باحث

قالوا قول الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا قل ان هذا مما يبين التوحيد ويفسره ويوضحه فان الاستعاذة عبادة. الاستعاذة بالله عبادة. فلا يجوز جعلها لغير الله جل وعلا. ولهذا - 00:00:03ضَ

هذا اخبر جل وعلا ان الرجال الذين يستعيذون بالجن انهم عوقبوا بنقيض قصدهم انه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن جاء تفسير ذلك ان الجاهلية كانوا اذا ها هو احدهم المبيت في ارض قفر - 00:00:28ضَ

قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ويقصد الجن هذا معروف عندهم ويقول يعودون برجال من الجن. فسماهم رجال وفيهم النساء فالجن كالانس وفيهم الشياطين وهم ايضا مكلفون بعبادة الله جل وعلا - 00:01:00ضَ

ولهم عقول وافكار وهم على الارض مع الناس غير ان الله جل وعلا اخفاهم فهم يروننا من حيث لا نراهم واذا كانوا مؤمنين فانهم لا يؤذون الانسان بل يعلمون ان هذا من المحرمات - 00:01:34ضَ

وان الله جل وعلا يعاقب عليه ولكن فيهم الجهلة وفيهم الظلمة وفيهم الشياطين والمردة كما في الانس كما قال صلى الله عليه وسلم لابي ذر استعذ بالله من شياطين الانس والجن. فقلت او للانس شياطين؟ قال نعم - 00:02:04ضَ

وهم ايضا مكلفون ويعاقبون على افعالهم ويثابون على حسناتهم. وما وامتثال ما امروا قد اختلف هل هم يكونون في الجنة؟ صواب انهم في الجنة. كما ان مؤمنهم يكون في الجنة. كما ان كافرهم يكون في النار - 00:02:27ضَ

قد جاء في سورة الرحمن الايات التي فيها تثنية يعني للفريقين للجن والانس وفيها ايضا الثواب الذي اعده الله جل وعلا للمؤمنين عموما. هؤلاء وهؤلاء وقال في ذكري الحور لم يطمسهن قبلهم - 00:02:51ضَ

فدل على ان الجان انهم انهم يمكن ان يدخلوا الجنة وانهم وانهم يتزوجون النساء وقد قال الله جل وعلا رئيسهم ابيهم شاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا - 00:03:23ضَ

مشاركتهم مشاركتهم في الاولاد في اولاد الانس. وكذلك في الاموال في الاكل وفي المساكن وفي غيرها اذا ترك الانسان التحرز منهم بالله جل وعلا ان الله امر بهذا وجعل ذلك عبادة امر بالاستعاذة من الجن فقال وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون - 00:03:52ضَ

وقال فاما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. في ايات عدة يأمر جل وعلا الاستعانة به من الجن من الشياطين اما اذا ترك الانسان ذلك فانه تسلط عليه ويشاركه في زوجته وفي اكله وفي - 00:04:24ضَ

في مسكنه وفي غير ذلك ولهذا جاء في الحديث ان الانسان اذا دخل بيته وقال بسم الله الشيطان يقول لمن معه من الشياطين منعتم المسكن او المبيت منعتم المبيت. اما اذا دخل بيته ولم يسلم فيقول - 00:04:49ضَ

المبيت فاذا قدم الطعام ولم يسمي ولم يسمي قال ادركتم المبيت والعشاء وهكذا في غير ذلك. ولهذا لما كثر الجهل وكثر الاعتصام بالله وكثر المعاصي والصور التي هي محبوبة للشياطين نصبت في البيوت وامتلأت بها - 00:05:13ضَ

والاغاني وغير ذلك كثر مس الجن واختلاطهم بالناس واليتهم وتسلطوا عليهم المقصود انهم مكلفون وانهم رجال ونساء مثل الانس. وقوله جل وعلا يعوذون برجال من الجن الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام كما سبق انهم يقول احدهم اعوذ بسيد هذا الوادي من سفاء قومه - 00:05:43ضَ

وقوله فزادوهم رهقا فزادوهم الظمير هنا فزادوهم اما ان يعود على العائدين او على المستعاذ بهم فاذا كان عائدا على الرجال من الانس يعني الانس زادوا الجن فمعنى ذلك انهم انهم باستعادتهم للجن - 00:06:18ضَ

قالوا سدنا الجن والانس. فدعاهم ذلك الى التمرد والتكبر وكثرة اه المعاصي الشر اما اذا كان الزائد هما الجن زادوا الانس فهق فهم تخوفوهم وظهروا لهم بالاشياء التي تجعلهم يلجأون - 00:06:47ضَ

الى الاستعاذة بهم اكثر على كل زيادة الرهق والشر والطغيان يكون من الجانبين - 00:07:12ضَ