باحث

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:00:00ضَ

كنا اخذنا في الدرس الماضي الاية الرابعة من الايات التي ذكر الله تعالى في احكام الصيام وقبلها الاية التي ذكر فيها الدعاء التي فيها الصيام قول الله سبحانه احل لكم - 00:00:26ضَ

ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الى اخر الاية نأخذ بعظ الاحكام المستنبطة من هذه الاية وكنا في الدرس الماظي قد اخذنا بيان معناها وتفسيرها مما يستفاد من هذه الاية من الاحكام - 00:00:51ضَ

احل لكم ليلة الصيام. الرفف الى نسائكم ان هذه الامور التي هي الرفف وسبق معنا ان معناها الجماع وكذلك الطعام والشراب. كانت محرمة في ليالي الصيام ثم نسخ هذا التحريم واحلها الله سبحانه وتعالى - 00:01:24ضَ

فما وجه التحريم الذي كانت عليه؟ كانت هذه الاشياء محرمة في ليالي الصيام ما هو وجه التحريم؟ ها نعم كانت محرمة على الصائم في سائر الليل الا ما بين غروب الشمس الى صلاة العشاء او ينام. كانت حلال له في هذا الوقت. كان الصائم في - 00:01:57ضَ

الاسلام يحل له هذه الاشياء الطعام والشراب والجماع من غروب الشمس الى ان يصلي العشاء او ينام فاذا نام قبل العشاء حرمت عليه واذا صلى العشاء قبل حرمت عليه ثم خفف الله تعالى عن المسلمين واباح لهم هذه الاشياء في كل الليل - 00:02:25ضَ

ايضا مما يستفاد من اية من الاحكام تحريم الرفث. والمراد به الجماع في نهار رمضان لمن لم يكن له عذر في الافطار تحريمه في نهار رمضان لمن لم يكن له عذر في الافطار - 00:03:04ضَ

اما من افطر بعذر شرعي في الصحيحين ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلك قال ما اهلكتك قال وقعت على امرأتي وانا صائم وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا - 00:03:33ضَ

قال هل تستطيع صيام شهرين متتابعين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا وقال له هل تستطيع اطعام ستين مسكينا؟ قال لا. فهذه هي الكفارة من وقع على اهله في نهار رمضان - 00:04:04ضَ

فعليه كفارة مغلظة اما ان يعتق رقبة فاذا لم يجد رقبة يعتقها ينتقل الى الصيام يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع الصيام ولم يقدر عليه يطعم ستين مسكينا ومن كان قادرا على الصيام يقدر ان يصوم شهرين متتابعين فلا يجوز ان ينتقل الى الاطعام - 00:04:30ضَ

يجب عليه ان يصوم الا اذا عجز عن الاطعام اذا عجز عن الصيام فهنالك ينتقل الى الاطعام في طعم ستين مسكينا وهذه كفارة لمن افسد صيام يوم من رمضان فان تكرر منه في يوم اخر في رمضان يلزمه كفارة اخرى - 00:05:10ضَ

وان تكرر منه في يوم ثالث في رمضان يلزمه كفارة ثالثة لان هذه الكفارة متعلقة بافساد يوم من نهار رمضان وانتهاكه بهذا الامر الذي حرمه الله تعالى الصائم وهذا كفارة له - 00:05:41ضَ

اذا فعل هذا هذه الكفارة اذا اداها يكون قد كفر عن هذا الذنب وهذه الكفارة تجب على الرجل والامر فيه ظاهر لامر النبي صلى الله عليه وسلم له بقي هل تجب على المرأة - 00:06:04ضَ

ايضا ان تدفع كفارة اما ان كانت المرأة مكرهة اكرهها الزوج والزمها بذلك. وهي لا تريد فلا كفارة عليها في قول عامة العلماء اختلفوا في القضاء هل عليها قضاء ولا يسع عليها قضاء - 00:06:27ضَ

واما ان كانت مطاوعة موافقة للرجل بذلك ففي قولان لاهل العلم منهم من اوجب على الكفارة ومنهم من لم يجبها عليه وجعلها خاصة بالرجل اذا هذه كفارة من وقع على اهله في نهار رمضان. لان الله سبحانه وتعالى انما احل - 00:06:51ضَ

فهذا في ليالي الصيام وهذه الكفارة خاصة بصيام رمضان. فلا يتعدى ذلك الى غير رمضان سواء كان صائما في ست شوال او في ايام البيظ او في يوم الاثنين والخميس او حتى في قظاء رمظان - 00:07:23ضَ

لا تجب على الكفارة انما هذه الكفارة خاصة بمن حصل منه ذلك في نهار رمضان ايضا مما يؤخذ من هذه الاية من الاحكام ان صوم الجنب جائز اذا ادركه الفجر - 00:07:46ضَ

وهو لا يزال جنبا فصومه جائز يغتسل ويصوم. ولو دخل عليه جزء من الوقت من الفجر وهو لا يزال على ذلك والشاهد من هذه الاية في في حل ذلك قول الله سبحانه وتعالى - 00:08:10ضَ

والان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاحل الله له الاكل والشرب والجماع الى تبين الفجر فاذا كان هذا الامر حلالا لو الى تبين الفجر فيلزم انه يدركه الفجر وهو جنوب - 00:08:31ضَ

فيغتسل ويصلي. فيغتسل ويصلي ويصوم. ويدل على ذلك حديث عائشة وام سلمة في الصحيحين قالتا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم - 00:08:56ضَ

يغتسل ويصوم عليه الصلاة والسلام ايضا مما في هذه الاية من الاحكام انه يباح للصائم الاكل والشرب في سائر الليل حتى يتبين الفجر والمراد بالفجر الفجر الصادق وسبق معنا في الدرس الماظي الفروق بين الفجر الصادق والكاذب. فمن يعيد - 00:09:16ضَ

اه نعم ان الفجر الكاذب يظهر نور ثم تعقبه ظلمة. بخلاف الفجر الصادق فانه نور ثم يستمر في زيادة النور والاضاءة. بخلاف الفجر الكاذب نور ثم يذهب هذا النور ويختفي وتعود الظلمة. الفرق الثاني - 00:09:53ضَ

نعم الفجر والكاذب عمودي يرتفع الى السماء. والفجر الصادق ينتشر في الافق في العرض الفرق الثالث الكاذب يكون في جهة من جهة المشرق. واما الصادق فينتشر في كل جهات المشرق. من شمال المشرق - 00:10:16ضَ

الى جنوبه فيحل الصائم الاكل والشرب الى طلوع الفجر الصادق فاذا طلع الفجر الصادق حرم عليه ذلك. لقول الله سبحانه حتى يتبين لكم الخيط الابيظ. من الخيط الاسود من الفجر والخيط الابيض هو بياض الفجر - 00:10:44ضَ

دليل تبين الخيط الابيظ هو اذان المؤذن فاذا اذن المؤذن اذان الفجر الثاني وعلمنا ان هذا المؤذن ممن يتحرى الوقت ولا يؤذن الا اذا تيقن طلوع الفجر. فانه يجب الامساك - 00:11:17ضَ

اذا كان هناك مؤذن علمنا انه ممن يتحرى ولا يؤذن الا وقد تيقن الفجر فيجب الامساك لانه لا يؤذن الا وقد تبين الفجر تبين الخيط الابيض بقي اذا كان المؤذن يتساهل - 00:11:44ضَ

والانسان يعلم يقينا ان الفجر لم يطلع بعد فهل يجوز له يأكل ويشرب بعد اذان المؤذن؟ نعم يجوز حتى يتيقن طلوع الفجر. كما في بعض المناطق التي يكون فيها الرافظة - 00:12:10ضَ

يظلمون الناس بالاذان قبل الفجر بنحو ثلث ساعة. او ربع ساعة نعم فاذا علم الانسان يعني اي انسان يصدر منه ذلك سواء من هؤلاء او غيرهم. فاذا علم الانسان ان هذا المؤذن يؤذن قبل تبين الفجر - 00:12:27ضَ

قبل ان يتيقن ان الفجر قد طلع فانه يجوز له يأكل ويشرب حتى يتيقن ان الفجر طلع بقي اذا لم يكن عالما اذن المؤذن وهو هذا الانسان في بيته لم يراقب الوقت وليس عنده يقين بطلوع الفجر او عدم طلوعه. هل يمتنع او يأكله؟ ها - 00:12:46ضَ

نعم؟ الاصل انه يمتنع. فكم هي حالات اذا؟ ثلاث. في اذان المؤذن اذا كان الصائم عالما ان هذا المؤذن متحريا لطلوع الفجر. ولا يؤذن الا وقد تيقن طلوع الفجر. فانه - 00:13:14ضَ

يجب عليه ان يمسك عن الطعام والشراب اول ما يسمع الاذان الحالة الثانية اذا علم ان هذا المؤذن يتساهل. ويؤذن قبل طلوع الفجر. فهذه ان يأكل ويشرب حتى يتيقن طلوع الفجر. الحالة الثالثة اذا لم يكن عنده الصائم علم - 00:13:38ضَ

ما يعلم هل قد تبين الفجر او لا؟ فالاصل ان اذان المؤذن اعلام بطلوع الفجر فيمسك عن ذلك وهذا اسلم له والدليل انه يجب ان يمسك اذا اقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن - 00:14:03ضَ

ام مكتوم ورخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الاكل والشرب حتى يؤذن ابن ام مكتوم. قال وكان لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت يعني لا يؤذن حتى يتيقن الفجر - 00:14:25ضَ

فهذا الذي يجب على الصائم بقي ان كان الصائم قد وضع اللقمة في فمه واذن هل يخرجها او يبلعها يبلعها او كان قد شرب من الكأس هل يدخل هذا الماء ويرده؟ الى جوفه - 00:14:43ضَ

وقد جاء في احاديث انه يأكل كل ما في الاناء. وكل احاديث فيها ضعف بل ضعفها ابو حاتم الرازي كما في العلل وغيره يرى انه جاء في احاديث ان من اراد الصيام فاذن المؤذن والاناء على يده - 00:15:07ضَ

انه لا يضعه حتى يقضي منه حاجته ذهب بعض العلماء الى ان من رفع الاناث في يده واذن المؤذن يأكل ولو كل ما في الاناء بعد الاذان والعمل بالاحاديث السابقة اظهر فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فجعل غاية الاكل والشرب اذان - 00:15:27ضَ

انا ام مكتوم رضي الله عنه والحديث في الصحيحين وهذا مما يستنبط من هذه الاية من الاحكام وفيها ايضا احاديث كثيرة او في هذه الاية احكام كثيرة سيأتي معنا ان شاء الله اكمالها - 00:15:53ضَ

اخي يقول هذه الايام لا يوجد رقاب يعتقها ماذا يعمل؟ ينتقل الى ما بعد الرقبة فانه لم يجد الرقبة فيصوم شهرين متتابعين فان لم الصيام يطعم ستين مسكين وهناك مشاركة لبعض اخواننا - 00:16:14ضَ

اخونا عبد الله جزيلان عندهم مشاركة بقصيدة هي كلها هذا من شكر نعمة الله والتحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى فهذه نعمة عظيمة كما سبق من الله سبحانه وتعالى علينا بها - 00:16:32ضَ

نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكرها. وان يجعل فيها عظيم النفع والبركة وهذا تنبيه قال بعض الاخوة ربما يحافظ على حمام بيته فاذا اتى الى حمام مسجد رمى فيه السواك او القراطيس - 00:16:55ضَ

وما النصيحة فان ذلك يؤدي الى انسداد الحمامات هذه النصيحة منك ان شاء الله كافية ان كل انسان يعتني بذلك يحافظ عليه نعم والله انها نعمة عظيمة ترعى هذه النعمة - 00:17:14ضَ

وتحفظ بشكر الله سبحانه وتعالى. وبصيانتها ومن شكر النعمة صيانة النعمة. وعدم اتلاف النعمة وباذن الله سبحانه نسمع الى قصيدة اخينا عبد الله. وايضا نسمع مشاركة من اخينا بموسى الاخ امين - 00:17:34ضَ

وايضا نحب نسمع مشاركة ونصيحة من اخينا ابو عبد الله طارق فليتفضل اخونا عبد الله - 00:17:55ضَ