باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتبارك وتقدس حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

واصلي واسلم على عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:59ضَ

ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون. انك ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:20ضَ

ثم اما بعد حيي اهلا بكم ايها المباركون حيثما كنتم مرحبا بكم ايا طلبة العلم اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم جلوسكم واستماعكم وان يجعلنا واياكم ممن صلحت نيته وصدق مع الله في نيته - 00:01:39ضَ

فان هذا العلم عزيز لا يوفق الله تبارك وتعالى له الا من صدق معه ما طلب هذا العلم لوجهه الكريم واراد بطلبه للعلم اولا رفع الجهل عن نفسه هو رفع الجهل عن نفسه هو - 00:02:01ضَ

ليعبد الله تبارك وتعالى على بصيرة ثم نوى واضمر ان وفقه الله واعطاه وسدده فمن عليه بهذا العلم ان يعلم غيره على قدر استطاعته فيسأل اسأل الله ان يجعلني واياكم من العالمين - 00:02:21ضَ

انه على ذلك قدير احبتي نحن نعيش واياكم مع اية الكرسي وكنا قد بدأنا الحديث عنها في اللقاء الماضي هذه الاية المباركة التي ذكرنا انها افضل اية في كتاب الله تبارك وتعالى. وقد ذكرنا الادلة على - 00:02:41ضَ

ذلك من سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ثم ذكرنا ما ذكره اهل العلم في السبب في كون هذه الاية هي افضل اية في كتاب الله. ثم بدأنا الحديث عن ثلاث جمل منها. حيث قلنا ان هذه الاية قد - 00:03:03ضَ

عشر جمل تامة وكان اللقاء في الحلقة الماضية عن ثلاث جمل منها الجملة الاولى الله لا اله الا هو الثانية الحي القيوم الثالثة لا تأخذه سنة ولا نوم ثم قال ربي سبحانه وتبارك وتقدس - 00:03:24ضَ

في الجملة الرابعة له ما في السماوات وما في الارض تأمل ايها المخلوق الضعيف ربك سبحانه عز وجل يقول له بهذه اللام التي تدل على اختصاصه وبهذا الظمير الذي مرجعه الى الله - 00:03:47ضَ

اختص سبحانه عز وجل له هو وحده لا شريك له له ما في السماوات وما في الارض فكل ما في السماوات السبع من هذه الاجرام العظيمة وهذه المخلوقات الظخمة له سبحانه وتبارك وتقدس - 00:04:09ضَ

فكل ما فيها من جماد او ملك او مخلوق خلقه الله تبارك وتعالى هو له وحده وله سبحانه وتبارك وتقدس ما في الارض كذلك من انس وجن ونبات وجماد وغير ذلك من مخلوقاته تبارك وعز - 00:04:32ضَ

وجل فهو الذي له ذلك كله. له هو الذي يملكه هو مالكه سبحانه وتبارك وتقدس. فما دام انه مالكه فهو الذي يتصرف فيه سبحانه عز وجل كيفما شاء له ما في السماوات - 00:04:55ضَ

وما في الارض وجاء سبحانه وعز وجل بقوله ما التي هي للعقلاء وغلب فيها جانب العقلاء الذكور على غيرهم من باب ذكر الاغلب. من باب ذكر الاغلب له ما في السماوات وما في الارض - 00:05:17ضَ

ثم قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشفاعة ايها الاحبة الكرام هي في اللغة هي في اللغة ضد الوتر الوتر واحد - 00:05:37ضَ

والشفع اثنان الشفع اثنان فالانسان المحروم الذي يرد بين يدي الله عز وجل مفرد وتر فاذا جاء الشافع يشفع فيه بين يدي الله عز وجل كان اثنان كان شفعا فشفع هذا الوتر بالاخر - 00:06:01ضَ

فسميت شفاعة اما في الاصطلاح فهي الواسطة ان يتوسط المخلوق عند الخالق تبارك عز وجل لدفع ضر او لجلب خير لمخلوق اخر الواسط الشفاعة ان يتوسط ان يتوسط مخلوق عند الخالق تبارك وعز وجل لدفع ضر - 00:06:25ضَ

او لجلب خير لمخلوق من مخلوقات الله تبارك وعز وجل والشفاعة ايها المباركون عند اهل السنة والجماعة مثبتة ومنفية. اي انها قسمان اسمان الشفاعة المنفية هي الشفاعة التي نفاها الله تبارك وعز وجل عن الكافرين - 00:06:52ضَ

والتي ذكرها الله عز وجل في الاية قبل اية الكرسي الاية الرابعة والخمسين بعد المائتين اذ قال فيها سبحانه وتبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا - 00:07:17ضَ

خلة ولا شفاعة الكافر مهما بلغ من رتبته ومن منزلته لا يستطيع مخلوق ان يشفع له عند الله تبارك وتعالى فقد نفى الله عز وجل عنهم فائدة الشفاعة. لانهم كانوا يزعمون ان الهتهم التي عبدوها من دون الله تبارك - 00:07:34ضَ

تعالى انما كان سبب عبادتهم اياها انها تقربهم الى الله عز وجل زلفى. وانها شفيعة لهم عند الله تبارك وتعالى فنفى الله عز وجل عنهم شفاعة هذه المعبودات الباطلة بين يديه تبارك وتعالى - 00:07:57ضَ

اما الشفاعة المثبتة التي يثبتها اهل السنة والجماعة خلافا للمعتزلة فهي عندهم على قسمين ايضا الشفاعة العامة والشفاعة الخاصة والمراد بالشفاعة الخاصة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فله صلى الله عليه وسلم شفاعات قد اختص بها - 00:08:18ضَ

اكرمه الله تبارك وتعالى بها لعظيم مكانته ومنزلته وقدره اول تلك الشفاعات شفاعته صلوات ربي وسلامه عليه يوم العرض الاكبر بين يدي الله يوم العرظ الاكبر بين يدي الله اذا طال وقوف العباد بين يدي الله في ارض المحشر حفاة عراة - 00:08:45ضَ

غرلا وماج بعضهم في بعض. والحديث في الصحيح وذهب بعضهم الى ادم ثم الى الى نوح ثم الى ابراهيم ثم الى موسى ثم الى عيسى يذهبون الى هؤلاء الانبياء جميعا يسألونهم - 00:09:10ضَ

الشفاعة عند الله عز وجل لفصل القضاء وكل نبي يعتذر منهم لذنب قد فعله الا عيسى ابن مريم فلا يذكر ذنبا كما في حديث الصحيح لكنهم جميعا يعتذرون ويقولون ان الله تعالى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده مثله - 00:09:29ضَ

في الحديث بقية ان شاء الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او - 00:09:52ضَ

الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم - 00:10:26ضَ

ما على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجكم موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:10:52ضَ

اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى - 00:11:22ضَ

حياكم الله ايها الاحبة مرحبا بكم. عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا بفضل الله تعالى نتحدث قبل الفاصل عن الشفاعة الخاصة التي اثبتها الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:11:48ضَ

وهي الشفاعة لفصل القضاء يوم القيامة فبعد ان يذهب الناس الى الانبياء الى ادم ثم الى نوح ابراهيم وموسى وعيسى فيعتذرون وكل يقول نفسي نفسي اذا كانوا عند عيسى ابن مريم قال لهم اذهبوا الى محمد الى نبي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون اليه صلى الله - 00:12:14ضَ

الله عليه واله وصحبه وسلم. فيقولون يا محمد الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ يا محمد اشفع لنا عند بك ولا نبالي بنا الى جنة ام الى نار - 00:12:38ضَ

فيقول صلى الله عليه وسلم وفداه نفسي وابي وامي انا لها انا لها نعم ايها الكرام انه خاتم الانبياء والمرسلين. انه رحمة الله للعالمين. انا لها انا لها. فيأتي عليه الصلاة والسلام الى - 00:12:53ضَ

مكان تحت العرش فيسجد صلى الله عليه وسلم سجودا طويلا يفتح الله عز وجل عليه فيه بانواع من المحامد والتمجيد لم يكن يعلمها عليه الصلاة والسلام قبل ذلك. ثم يقول الله تبارك وتعالى له يا محمد - 00:13:13ضَ

ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيقول اي ربي اسألك فصل القضاء فيأذن الحق تبارك وتعالى في فصل القضاء بين الخلائق. ومن تلك الشفاعات الخاصة له عليه الصلاة والسلام شفاعته في دخول - 00:13:31ضَ

لاهل الجنة الجنة فوالذي لا اله غيره ولا رب سواه لا يدخل مخلوق الجنة الا عقبه عليه الصلاة والسلام. فانه هو ذاك الذي يأتي فيقعقع باب الجنة له خازن الجنة ثم يلج الناس من بعده صلوات ربي وسلامه عليه. ومن تلك الشفاعات الخاصة له عليه الصلاة والسلام. شفاعته - 00:13:50ضَ

لعمه لعمه ابي طالب الذي قد طالما احاطه ورعاه فقد ساله العباس قد سأله العباس عمك ابو طالب قد طالما احاطك ورعاك فهل تنفعه؟ قال نعم نعم فان الله عز وجل قد اخرجه بشفاعة الى ضحضاح من نار او كما قال عليه الصلاة والسلام والروايات في هذا في الصحيح - 00:14:17ضَ

في غيره وهناك الشفاعة العامة التي تكون للانبياء والمرسلين والملائكة ومن شاء الله تبارك وتعالى من خلقه من الصالحين يشفعون اما لاناس استحقوا النار الا يدخلوها واما لاناس دخلوا النار قد دخلوا النار وهم يعذبون فيها ان يخرجوا منها. فيأذن الله تبارك وتعالى لعباده ان يشفعوا في امثال هؤلاء - 00:14:43ضَ

فيخرجون من النار اي هؤلاء الناس من الانبياء من المرسلين او من الملائكة او من الصالحين فيخرجون اولا من كان في النار وكان في قلبه مثقال دينار من ايمان او نصف دينار من ايمان الى ان يقول الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة - 00:15:10ضَ

من ايمان ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. مثقال ذرة لا يظلم الله عز وجل. فاذا شفع جميعا قال الله عز وجل شفعت ملائكتي وانبيائي ورسلي والصالحين من عبادي - 00:15:33ضَ

ثم ثم يقوم هو سبحانه وتبارك وتقدس فيقبض بيده في النار فيخرج من النار برحمته اناسا قد امتحشوا وقد اصبحوا حمما فينثرهم سبحانه وتعالى في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل وهم اناس - 00:15:50ضَ

كما جاء في الحديث ما عملوا خيرا قط واسأل الله برحمته التي وسعت كل شيء ان يرحمنا واياكم انه على كل شيء قدير اذا هذه الاية يقول الله عز وجل فيها من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:16:10ضَ

فقد اثبت سبحانه عز وجل ان الشفاعة لا تكون الا باذنه. وهذا يدل على ان للشفاعة المثبتة شروط كما ذكر اهل العلم وهما شرطان الشرط الاول شرط الاذن الذي ذكره الله عز وجل اذنه سبحانه وعز وجل للشافع والمشفوع فيه - 00:16:29ضَ

اذنه سبحانه وتعالى للشافع ان يشفع وكذلك اذنه ان ان يشفع في المشفوع فيه في هذا الشخص الشرط الثاني شرط الرضا. شرط الرضا. قال الله تبارك وتعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم - 00:16:49ضَ

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فاذا اذن الله عز وجل للشافعي والمشفوع فيه ورضي سبحانه وتبارك وتعالى عن المشفوع فيه كانت الشفاعة كانت الشفاعة - 00:17:09ضَ

واخرج هذا العبد او نال ما استحق من شفاعة الشافعين من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ اذا ذكر الله عز وجل هذه الاية هنا لاثبات ملكيته لكل شيء ومن هذا الشيء - 00:17:29ضَ

هذه الشفاعة فلا يستطيع مخلوق ان يتصرف ادنى تصرف الا باذنه سبحانه وتبارك وتعالى لما لان كل من في السماوات وكل من في الارض له وحده لا شريك له ولا رب سواه. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:17:49ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا - 00:18:08ضَ

الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم سبحانه وتبارك وتعالى العلم الكامل. لما بين ايديهم وما خلفهم. فهو سبحانه عز وجل العليم الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. الذي يعلم ما كان وما يكون وما - 00:18:24ضَ

ما لم يكن لو كان كيف يكون ومن ذلك انه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. قيل ما بين ايديهم مستقبل امر الانسان وما خلفهم اي ما كان من ماضيه. وقيل ما بين ايديهم الاخرة التي سيتوجه كل واحد منا اليها - 00:18:50ضَ

وما خلفهم ما تركه الانسان من عمله من خير او من شر. فهو سبحانه وتبارك وتعالى يعلم كل ذلك يعلم ما كان بين يدي عباده وما كان خلفهم ثم قال سبحانه وعز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه - 00:19:12ضَ

الا بما شاء اسمع يا عبد الله اسمع ايها الظعيف يا من لا تملك من امر نفسك شيئا ناهيك ان تعلم اي شيء من علم الله تبارك وتعالى الا ما شاء الله عز وجل - 00:19:38ضَ

ان تعلمه فالله عز وجل هو الذي يعلم من شاء من خلقه ما شاء ولهذا سبحانه وتبارك وتعالى هو عالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من - 00:19:58ضَ

فلا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء هو سبحانه وتبارك وتقدس. سواء قلنا ان المراد بهذا العلم هو علم الغيب فهو سبحانه عز وجل الذي يطلع خلقه. كائنا من كان هذا المخلوق لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا - 00:20:16ضَ

ولي صالح والله الذي لا اله غيره لا يعلم عبدا من عباد الله عز وجل شيئا من الغيب الا ما علمه الله تبارك وتعالى منه. اذا كان سيد ولد ادم خاتم الانبياء امام المرسلين. قال كما قال - 00:20:38ضَ

ربي جل وعلا على لسان نبيه قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. هو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك كما في كتاب ربه فهو لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله تبارك وتعالى اياه - 00:20:57ضَ

فما بالك بغيره صلوات ربي وسلامه عليه. او كما قال اهل العلم ولا يحيطون بشيء من علمه اي من علم صفاته من ناحية كيفيتها وحقيقتها الا بما شاء سبحانه عز وجل او كما قال بعض اهل العلم ولا يحيطون - 00:21:17ضَ

شيء من علمه الذي جعله في هذا الملكوت الذي جعله في هذا الملكوت الا بما شاء فلا يفتح ولا يلهم خلقه شيء من المعلومات الا ما شاء ان يتعلموه وكل ذلك قد يكون وارد في الاية والله اعلم. والى الفاصل ثم نعود ان شاء الله - 00:21:37ضَ

بالعلم كالازهار في البستان امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي بن ابي طالب اكتبوهم وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى - 00:22:01ضَ

تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر - 00:22:43ضَ

كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة - 00:23:10ضَ

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى - 00:23:34ضَ

قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم - 00:23:58ضَ

حياكم الله ايها الكرام. عدنا اليكم بعد الفاصل. سائلين الله عز وجل ان يعيننا واياكم. وان يعلمنا واياكم كل علم صالح كنا وما زلنا نتحدث عن اية الكرسي ووصل بنا الحديث في هذه الاية المباركة - 00:24:18ضَ

الى قول الله تبارك وعز وجل وسع كرسيه السماوات والارض وسع وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي وبه سميت هذه الاية ما المراد بالكرسي قال بعض اهل العلم المراد بالكرسي ويروى هذا عن عبد الله ابن عباس كما ذكر ابن جرير - 00:24:49ضَ

انه العلم اي وسع علمه السماوات والارض وقال بعض اهل العلم وكذلك ذكره ابن جرير وسع كرسيه اي ملكه وقال بعض اهل العلم وهو مروي عن ابي موسى الاشعري وكذلك عن عبد الله ابن عباس وهو قول طائفة كبيرة من اهل العلم - 00:25:20ضَ

ان الكرسي هنا بين يدي العرش وهو موضع قدمي الرب سبحانه وتبارك وتقدس وهذا الذي ذكرناه في القول الثالث هو الذي يظهر والله اعلم انه الصواب وليس هو كما قال بعض اهل العلم ان الكرسي هو العرش ان بعض العلماء يرى - 00:25:45ضَ

ان الكرسي هو العرش وبعضهم قال لا. الكرسي غير العرش وهو بين يديه. وهو كما ذكرنا موضع قدمي الرب تبارك وتعالى ولم يثبت في الكرسي الا حديث واحد جود اسناده الشيخ الالباني رحمه الله يقول فيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:26:10ضَ

وهو يمثل السماوات السماوات السبع والاراضين في الكرسي مثلها عليه الصلاة والسلام بحلقة القيت في فلاة تأمل يا رعاك الله الى عظيم خلق الله السماوات السبع والاراضين مثلها وهي امام الكرسي - 00:26:34ضَ

في حلقة قطعة دائرية مفرغة من الداخل حلقة القيت في فلاة في صحراء من الارض بربك ما هو قدر تلك حلقة بجوار تلك الصحراء العظيمة. الجواب لا شيء والكرسي والكرسي مثله بجوار عرش الله عز وجل ها كمثل تلك - 00:27:01ضَ

بجوار تلك الحلقة لا اله الا الله ولا رب سواه سبحانه وتبارك وتقدس لا اله غيره تأمل اخي الكريم تأمل في عظيم خلق الله تبارك وتعالى تأمل في عظيم ما صنع سبحانه وعز وجل. هذا الكرسي الذي هو فقط موضع قدمي الرب تبارك وتعالى - 00:27:32ضَ

مثله مع العرش الذي استوى عليه عز وجل الذي هو سرير ملكه العرش مثله بجواره كالحلقة في الفلاة. واما لو نظرت الى العرش لو نظرت الى العرش تجاه الكرسي فكأنما هي هذه الفلاه الظخمة امام هذه الحلقة يعني لا شيء - 00:27:59ضَ

العرش اعظم اعظم بكثير جدا من الكرسي. يقول الله في الكرسي فقط وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه سبحانه وتبارك وتقدس السماوات والارض. فاذا كان هذا في الكرسي وذاك في العرش - 00:28:20ضَ

فسبحان من استوى على عرشه سبحان من استوى على عرشه سبحان ذاك الذي سيقف بين يديه وحيدا فريدا. هذا المخلوق الذي لا يساوي شيئا لا اقول بجوار الكرسي وجوار العرش. ولا بجوار هذا الملكوت. بل بجوار هذه الكرة الارضية التي جعلها الله عز وجل في هذا الفضاء - 00:28:42ضَ

بل ما حجمي وحجمك امام البلد الذي نسكن فيه؟ بل امام البناية التي تسكن فيها. فلا حول ولا قوة الا بالله من تجبر وكبرياء بني ادم اذا نسي عظمة الخالق وصدق الله وما قدروا الله حق قدره - 00:29:08ضَ

وسع كرسيه سبحانه وتبارك وتقدس وسع كرسيه السماوات والارض ثم قال عز وجل ولا يؤوده حفظهما ولا يؤوده حفظهما الظمير هنا في قوله تعالى ولا يؤوده لا يؤوده اي يؤوده يعني هو سبحانه عز وجل لا يؤوده حفظهما اي حفظ السماء - 00:29:27ضَ

والارض ولا يؤوده حفظهما. اي المعنى لا يثقله سبحانه وتبارك وتقدس. ولا يشق ولا يكرثه عز وجل حفظ السماوات والارض وكذلك من باب اولى كل ما في السماوات وكل ما في الارض - 00:29:52ضَ

تأمل كل ما في السماوات وكل ما في الارض. فكم في ارض الله عز وجل من مخلوقات؟ من انس وجن ووحش وطير ونبات وغير ذلك كم في هذه السماوات العظيمة التي خلقها الله تبارك وتعالى من اجرام. من اجرام وافلاك ومجرات - 00:30:15ضَ

اذا كانت الارض يا عباد الله تمثل شيئا يسيرا صغيرا جدا بجوار تلك الكواكب التي في المجموعة الشمسية ومجموعتنا الشمسية مع غيرها من المجموعات الشمسية في المجرة لا تساوي شيئا امام عظم مجرة - 00:30:39ضَ

التبانة فكيف بربكم كيف بربكم هذا الملكوت المليء بملايين المجرات التي يحفظها الله تبارك وتعالى فلا يصطدم بعضها ببعض ولا يختلط بعضها ببعض ولا يكون في بعضها اذى لبعض بل كل في فلك يسبح - 00:30:59ضَ

وكل ذلك لا يكرثه عز وجل ولا يشق عليه سبحانه وتبارك وتعالى فهو الذي قال ولا يؤوده اي لا يثقله لا يكرهه لا يشق عليه ولا يؤده حفظهما وهو سبحانه وتبارك وتقدس وهو العلي العظيم - 00:31:21ضَ

العلي هو الاسم الرابع التي ذكرها الله تبارك وتعالى في هذه الاية المباركة العلي الذي له اولا علو الذات فذاته سبحانه وتبارك وتعالى عند اهل السنة والجماعة ذاته عز وجل فوق السماء السابعة فهو سبحانه وتبارك - 00:31:43ضَ

مستو على عرشه بائن من خلقه فله اولا علو الذات وله سبحانه وتبارك وتعالى علو القدر فقدره لا يعلوه علو ابدا مهما بلغ المخلوقين وله سبحانه وعز وجل كذلك علو القهر فكل شيء مقهور لله تبارك وتعالى فهو العلي سبحانه عز وجل - 00:32:05ضَ

وهو كذلك العظيم العظيم ومن الذي ذكر عن نفسه العظمة؟ انه العظيم هو. فهو سبحانه وعز وجل ذكر انه العظيم اذا كان ايها الكرام ايها المباركون واحد من اولئك الملائكة الذين يحملون العرش - 00:32:35ضَ

حدث عنه صلى الله عليه وسلم فقال اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش انما بين شحمة اذنه الى منكبه مسيرة خمسمائة عام ما بين شحمة اذنه الى منكبه مسيرة خمسمائة عام وهو ينظر الى الله عز وجل فيقول سبحانك ما عبدناك - 00:32:58ضَ

حق عبادتك هذا في حق مخلوق يحمل عرش الله تبارك وعز وجل. فكيف هي عظمة الله؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا رب سواه. اسأل الله عز وجل في ختام بلاغ بياننا - 00:33:22ضَ

وتفسيرنا لمعنى هذه السورة المباركة ان ينفعنا واياكم بها في ختام بيان هذه الاية المباركة ان ينفعنا واياكم بها اية الكرسي ايها الكرام ذكر الطاهر بن عاشور وغيره انها من الايات المباركات التي جربت - 00:33:42ضَ

في كثير من الامور فكانت مفتاحا لكل خير كانت مفتاحا لكل خير. فهي حصن حصين. وحرز متين. تمسكوا بها. رددوها في بيوتكم. ارقوا بها ارقوا بها ابناءكم بعد ان تتعلموها حفظا ومعنى. اسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم فيما سمعنا. وفيما - 00:34:04ضَ

قلنا وان يتقبل من الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى - 00:34:28ضَ