باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:00ضَ

كنا اخذنا في الدرس الماظي بعض المسائل والاحكام المستنبطة من قول الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام من رفضوا الى نسائكم الى اخر الاية نواصل نقرأ في بيان ذلك - 00:00:19ضَ

من المسائل ايضا المستفادة من هذه الاية من قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فيها بيان شرعية السحور والسحور هو الطعام الذي يأكله من يريد الصيام - 00:00:53ضَ

في وقت السحر ووقت السحر عند كثير من ائمة اللغة والفقهاء هو السدس السادس من الليل الليل الى ستة اسداس والجزء السادس منها هو السحر السحر هو اخر الليل قبل الفجر. وسمي هذا الطعام سحورا - 00:01:26ضَ

نسبة الى ذلك الوقت لان هذا الاكل وهذا الطعام يؤكل في ذلك الوقت والسحور بفتح السين هو الطعام والسحور بضم السين هو الفعل فعل الاكل وهو مستحب باجماع العلماء وفي فوائد عظيمة - 00:01:56ضَ

من هذه الفوائد ان فيه بركة كما جاء في اكثر من حديث منها حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة وجاء عند النسائي ايضا - 00:02:23ضَ

ان رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر وقال له النبي صلى الله عليه وسلم انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه انها بركة اعطاكم الله اياها - 00:02:44ضَ

فلا تدعوه وفيه بركة قد يقول قائل ما وجه البركة في السحور؟ والجواب ان البركة في السحور من وجهين الوجه الاول من حيث الاجر والثواب وهذا بركة. فالذي يتسحر محتسبا هذا الفعل مأجور - 00:03:02ضَ

له اجر وثواب على اكله ذاك الذي يأكله لان اكله هذا عبادة وهذا بركة ايضا فيه بركة من جهة التقوي على الصيام فان الذي يتسحر يكون اقوى على الصيام وانشط فيه من الذي لا يتسحر - 00:03:28ضَ

الذي لا يتسحر ربما يأتي عليه نصف النهار وقد صار جائعا مرهقا والذي يتسحر ينشط يتقوى بذلك فهذه من فوائد السحور ان فيه بركة الفائدة الثانية من فوائده انه هو الفارق بين صيام المسلمين وصيام اليهود والنصارى - 00:03:53ضَ

وهم يصومون والصيام كما سبق مكتوب على كل الامم وجب عليه المسلم كما كتب على الذين من قبلكم هو مفروض عليهم ولكن السحور من خصائص هذه الامة فالامم السابقة يصومون ولا يتسحرون - 00:04:21ضَ

ولذا جاء في صحيح مسلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر فصل اي فرق - 00:04:42ضَ

الفرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر ايضا من فوائد السحور انه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد صح في احاديث كثيرة انه كان يتسحر ويحث على السحور - 00:05:00ضَ

وتلك الاكلة التي يأكلها من يريد الصيام سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلها متبعا فهو متأسم بالنبي صلى الله عليه وسلم مأجور على ذلك ايضا من فوائد السحور انه عون على صلاة الفجر - 00:05:20ضَ

لا سيما لمن عمل بالسنة فيه وهو تأخيره السنة هو تأخير السحور الى قبل الفجر بحيث ينتهي من سحوره بمقدار ما يتوضأ ويتهيأ ويخرج للصلاة. هذا هو السنة ولذا جاء في الصحيحين في حديث زيد ابن ثابت - 00:05:48ضَ

قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة. فسأله سائل كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية قدر ما يقرأ الانسان خمسين اية اية تقرأها ربما في ربع ساعة - 00:06:12ضَ

نحو ذلك السنة في السحور هو التأخير الى قبل الفجر بحيث انه ينتهي من سحوره فيتوضأ ويتهيأ للصلاة وان كان قد توضأ يقرأ شيئا من القرآن او يدعو ثم يخرج الى صلاة الفجر - 00:06:33ضَ

فمن فوائد السحور الذي يؤخر صاحبه يعمل فيه بالسنة انه عون على صلاة الفجر ولذا ترى الذي يقدم السحور في نصف الليل ربما ينام عن صلاة الفجر. بخلاف الذي يتسحر - 00:06:52ضَ

ينشط ويخرج الى صلاة الفجر فهو عون له ايضا من فوائد السحور ما جاء في حديث ابي سعيد عند احمد وهو حديث حسن بشواهده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين - 00:07:11ضَ

وسبق معنا في درس الدراري بيان طرق هذا الحديث وشواهده ان الله ورسوله ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين الصلاة من الله جل وعلا هي الثناء على عبده في الملأ الاعلى - 00:07:31ضَ

والصلاة من الملائكة هي الاستغفار معناه ان الله يثني على المتسحرين. وان الملائكة يستغفرون للمتسحرين فهذه فوائد عظيمة من فوائد السحور ترغب المسلم ان يحرص عليه وايضا اذا حرص عليه - 00:07:50ضَ

يحتسب هذه الامور التي ذكرت لا يغفل عنها. لا يتسحر لمجرد انه يأكل او لمجرد ان هذا الامر عادة اعتادها بل يتسحر عبادة لله جل وعلا قد يقول قائل قد يأتي وقت السحور ولا اجد شهية للطعام - 00:08:15ضَ

في شرع ان يأكل ولو الشيل يسير ولو يأكل تمرة بنية السحور ولو يشرب كأس ماء بنية السحور فقد جاء عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو ان يجرع احدكم - 00:08:37ضَ

ينوي به السحور يتسحر ولو بجرعة ماء شربة ماء ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن ابي هريرة عن ابي داوود وغيره وسنده صحيح نعم سحور المؤمن التمر - 00:08:53ضَ

نعم سحور المؤمن التمر ولو يأكل تمرا او يشرب ماء او يشرب اي شيء يستسيغه بنيات السحور ينوي ان هذا سحور له. يؤجر على ذلك ويحصل على هذه الفوائد العظيمة - 00:09:16ضَ

واستفدنا ذلك من ترخيص الله جل وعلا في هذه الاية بالاكل والشرب الى ان يتبين الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ايضا من فوائد هذه الاية ما يؤخذ من قول الله سبحانه - 00:09:43ضَ

ثم اتموا الصيام الى الليل ثم اتموا الصيام الى الليل والليل المذكور في هذه الاية تبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه غروب الشمس فاذا غربت الشمس فقد جاء الليل - 00:10:03ضَ

ويشرع ان يفطر الصائم جاء في الصحيحين عن عبدالله بن ابي اوفى انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وقال لبعض الناس معه انزل فاقدح لنا قال لعبدالله بن ابي بكر قال يا رسول الله لو امسيت لو تأخرت شيئا - 00:10:29ضَ

قال انزل فاجدح لنا جدح ان يخلط لهم السويق بالماء يفطرون يفطرون عليه قال يا رسول الله لو امسيت قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا - 00:10:47ضَ

واشار الى المشرق وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر الصائم اذا جاء الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا. وغربت الشمس فقد افطر الصائم. اذا - 00:11:04ضَ

فاذا غربت الشمس فقد جاء الليل وقد شرع للصائم حينئذ ان يفطر لان الله سبحانه وتعالى قال ثم اتموا الصيام الى الليل وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:11:25ضَ

دليل الليل وعلامة الليل هو غروب الشمس والسنة للانسان انه يعجل بالفطر اذا تحقق غروب الشمس فاذا تحقق المسلم غروب الشمس تيقن ان الشمس قد غربت ويستحب له ان يبادر الى الافطار ولا يؤخر - 00:11:44ضَ

وفي تعجيل الافطار اذا تحقق غروب الشمس فوائد كثيرة من هذه الفوائد انه دليل على وجود الخير في الناس جاء في الصحيحين عن سهل ابن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير - 00:12:10ضَ

ما عجلوا الفطر لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وتعجيل الافطار دليل ان الخير باق في الناس ووجه هذا الخير انه دليل على العمل بالسنة دليل على مخالفة اهل الكتاب كما سيأتي هو دليل الخير - 00:12:32ضَ

وهو دليل على ظهور الدين ايضا. كما جاء في حديث اخر في حديث ابي هريرة في السنن لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر وفي ايضا مخالفة لليهود والنصارى جاء في الحديث السابق ايضا قال فان اليهود والنصارى يؤخرون - 00:12:57ضَ

وهو فرق بين صيام المسلمين وصيام اليهود والنصارى اليهود والنصارى يؤخرون الافطار والمسلمون مرغبون في تعجيل الافطار. ولا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر. اي انهم مخالفون لاهل الكتاب - 00:13:19ضَ

وهذا دليل على ظهور الدين من الذي تابع اليهود والنصارى في هذه الامة ها الروافض. ماذا يعملون؟ يؤخرونه حتى تظهر النجوم. لا حتى تظهر النجوم الرافضة والان يلزمون الناس بهذا - 00:13:42ضَ

ويؤخرون نحو عشرين دقيقة بعد غروب الشمس. ثلاث سنة متابعة لليهود والنصارى يلزمون الناس بهذا فلا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فان اليهود والنصارى يؤخرون السنة هو تعجيل الافطار - 00:14:06ضَ

ايضا مما فيه من الفوائد تعجيل الافطار انه ارفق بالصائم وايسر عليه وفي كثير من البلدان لا سيما اذا اشتد الحر لا يأتي وقت غروب الشمس الا وقد تعب الصائم - 00:14:28ضَ

وكونه يعجل بالافطار مع تحقق غروب الشمس هذا ارفق به وايسر عليه بخلاف ما اذا اخر يخالف السنة ويشق عليه ذلك فاذا الافضل في الافطار هو التعجيل. والتعجيل كما سبق لابد ان يكون مقيدا بتحقق غروب الشمس - 00:14:43ضَ

فانه لا يجوز للانسان ان يفطر ولم يتحقق ان الشمس قد غربت الافطار الا اذا تحقق يقينا ان الشمس قد غربت او غلب ذلك على ظنه تحققه يقينا او غلب على ظنه. اما اذا كان لا يزال شاكا في غروب الشمس - 00:15:10ضَ

ولا يجوز له الافطار. اذا هذا نستفيد من قول الله سبحانه ثم اتموا الصيام الى الليل. ما هو الليل الذي نتم اه غروب الشمس من الذي بين ذلك بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق. ايضا نستفيد من هذه الاية ثم اتموا الصيام الى الليل فائدة - 00:15:35ضَ

وهي النهي عن الوصال والوصال معناه ان يصوم يومين او اكثر متتابعة ليلها ونهارها يصوم النهار الى ان تغرب الشمس ثم يواصل الصيام لا يفطر الى طلوع الفجر ثم يصوم اليوم الثاني من الفجر الى غروب الشمس - 00:16:04ضَ

دون ان يتناول شيئا فهذا منهي عنه. فالله سبحانه وتعالى امرنا ان نتم الصيام الى الليل معناه اذا جاء الليل فالصائم منهي ان يواصل الصيام يفطر وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في احاديث كثيرة - 00:16:28ضَ

قد يقول قائل كيف ينهى عن الصيام والرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل كيف ينهى عن الوصال والرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل اليومين والثلاثة والجواب ان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:50ضَ

خاص به اما امته فهم منهيون عن ذلك ولذا جاء في حديث ابي هريرة المتفق عليه نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا يا رسول الله انك تواصل - 00:17:07ضَ

يستشكلوا قالوا انت تواصل فكيف نهيتنا عن الوصال قال انكم لستم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وليس المراد انه طعام وسقيا على الحقيقة. لكن - 00:17:25ضَ

للذة مناجاته لله سبحانه وتعالى وقربه من الله جل وعلا يستغني بذلك عن الطعام والشراب فهذا من خصائصه اما امته فقد نهاهم عن الوصال بل حين نهاهم فلم ينتهوا قالوا يا رسول الله انك تواصل. واصل بهم يوما ثم واصل بهم اليوم الثاني - 00:17:49ضَ

ورأوا الهلال هلال شوال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم وفي بعض الروايات لو تأخر الهلال لوصلت بكم وصالا يدع المتعمقون فيه تعمقهم نهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك - 00:18:17ضَ

اذا فنستفيد من قوله ثم اتموا الصيام الى الليل النهي عن الوصال وما جاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل فهذا من خصائصه بقي هنا تنبيه انه رخص في صورة من الوصال - 00:18:40ضَ

وهي الوصال الى السحر لكن يأكل في السحر. ولذا جاء في الصحيح في صحيح البخاري عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن الوصال قال وايكم احب ان يواصل - 00:19:02ضَ

فليواصل الى السحر فليواصل الى السحر ايهما افضل ان يواصل الانسان الى السحر او يفطر عند غروب الشمس؟ ها يفطر عند غروب الشمس هذا افضل واذا واصل الى السحر يعني لم يفطر غربت الشمس فلم يفطر. صلى العشاء ولم يأكل شيئا حتى جاء وقت السحر فاكل. هل هذا جائز - 00:19:18ضَ

هل يجوز ان يواصل اليوم الثاني؟ لا يجوز اذا عندنا ثلاث مراتب مواصلة اكثر من يوم يعني واصل اليوم الثاني هذا اجاز ومحرم محرم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه - 00:19:43ضَ

المرتبة الثانية مرتبة جواز. ما هي مرتبة الجواز؟ الوصال الى السحر يصوم الى وقت السحور يأكل. يعني من السحور في اليوم الاول الى السحور. في اليوم الثاني المرتبة الثالثة مرتبة كمال وفضيلة. ما هي مرتبة الكمال؟ الافطار عند غروب الشمس - 00:20:01ضَ

اذا هذه ثلاث مراتب مرتبة تحريم ومرتبة جواز ومرتبة فضيلة والتحريم الوصال اكثر من يوم وليلة والجواز الوصال الى السحر والافضلية الافطار عند غروب الشمس هذا افضل سبق ما فيه من الفوائد - 00:20:26ضَ

ايضا يستفاد من هذه الاية من قول الله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد استحباب وشرعية الاعتكاف. والاعتكاف هو ان يلازم الانسان المسجد. لا يخرج منه ناويا بذلك التقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:20:51ضَ

وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر في حياته كلها اي منذ هاجر منذ هاجر الى المدينة. حتى قال الزهري رحمه الله قال عجبت كيف ترك الناس الاعتكاف - 00:21:14ضَ

ولم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم منذ هاجر الى ان توفاه الله. بل في العام الذي قبض فيه كم اعتكف عشرين يوما ومرة ترك الاعتكاف في رمضان فقضاه في شوال - 00:21:29ضَ

الاعتكاف سنة مستحب فيه اعانة للعبد على التفرغ لذكر الله وطاعة الله. اعانة للعبد على التفرغ للقيام والصلاة والذكر ويستفاد من هذه الاية ان الاعتكاف المشروع في المساجد الاعتكاف المشروع في المساجد. ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:21:45ضَ

فلا يشرع الاعتكاف في غير المسجد مسجد سواء كان مسجد تقام فيه الجمعة وهو افضل او مسجد تقام فيه الجماعة ولو لم تقم فيه الجمعة فيجوز ان يعتكف في مسجد فيه جماعة تقام فيه الصلوات الخمس - 00:22:13ضَ

وان لم يكن في جمعة الجمعة يخرج لها ويرجع. ولكن الافضل ان يعتكف في مسجد فيه جمعة وجماعة حتى لا يحتاج الى الخروج لصلاة الجمعة هذا هو الافضل ايضا قوله في المساجد - 00:22:32ضَ

ظاهره عموم المساجد ظاهر عموم المساجد فهذه الاية تبين قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة وهذا الحديث لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى من اهل العلم من صححه منهم من ضعفه - 00:22:50ضَ

وعلى القول بصحة الحديث فهو محمول على ان المراد الاعتكاف الاكمل اتم لا اعتكاف اكمل من الاعتكاف في المساجد الثلاث والاعتكاف في المساجد الثلاثة هو افضل من غيرها من المساجد - 00:23:17ضَ

ولكن ايضا يجوز الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة وقد جاء ان بعض الصحابة اعتكف في بعض مساجد العراق ويشير الى هذا الى قول الله سبحانه وانتم عاكفون في المساجد فهذا يفيد عموم المساجد - 00:23:38ضَ

سيكون الاعتكاف في مسجد وكما سبق مسجد في جمعة او فيه جماعة لانه اذا لم يكن في جماعة ان يخرج في كل فرض يصلي مع الجماعة وهذا يذهب عنه هيئة الاعتكاف. واما اذا كان في جماعة وليس في جمعة فيجوز. قد يقول قائل - 00:24:01ضَ

اذا كان يجوز للمعتكف ان يخرج لصلاة الجمعة. هل يجوز ان يبكر؟ الذي يصلي الجمعة ويذهب الى صلاة الجمعة يشرع له ان في الساعات الاولى فهل المعتكف اذا اراد يخرج الى صلاة جمعة في مسجد اخر يبكر الى ذلك المسجد او لا - 00:24:26ضَ

يبكر كيف وهو معتكف نعم احسن اذا كان سيخرج لصلاة الجمعة اذا يخرج الى الجمعة بكل ما فيها ومني شرع في الجمعة التبكير يشرع له ايضا ان يبكر الى صلاة الجمعة - 00:24:46ضَ

ايضا يستفاد من هذه الاية ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد ان المعتكف يحرم عليه المباشرة مباشرة النساء والمراد بالمباشرة كما سبق معنا في تفسير الاية هو الجماع وما يدعو اليه - 00:25:06ضَ

فيحرم عليه ذلك اما مجرد معاطاة الشيء او نحو ذلك لغير شهوة فهذا جائز. قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان تدخل رأسه الى حجرة عائشة وهو معتكف - 00:25:27ضَ

فترجل رأسه تغسله ترجله اي تمشطه. وكان يدخل رأسه الى حجرة عائشة لان حجرة عائشة كانت كان بابها الى المسجد مباشرة وكان يناولها رأسه فترجل رأسه وهو معتكف هذا يبين قول الله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ان المباشرة المراد بها هنا الجماع وما يدعو اليه - 00:25:45ضَ

والمعتكف رغب في الاعتكاف للتفرغ للذكر وللطاعة وللعبادة كما يعمل بعض الناس الجهلة يجعلون المعتكف مكان يخزنون فيه او يسمرون على الكلام والحديث والقيل والقال او على الحفلات والمسرحيات والاعتكاف شرع للتفرغ للعبادة - 00:26:17ضَ

الاعتكاف شرع لاجل ان ينقطع الانسان الى ذكر الله والى عبادته وطاعته ويجوز للمعتكف ان يتكلم مع صاحبه او يتكلم مع اهله يعمل الشيء الذي يحتاجه لكن لا يكون ذلك مضيعا للمقصد من الاعتكاف. وهو التفرغ لذكر الله سبحانه وتعالى - 00:26:44ضَ

ونحن في هذه الليلة ولله الحمد يعتبر هذا اخر درس في مسائل الصيام او في ايات الصيام واستفدنا منها خيرا كثيرا. وهذا كمن سبق من اسهل الفقه ثقة مستنبط من كلام الله سبحانه وتعالى فقه واضح - 00:27:10ضَ

ومتين ليس فيه شك ونحمد الله سبحانه وتعالى الذي يسر بذلك ونحن في هذه الليلة في اول ليالي شهر رمضان نسأل الله جل وعلا ان يعيننا على استغلاله فيما يرضيه - 00:27:34ضَ

ان يوفقنا للحرص على طاعته من ذكر وقراءة وعلم وخير في هذا الشهر العظيم ونحث انفسنا واخواننا على عزم النية هذا الاجتهاد في طاعة الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولله عتقاء - 00:27:54ضَ

من النار في كل ليلة من رمضان كل ليلة يعتق الله تعالى من النار من شاء من عباده عتقاء يعني يخلصهم الله من النار لا يدخلونها معروف العبد اذا اعتق اي خلص من الرق - 00:28:15ضَ

ومعنى هؤلاء عتقاء من النار ان يخلصهم الله من النار. فتصير لهم براءة من النار الى ان يموتوا الانسان يحرص على هذا الفضل. يحرص على الاجتهاد في الدعاء فان يوم الصائم دعاؤه فيه مستجاب - 00:28:33ضَ

وهكذا ليالي رمضان ليالي فاضلة مباركة يحرص على الدعاء فيها على كثرة قراءة القرآن كان الصلاة يجتهدون في قراءة القرآن في هذه الليالي والايام هكذا من كان مذنبا مقصرا يتوب الى الله سبحانه من ذنبه. ومن تقصيره. ويجعل هذا الموسم العظيم عونا له على الاستمرار - 00:28:49ضَ

صار في طاعة الله والبعد عن المعاصي يقول في الدرس الماظي ذكر انه يجوز الجماع لمن كان له عذر في الفطر كأن يكون مسافرا لكن قد تكون زوجته ليس لها عذر. وقد يفهم منه الفاهم انه يجوز له اذا كان هو معذورا - 00:29:17ضَ

المراد اذا كان هو معذورا وزوجا ثم اذا كان حلمه غير معذور فلا يجوز ذلك اخي اسأل عن بيع الشواكات في صرح المسجد. لا لا تباع هذا مبني للصلاة بني للصلاة. وهو من المسجد - 00:29:45ضَ

رحبة المسكين في هذه الجهة المشرق نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:30:04ضَ