باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون - 00:00:00ضَ

لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين هذه السورة العظيمة تسمى سورة الاخلاص وتسمى مع سورة قل هو الله احد - 00:00:30ضَ

سورتي الاخلاص وهي من السور المكية في قول عدد من الصحابة رضي الله عنهم عن ابن مسعود وغيره والحسن وعكرمة انها مكية ومدنية في احد قولي ابن عباس رضي الله عنهما - 00:01:09ضَ

وقتادة والضحاك وعن ابن الزبير انها نزلت بالمدينة وقد جاء في صحيح البخاري في صحيح مسلم رحمه الله من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ

قرأ بهذه السورة وبقل هو الله احد في ركعتي الطواف وورد في ركعتي الفجر وورد في ركعتي المغرب. اي بعد صلاة المغرب وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر اذا انتهى من صلاة الليل - 00:02:05ضَ

بيسبح باسم ربك الاعلى وبقل يا ايها الكافرون في الركعتين ويختم في الركعة الاخيرة بقل هو الله احد وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرأ بها لما اشتملت عليه من التوحيد - 00:02:38ضَ

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انها تعدل ربع القرآن بما تضمنته من الاخلاص لله جل وعلا بالقلب والجوارح فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:05ضَ

قل هو الله احد اعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وعن نوفل ابن معاوية الاشجعي انه قال يا رسول الله - 00:03:31ضَ

علمني ما اقول اذا اويت الى فراشي قال اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم عليها نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك وامر بها النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة في قراءتها - 00:03:59ضَ

عند النوم انه ينام عليها ينام على التوحيد وعلى البراءة من الشرك واهله ولا يتم التوحيد الا بالبراءة من الشرك لان التوحيد نفي واثبات ما يتم التوحيد اذا قال المرء الله ربي - 00:04:27ضَ

او ربي الله لانه قد يقول هذا القول ويعبد غير الله وانما التوحيد يكون بالنفي والاثبات لا اله الا الله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني وعن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:04:58ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على كلمة تنجيكم من الاشراك بالله يقولون قل يا ايها الكافرون عند منامكم عندما تريد النوم تقرأ هذه تنجو باذن الله من الشرك وتموت على التوحيد - 00:05:31ضَ

ان مت في نومتك هذه وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله بسورتين فلا حساب عليه قل يا ايها الكافرون - 00:05:58ضَ

وقل هو الله احد وعن خباب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اخذت مضجعك فاقرأ قل يا ايها الكافرون وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت فراشه قط - 00:06:21ضَ

الا قرأ قل يا ايها الكافرون حتى ختمها يقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الكافرون قل يأمره ان يقول يخاطب الكافرين قل يا ايها الكافرون مناداة للكفار - 00:06:44ضَ

كل الكفار ام بعضهم قال من سبق في علم الله انه يموت كافرا لان وقت النزول نزول هذه السورة في كفار اسلموا هل الخطاب لهم يقول لا لان الخطاب هذا ليس لكل كافر وقت النزول - 00:07:18ضَ

لان الله يعلم من يموت على كفره ويعلم من يسلم مع شدة العداوة السابقة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن الوليد رضي الله عنه كان شديد العداء للنبي صلى الله عليه وسلم اول الامر - 00:07:54ضَ

ثم سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله وعمرو بن العاص رضي الله عنه وابو سفيان رضي الله عنه وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم كانوا في اول الامر - 00:08:19ضَ

من اشد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم - 00:08:37ضَ

جعل جل وعلا جعل بين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة السابقين الى الاسلام وبين من عادوهم كان من سندي اعدائهم ابو سفيان جاء انه اول من قاتل اهل الردة - 00:08:59ضَ

قبل ان يجهز ابو بكر رضي الله عنه الجيوش لقتال اهل الردة وذلك ان ابا سفيان كان امير في نجران ارسله النبي صلى الله عليه وسلم واليا في نجران وجاء - 00:09:20ضَ

من نجران الى المدينة كان وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك في طريقه فمر باناس قد ارتدوا عن الاسلام لما علموا من موت محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

فقاتلهم وقال لهم اانتم تعبدون محمد؟ محمد مات ام تعبد الله الحي الذي لا يموت وقاتلهم وكان في اول الامر من اشد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما من الله عليه بالاسلام والهداية - 00:09:54ضَ

واسلم ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران فالخطاب في قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لكل من علم الله جل وعلا من الكفار انه يستمر على كفره. وليس لكل كافر - 00:10:19ضَ

ايش الخطاب لكل كافر بل اللفظ عام ويراد به الخصوص ومن هو هذا الكافر الذي يموت على كفره الله يعلمه لان الله جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم - 00:10:43ضَ

سبب نزول هذه السورة الكريمة قيل ان نفر من قريش من كبرائهم العاص ابن وائل والوليد ابن المغيرة وجمع من كفار قريش ومن الكبراء جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد - 00:11:05ضَ

لانهم حاولوا في امور كثيرة قالوا نجمع لك الاموال الطائلة وتكون من اغنانا واكثرنا مال وكف عن الهتنا وقالوا له نخيرك بما اردت من نسائنا ومن بناتنا وفتياتنا ما نزوجك ما تريد - 00:11:29ضَ

وكف عن الهتنا وهو الى اخره عرضوا عليه عروض كثيرة بواسطة عمه ابي طالب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته - 00:11:50ضَ

حتى يظهره الله او اهلك دونه لا يحاول الترك فكروا في شيء اخر جاءوه هذه المرة وقالوا يا محمد نعبد الهك سنة واعبد الهتنا سنة مر بالهتنا وتمسح بها بس امسحها - 00:12:12ضَ

دليل انك موافق عليها قال حتى يأتيني امر ربي لانه حريص عليه الصلاة والسلام كل الحرص على هدايتهم وكان يبذل جل وقته في دعوتهم الى الله وترغيبهم في الاسلام وكان يترفق بهم مع قسوتهم عليه - 00:12:37ضَ

وقالوا اعبد الهتنا ونعبد الهك يصيب كل واحد منا مما عند صاحبه ان كان الهك خير فاذا لنا يد عنده وان كانت الهتنا خير فاذا لك يد عندها ما تنحرم - 00:13:05ضَ

اصطلح واياك قال حتى يأتيني امر ربي فانزل الله جل وعلا عليه قل يا ايها الكافرون وهؤلاء جل الذين ذكروه ذكروا اسمائهم العاص ابن وائل والوليد ابن المغيرة وامية ابن خلف - 00:13:27ضَ

وغيرهم هؤلاء ماتوا كفار والعياذ بالله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ابدا ولا انتم عابدون ما اعبد لانكم اذا قلتم نعبد ما تعبد. وانتم ترجعون الى الهتكم. ما صارت عبادة لله. لان الله جل وعلا لا يقبل من العبادة - 00:13:51ضَ

ما كان مشتركا كما جاء في الحديث القدسي ان اغنى الشركاء عن الشرك الالهة جمادات لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل ولا تنفع ولا تضر اعبد عشرين الى ما يقول لك واحد منها لا تعبد معي غيري ابدا لانها جمادات - 00:14:19ضَ

الواح واخشاب وحجارة وغير ذلك كان الواحد منهم يعبد حجر فاذا وجد حجرا املس واحسن منه واجمل رمى الاول وعبد الثاني وكان يجمع له الجمع من التمر فيضعه بين يديه يعبده ويسجد عليه يسجد له - 00:14:43ضَ

ويتضرع اليه فاذا جاع اكله يأكل اله ويخرج من دبره لا اعبد ما تعبدون. لا حاضرا ولا مستقبلا للان ولا في المستقبل لو قلت نعبد الهك هذه السنة وان تعبد الهنا الجاية السنة القادمة؟ لا - 00:15:07ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد. لان عبادتي لله خالصة وانتم ما انتم موافقون على ان تعبدوا الها واحدا الى عبادة خالصة يعبدون ما رأوا غيره ولا انا عابد ما عبدتم - 00:15:33ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد. هذا وتكرير او لا بعض العلماء قال لا هذا ليس فيه تكرير وانما لا اعبد ما تعبدون مستقبلا ولا انتم عابدون ما اعبد مستقبلا ولا انا عابد ما امدتم حاضرا. في الوقت الحاضر - 00:15:54ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد في الوقت الحاضر ما يتأتى انا الهي ما يمكن ان اعبد معه غيره ابدا وانتم بشرككم وكفركم بالله ما تخلصون العبادة لله لو قلتم بالسنتكم ان نعبد الهك؟ ما تعبدونه لانه - 00:16:22ضَ

ما يريد منكم شرك يقول وثم بعظهم بعظ العلما يعكس يقول الاول للحاضر والثاني للمستقبل وهكذا وبعضهم يقول لا هذا تكرير والتكرير لا حرج فيه تكرير مرادا بالتوكيد وقد ورد تكرير كثير من الايات - 00:16:44ضَ

وقد تكرر في السورة الواحدة عدة مرات مثل قوله جل وعلا فبأي الاء ربكما تكذبان والى يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات والاولى في سورة الرحمن وايات اخر من القرآن ورد تكريرها في في سور متعددة - 00:17:09ضَ

والتكرير له فوائد وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال جملة كررها ثلاثا هل هذا ممقوت؟ لا لاجل تسمع عنه وتحفظ وكان اذا استأذن استأذن ثلاثة فالتكرار له فوائد عظيمة - 00:17:33ضَ

مع ما اشتمل عليه من نفي عبادة غير الله في الحاضر والمستقبل ونفي ان يعبد الله هم في الحاضر والمستقبل لكم دينكم الذي هو الشرك انتم عليه ومتمسكون به ولن تتركوه لان الله جل وعلا يعلم ازلا - 00:18:00ضَ

ان ابا جهل والعاص ابن وائل والوليد ابن المغيرة يعلم قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ان هؤلاء يموتون كفار لان الله قدر مقادير الخلق مقادير الاشياء كلها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان - 00:18:30ضَ

العرش على الماء لكم دينكم الذي هو الشرك والكفر بالله معانا عندي علم من علم الله جل وعلا انكم ما تتركونه واليدين هي ديني الذي اتعبد ربي به ما اتركه - 00:18:56ضَ

كما قدمت لكم مرارا وقال وقلت لكم مثلا على بسفارة عمي ابي طالب لو وضعتم الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته فايشهم صلى الله عليه وسلم - 00:19:23ضَ

من اي محاولة يريدون فيها الصلح لانه يريدون منه الا يسب الهتهم ويعطونه ما يشاء وقال ما يتم ديني وعبادتي لله الا بسب الكفر والكفار والتبرأ منها هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون - 00:19:46ضَ

وهي امرة بالاخلاص فيه فقوله تعالى قل يا ايها الكافرون يشمل كل كافر على وجه الارض ولكن المواجهين بهذا الخطاب هم كفار قريش وقيل انهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:14ضَ

الى عبادة اوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة فانزل الله هذه السورة وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها ان يتبرأ من دينهم بالكلية فقال لا اعبد ما اتعبدون؟ يعني من الاصنام والانداد - 00:20:32ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد. وهو الله وحده لا شريك له فما ها هنا بمعنى من ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا اعبد عبادتكم اي لا اسلكها ولا اقتدي بها. وانما اعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه. ولهذا قال - 00:20:51ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد. اي لا تقتدون باوامر الله وشرعه في عبادته بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء انفسكم كما قال يقول ابن القيم رحمه الله وقد غلط في هذه السورة خلائق - 00:21:17ضَ

وظنوا انها منسوخة باية السيف لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم واليدين ان هذا منسوخ لكم دينكم ولي دين ويقول رحمه الله هذا غلط لان اولا هذه خبر - 00:21:36ضَ

والاخبار لا تنسخ وانما هذا من باب التأكيد على استمراره على دينه وتوعدهم باستمرارهم بكفرهم يعني انا على ديني لن اتحول عنه. وانتم الويل لكم اذا استمررتم على دينكم هذا لانه ليس بدين - 00:21:56ضَ

بلا نسخى لان الاخبار يقول ما ما يدخلها النسخ وانما النسخ بالاحكام وهذه اخبار اخبار عن الحاضر والمستقبل بانه لن يتحول عما هو عليه كما قال تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى - 00:22:23ضَ

يمر علينا كثيرا مثلا نقول اية السيف قد يقول قائل ما هي اية السيف؟ يقول ليست باية واحدة ايات الامر بقتال الكفار هذه تسمى اية السيف وهي كثيرة في القرآن يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة - 00:22:52ضَ

فتبرأ منهم في جميع ما هم فيه فان العابد لابد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها اليه الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه يعبدون الله بما شرعه ولهذا كان كلمة الاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله اي لا معبود الا الله - 00:23:18ضَ

ولا طريق اليه الا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله. ولهذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لكم دينكم ولي دين - 00:23:43ضَ

قال تعالى وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون وقال لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. وقال البخاري رحمه الله يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام - 00:23:58ضَ

ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذف الياء كما قال فهو يهدين وقال فهو يشفين وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيبكم فيما بقي من عمري ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال - 00:24:18ضَ

وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ونقل ابن جرير رحمه الله عن بعض اهل العربية ان ذلك من باب التأكيد كقوله فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا - 00:24:38ضَ

وكقوله لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين وحكاه بعضهم كابن الجوزي وغيره عن ابن قتيبة فالله اعلم فهذه ثلاثة اقوال اولها ما ذكرناه اولا والثاني ما حكاه البخاري رحمه الله وغيره من المفسرين ان المراد لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد في الماضي - 00:24:54ضَ

انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد في المستقبل. الثالث ان ذلك تأكيد محض وثم قول الرابع ابو العباس ابن تيمية في بعض كتبه. وهو ان المراد بقوله لا اعبد ما تعبدون. نفي الفعل لانها جملة فعلية - 00:25:20ضَ

ولا انا عابد ما عبدتم نفي قبوله لذلك بالكلية. لان النفي بالجملة الاسمية اكد فكأنه نفى الفعل وكونه قابلا لذلك. ومعناه نفي الوقوع ونفي الامكان الشرعي ايضا وهو قول حسن ايضا والله اعلم - 00:25:40ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:00ضَ