باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرون - 00:00:29ضَ

ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان - 00:00:49ضَ

اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم - 00:01:19ضَ

بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه بناء الذات هو اللبنة الاولى في نهضة الامة. وبعد ان بينا كيف ان بناء الذات هو اللبنة الاولى - 00:01:39ضَ

في نهضة الامة وبعد ان تكلمنا عن اهمية بناء الذات. ذكرنا ان الذات لا تستقيم لصاحبها ولا تتكون له شخصية مؤثرة نافعة في ذاته وغيره وامة الا ان يبنيها على اسس صحيحة - 00:01:59ضَ

مستقرة. واخذنا هذه الاسس التي عليها تنبني الذات. من الاسس التي امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم كما ان يبدأ بها فكان اول امر اقرأ باسم ربك الذي خلق. وكان الثاني قم الليل وكان الثالث قم - 00:02:19ضَ

وهذه الاسس الثلاث التي تتصل وتترابط فيما بينها فيما بينها اتصالا وثيقا اكيدا. هذه الاسس الثلاث هي قوائم ومعان عامة وعناوين عامة لما يأتي تحتها واسفل منها ودونها ومن وما ينبني عليها. وبعد ان تكلمنا عن الاساس الاول من اسس بناء بناء الذات. وهو الذي ينبني عليه الاساسات - 00:02:39ضَ

الباقيان وهما حصص العمل او الايمان والعمل الصالح. واساس الدعوة الى الله. تكلمنا عن اساس العلم وان النجاة لا يمكن ان تكون الا من بوابة العلم. ولذا يا احبتي في الله كما ذكرت لكم واعيد واكرر - 00:03:09ضَ

واذكر مرارا وتكرارا. اعلم ان السبيل الاوحد الذي لا سبيل غيره. ولذا قال الله عز وجل امرا ايانا ان نسأله في صلاتنا في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم. قسم الله الفاتحة قسمين قسم - 00:03:29ضَ

من جعله لذاته الحمدلله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد هذا القسم الذي لله اياك نستعين من هنا يبدأ قسم العبد في الفاتحة. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:49ضَ

الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وكان قسمها ظاهرا في الفاتحة. اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم وما هو الصراط المستقيم؟ هو صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء - 00:04:09ضَ

في حين وحسن اولئك رفيقا. هذا الصراط هو الصراط الذي لا ثاني له. هو صراط واحد من اراد ربه وان يسلك سبيله وان ينجو من عذابه. واراد الدار الاخرة فليعلم ان السبيل الى ذلك واحد - 00:04:29ضَ

رقبته واحدة هي بوابة الانبياء عموما. وبوابة محمد صلى عليه الله خصوصا. فلذا من اراد النجاة لا نجاة الا بما جاء به الحبيب صلى عليه الله. وفرعا عن ذلك قالوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:49ضَ

والعلماء ورثة الانبياء فلا نجاة فلا نجاة الا بالاخذ بغرز العلماء والسير على سبيلهم. لذا مما نعانيه اليوم مما نعانيه اليوم كما ذكرت انفا ان الامة في زهد عن العلم الشرعي. وفي زهد بالعلماء - 00:05:09ضَ

وفي زهد في مجالس العلم وفي زهد باخذ العلم عن اهله. ولذا اليوم ترى المسلمين كلما طار رأي مطارا جرت الامة وراءه وكلما خرج انسان ينمق حروفه ويحسن زيه ويحسن اشارته وعبارته. صارت وراءه الناس - 00:05:29ضَ

رواجا افواجا افواجا امواجا بلا ان يتبصروا الحق من الباطل. وان يعلموا هل هذا الرجل كان محقا ام مبطلا؟ ولا اجد وصفا لحالنا اليوم انما كما وصف علي ابن ابي طالب في اثره مع ابن زياد لما قال يا كميل الناس ثلاثة - 00:05:49ضَ

معالم او متعلم اللهم اجعلنا منهم. اما عالم او متعلم او همج الرعاع يتبعون كل ناعق او همج الرعاع يسيرون وراء كل نعت. ولذا كثير من الناس لما زهدوا بالعلم - 00:06:09ضَ

وزهدوا بالعلماء وباخذ العلم من مصادره واصوله. اصبحوا يتبعون كل ناعق. فكلما خرج علينا رجل محقا ام مبطلا مظهرا ام مبطنا منافقا او مؤمنا كاذبا ام صادقا يسير الناس وراءه لاجل انطباعات نفسية ورغبات - 00:06:29ضَ

وصية وميل يدفعه الهوى اسأل الله ان يسلمني واياكم. هذا الاساس الاول وهو اساس العلم. اساس العلم هو اهم اساس في بناء الذات. ولذلك قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد وفي كتاب طريق الهجرتين. وفي - 00:06:49ضَ

في كتاب مفتاح دار السعادة. واشار الى ذلك في المدارج السالكين. ان العبد لا يمكن ان يكمل الا بقوتين. اسمعني بربك ان الذي خلقك اسمع وتأمل جيدا. لا يمكن للعبد ان يكمل وان يحصل كماله الا بقوتين - 00:07:09ضَ

ولا يمكن للعبد ان يحوز سعادة الدارين في الدنيا والاخرة. الا بهاتين القوتين. ولا يمكن للعبد ان ينجو من في مهالك والمعاقب الا بهاتين القوتين. ولا يمكن للعبد ان يحوز العزة بكل اطرافه واصوله وفروعه - 00:07:29ضَ

بهاتين القوتين ما هما؟ القوة العلمية والقوة العملية الارادية قوة علمية والقوة العملية الارادية. اما القوة العلمية فهي التي ذكرنا شيئا منها في اللقاءات الماضية القوة العلمية وما ثمرتها؟ قال وبها يعرف العبد العبد فاطره وبارئه. هذا اول - 00:07:49ضَ

من فوائد العلم وبها يعرف العبد فاطره وداره. وبها يعرف اسماءه وصفاته. وبها يعرف اوامره ونواهيه والطريق الموصل اليه. ماذا تريد من العلم؟ ماذا تريد من العلم؟ جاءني اخ حبيب - 00:08:19ضَ

فاضل في الجمعة الماضية. قال لي هذه الاساءة التي ملأت الدنيا للنبي صلى الله عليه وسلم. الا تستحق ان ان تأخذ حيزا من صلاة الجمعة وخطبة الجمعة الماضية قلت له واقول له ايضا ليس هكذا ايها الحبيب - 00:08:39ضَ

اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تغرد الابل. لسنا نسير وراء العواطف والحماسات. انما بزمام كل ما يقع في احداث الامة بزمام العلم ورباط العلم. نحلل ونفكر وندبر. ونتأمل ونقيس - 00:08:59ضَ

على نصوص الوحيين وتاريخ الامة. ثم بعد التأمل ننظر ماذا اراد عدونا من ذلك؟ يا احبة اعداؤنا ويدبرون وما جاءوا بالاساءة اليوم للاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم الا وراء الاكمة ما وراءها - 00:09:19ضَ

يريدون من ذلك شيئا الله اعلم به كفانا الله شره. ولذا اول ما ظهرت الاساءة للنبي لما ظهرت في الدنمارك هاجت الناس وماجت الناس وامتلأت الطرقات وكثرت المظاهرات ورفعنا الاعلام والرايات وحرقنا ما - 00:09:39ضَ

وتكلمنا ما تكلمنا ثم اقول من بعد الاساءة لرسول الله صلى عليه الله لم يشهد التاريخ وتنفي اساءات الى رسول الله كمثل هذا الزمان. لم؟ لانهم علموا ان المسلمين اليوم يعيشون - 00:09:59ضَ

هنا مرحلة الغثائية يعيشون مرحلة غثائية فاذا خرج جاهل او دعي كافر كذاب اثم عجل تطعن برسول الله ربنا عليه بالعلم والعمل ليس ردنا عليه بالعاطفة والحماس والاندفاع. ربنا عليه يا من - 00:10:19ضَ

في المظاهرات ورفعتم الرايات هل تعرفون اسم محمد الرباعي؟ هل تعرفون كما متى ولد واين ولد؟ هل تعرفون هديه وسنته هل تعرفون صلاته وصمته وصيامه؟ هل تعرفون ماذا كان يعتقد بربه؟ مسألة عواطف حب - 00:10:39ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم مجرد ميل قلبي وعاطفة قلبية فلعل ان كانت المحبة هكذا فلعل محبة احدنا لزوجته من محبتي لرسول الله لا محبة محمد صلى عليه الله والدفاع عن محمد صلى عليه الله هي محبة - 00:10:59ضَ

شرعي عاطفي عملي علمي. فكما اني احب ذاته واحب شخصه واقدر عناءه واسأل ربي ان يجمعني به في جناته في النعيم الفردوس الاعلى. ايضا احبه كما امر. ولذا عمر بن الخطاب لما قال - 00:11:19ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال النبي لا يا عمر. هل جاء عمر على قلبه وامسكه ثم حركه فزاد فزاد مؤشر المحبة في قلبه فانطلق قلبه بالمحبة الى رسول الله على - 00:11:39ضَ

لا وكأن النبي يقول لا يا عمر محبتي ليست هكذا. محبتي علم وعمل. محبتي اتباع واثر محبة اقتداء واقتفاء لما تركت من سنة وهدي. تريد ان تدافع عن رسول الله؟ تعلم هديه. وخذ - 00:11:59ضَ

امته واظهرها في العالمين تريد ان تدافع عن رسول الله اين لحيتك؟ اين لحيتك؟ واين ثوبك؟ واين صلاتك الجماعة واين سواكك؟ واين اختفاؤك بهديك؟ تريد ان تحب وان تدافع عن رسول الله؟ لا يكون بالعواطف. انا - 00:12:19ضَ

لست عاجزا بفضل الله عليك. اخطب لك الان خطبة تبكي بها عشر ايام وتخرج من عندي قد صرت حماسا وعاطفة. ثم ترجع الى ولم افعل انا وانت شيئا. هنا يأتي بناء الذات. بناء الذات لما يقوم على العلم يعرفني - 00:12:39ضَ

كيف اكون مؤثرا في نهضة الامة؟ لما قامت مظاهرات في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخرجت بنات متبرجات سافرات انا لا اشك بحبها لرسول الله. فلو انها لا تحبه كفرت. لا اشك بحبها ولكن الحب - 00:12:59ضَ

اليوم مخطوء مغلوط يسير في مسار اخر وسبيل بعيد. تخرج الفتاة متبرجة تكشف بعض بطنها وظهرها. وتكتب معاناة ما تلبس من قميص. احبك يا رسول الله. فيمتلئ الطرقات بالشباب الخارجين في المظاهرات. فاذا رأوا على - 00:13:19ضَ

مكتوبا احبك يا رسول الله. فنسوا مع نظرهم الى مفاتنها. نسوا رسول الله وحب رسول الله والاساءة الى رسول الله والعالم والدنيا. وجلس هذا يميل هنا وهذا يميل هناك. هكذا يحب رسول الله. وهكذا يدافع عن رسول الله - 00:13:39ضَ

فانا لم اذكر في الخطبة لاني اعلم ان الامة تعيش مرحلة غثائية. اذا اين العلاج؟ واين نصرة رسول الله الذات هو اللبنة الاولى في نهضة الامة. العلم ولذا انظر للعلماء لم يتفاعلوا تفاعل الناس. لما وقعت ازمة - 00:13:59ضَ

الدنمارك والاساءة الى رسول الله. وسألت احد اشياخي حفظهم مولاه. قال نخشى ما نخشاه. ان تكون تلك الاساءات جساسات تلقيها اعداؤنا للامة ينظرون الى ردات الفعل وكيف تكون؟ وما ذلك الا تهيئا لامر اعظم من ذلك بكثير كهدم - 00:14:19ضَ

مسجد الاقصى. كافر ايش تنتظر منه؟ ماذا تنتظر منه؟ يبني لمحمد صلى الله عليه وسلم صنما من ذهب. او يقيم انه تمثالا من اللؤلؤ او يضرب لي الاشعار وابيات الشعر برسول الله! وهم يسبون القرآن والسنة والدين في كل يوم صبحا ومساء - 00:14:39ضَ

ولا لان الامر صار فيه اعلان وعبث بنا عدونا. فاظهر الامر متى شاء واخفاه متى شاء. فنسير وراء ما يريد اعداءنا لا يا احبة ليس هكذا. ليست الامور هكذا. الامور اعمق وادق واشد واظلم - 00:14:59ضَ

من هذا؟ هذه فائدة بناء الذات على ساق العلم. وبناء الذات على سبيل العلم والعلماء. فالقوة الاولى هي القوة العملية. القوة العلمية. ماذا نستفيد منها؟ قال تعرف العبد بفاطره وبارئه - 00:15:19ضَ

في اسمائه وصفاته. وبالطريق الموصل اليه. هذه فائدة القوة العلمية. ثم تعرفه بنفسه القوة العلمية تعرفه وتبصره بنفسه. قال وتعرفه وتبصره بعيوبها. فمتى عرف العبد نفسه قلوبها وعرف فاطره وبارئه وربه قدر الامور مقاديرا صحيحة. ومتى عرف الطريق الموصل الى رسول الله - 00:15:39ضَ

والى الله جل في علاه وهو الطريق الوحيد. الا وهو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي لازمه ان يعرف العبد نبية وان يعرف هديه وسنته. والله يا احبة والله والله ان اغلب الامة - 00:16:12ضَ

اتعرف محمدا؟ صلى عليه الله. لا تعرف محمدا. محمد نبي الله. كلمات شعارات يعيشها ناس ويتعلقون بها تعلق العاطفة كتعلق الواحد بنسبه واسم عائلته. ولكن ان يعيش مع النبي صلى الله - 00:16:32ضَ

عليه وسلم حياة كاملة قل من يبحث عن ذلك وهي تجده في حياته. قليل قليل لذا اليوم حتى الموجودة بين الناس والتي يعرفها كثير من الناس والتي اخذها المسلمون من فيلم الرسالة جلها سيرة - 00:16:52ضَ

مظلوئة مليئة بالاخبار المكذوبة. حتى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم غيبت وشوهت وضيعت. ولذلك يا احبة الطريق الموصل الى الله هو معرفة رسول الله صلى عليه الله. ومعرفة ما جاء به محمد صلى - 00:17:12ضَ

عليه الله. هذه القوة الاولى وهي القوة العلمية وهو الاساس الاول في بناء الذات. واما القوة الثانية وهو الاساس الثاني في بناء الذات. قال وهي القوة العملية. ما هي القوة العملية - 00:17:32ضَ

قال ابن القيم وهو السير السير والسلوك على الطريق الذي بصره بماذا؟ بالقوة العلمية يجتمعان لا ينفكان. ولذا الناس مع القوتين ثلاثة او اربعة اصناف قوة علمية تبصر بالله والحق وقوة عملية هي السير بهذا الطريق الذي تبصرناه - 00:17:52ضَ

السير والسلوك. الناس مع القوتين اربعة اصناف. انظر الاصناف انا وانت قال اما الصنف الاول هو صاحب قوة علمية. هو صاحب قوة علمية ولكن هذه القوة هي اغلب القوتين عليه - 00:18:22ضَ

فاذا هجمت عليه موارد الشهوات ما استطاع ردها. فاذا جلس في الفقه كان كالعلماء واذا جئنا الى العمل كان كجهال الناس. ومن اعجب ما قال ابن القيم في هذا الصنف وهم الذين يعلمون - 00:18:51ضَ

ولا يعملون وهذا حال كثير من المسلمين هذا حال كثير من الناس يعلم اليوم اخ جاء لاخ الى بيته جزاه الله خيرا وكان بيني وبينه موعد فقال لي ما ان استيقظت من نومه الى الساعة التاسعة التاسعة والنصف فصليت الصبح اي الفجر - 00:19:11ضَ

ثم اتيتك قلت يا رجل الفجر يصلى تسعة ونصف الفجر يصلى تسعة ونصف ظننت ان يقول لي غلبتني نفسي. غلبني نعاسي ما استطعت فراق الفراش في الليلة واذ به يقول اندر ما يكون من حياتي ان اصلي الفجر في وقتي - 00:19:38ضَ

لم؟ هو يعلم ان الفجر فرض وان صلاة الفجر في وقتها وان من صلاها بعد طلوع الشمس صلاته باطلة. هو يعلم ذلك ولكنه قد خلا بدنه من القوة العملية. وعنده قوة علمية في هذه المسألة - 00:20:01ضَ

قلت له هل تعلم؟ قال لي نعم. قلت منذ كم لم تصلي الفجر؟ قال منذ قرابة كذا شهر او كذا سنة. قلت اعلم ان صلاة الفجر التي صليتها على مدار الشهور والسنين الماضية انها باطلة وكانك لم تصلها قط - 00:20:21ضَ

لان تارك الفجر من تركها عذرا معذور. وما انتهى قصدا وجعل نومه يغلبه في كل يوم. هذا لا يريد ان يصلي الفجر انظر الى احوال الناس اليوم. انظر الى ايسر الامثلة في واقعهم. انظر الى حالهم اليوم مع المال والربا والحرام - 00:20:42ضَ

والقمار والغش والغبن والتغرير. انظر الى حال الناس اليوم في التبرج والسفور والتعري. انظر الى حال الناس في الاختلاط. انظر الى حال الناس في السرقة والباطل واكل المال وهم من ارحام واكل مال اليتيم وميراث الرحم. انظر الى واقع الناس الناس يعلمون - 00:21:02ضَ

ان ذلك حرام ولكن خلت حياته من القوة العملية. قال ابن القيم وهذا ما يفزع. قال وهذا حال اغلب الناس من المشتغلين بالعلم والفقه. ليس عوام الناس بل حال اغلب الناس ممن ينتسب الى العلم وطلبه - 00:21:22ضَ

حاله انه اوتي قوة عملية فاذا جاء ميدان العلم تكلم بما لم يتكلم به من قبله. واذا جاء ميدان العمل كان كاجهل الناس والصنف الثاني هو من اوتي قوة عملية ارادية. ولكنه لم يؤت قوة علمية. فتراه - 00:21:42ضَ

ذا همة واقتدار في السلوك والطريق الى الله. وعنده استعداد تام في الزهد من الدنيا. والعمل للاخرة ولكنه سلك الطريق غير الطريق والسبيل غير السبيل. يا اخي ماذا تفعل؟ ماذا تفعل؟ قال اعبد الله - 00:22:02ضَ

انما عبد الله على هواه لا على ما اراد مولاه. هذا الشمس هو حال كثير من الناس من العباد وارباب التصوف سلوكي والزهد الذين يأخذون دينهم من الذوق والوجد والعادة وارباب الشيوخ والاولياء فيسنون لهم من - 00:22:22ضَ

ما لم يأتي به الله ورسوله. هذا الصنف الثاني والصنف الثالث هو الذي لم يؤت القوة العلمية انا العملية وهذا حال كثير ممن انتسب للنفاق والكفر. واما الصنف الرابع اللهم اجعلنا منهم - 00:22:42ضَ

من اتاه الله القوة العلمية والعملية. اسمع وتأمل هذا الذي عرف الحق وعرف سبيله وعرف الباطل وعرف سبيله. فبعد ان عرف الحق وسبيله والباطل جاءته النفس العلية والهمة الزكية فاخذته الى مواطن نجاته فسار في العلم والعمل - 00:23:02ضَ

فجمع بينهما فجمع بينهما والجمع بينهما ظاهر بقول الله والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وهذا ثمرة العلم ان الذين امنوا وهذا ثمرة العلم وعملوا الصالحات وهو العمل بالعلم بالايمان. وتواصوا بالحق دعوا الى هذا العلم الذي - 00:23:32ضَ

نصرهم الله بك وتواصوا بالصبر صبروا على ما يتلقون من اذى في سبيل الدعوة الى الحق الذي عرفوه اذا قال ابن القيم وهذه جماع الكمال. العلم بالحق اغلق الجبل. العلم بالحق اغلق الجدول - 00:24:09ضَ

العلم بالحق والعمل به والدعوة اليه والصبر على ما يتلقى العبد من اذى في ذلك. بالله عليكم يا احبة انتم الان اللي معنا في المسجد ما هي نسبة علمي وعلمك بالحق - 00:24:30ضَ

كل يجيب عن نفسه وما هي نسبة عملي وعملك بالحق الذي نعلم وما هو اثري ودعوتي الى الحق الذي علمته وكم اوذيت لاجل الحق فصبرت وكم تعبت وعانيت لاجلي كل منا يعرف نفسه. اذا ازمتنا ليست في اساءة فرنسي يهودي لرسول الله - 00:24:50ضَ

ازمتنا اين؟ ان ذاتنا لم تبنى بناء صحيحا وللحديث مزيد بيان. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين - 00:25:16ضَ

الاساس الثاني وهو العمل الصالح والاساس الايماني مقدمته العمل بالاساس الاول وهو العلم وهذا الذي اريده العمل الصالح اي العمل بالاساس الاول لبناء الذات وهو العلم الم يقل ربنا ولكن كونوا ربانيين. قال العلماء والرباني هو نسبة الى الرب. اي من عمل بامره واجتنب نهيه - 00:25:44ضَ

الم يقل ربنا والراسخون في العلم؟ قال العلماء والراسخون بالعلم هم الذين جمعوا بين العلم والعمل. ولذا انظر الى اعظم وصف اتاهم الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب - 00:26:14ضَ

الم يقل ربنا يا يحيى خذ الكتاب بقوة وخذوا ما اتيناكم بقوة. قال العلماء والقوة هنا المراد بها العمل. ولذلك الاولون بما نجوا. لما كان محمد صلى الله عليه وسلم بين اصحابه ويعلمهم. يقول يا اصحاب محمد الحق هنا والباطل هنا - 00:26:35ضَ

تراهم بدارا بلا اناك وشعارهم سمعنا واطعنا. لا يسألون ولا يستفسرون. يعلمون ان الحق والذي جاء به محمد من عند ربه صلى عليه الله. لذا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ولذلك - 00:27:01ضَ

لما قال الله غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. هم الذين يعلمون ولا يعملون - 00:27:21ضَ

كن فان ذنبهم فيه جنس من ذنب اليهود. او لان ذنبهم من جنس ذنب اليهود. لما غضب الله على اليهود لانهم علموا ولكنهم ما عملوا. وكم من ابناء المسلمين اليوم فيه شبه باليهود يعلم الحق - 00:27:41ضَ

ويعلم الباطل وتراه لا يحاور النجاة منه. انظر الى الشباب اليوم الذين نريد بهم ان نستنصر لاجل الله هل يقوى ان يدفع فيلما اباحيا ولا ينظر اليك؟ هل يقوى ان يدفع صورة اباحية واقف امامها - 00:28:01ضَ

اما ان تهجم عليه اباحية الا ويقع معها في الصرعة الاولى والجولة الاولى. اذا اي دفاع وامة ما زلنا سنحتاج الى بناء نحتاج الى بناء العمل بالعلم. العمل بالعلم هذا الذي قل من يلتفت اليه الناس من العالمين - 00:28:21ضَ

ولذلك الامام احمد رحمه الله والامام مالك رحمه الله يقول الامام ما لك بماذا ساد هؤلاء؟ يقول ما لك ما شيخا فاخذت منه حديثا. فرجعت الا وكتبت حديثه. وما رجعت اليه في المجلس الذي بعده الا وعملت - 00:28:41ضَ

بكل حديث اخذته منك. ولذلك الامام احمد جاء في سيرته امران عظيمان يقول الامام احمد. لما حفظت وقرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما مر علي سنة عمل بها رسول الله الا واجتهدت للعمل بها - 00:29:01ضَ

حتى اتاني حديث احتجام النبي صلى الله عليه وسلم. فاعطى النبي الحجام ابا طيبة اعطاه دينارا. قال الامام احمد فبحثت عن لا اريد الحجاب انما اريد ان اعطيه دينارا كما اعطى رسول الله. ولما كان الامام احمد في فتنة خلق القرآن - 00:29:21ضَ

وجاء زمن المتوكل وما استطاع وجاء زمن المهدي من قبل المتوكل وما استطاع المهدي ان يقف في وجه الامام احمد ورصيده بين الناس قال له اختفي لا اراك ولا يراك الناس. جلس الامام احمد في بيت احد خلانه ووراءه الطلب والرصد. ويريدون - 00:29:41ضَ

قتلى واذيته وجلده وعذابه جلس الامام احمد في بيت احد خلانه ثلاثة ايام ثم قال لصديقه غير مكاننا ومحل قال يا امام الرصد يطلبك. ما لك؟ قال غير مكاننا ومحلنا. قال يا امام الوسط يطلبك؟ لم نغير - 00:30:01ضَ

قال اني اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما شاع امر دعوته في مكة في اواخر مرحلة السر لما شاع امر دعوته في مكة وجلس الناس يطلبونه جلس في دار الارقم ثلاثة ايام وما زال ووالله ما ازيد على - 00:30:21ضَ

ما فعل رسول الله ما نزيد على ما فعل رسول الله؟ قال علي ابن ابي طالب ومجاهد ومحمد ابن المنكذب هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل تريد النجاة؟ تريد ان ترى الله في الجنة؟ تريد ان تنعم بنعيمها؟ تريد ان تنجو من ظلمات القبر - 00:30:41ضَ

فعليك بالجمع بين القوتين العلمية والعملية. غيرهما لا نجاة. فمن احداهما دون الاخرى فلا نجاة. لذا لابد من العمل لابد من العمل ورحم الله ابن تيمية الذي قال قال من تعلم العلم الشرعي دون العمل بالواجب فكان غاضيا. من تعلم العلم الشرعي دون العمل بالواجب - 00:31:03ضَ

فكان غاويا ومن عمل بالعمل الشرعي دون العلم بالواجب كان ضالا. ورحم الله ابن عيينة لما قال قال وفي الامة من فيه شبه باليهود وفي الامة من فيه شبه بالنصارى. اما الذي فيه شبه باليهود اولئك الذين علموا ولم - 00:31:33ضَ

اعملوا واما الذين فيهم شبه بالنصارى فاولئك الذين عملوا ولم يعلموا. وهذا واقع كثير من ابناء الامة والمسلمين. ولذا انظر الى حال المسلمين. اذا جاء زمن طاعة وجاء زمن عبادة. اول ما تسمع هي الشكوى. واذا جاء الكلام عن حرام - 00:31:53ضَ

اول ما تسمع هي جلب الفتاوى والاراء. حتى يضعف هيبة المحرم بينهما في قلوبهم. هذا حال كثير من الناس. لذا من اراد ان يبني ذاته. وان ينصر امته. ولذا اقول لهؤلاء دعاة الجهاد جهاد جهاد. واذا خلا بنفسه تراه يتركب الحرمات - 00:32:13ضَ

ويقع في الباطل وقوعا الله اعلم به ونحن نعلم كثيرا من حال هؤلاء. نقول لمن يقول جهاد جهاد وهو لا يقوى ان يترك جار دخانا لا يقوى على مقاومته كيف تقاوم عدوا وتقاتل في ساحة وظى يطحن بها الدم طحنا. نقول لمن يقول دعاة جهاد جهاد - 00:32:33ضَ

الجهاد سيخونون الامة والدين والله ورسوله والقرآن والسنة. ويلقون الشباب في شرك الباطل. نقول لدعاة الجهاد جهاد الجهاد لانهم فيهم دموية وفراسة وفيهم قتل وحب للقتل. فما وجدوا ذلك الا بسبب تكفير وتفجير ودعوة - 00:32:53ضَ

فاطمة اقول لهؤلاء ان اول سبيل هو بناء الذات. فبنى الله محمدا بقوله اقرأ وقم الليل وانزل قم فانذر فلما تم البناء لذات رسول الله قال الله لنبيه بلغ فقامت دولة المسلمين في المدينة التي هزت عروش العالم. وما زال امتدادها لليوم - 00:33:13ضَ

العمل الصالح الا تريد ايها المسلم معية الله؟ حتى تنجو؟ هل يخذل من كان الله معه؟ هل تخذل اسألك بالله هل يخذل من كان الله معه؟ يخذل؟ قال النبي صلى الله عليه - 00:33:43ضَ

وسلم قال الله من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. اسمع ماذا قال الله. اين يا ربي معيتك؟ كيف احصلها قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت اليه - 00:34:03ضَ

بعد ذلك اسمع ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى اكون سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. فان سألني لاعطينه - 00:34:20ضَ

وان استعاذني لاعيذنه من اين بالقوتين العلمية والعملية اذا الله الله بالعمل. الله الله بالعمل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:34:44ضَ

نبينا محمد الذي لا تفتح ابواب الجنة لاحد قبله نبينا صلى عليه الله الذي احبه ربه ورفعه الى منزلة الخلة وهي اعلى مراتب المحبة يقوم حتى تتفطر قدماه ويسيل دمه - 00:35:06ضَ

ويدخل عليه بلال يا رسول الله يا رسول الله الم يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا نبيكم اذا رأى صلى عليه الله الريح فقال عائشة تقول عائشة تغير وجهه. ودخل وخرج وسأل ربه - 00:35:25ضَ

اللهم اني اسألك خيرها وخير ما ارسلتها به واعوذ بك من شر هذا وشر ما ارسلتها به. وكان اذا رأى الكسوف خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد سقط رداؤه من على منكبيه - 00:35:48ضَ

على الارض ويقول لاصحابه نادوا نادوا. الصلاة جامعة الصلاة جامعة الصلاة جامعة. يصلي حبيب الله وخليله اقسم بربي انه من اولى الخلق بالجنة. ثم يصلي فاذا صلى فسجد يقول الصحابة فبكى بكاء وكان لصدره ازيز كازيز المرجل. وهو يقول ربي ربي الم تعدني الا تعذبني - 00:36:02ضَ

وانا فيهم ربي الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون؟ اذا دخل رمضان كان اجود ما يكون كالريح المرسلة والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه القوم من العرب فارادوا منه عطية. فرجع الرجل من عنده يقول لقومه اسلموا - 00:36:32ضَ

اسلموا قالوا لم؟ قال ان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر هذه حياته صلى عليه الله هذه نصرته. نبينا هذا الذي نجاه ربه وكتب له الجنة لا محالة. لم يكن النبي صلى الله - 00:36:54ضَ

عليه وسلم امام اصحابه الا نعم العامل. فكان اصحابه نعم العاملين. ازيدوا الامر بيانا في اللقاء المقبل ان شاء الله. كيف كيف يكون الاساس الثاني بناء للذات؟ وهو اساس الايمان والعمل. اللهم اجعلنا عبادا صالحين. اللهم اجعلنا عبادا صالحين - 00:37:11ضَ

من الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يا رب نعوذ بك من الحرمان والخذلان والفتنة والاستدراج. يا رب من عذابك. يا رب نسألك باسمك الاعظم ان نكون ممن جمع بين القوتين علما وعملا. يا رب نعوذ بك ان نكون ممن يأمر الناس بالبر ولا - 00:37:31ضَ

وينهاهم عن المنكر ويأتيه. اللهم اصلحنا سرا وعملا وظاهرا وباطنا. يا رب نسألك باسمك الاعظم ان تفرج هم المسلمين في كل مكان يا رب فرج هم المسلمين في الشام واهل السنة في الشام والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين. يا رب استودعناك المسجد الاقصى واستودعناك اهله - 00:37:51ضَ

عزة واهلها. اللهم اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم رد الامة اليك ردا جميلا. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:38:11ضَ