقين. وما درجة اليقين عند القوم - 00:14:40ضَ

درجة اليقين انك قد بلغت من الله غاية اسقط الله بها عنك التكليف. ازني واشرب الخمر واترك الصلاة الصلاة والحج والزكاة خلاص ما يوجد تكليف والله ما كان هذا لمحمد حتى يكون لبعض فجار - 00:15:10ضَ

بشر صلى عليه الله وعلى اله ومن والاه. اي ولاية هذه؟ قال ويزعمون التبرك باثار الصالحين من كان صالحا كان دفينا من كان صالحا كان ذكيا خاشعا دامعا. من كان صالحا كان - 00:15:30ضَ

كان مراقبا تقيا نقيا صافيا. من كان صالحا اذا اقبل عليك اضاء وجهه ما حوله. اما اذا اقبل ترى الجن والشياطين تحيطه من كل مكان. اي صلاح وولاية هذا؟ قالوا التبرك باثار الصالحين - 00:15:50ضَ

اللهم اجعلنا من عبادك السابقين السابقين المقربين من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وانت ارحم الراحمين التبرك هو طلب البركة. وطلب الخير زيادته ونماؤه وثباته واستقراره هذا المراد بالتبرك. وانا نؤمن ان الله قد جعل البركة في بعض اياته وخلقه - 00:16:10ضَ

جعل الله البركة في اياته من كتاب الله وكلامه البين. وجعل البركة في ذات نبيه صلى عليه الله وفي حديثه ايوا سنتي جعل الله البركة في البيت الحرام والمدينة والمسجد الاقصى. جعل الله البركة في رمضان وشعبان - 00:16:40ضَ

هذا الشهر الذي يغفل عنه كثير من الناس حقيقة انا افاجأ يا رب لا تحرمنا ولا تجيرنا يا الله اجرنا من الحرمان والخذلان لما سأل اسامة ابن زيد رسول الله عند ابن ماجة - 00:17:01ضَ

قال يا رسول الله ما لي اراك تصوم في شعبان ما لا تصوم في غيره صدق بابي وامي هو قال هذا شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه كثير من الناس - 00:17:20ضَ

وهذا حال الناس في اليوم تطوف بين العالمين لا تجد لشعبان مهابة ولا تعظيم ابدا. حياة مثل سائر الحياة. كانت الحياة عند الاولين في شعبان توقظ العلماء يوقفون مجالسهم والعباد يوقفون خروجهم وينكبون على القرآن والصيام تهيئا لرمضان اسمع - 00:17:36ضَ

اماذا يقول الحبيب صلى عليه الله؟ قال شعبان شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه يا رب نعوذ بك من الغفلة. يغفل عنه كثير من الناس ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين - 00:17:58ضَ

واني احب ان يرفع عملي وانا صائم. ترفع الاعمال اي اعمال عندنا عرض اسبوعي في كل خميس تعرض اعمال الاسبوع على الله. اما شعبان تعرض اعمال السنة تعرض اعمال السنة على الله. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا بين - 00:18:18ضَ

من شعبان والنصف من شعبان وهي ليلة عرض الاعمال على الله خمسطعشر يوم. اغتنموها لعلها ان تكفر لكم ما كان في سائر العام. صوموا وقولوا واقرأوا القرآن واذكروا الله والجأوا اليه - 00:18:52ضَ

وابتهم اليه ما هذه الغفلة؟ ما هذه الغفلة التي ملأت دنيانا؟ واخذت قلوبنا كل من اراه من حولي دنيا دنيا دنيا. قاتل الله الدنيا تأخذنا من ربنا وتسلبنا سدا. اين الله - 00:19:12ضَ

حياتنا اين العبوديتنا؟ اين طلب النجاة؟ ليس الامر قاصرا على الفروض والواجبات. هذا حال الاولياء ايها الصالحين هذا حال الصلاة ومن اراد النجاة تخيل لما تعرض اعمالنا غدا وصحائفنا على الله ولا الله يقلب والله ينظر ذنوبنا. يا رب اغفر لنا. يا رب اعف عنا - 00:19:32ضَ

يا رب نعوذ بك من ان تشغلنا الدنيا. اعوذ بالله منها. يا جماعة يا ناس الدنيا ورب الكعبة ملعونة لعنها الله ورسوله. يا من اخذتك الدنيا بحطامها وزينتها. اين انت من الله؟ الدنيا لعنها الله - 00:20:02ضَ

الله ولعن ما فيها وما ينجو الا صنف واحد. من هو؟ قال صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون فيها الا ذكر الله. وما والاه وعالما ومتعلما. اللهم اجعلنا من الذاكرين - 00:20:22ضَ

من الموالين له العالمين المتعلمين. انك ولي ذلك والقادر عليه. جعل الله البركة في شعبان جعل الله في رمضان جعل الله البركة في اي العشر من ذي الحجة. جعل الله البركة في يوم عرفة. جعل الله البركة في الثلث الاخر من الليل. جعل - 00:20:42ضَ

الله البركة في مسجد البقيع. هذه بركات. جعلها الله في اياته. وجعلها الله في خلقه. فما جعل الله فيه شي بركة نثبته ما جعل الله فيه بركة نثبته. ولكن نثبته على قواعد وشروط - 00:21:02ضَ

وقبل ان اتكلم بالتبرك باثار الحبيب صلى الله عليه وسلم واثار من يسمى بالصالحين. لابد من قواعد خمس هي عنوان موضوع التبرك. اجملها سريعا حتى نفهم جيدا الباب. اولا اعلم - 00:21:23ضَ

ايها الحبيب ان البركة من الله ليست من سواه فالله يهبها وموجدها ومن اعتقد ان البركة من غير الله فقد وقع في الشرك فكما ان الرزق بيد الله. وان النفع والضر بيد الله. وان النصر بيد الله. وان - 00:21:46ضَ

ان العافية بيد الله فكذلك البركة من الله. لو انك رأيت مسلما جاء على هذا المسجد وجاء الى عمود من هذه الاعمدة ووقف عند هذه الاسطوانة او تلك ثم جعل يده على الاسطوانة ويقول - 00:22:13ضَ

يا اسطوانة المسجد اسألك ان تشفيني وان ترزقيني الشفاء. ماذا تقول عنه ما اسم هذا؟ هذا شرك ثم ترك هذه الاسطوانة وذهب الى الثانية فوضع يده قال يا ايتها الاسطوانة الثانية اسكنك ان ترزقيني الرزق والعافية. ما اسم هذا؟ شرك. لم؟ لايمان - 00:22:33ضَ

بما ان الرزق والعافية والنصر من عند الله. وكذلك البركات من عند الله. فمن ذهب يطلب البركة من غير الله وقع في الشرك ولد النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود عند البخاري لما كان مع اصحابه في سفر فقل الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:58ضَ

اطلبوا فضلة من الماء فجاءوا بماء قليل ادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة ثم جعل الماء ينبع من اصابعه اسمع التعليم. اسمع الى تعظيم التوحيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه حتى لا يظن ان - 00:23:21ضَ

البركة منه قال حي على الماء الطهور والبركة من الله. عزاها لمصدرها ولواهبها وموجبها. اقسم برب العالمين ما يوجد بشري على وجه الارض. ولا جني لا احد للعالم بيده ان ينسب البركة او يجعلها في شيء من دون الله. اسمعني يا من ابتليت بهؤلاء - 00:23:41ضَ

الناس اقسم بالله انهم يضحكون عليكم. اضحك عليك مسكين يضحك عليك. قال تعالوا والله حذاء ولينا شيخنا لفلان هاي موجود حذائه حدثني وقرأت لاخي اليقون رأيت والله على باب الحرم رجل - 00:24:11ضَ

طبعا عليه ابهة ابهة الاولياء. ملأ الاولياء لهم ابهة. لهم ابهات ولباس وعمائم وجبب وتبارك الله. قال هو يمشوا من حوله بعض الزبانية فكأنه اصاب رجله شيء من الغبار او التراب الذي على البلاط الذي على ابواب الحرم. فاحد - 00:24:31ضَ

المريدين اخرج ورق ونزل على رجل هذا الولي الشيخ يمسح ماذا؟ يمسح رجله حتى ما تروح البركة مع الفاين هذا والورق ايش فعل؟ بدأ يمسح بها وجهه وسائر اعضاءه وسائر بدنه - 00:24:51ضَ

كنت في مجلس مع احد المساكين هؤلاء فشرب احدهم كوب شاي واخر يجلس بجانبي من هؤلاء المسمين بالاولياء فاخذ كوب الشاي من ورائه يشرب. طبعا هذا الرجل ترك شيئا يسمى عند الفقهاء بالسؤر. شيئا قليلا يسمى - 00:25:09ضَ

فاخذ هذا الرجل فشرب من ورائه. ما الذي حملك ان تشرب؟ قال جاء في الحديث سؤر المؤمنين شفاء. يعني بقايا ما يتركه والمؤمنون عافية. وهذا حديث لا اصل له. احمدوا الله على نعمة السنة - 00:25:33ضَ

احمدوا الله اننا نعيش على ايادي علما. يقولون لنا هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا حق وهذا باطل وهذا سنة هذا بدعة. احمدوا الله. فانا في قلبي قلت الله يجعل هذا الرجل الذي شربت وراءه الله يجعله مفلوز. حتى يصيبك سؤر هذا المؤمن وترى ماذا ينفعك. حتى ينجيك فلينجيك السؤر هذا - 00:25:51ضَ

حتى نرى ان الشفاء والعافية التي ستصيبك. النبي صلى الله عليه وسلم جعل البركة في زمزم. قال عنها شفاء سقم وطعام طعم اذا البركة من الله ثانيا اما الاعيان والافعال والاقوال التي جعل الله فيها بركة - 00:26:11ضَ

انما دقق هي سبب للبركة لا واهبة لها هي سبب والاسباب قد لا تؤتي اثرها لفقدان شرط او وجود مانع. فمن اسباب ابي النجاة والعافية والرزق الدعاء. فمن دعا الله وهو يأكل حراما ويلبس حراما. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:33ضَ

فيستجاب له؟ اما يستجاب له؟ كذلك الاستشفاء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الكمأة من المن وماؤها شفاء العين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام وهو الموت - 00:27:01ضَ

يعني ذلك ان اقف واقول يا ايتها الحبة السوداء اشفيني مع هذا الله. هذه اسباب اسباب فقط لا تتجاوز ان تكون سببا اخذها تحقيقا للتوكل فقط. انما الشافي عافي هو الله - 00:27:21ضَ

فالنبي لما رقى كما في حديث انس قال اللهم رب الناس مذهب البأس انت الشافي لا شافي الا انت لا شافي الا انت. كذلك البركة اذا ذهبنا الى الحجر الاسود نطلب البركة منه نتمسح به ونقبله ونسجد عليه لا لذات الحجر معاذ الله. فعمر - 00:27:43ضَ

يقال كما في البخاري ومسلم اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله كما قبلتك انما اذهب للحجر طلبة للبركة التي جعلها الله فاتقرب الى الله - 00:28:09ضَ

لمس الحجر وتقبيله والسجود عليه. واحنا نعلم لا يوجد حجر على وجه الارض ينفع. تستغرب لما ترى مساكين المسلمين في شرق الارض غربا يدخلون الحرم. يتمسحون بالرخام الذي قص في الصين واليابان. ويتبركون بالرخام الذي ركب قبل عشر اعوام وخمس اعوام - 00:28:29ضَ

اي بركة هذه؟ فمتى علموا ان البركة من الله وان الاشياء اسباب للبركة لا موجدة وواهبة علمنا ان ما يقع فيه كثير من الناس هو باطل لا الصلاة. اسأل الله ان يعلمنا التوحيد والسنة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:28:49ضَ

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد القاعدة الاولى البركة كلها من الله والثانية ان الاشياء والاعيان والافعال والاقوال التي جعل الله فيها بركة هي اسباب ليست موجدة ولا واهبة. والثالث - 00:29:10ضَ

ان تعيين البركة في محل ما لما اقول انا يوجد بركة في هذا الخشب او هذا الجدار هذا حقن شرعي يحتاج الى دليل شرعي يحتاج الى نص فالامور الشرعية الدينية لا تثبت الا بالنقل - 00:29:43ضَ

واما الدنيوية فمحلها التجربة والمشاهدة والحس وقد يكون النص احيانا فلما اقول انا يوجد بركة في فلان ولا بركة في مكان ولا بركة في زمان يجب عليك شرعا ان تطالبني بالدليل - 00:30:04ضَ

صحيح الصريح والا الادلة المكذوبة والروايات الموضوعة تحمل بالقفة ويثقل بها الكاهن. والامر الثالث الرابع بما ان البركة لما تثبت لاشياء بعينها وذوات واقوال وافعال فان طلب البركة ايضا عبادة. فلا يجوز ان اطلب البركة من شيء الا بالدليل. يعني اسمع معي - 00:30:22ضَ

تأمل اسأل الله ان يفرج همي وهمك. لما تذهب الى الحجر الاسود ترى كثيرا من المساكين ماذا يفعل؟ يرمي مسبحة لرجل عند الحجر فيمسح بها الحجر ثم يردها اليه. يأخذ هذه المسبحة الى - 00:30:52ضَ

ويعلقها في بيته ويقول للناس الحمد لله هذه مسبحة بركتها في الحجر الاسود فيبدأ المساكين ماذا يفعلون؟ يتمسحون بهذه المسبحة. او اخر ماذا يفعل؟ يعطيه ولده. او يعطيه شيء فيه مرض او عاهة - 00:31:10ضَ

او يعطيه ماء او يعطيه اي شيء او ثوب او قماش يبدأ يمسح به على الحجر الاسود ويأتي على المسكين فيمسح على مكان مرضه. نعم الحجر الاسود فيه بركة. ولكن طلب هذه البركة لا يكون الا بالنصر - 00:31:30ضَ

الوارد بذلك والكيفية الشرعية فقط. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الركن والمقام الحجر الاسود ومقام ابراهيم. قال يا قوتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس الله نورهما - 00:31:50ضَ

اضاءتا ما بين المشرق والمغرب وفي رواية البلهقي يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الركن والمقام ياقوتتان من نواقيت الجنة طمس الله نورهما بخطايا بني ادم. ولو بقيت لو بقيت ما مسها ذو - 00:32:10ضَ

وعاهة ولا سقيم الا وشفي. لكن ما بقيت ما في عافية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الركن والمقام عن مسح الركن اليماني والحجر الاسود قال يحطان الخطايا. ويبعث يوم القيامة الحجر الاسود له لسان - 00:32:34ضَ

شفتان ينطق ويوم القيامة يشهد على من استلمه بالحق. كيف انتفع بالحجر الاسود ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمر وابن عباس وغيرهم كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه - 00:32:54ضَ

ويمسح عليه. ما استطعت امسح فقط ما استطعت تمد عصا تمسح وتمسح العصا هكذا التبرج الشرعي. لا يوجد تبرك اخر غدا واحد يأتيني يقول حج قطعة من الحجر الاسود انقعها بماء اسبوع واشرب تشفيك من كل داء. اقول يا مسكين النبي يقول نزل الحجر الاسود ابيض من الثلج - 00:33:16ضَ

من الجنة قال فسودته خطايا بني ادم ان تشرب حجر كله خطايا من بني ادم التبرك شرعي عبادة. فانا اتبرك واطلب البركة كما وردت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم علمنا - 00:33:44ضَ

اما من التبرك بالاذكار بعد الصلاة ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين. فانا اتبرك بها بذكرها وثلاثين ثلاثا وثلاثين ثلاثا وثلاثين. لا يجوز ان انقل هذا الذكر وراء النافلة والسنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما تبرك بهذا الذكر وراء - 00:34:03ضَ

هو تبرك به وراء الفريضة فاتبرك بما ورد من قول وفعل وعين كما ورد. فهذه عبادة محضها الوقف على النصوص. ومبناه النصوص ليست للاجتهاد والعادة. واخيرا وهي القاعدة الخامسة ان الذي ينتفع بما جعل الله فيه بركة من اعيان واقوال وافعال وذوات انما هو المؤمن - 00:34:23ضَ

الذي استقر قلبه ايمانا وثبت على ان البركة من عند الله ودليل هذا ما اخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول الصحابي الجليل ولد زعيم النفاق. لما مات - 00:34:55ضَ

فابوه جاء عبد الله يطلب النبي صلى الله عليه وسلم قميصه. لم؟ حتى يكفن به والده المنافق زعيم النفاق وطلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه. فصلى النبي عليه اخذ عمر بثوب - 00:35:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اوتصلي عليه وقد كان منافقا فانزل الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ان استغفرت لهم سبعين مرة استغفر او لا تستغفر لو استغفرت لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:34ضَ

لو اني زدت على السبعين فغفر الله له لزدت على السبعين ثم انزل الله نهيه للرسول ينهاه عن الصلاة عليهم ابدا. ان مات منهم ايا كان فلا تصلي عليه ابدا - 00:35:58ضَ

فلم ينتفع هذا المنافق بقميص النبي صلى الله عليه وسلم مع انه كفر به. لم لم ينتفع؟ لعدم ايمانه لعدم ايمانه بالبركة التي جعلها الله في رسول الله صلى عليه النار. هذه قواعد خمس تحكم الباب كله. البركة - 00:36:13ضَ

من الله والافعال والذوات والاشياء والاعيان والاقوال هي سبب للبركة لا موجد ولا واهب وان تعيين البركة في شيء مبني على الدليل والنص وان التبرك اي كيف يكون التبرك مبني على الدليل والنص - 00:36:37ضَ

واخيرا لا ينتفع بهذه الاشياء الا من كان مؤمنا ثابت الايمان ما هو حكم التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يكون التبرك بها وكيف التبرك وهل يوجد تبرك يسمى باثار الصالحين - 00:36:56ضَ

هذا ما ساختم به موضوع التوحيد ان شاء الله في الجمعة المقبلة ثم اقف واياكم بعد ذلك مستقبلين رمضان سائل الرب ان يبلغنا واياكم اياه. وان يرزقنا خيره وبركته و - 00:37:17ضَ

هدى وان يبلغنا فيه محبته ورضاه. وان يرزقنا فيه ما نحب ونرضى من خيري الدنيا والاخرة من غير ضراء يا ربي انا نسألك باسمك الاعظم. فلا حول لنا ولا طاقة ولا قوة. يا رب بلغنا رمضان - 00:37:34ضَ

واعنا فيه على طاعتك وذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واكرمنا في شعبان ورمضان خير اكرام. يا رب لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا تحول بيننا وبين رحماتك. فاعنا يا ربي وانت مولانا وانت الرحمن الرحيم. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحيينا على التوحيد - 00:37:54ضَ

وان تميتنا عليه وان تبعثنا عليه وان تنجينا به انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم استودعناك اهل التوحيد والسنة في سوريا والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظ اهل السنة اينما كانوا بحفظك. وادفع عنهم يا - 00:38:14ضَ

رب العالمين بجندك. اللهم عليك بكل من كان يمكر بالامة. اللهم اجمع المسلمين يا رب والف بينهم في ليبيا وسائر بلاد المسلمين. يا اه رب استودعناك المسجد الاقصى واجعله مليئا بالتوحيد والسنة. اللهم استودعناك امننا وايماننا وسائر بلاد المسلمين - 00:38:34ضَ

يا ملك البلاد حبب اليه التوحيد والسنة واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله - 00:38:54ضَ