باحث

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته معه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله - 00:00:40ضَ

تقدم الكلام في الدرس الماضي على عدد من كتب التفسير المعتبرة التي يحسن بالمسلم وطالب العلم خصوصا ان يقتنيها وان يرجع اليها ونتحدث اليوم عن كتابين من بالتفسير الاول الدر المنثور للسيوطي - 00:01:01ضَ

وهو ابو الفضل جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر ابن عثمان ابن محمد ابن خضر السيوطي المصري الامام الحافظ المشهور الملقب بابن الكتب وذلك لان اباه امر امه ان تحضر كتابا فجاءها المخاض عند الكتب فوضعته بينها - 00:01:25ضَ

هكذا ولد وهكذا نشأ وهكذا عاش سافر في طلب العلم الى الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب وغيرها وصنف المصنفات العديدة التي جاوزت الستمئة مصنف منها الدر المنثور في التفسير بالمأثور - 00:01:52ضَ

والاتقان في علوم القرآن والجامع الكبير في الحديث والالفية في علم الحديث وتدريب الراوي في شرح تقريب النووي في المصطلح والاشباه والنظائر وتاريخ الخلفاء وغير ذلك توفي رحمه الله سنة احدى عشرة وتسعمائة من الهجرة - 00:02:14ضَ

وصلي عليه بجامع الافاريق تحت القلعة ودفن بشرقي باب القرافة اما كتابه الدر المنثور فان السيوطي رحمه الله مع تبحره في شتى العلوم وتصنيفه في مختلف الفنون فانه كانت له عناية خاصة بالتفسير - 00:02:36ضَ

وله فيه عدة مؤلفات بعضها تم وبعضها لم يتم وقد قال السيوطي رحمه الله تعالى وقد شرعت في تفسير جامع لجميع ما يحتاج اليه من التفاسير المنقولة والاقوال المقولة والاستنباطات والاشارات والاعاريب واللغات ونكت البلاغة - 00:02:59ضَ

ومحاسن البدائع وغير ذلك بحيث لا يحتاج معه الى غيره اصلا وسميته مجمع البحرين ومطلع البذرين وهو الذي جعلت هذا الكتاب يعني الاتقان مقدمة له والظاهر والله اعلم ان هذا الكتاب لم يكتمل - 00:03:21ضَ

اعني مجمع البحرين وقال ايضا رحمه الله وقد جمعت كتابا مسندا في تفاسير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فيه بضعة عشر الف حديث ما بين مرفوع وموقوف وقد تم ولله الحمد في اربع مجلدات وسميته - 00:03:43ضَ

ترجمان القرآن ثم اختصر السيوطي الدر المنثور من ترجمان القرآن. فقال فلما الفت كتاب ترجمان القرآن وهو التفسير المسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وتم بحمد الله في مجلدات - 00:04:05ضَ

فكان ما اوردت فيه من الاثار باسانيد الكتب المخرج منها واردات رأيت قصور اكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار على متون الاحاديث دون الاسناد وتطويره فخلصت منه هذا المختصر - 00:04:27ضَ

مقتصرا فيه على متن الاثر مصدرا بالعزو والتخريج الى كل كتاب معتبر وسميته الدر المنثور في التفسير بالمأثور لكن ما هي مصادر السيوطي رحمه الله في كتاب الدر المنثور بلغت المصادر التي اعتمد عليها السيوطي في الدر المنثور ما يزيد على اربعمائة كتاب من القديم الذي يرجع الى القرن الثاني كتفسير ما لك - 00:04:47ضَ

من انس وسفيان بن عيينة ومنها ما يرجع الى القرن التاسع وطبقة شيوخ شيوخه كالحافظ بن حجر وشملت هذه المصادر شتى فنون التراث من كتب التفسير وعلوم القرآن والصحاح والسنن - 00:05:18ضَ

والجوامع والمسانيد والاجزاء الحديثية والعقيدة وكتب المغازي والسير واللغة والتاريخ وغير ذلك اما اهمية هذا الكتاب فان الدر المنثور اوسع واجمع كتب التفسير بالمأثور على الاطلاق فلا يكاد يوجد حديث او رواية او قول مأثور عن السلف في تفسير اية - 00:05:35ضَ

الا وهو موجود في الدر المنثور حتى قال الامام الشوكاني رحمه الله واعلم ان تفسير السيوط المسمى بالدر المنثور قد اشتمل على غالب ما في تفاسير السلف من التفاسير المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وتفاسير الصحابة - 00:06:02ضَ

ومن بعدهم وما فاته الا القليل النادر وقد جمع رحمه الله كل او جل الروايات المثبتة في كتب التفسير بالمأثور السابقة كتفسير الطبري وبن ابي حاتم وابن المنذر وغيرها فلا يكاد يفوته شيء منها - 00:06:21ضَ

ومن اهمية كتاب الدر المنثور انه نقل عن كتب مفقودة كتفسير ابن جريج وتفسير مالك ابن انس وتفسير وكيع بن الجراح وتفسير سفيان بن عيينة وتفسير محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري - 00:06:42ضَ

وسنن الاثرم وغيرها ونقل من كتب لم يوجد منها الا قطعة صغيرة ابن المنذر وصحيح ابي عوانة والتهذيب الاثار الطبري وغير ذلك ما هو منهج السيوطي رحمه الله في الدر المنثور - 00:07:00ضَ

يعتبر الدر المنثور من الصق الكتب بمدرسة التفسير بالمأثور بل هو خالص في ذلك. لا يكاد يخلطه بالرأي ولا غيره يتوسع السيوطي جدا في جمع الاحاديث والاثار الواردة في تفسير الاية فكتابه من اهم المراجع لمن اراد الوقوف على الاثار الواردة - 00:07:22ضَ

في تفسير الاية لكن لم يقتصر السيوطي رحمه الله على الصحيح فيما جمع في هذا التفسير وانما خلط فيه بين الصحيح وغيره فالكتاب يحتاج الى تصفية وبيان ما لا يصح - 00:07:45ضَ

وهذي طبعا وظيفة من يأتي للعناية بالكتاب واخراجه وتحقيقه وبيان صحة مروياته يذكر السيوطي الاثار المروية في معنى الاية او جزء الاية مباشرة دون ان يقدم لها بمعنى اجمالي بخلاف ما فعله ابن جرير رحمه الله - 00:08:09ضَ

مثلا حيث كان الطبري يذكر جزء الاية ويذكر معناه الاجمالي ثم يؤيد ذلك بما يرويه من الاثار ثم يذكر بالاثار ثم يرجح كل هذا لم يفعله السيوطي رحمه الله وانما جمعها كلها - 00:08:30ضَ

بدون هذه التقسيمات ومما ينتبه اليه ان السيوطي رحمه الله لم يهتم في تفسيره باللغة والنحو فلا يوجد فيه اعراب ولا نكت بلاغية ولا محسنات بديعية ولا استنباط من اللغة - 00:08:53ضَ

وكل ما فيه هو سرد الروايات عن السلف في التفسير دون تعقيب عليها كذلك لم يهتم السيوطي رحمه الله بذكر المسائل الفقهية اللهم الا ما نقله من الاثار الواردة في الاية عن السلف - 00:09:15ضَ

دون تعريج على الخلاف او الترجيح نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما جهلنا وان يفقهنا في ديننا مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث - 00:09:31ضَ

انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة. يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا - 00:10:08ضَ

وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوع بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام - 00:10:28ضَ

ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام قالت - 00:10:48ضَ

تعالى. فلنتدارك الامر قبل قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه - 00:11:08ضَ

شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان فلن اجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى - 00:11:38ضَ

يومئذ عن النعيم كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به - 00:11:58ضَ

اهتمامنا في هذه الحياة التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها - 00:12:36ضَ

ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه - 00:13:06ضَ

ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية كيف تتعامل مع الطفل العنيد الابتعاد عن اسباب العناد اولا قبل البحث عن علاج اعطاؤه الاشياء التي ليس منها مشكلة. فليس - 00:13:35ضَ

الاشياء ممنوعة. اذا حصل المنع فلابد من الحزم وعدم التأثر بردة الفعل. ليكن المربي اكثر حرصا واصرارا على تربية الطفل وتأديبه من الطفل على تحقيق مطلوبه رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين على نسمات - 00:14:13ضَ

على نسمات الهدى والصفاء. سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السلام قناة يزن - 00:14:43ضَ

يزاد رفيق السرى الحمد لله حياكم الله مرة اخرى ثاني الكتب التي ندرسها اليوم فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من التفسير للامام الشوكاني رحمه الله وهو الامام محمد ابن علي ابن محمد ابن عبد الله الشوكاني - 00:15:13ضَ

ولد بهجرة شوكان من بلاد خولان باليمن ونشأ في صنعاء في بيت علم وفضل فكان والده من العلماء المشهورين في عصره وللشوكاني مؤلفات كثيرة منها نيل الاوتار في شرح ملتقى الاخبار - 00:15:51ضَ

في الفقه الاحاديث الفقهية والسيل الجرار المتدفق على حدائق الازهار وارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الاصول وغيرها وتوفي الامام الشوكاني رحمه الله ليلة الاربعاء لثلاث بقين من شهر جمادى الاخرة عام - 00:16:14ضَ

خمسين ومئتين والف للهجرة وقد صلي عليه في الجامع الكبير بصنعاء اما تفسيره المسمى بفتح القدير فان كتب التفسير عموما كما تقدم تنقسم الى قسمين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي تأتي اهمية تفسير فتح القدير انه جمع بين المدرستين - 00:16:36ضَ

التفسير بالدراية والتفسير بالرواية فاجاد في باب الدراية وتوسع في باب الرواية وقال هو عن تفسيره فهذا التفسير اشتمل على ما في كتب التفاسير من بدائع الفوائد مع زوائد فوائد وقواعد شوارد - 00:17:03ضَ

فان احببت ان تعتبر صحة هذا فهذه كتب التفسير على ظهر البسيطة انظر تفاسير المعتمدين على الرواية ثم ارجع الى تفاسير المعتمدين على الدراية ثم انظر في هذا التفسير بعد النظرين - 00:17:26ضَ

فعند ذلك يسفر الصبح لذي عينين ويتبين لك ان هذا الكتاب هو لب اللباب وعجب العجاب اما مصادر الامام الشوكاني رحمه الله في تفسيره فقد اعتمد على اقوال ابي جعفر النحاس وابن عطية الدمشقي وابن عطية الاندلسي والقرطبي والزمخشري وغيرهم - 00:17:47ضَ

واما منهجه في فتح القدير فانه الجمع بين الرواية والدراية وواضح من اسم الكتاب انه قصد الجمع بينهما وعدم الاقتصار على احدهما وقد ذكر في مقدمة تفسير ان بعض المفسرين اقتصر على جانب الرواية وبعضهم الاخر اقتصر على جانب الدراية - 00:18:16ضَ

ثم قال وبهذا تعرف انه لابد من الجمع بين الامرين وعدم الاقتصار على مسلك احد الفريقين وهذا هو المقصد الذي وطنت نفسي عليه والمسلك الذي عزمت على سلوكه ان شاء الله مع تعرضي للترجيح - 00:18:42ضَ

بين التفاسير المتعارضة مهما امكن واتضح لي وجهه واخذي من بيان المعنى العربي والاعرابي والبياني باوفر نصيب ومن طريقته رحمه الله انه يذكر مجموعة من الايات ثم يفسرها تفسيرا عاما - 00:19:02ضَ

ثم يذكر بعد الفراغ من ذلك الروايات التفسيرية الواردة عن السلف في مجموع الايات ويذكر المناسبات بين الايات ويرجح ويستظهر ويستنبط ويعطي نفسه حرية واسعة في الاستنباط ويستبعد بعض الاشياء ويستغرب ويستنكر - 00:19:20ضَ

وهو الذي بلغ رتبة الاجتهاد ومثال ما تقدم عند تفسير قول الله تعالى فلا تكن في امرية مما يعبد هؤلاء الى قوله واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قال لما فرغ الله سبحانه من اقاصيص الكفرة - 00:19:43ضَ

وبين حال السعداء والاشقياء سل رسوله صلى الله عليه وسلم بشرح احوال الكفرة من قومه في ضمن النهي له عن الامتراء بان ما يعبدونه غير نافع ولا ضار. ولا تأثير له في شيء - 00:20:05ضَ

واصبر على ما امرت به من الاستقامة وعدم الطغيان والركون الى الذين ظلموا وقيل ان المراد الصبر على ما امر به دون ما نهي عنه. لانه لا مشقة في اجتنابه وفيه نظر - 00:20:22ضَ

يقول الشوكاني وفيه نظر فان المشقة في اجتناب المنهي عنه كائنة وعلى فرض كونها دون مشقة امتثال الامر فذلك لا يخرجها عن مطلق المشقة فان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:20:39ضَ

ان يوفيهم اجورهم ولا يضيع منها شيئا فلا يهمله ولا يبخسه بنقص وقد اخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص - 00:20:56ضَ

قال يعني ابن عباس ما قدر لهم من خير او شر واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن ابن زيد في الاية قال من العذاب واخرج عن ابي العالية قال من الرزق - 00:21:18ضَ

وانا لموفوهم نصيبهم نصيبهم من ماذا ذكر الاقوال ما قدر له من خير او شر نصيب من العذاب نصيبه من الرزق واخرج ابن جرير ومحمد ابن نصر وابن مردوية عن ابن عن ابن مسعود - 00:21:35ضَ

في قوله ان الحسنات يذهبن السيئات. قال الصلوات الخمس ما هي الحسنات في هذه الاية الصلوات الخمس. واخرج البخاري ومسلم اهل السنن وغيرهم عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلت - 00:21:57ضَ

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له كأنه يسأل عن كفارتها فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال الرجل يا رسول الله الي هذه؟ - 00:22:16ضَ

يعني له قال هي لمن عمل بها من امتي والحديث رواه البخاري ومسلم واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن في قوله ذلك ذكرى للذاكرين قال هم الذين يذكرون الله في السراء والضراء والشدة والرخاء والعافية والبلاء - 00:22:34ضَ

طيب ما هو موقف الامام الشوكاني رحمه الله من الاسانيد الحقيقة انه يعزو الاحاديث والاثار لمن اخرجها دون ذكر اسناد وقد يذكر ما في الاسناد اه من ضعف ويورد ما يقويه - 00:22:57ضَ

وقد يذكر الحديث دون بيان حال اسناده اكتفاء بالعزو الى مخرجه ولا يخلو الكتاب من احاديث منكرة او شديدة الضعف والكتاب حقق في نحو تسعة عشر رسالة ما بين ماجستير ودكتوراة في الجامعة الاسلامية - 00:23:21ضَ

وهو بحاجة الى طباعة وتدقيق نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا ويرفعنا بالقرآن العظيم انه عليم حكيم هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر - 00:23:49ضَ

فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك - 00:24:33ضَ

عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية - 00:24:56ضَ

لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده - 00:25:16ضَ

الحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله البخاري هو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة. البخاري - 00:25:36ضَ

الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب الجامع الصحيح اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى قال رحمه الله صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى وقال رحمه الله - 00:26:25ضَ

ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ومن مصنفاته ايضا التاريخ الكبير والادب المفرد والقراءة خلف الامام. وغيرها من المصنفات توفي رحمه الله سنة ست وخمسين ومائتين من الهجرة - 00:26:47ضَ

اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية - 00:27:12ضَ

من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات - 00:27:47ضَ

دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية شارك انشر اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي بطريقة موصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية - 00:28:17ضَ

وتهدف الى تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد تأتيكم عبر الترددات التالية. الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية - 00:28:47ضَ

مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام - 00:29:11ضَ

زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرة اخرى - 00:29:30ضَ

في التفاسير يحتاج الباحث طالب العلم الى التدقيق في موضوع موقف المفسر من ايات الصفات وما هي عقيدته في ذلك لانه اذا قرأ يحتاج ان يعرف هل المفسر هذا على طريقة السلف في الاسماء والصفات او ماذا؟ حتى لا يروج عليه شيء من الباطل - 00:30:06ضَ

او يقع في شيء من الخطأ فاذا سأل سائل ما هو موقف الامام الشوكاني رحمه الله من ايات الصفات الامام الشوكاني رحمه الله على وجه العموم ممن ناصروا مذهب السلف ودعوا اليه. ويظهر هذا في كلامه على قول الله تعالى - 00:30:36ضَ

ثم استوى على العرش فقد قال قد اختلف العلماء في معنى هذا على اربعة عشر قولا واحقها واولاها بالصواب مذهب السلف الصالح انه استوى سبحانه عليه بلا كيف يعني على العرش - 00:30:55ضَ

بلا كيف على الوجه الذي يليق به. يعني بلا كيف معلوم لنا كيفية الاستواء معلومة لله لكن نحن الكيفية ليست معلومة بالنسبة لنا قال مذهب السلف الصالح انه استوى سبحانه عليه بلا كيف على الوجه الذي يليق به - 00:31:17ضَ

مع تنزهه عما لا يجوز عليه مع ذلك يعني قلنا انه الشوكاني رحمه الله مع مع منهج السلف عموما لانه وقع له في بعض الصفات تأويل الاشاعرة قد يكون في هذا الطابع القرطبي او غيره - 00:31:41ضَ

فعلى سبيل المثال اول صفة الغضب والاستهزاء والحياء والوجه والاتيان والمجيء واليد والعين ونحوها آآ تأويل غير مقبول فمثلا في تفسير قوله قال اي جاء امره وقضاؤه وظهرت اياته وقيل المعنى انها زالت الشبه في ذلك اليوم وظهرت المعارف وصارت ضرورية - 00:32:02ضَ

طبعا ما هو الحق وجاء ربك يأتي الله سبحانه وتعالى بنفسه اتيانا يليق بجلاله وعظمته. ما المانع ما المانع ان يقول جاء الله اتى ربنا مجيئا واتيانا يليق بجلاله وعظمته - 00:32:26ضَ

واولئك اهل علم الكلام الذين يقولون اذا اثبتنا المجيء واثبتنا الاتيان دخلنا في موضوع انتقال الاجسام. والله منزم وليس منزه وليس بجسم. الكلام الذي يدخلون في ويصادمون فيه ظاهر النص - 00:32:47ضَ

وهو من الترهات فالله عز وجل له الصفات على ما يليق بجلاله وعظمته. نثبتها على ظاهر النص كما اثبت سبحانه في قول الله تعالى يد الله فوق ايديهم قال يعني الشوكاني والمعنى ان عقد الميثاق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كعقده مع الله سبحانه من غير تفاوت - 00:33:08ضَ

وقال الكلب المعنى ان نعمة الله عليهم في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة طبعا هذا ايضا تأويل باطل. يد الله حقيقة الله عز وجل له يد حقيقية تليق بجلاله وعظمته. ليست كايدي المخلوقين - 00:33:36ضَ

وهو سبحانه وتعالى فوق عباده ويد الله فوق ايدي العباد ما هو موقف الامام الشوكاني رحمه الله من الاحكام الفقهية الشوكاني امام علامة فقيه مجتهد وله مؤلفات فقهية عظيمة مثل نيل الاوتار والدرر البهية - 00:33:52ضَ

وقد اعتنى بآيات الاحكام واورد اقوال الفقهاء مع الاستدلال والترجيح مثال في تفسير قول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. قال استدل بهذه الاية على وجوب العمرة. لان الامر باتمامهما يعني الحج والعمرة امر بهما - 00:34:21ضَ

يعني جميعا وبذلك قال علي وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاووس والشافعي واحمد وقال مالك النخعي واصحاب الرأي كما حكاه ابن المنذر عنهم انها سنة يعني العمرة ثم شرع في ايراد الادلة ومناقشتها - 00:34:42ضَ

في تفسير قول الله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد قال وقد اختلف العلماء في الجد هل هو بمنزلة الاب وتسقط به الاخوة ام لا - 00:35:07ضَ

فذهب ابو بكر الصديق وابن عباس وعبدالله بن الزبير وعائشة الى انه بمنزلة الاب واحتجوا بمثل قوله تعالى ملة ابيكم ابراهيم يعني على تسمية الجد ابا ثم قال وذهب علي ابن ابي طالب وزيد ابن ثابت وابن مسعود الى توريث الجد مع الاخوة لابوين او لاب - 00:35:24ضَ

ولا ينقص معهم من الثلث. الى اخر كلامه نأتي الى موقف الامام الشوكاني رحمه الله من الاسرائيليات الشوكاني رحمه الله في الجملة قليل النقل لكنه قد ينقل مضمون بعضها في تفسير - 00:35:50ضَ

الاية مثال في قول الله تعالى واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين قال قيل هو بلعم بن باعوراء او بالعام بن باعوراء وكان قد حفظ بعض الكتب المنزلة - 00:36:10ضَ

وقيل كان قد اوتي النبوة وكان مجاب الدعوة بعثه الله الى مديا يدعوه الى الايمان فاعطوه الاعطي الواسعة فاتبع دينهم وترك ما بعث به فلما اقبل موسى في بني اسرائيل لقتال الجبارين سأل الجبارون بلعا بالبعوراء ان يدعو على موسى - 00:36:30ضَ

فقام يدعو عليه فتحول اللسان بالدعاء الى اصحابه وقيل له في ذلك فقال لا اقدر على اكثر مما تسمعون. واندلع لسانه على صدره فقال قد ذهبت مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والخديعة والحيلة - 00:36:50ضَ

وسامكر لكم واني ارى ان تخرجوا اليهم فتياتكم فان الله يبغض الزنا فان وقعوا فيه هلكوا فوقع بنو اسرائيل في الزنا فارسل الله عليهم الطاعون فمات منه سبعون الفا طبعا - 00:37:07ضَ

بلا شك انكم استنكرتم هذا القول الاخير يعني نبي انتكس واخذ رشوة الشوكاني رحمه الله علق قال وهذه قصة من كرة اذ كيف يجوز على نبي ان يترك النبوة لاجل المال - 00:37:23ضَ

ثم يا هو يأمر بالفاحشة فمثل هذه القصص تنزه عنها كتب التفسير هذا كلامه اما عن موقف الامام الشوكاني رحمه الله من اللغة والنحو فانه يهتم باللغة كثيرا ويحتكم الى ائمتها كالمبرد وابي عبيدة والفراء وغيرهم - 00:37:44ضَ

ويذكر وجوه الاعراب ويستشهد كثيرا بالشواهد الشعرية وقال الشوكاني في مقدمة تفسيره مع تعرضي للترجيح بين التفاسير المتعارضة مهما امكن واخذي من بيان المعنى العربي والاعرابي والبياني باوفر نصيب مثال - 00:38:06ضَ

في تفسير قوله تعالى وانتم سامدون. قال وجملة وانتم سامدون في محل نصب على الحال ويجوز ان تكون مستأنفة لتقرير ما فيها والصمود الغفلة والسهو عن الشيء وقال في الصحاح سمد سمودا رفع رأسه تكبرا فهو سامد - 00:38:25ضَ

وقال ابن الاعرابي السمود اللهو والسامد اللا هي يقال للقينة يعني المغنية المطربة القينا في لغة العرب المغنية يقال للقينة اسم دينا يعني الهينا بالغناء وقال المبرد سامدون خامدون فاستشهد او نقل كلام ائمة اللغة في - 00:38:56ضَ

المعاني المتعددة لقوله سامدون اما بالنسبة للقراءات فان الامام الشوكاني رحمه الله يهتم بذكر القراءات وتوجيهها فعلى سبيل المثال في تفسير قوله تعالى وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. قال - 00:39:29ضَ

قرأ نافع وابن كثير وابو بكر وان بالتخفيف على انها ان المخففة من الثقيلة وعملت في كلا يعني نصبتها وعملت في كل النصب وقد جوز عملها الخليل وسيبويه اي مع التخفيف - 00:39:57ضَ

ان التثقيل ان كلا واضحة لكن على قراءة ان هل تبقى كلا منصوبة ذكر من جوز عمل ان المخففة بالنصب وقال ايضا وقد جوز البصريون ايضا تخفيف ان مع اعمالها - 00:40:32ضَ

وانكر ذلك الكسائي وقال ما ادري على اي شيء قرئ وان كلا يعني كيف تخفف وتعمل في نفس الوقت كيف تخفف وتعمل بالنصب في الوقت نفسه ثم قال وزعم الفراء ان انتصاب كلا بقوله ليوفينهم - 00:41:00ضَ

يعني ليس انتصاب كلا بان وانما انتصابها يكون حينئذ بالفعل ليوفينهم كلا والتقدير وان ليوفينهم كلا وانكر ذلك عليه جميع النحويين يقول الشوكاني وقرأ الباقون بتشديد ان ونصبوا بها كلا وان كلا - 00:41:29ضَ

وهذا واضح قال وعلى كلا القراءتين فالتنوين في كلا عوض عن المضاف اليه اي وان كل المختلفين او وان كل المختلفين هذه ايها الاخوة والاخوات جملة من اهم التفاسير التي يجدر بطالب العلم ان يكون على دراية وعلم بها - 00:42:01ضَ

اه تحدثنا بادئ ذي بدء الطبري شيخ المفسرين مرورا بتفسير ابن كثير والبغوي والقرطبي والدر المنثور وفتح القدير وهناك جملة كبيرة اخرى من التفاسير كتفسير ابن ابي حاتم وتفسير المحرر الوجيز ابن عطية ومحاسن التأويل القاسمي - 00:42:31ضَ

والتسهيل لعلوم التنزيل بن جزي وتفسير ابي حيان وابي السعود المسمى بارشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم. وتفسير الجصاص وابن العربي المسمى باحكام القرآن وغير ذلك الكثير يضيق الوقت عن استعراضها - 00:42:54ضَ

وهناك تفاسير طبعا معاصرة ومن افضلها في الاختصار والوضوح تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله المسمى بتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان وهناك اه تفاسير اخرى - 00:43:13ضَ

اه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله صدرت مجلدات كثيرة في تفسير اه صور كثيرة من القرآن العلامة الشنقيطي رحمه الله آآ فسر اكثر القرآن في اضواء البيان وغيره سنتحدث بمشيئة الله في الدرس القادم - 00:43:38ضَ

عن ملاحظات في التفاسير تكلم العلماء عنها لاجل ان يتنبه طالب العلم لاجل ان يتنبه طالب العلم لها وان يعرفها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا وان يتوب علينا وان يرزقنا الفقه - 00:44:02ضَ

في الدين وان يجعل كتابه العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا انه علي عليم حكيم يأتيك ميسورا باي مكان - 00:44:27ضَ