باحث

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب اله الناس من شر الوسواس الخناس - 00:00:00ضَ

الناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس هذه السورة العظيمة هي خاتمة القرآن. فاول سورة في القرآن حسب ترتيب الصحابة رضي الله عنهم الفاتحة فاتحة الكتاب واخر سورة حسب الترتيب وليس بحسب النزول - 00:00:32ضَ

هي سورة الناس وتسمى سورة الناس وهي مع التي قبلها تسمى بالمعوذتين وناسب ختم القرآن بالمعوذتين لان القرآن نعمة عظيمة فنعمة القرآن على هذه الامة نعمة عظيمة. معجزات الانبياء عليهم الصلاة - 00:01:03ضَ

سلام تنتهي بوعودهم ووفاتهم واما معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي القرآن الذي هو اعظم المعجزات والا فمعجزاته صلى الله عليه وسلم كثيرة. لكن ان القرآن اعظم معجزة - 00:01:33ضَ

والقرآن باق الى ان يرث الله الارض ومن عليها. والله جل وعلا تكفل بحفظ بخلاف الكتب السابقة فقد وكل الله حفظ التوراة الى اليهود فضيعوها ووكل حفظ الانجيل الى النصارى فظيعوه. وتكفل - 00:02:00ضَ

جل وعلا بحفظ القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا لهون حفظون فهو ولله الحمد يتلى بين ايدينا غظا طريا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فلله الحمد والشكر والمنة. تبارك وتعالى - 00:02:30ضَ

تعالى حفظه من الزيادة والنقص مع ما قام به علماء هذه الامة رحمة الله عليهم فقد قام الكثير منهم بوظائف نبيا يا بني اسرائيل فالامم السابقة غالبا ما يموت نبي الا وقد خلفه نبي - 00:03:00ضَ

وقد ختم الله الانبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده. لكن الله حفظ لهذه الامة دينها وقرآنها بخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وهم العلماء. فالانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورث - 00:03:30ضَ

العلم وقد قيظ الله لهذه الامة من يحفظ لها دينها من علمائها. رحمة الله عليهم فالقرآن والحمد لله بين ايدينا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وكلما حاول ظالم معتد في ان يزيد او - 00:04:00ضَ

ينقص او يحرف قيض الله له من علماء هذه الامة وولاة امرها من ينتقم منه ويجعله عبرة للمعتبرين. فهذه السورة هي خاتمة القرآن وهي من السور المدنية وقيل مكية لكن القول بانها مدنية هي والفلق - 00:04:32ضَ

ارجح والله اعلم. يقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اي قل يا محمد اعوذ برب الناس اعوذ التجأ واعتصم يعني احتمي به من شر كل ذي شر - 00:05:01ضَ

فلا يحمي من شرور الانس والجن الا الله سبحانه وتعالى. فاذا احتمى به المسلم حماه. واذا غفل وتساهل وضيع وفرط تسلطت عليه شياطين الانس والجن. قل يا محمد قل اعوذ برب الناس - 00:05:32ضَ

رب الناس كلمة الناس قيل المراد بها الانس فقط وقيل مرادا به بها الجن والانس. كما جاء ناس من الجن. وجاء رجال من الجن في القرآن. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا - 00:06:02ضَ

وجاء نفر من الجن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فهم يقال لهم نفر ويقال لهم رجال وورد في كلام العرب ناس من الجن برب الناس قد يقول قائل لم قال جل وعلا برب - 00:06:32ضَ

وهو رب الخلق كلهم. رب الملائكة ورب الانبياء ورب بني ادم كلهم ورب السماوات ورب الاراضين ورب البحار ورب النجوم ورب الكواكب كلها كل مخلوق فالله جل وعلا ربه والناس جزء من هذه المخلوقات. اجاب بعض - 00:07:02ضَ

بعض العلماء على هذا الاشكال فقال نعم. لان الناس يعظمون بعض الناس ويخافون منهم ويهابونهم ويجلونهم ويخضعون له هم فاخبرهم الله جل وعلا بانه هو تعالى رب هؤلاء الذين ترهبونهم - 00:07:32ضَ

فما ينبغي ان تخافوهم والله ربهم ولا تخافونه قال برب الناس لانه هو الرب المالك المتصرف المربي لخلقه بالنعم جل وعلا قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس ثلاث صفات للبارئ جل وعلا متوالية. رب الناس ملك الناس - 00:07:59ضَ

اله الناس رب ربه يعني قد يقال ربه مالكه لكن ليس له التصرف الكامل فيه. يقول الرقيق هذا ربي يعني سيده لكن هل لسيده لسيده قتله ما يملك لو قتله قتل به ظلما وعدوانا - 00:08:36ضَ

يقول هل له ان يعمل فيه بما شاء؟ لا. في حدود. فان كان وان كان هو ربه لكن ربه في حدود. اما ربوبية الله جل وعلا فهي كاملة من الوجوه ملك باجماع القراء ملك الناس بخلاف مالك - 00:09:09ضَ

يوم الدين تقرأ ما لك وتقرأ ملك يوم الدين. اما ملك الناس هذه فهي بالاجماع انها ملك ملك الناس يعني الملك للناس هؤلاء الذين تخافونهم وترهبونهم هم مملوكون لله الله جل وعلا يتصرف فيهم. وقلوبهم بين صعير من اصابعه. كيف تخاف منه وهو مثلك؟ مخلوق مثلك - 00:09:39ضَ

وانما ينبغي الخوف والرهبة والتعظيم والاجلال من مالك الكون مالك الناس جل وعلا كلهم ملك الناس اله الناس اله الالوهية يعني الالوهية الحق لله. فلا معبود بحق الا الله. يعني - 00:10:09ضَ

جل وعلا الربوبية والملك والالوهية. قد يكون هذا الشخص مالك لهذا الشخص مثلا لكن هل يعبده؟ المملوك يعبد المالك؟ لا كلاهما يعبدان الله جل وعلا. فهو الرب الربوبية الكاملة. والملك - 00:10:39ضَ

الملك الكامل يتصرف في الكون كيفما شاء جل وعلا. والاله هو المعبود بحق وحده هنا ما سواه وكلها مضافة الى الناس لاشعار الخلق لاشعار الناس ان من تخافون هم هؤلاء كلهم مرغوبون مملوكون عباد من عباد الله عبدوا او لم يعبدوا فهم من عباد الله - 00:11:09ضَ

وان كل من في الارض الا اتي الرحمن عبدا. فهو عبد حتى الكافر يقال له عبد لله. شاء ام ابى ان عبد الله فقد عرف الصواب والحق واذا لم يعبده فهو عبد الله رغم انفه ويعاقب على ما - 00:11:39ضَ

وصيته اله الناس من ماذا؟ الاستعاذة؟ من ماذا الالتجاء لان الاعداء كما جاء اثنان عدو جني وعدو انسي فالإنسي تستعيذ بالله جل وعلا منه. وقد تقدر على مصانعته. والسلامة من - 00:11:59ضَ

ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا هو ما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ادفع بالتي هي احسن. اهدي الي هدية سلم عليه. اشكره اسأله - 00:12:29ضَ

وعن حاله تتغير حاله من عداوة الى مودة او على الاقل تسلم من شره لكن الشيطان الجني ما ما له قدرة على مصارعته ولا على مهاداته يريد منك كالكفر فقط. ويخدمك. ما لم تكفر لا يخدمك. ولهذا هؤلاء المشعوذون الذين يزعمون - 00:12:49ضَ

هم اولياء ويزعمون ان ان الشياطين والملائكة وهم يكذبون بالنسبة للملائكة يزعمون ان انهم يخدمونهم ما يخدمونهم الا اذا عبدوهم اولا يعبد الجني ثم الجن يطيعه في كل شيء لانه نال منه المقصود وهو الكفر - 00:13:19ضَ

ايطان الجن ما تستطيع العدو الجني والشيطاني ما تستطيع مهاداته الا بالاستعاذة بالله جل وعلا منه ولهذا قال من شر الوسواس الخناس. من شر الوسواس الخناس الاستعاذة بالله جل وعلا وبصفاته من شر الوسواس يعني الذي يوسوس يوسوس - 00:13:39ضَ

في الصدر في القلب. جاء حديث ان الشيطان يجثم على قلب ابن ادم. فيلقي فيه ما يحب. فان اطاعه فبها. وان لم يطعه تسلط عليه الا اذا ذكر الله انخنس. وفر - 00:14:09ضَ

لان ما تستطيع اذهاب الشيطان عنك الا بذكر الله لانه يهرب منه ما يستطيع ان يبقى مع ذكر الله. لانه كما جاء في الحديث ان الشيطان اذا سمع النداء ادبر - 00:14:29ضَ

وله ضراط. حتى لا يسمع التأذين. يسمع الذكر. فاذا انتهى الاذان جاء واقبل يحاول يثبت الناس عن الصلاة. فاذا سمع التثويب يعني الاقامة ادبر. فاذا انت التثويب جاء وبدأ يوسوس للانسان يذكره باشياء ويجعله يفكر ويحسد وكذا وكذا ويرتب اموره في اثناء الصلاة - 00:14:49ضَ

هذا من الشيطان. اذكر كذا اذكر كذا. لما لم يكن يذكره. فيتسلط عليه. والشيطان كما قال عليه الصلاة والسلام يجري من ابن ادم مجرى الدم ولهذا اكثر ما يتخلص المرء من الشيطان في حال الصيام. لان مجرى الدم في حال الانسان حال الصيام يكون اقل من - 00:15:19ضَ

هل الفطر ويكون الشيطان اظعف في حال الصيام؟ ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم من تراوده نفسه لفعل الفاحشة ولا يستطيع الزواج امره بالصيام. لانه يقلل مجال الشيطان معه والشيطان يلقي في النفس من حيث ما تراه الانسان ولا تدري عنه. وتظن هذا ان هذا الهام - 00:15:49ضَ

هذا توفيق من الله او نحو ذلك بينما هو اذا كان في الشر فهو ايحاء من الشيطان. يقذف الشر في قلب الانسان من حيث ما يشعر الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابيين رضي الله عنهما - 00:16:19ضَ

لما كان معتكف في المسجد جاءته صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها تزوره في المسجد فجلست معه ثم لما ارادت ان تذهب ذهب معها صلى الله عليه وسلم يقربها يعني يمشي معها. فلما رأى الصحابيان - 00:16:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ومعه امرأة. اسرع حتى لا يضايق النبي صلى الله عليه وسلم ومعه المرأة هذه ابنته او زوجته او ايا كانت اسرع. فقال النبي صلى الله عليه - 00:17:09ضَ

فسلم رفقا بحالهم. وخوفا عليهم على رسلكما. انها صفية بنت حيي هذه زوجتي لا تستعجل فاستغرب الصحابة رضي الله عنهم قالوا سبحان الله يا رسول الله يعني ما كان يخطر - 00:17:29ضَ

على بالنا اننا يعني نتصور نظن بك الظن السوء. تلك الساعة ما كان يخطر على بالهم ابدا. يعني يعني مستحيل ان يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم ظنا سيئ. فقال عليه الصلاة والسلام ان - 00:17:49ضَ

الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا. وفي رواية سوءا يقول الان نعم ما يخطر على بالكم هذا. لكن اخشى بعد بعد اسبوع بعد سنة بعد سنتين يأتيكم الشيطان يقول من المرأة اللي مع النبي. المرأة تذهب للنبي في الليل - 00:18:09ضَ

تمشي معها ثم يهلكان هم اذا ظنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ظن سيء هلكه فالنبي صلى الله عليه وسلم شفقة عليهما من الشيطان يهلكهم. وقال على رسلكما صفية بنت حيي قال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان - 00:18:39ضَ

في قلوبكما شرا او وفي رواية سوءا. يعني لو ما هو الان بعد فترة يأتي الشيطان ان يقول للرجل من هي المرأة اللي مع النبي؟ فاذا ظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ظنا سيء هلك هو - 00:19:09ضَ

والا فالنبي عليه الصلاة والسلام معصوم. فالشيطان جعل الله جل وعلا له سلطة على القلب ياصل ويلقي في القلب. لكنه خناس. يبرز ثم يختفي بسرعة. ما الذي يخفيه ويطرده ذكر الله هذه الناحية التي غفل عنها كثير من الناس فتسلطت الوساوس - 00:19:29ضَ

والشكوك على قلوبهم. يعني زيادة الوساوس والشكوك. هذه الايام الاخيرة والسنوات اخيرة مع توفر النعم لدى الناس والخيرات كل هذا بتسلط الشيطان واغفال ما وجه النبي صلى الله عليه وسلم اليه وما امر الله جل وعلا - 00:19:59ضَ

الا به في كتابه لرسوله صلى الله عليه وسلم ولامته تبع. كثير من الناس قليل التعوذ بالله والاتيان بالاوراد المطلوبة. وقراءة اية الكرسي عند النوم. وادبار الصلوات وفي اول النهار وفي اول الليل لانها حصن حصين. وان قرأ فالكثير منا - 00:20:29ضَ

وهو غافل شي بلسانه فقط ما يقارن القلب اللسان اذا قال مثلا الله لا اله الا لا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. ما يتأملها. الكثير منا ينطق بها بلسانه. لكن ما - 00:20:59ضَ

معنى ما يقول بقلبه. غافل. فكر في اشياء ثانية ونحو ذلك. وقد جاء في الحديث ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل مثل اللي يقول ربي اغفر لي وارحمني وهما غافل ما يدري وش يقول والشيطان - 00:21:19ضَ

اللعين نفسه لما مسكه ابو هريرة ارشد ابا هريرة الى الحصن الذي يتحصن به منه ومن غيره. قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من - 00:21:39ضَ

الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. واذا اصبحت فخذ الحرص مرة اخرى. واذا امسيت فخذ الحرز مرة اخرى حرز مثل صندوق محكم يقفل ويفتح اقفله عليك حتى لا تقربك اللصوص. يرشد الله جل وعلا عباده الى التحصن به. من شر الوسواس - 00:21:59ضَ

وسواس معنى يوسوس. والوسوسة شيء يلقى في القلب من غير ما يسمع الانسان كلام. ولا يبرز بين يديه شخص ولا شيء من هذا. شيء يلقى في قلبه. ان كان خير فهو القاء الملك - 00:22:29ضَ

وان كان شر فهو من القاء الشيطان. والمؤمن قرينه من الملائكة قوي. وقرين من الشياطين ضعيف ولا له قرين لابد ما من احد الا وله قرين قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا - 00:22:49ضَ

الا ان الله اعانني عليه فاسلم او فاسلم. روايتين فاسلم يعني استسلم واسلم لله وصلى يأمر الا بالخير. او فاسلم اعانني عليه فاسلم من شره. ما يؤثر علي والا كل واحد معه قرين قرين قد يكون ظعيف وقد يكون قوي. فقرين المؤمن ظعيف - 00:23:09ضَ

بسبب الذكر والاعتصام بالله وقرين فاسق قوي لانه تسلط عليه. الخناس صفته انه يجرؤ ثم يخنس يظهر ثم يختفي. يقوى ثم يضعف. يتسلط ويأمر وينهى ثم يفر ويذهب سريع الكر والفر. من شر الوسواس الخناس. خناس صيغة - 00:23:39ضَ

مبالغة يعني انه كثير الخلوص اذا تحصن منه المسلم بذكر الله جل وعلا الذي السويس في صدور الناس الخناس الذي يوسوس هذا الشيطان الموسوس الخناس يوسوس في من؟ يوسوس في صدور الناس - 00:24:19ضَ

في صدور الناس يعني يوسوس في القلوب ما هو بيوسوس في الابدان؟ في القلوب في صدور الناس من الجنة والناس. من الجنة من الجن. والناس الانس. بني ادم او في المقصود به الناس من الذي يوسوس في صدور الناس؟ من المراد بالناس؟ ناس الجن والانس - 00:24:49ضَ

يصلح ان يكون من الجنة والناس صفة للوسواس الخناس. الوسواس الخناس يكون من الجن ويكون من من الناس. ويصلح ان يكون من الجنة والناس صفة للذين يوسوس فيهم الذين يتسلط عليهم الشيطان يتسلط على الجن ويتسلط على الناس - 00:25:23ضَ

فلان الى المفسرين ولا منافاة. يصح ان يكون كلاهما. يصح ان يكون الموسوس من الجن انا ومن الناس ويصح ان يكون الموسوس فيه. والمتسلط عليه من الجنة والناس. لان الشيطان الجني - 00:25:53ضَ

يتسلط على على الجني وعلى الانس. او ان الشيطان يكون جني وانسي فكلمة من الجنة والناس يصح ان يراد بها والله اعلم الموسوس الموسوس من الجن والانس. ويصح ان يكون المراد بها والله اعلم الموسوس عليه - 00:26:13ضَ

الشيطان الجني يوسوس على الجن وعلى الناس. لان الجن فيهم مؤمنون وفيهم كفار وفيهم فساق. فيهم ما في مثل ما في المؤمنين. في منهم اخيار في منهم عباد لله صالحين - 00:26:43ضَ

ومن الذين امرنا ان نسلم عليهم في الصلاة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين كل عبد صالح لله من الملائكة ومن الجن ومن الانس. من اولهم الى اخره هم المكلفون بالعبادة. المكلفون بالعبادة الملائكة والجن والانس. من الجنة - 00:27:03ضَ

والناس قد يقول قائل وسوسة الجن معروفة يوسوس في القلب لكن الانس هل هو يوسوس؟ نقول نعم. وما اكثره. يأتيك بل تسلط الانس على الانس قد يكون اكثر واغر. اكثر غرر من الشيطان. لان الشيطان - 00:27:33ضَ

اعرف انه عدو لكن يأتيك الانس باسم صداقة وباسم نصيحة لا تقحم نفسك في كذا لا تكلف نفسك في كذا قم بالصدقة يقول لك لا يا اخي ابق مالك لك ولاولادك. تهم بالطاعة يقول لك يا اخي ارفق على نفسك. لا - 00:28:03ضَ

شق على نفسك بالصيام والصلاة وكذا ترفق. ان لنفسك عليك حقا وكذا وكذا. ويأتيك واذا اراد منك الشر قال هذا فيه مصلحة وفيه كذا وفيه كذا وبيعود للناس للمصلحة وانت تستفيد منه يأتي - 00:28:23ضَ

الانسان في مجال الربا يقول هذا ربح وهذا حلال. هذا مالك نتصرف فيه كيفما شئت. وهكذا فهو يأتي الشيطان الانس للانس بصفة ناصح. فوظعه مثل وظع المنافقين بالنسبة المؤمنين ان الكافر اذا جاءت ينصحك عن شيء ما ما تقبل منه لانك تعرف انه ضدك - 00:28:43ضَ

لكن المنافق يأتيك ينصحك في امر من الامور قد تقبل منه النصيحة لانك تقول هذا مسلم هذا اخوي المسلم وهو يريد ان يغرك فكذلك الشيطان الانسي يأتي للانسان ويثبته عن الطاعة او يقويه على - 00:29:13ضَ

باسم الناصح وباسم المرشد وباسم انه يوجهك ترفق بنفسك ونحو ذلك الذي يوسوس في صدور الناس وفهم ان الوسوسة تكون في الصدر يعني في القلب. من الجنة والناس هذه ثلاث صفات من صفات الرب عز وجل. وهي الربوبية والملك والالوهية فهو ربك - 00:29:33ضَ

كل شيء ومليكه والهه فجميع الاشياء مخلوقة له مملوكة فامر المستعيذ ان يتعوذ بالمتصل بهذه الصفات من شر الوسواس الخناس وهو الشيطان الموكل بالانسان فانه ما من احد من بني ادم - 00:30:03ضَ

الا وله قرين يزين له الفواحش ولا يألوه جهدا في الخبال والمعصوما عصمه الله وقد ثبت في صحيح ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم الا ان الله اعانني عليه - 00:30:23ضَ

اسلم فلا يأمرني الا بخير. فاسلم او فاسلم. فاسلم يعني هو او فاسلموا يعني فانا اسلم منه اعانني الله عليه فاسلم منه. يعني ما يتسلط علي. نعم وثبت في الصحيحين ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكم شيئا او قال - 00:30:43ضَ

قال ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا وغفل وسوس فاذا ذكر الله خنس. وقوله تعالى الذي يوسوس في صدور الناس هل يختص هذا ببني ادم كما في في الظاهر ام يعم بني ادم والجن فيه قولان وقد يكون - 00:31:13ضَ

ومعنى الاية هل هو المراد به الموسوس عليه او الموسوس الذي هو المنهله من والجن او الموسوس عليه من الانس والجن. نعم. وقد يكون دخل وقد يكون وقد يكونون دخلوا في لفظ الناس - 00:31:43ضَ

وقوله من الجنة والناس هل هو تفصيل لقوله؟ الذي يوسوس في صدور الناس؟ ثم بينهم فقال من الجنة والناس وهذا يقوي القول الثاني وقيل قوله من الجنة والناس تفسير للذي يوسوس - 00:32:03ضَ

في صدور الناس من شياطين الانس والجن كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. يعني العداوة والشياطين تكون من الانس ومن الجن. يقول هذا - 00:32:23ضَ

الشيطان انسي وهذا شيطان جني. فالذي يأمر بالشر وينهى عن الخير شيطان. انس انسي والذي يتسنى له ان يتكلم بالحق ولا يتكلم فيه يسكت يسمى شيطان اخرس واللي يتكلم بالباطل يقال شيطان ناطق اذا تكلم بالباطل - 00:32:43ضَ

يكون شيطان ناطق والعياذ بالله. واذا سنح له ان يقول الحق ولم يقله. وسكت يقال شيطان اخرس من الانس. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله - 00:33:13ضَ

اي الاعمال احب الى الله تعالى؟ قال الحال المرتحل. من هو حال المرتحل قيل وما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب في اول القرآن الى اخره كلما حل ارتحل اخرجه الترمذي. يعني انه يستحب للانسان تكرار - 00:33:33ضَ

قرآن وترديده ويقرأ القرآن من اوله. حتى يصل الى اخره سورة الناس فاذا وصل الى سورة الناس بدأ مع الفاتحة والبقرة وهكذا. يكون دائما في ترديد لكتاب الله اهي جل وعلا والقارئ لكتاب الله لا يشبع منه. وخاصة من يقرأ بتأمل وتدبر ما يمل منه - 00:34:03ضَ

اي كلام اذا رددته مللت منه. وصار عندك ملل من ترديد هذا الكلام. سوى كلام الله جل وعلا فهو كما جاء في الحديث لا يشبع منه العلماء. والمراد بالعلماء قراء القرآن. يعني كل ما قرأ - 00:34:33ضَ

اشتاق الى ان يقرأ ثانية كل ما انتهى من القرآن كمله اشتاق الى ان يبدأ به من اوله وهكذا يحسن بالمسلم ان يكون له ورد من القرآن. مقل ومستكثر. يكون له قراءة في القرآن بالترتيب. يبدأ من الفاتحة البقرة - 00:34:53ضَ

ال عمران النسا حتى يصل الى الناس. فاذا وصل الى الناس وقرأ رد مرة اخرى وثانية وثالثة وهكذا. ويقول له شيء ثابت. يعني اذا تمكن من الزيادة فحسن. والا يجعل له شيء ثابت على اساس انه يختم كل - 00:35:13ضَ

اسبوع يختم كل عشرة ايام يختم كل خمسطعشر يوم يختم كل شهر وهكذا حسب ما يستطيع ويجعل اول شيء مقرر ثابت وان واذا تمكن من الزيادة زاد. يعني يقول كل يوم مثلا ما اقتصر على اقل من جزئين - 00:35:33ضَ

من كتاب الله على اساس يختم كل خمسطعشر يوم. وبعض الايام مثلا يقرأ الجزئين ويقرأ معها جزئين وجزئين وجزئين مثلا وبعض الايام ما يتمكن يقتصر على ما قرره لنفسه. ثم انه بعد تكميل القرآن - 00:35:53ضَ

ورد عند ختم القرآن دعوة مستجابة. فيحسن للانسان بعدما يختم القرآن ينهيه يدعو ولا يلزم ايها الاخوة ان يقرأ في الختمة او ان يقرأ في كتاب ادعية او يقرأ كذا يقول مثلا اللهم اعتق رقبتي - 00:36:13ضَ

ورقاب والدي ووالديه من النار. اللهم اصلح نيتي وذريتي وزوجي واهل بيتي اخواني المسلمين اللهم اغفر لي ولوالدي ووالديهم وذريتهم وازواجهم اخواني المسلمين الاحياء منهم والميتين يا ارحم الراحمين يدعو بدعوة اللهم افسح لي ولوالدي ووالديهم ولاخوانه المسلمين في القبور ونورني ولهم فيها الله - 00:36:33ضَ

اللهم اغفر لي ولوالدي ووالديهم واخواني المسلمين والمسلمات وهكذا يعني ما يلزم ان يأتي بالختمة اللي مكتوبة مثلا يستحب له ان يدعو بما تيسر له. واذا ختم القرآن في الصلاة فحسن - 00:37:03ضَ

اذا ختمه في الصلاة ودعا في حال الركوع ودعا في حال السجود باقبال على الله ورغبة فيما عنده وايقان بالاجابة انتبه ايها الاخ يعني بعض الناس يدعو لكن يدعو وهو مستبعد الاجابة - 00:37:23ضَ

قول الله ما يستجيب لي. انا مفرط انا مقصر صح. كل واحد يمقت نفسه بانه مقصر. لكن يحسن الظن بربه. لانه اذا توقع عدم الاجابة ما حصل له اجابة. واذا احسن الظن بربه - 00:37:43ضَ

استجيب له. والله جل وعلا ما يستعظم شيئا يعطيه عبده. ما تقول هذا كبير هذا كذا هذا ما يحصل لي هذا للناس الكبار هذا لكذا هذا لزهاد هذا للعباد. ادعو ربك وانت موقن بالاجابة - 00:38:03ضَ

واكثر من الدعاء ولا تحرم نفسك حضور قلبك عند الدعاء اذا دعوت ربك عند بحضور قلب فايقن بالاجابة. احيانا ينشرح صدر العبد للدعاء. اعرف اخي اذا انشرح صدرك للاجابة ان الله جل وعلا فتح لك باب الاجابة. اذا انشرح صدرك واذا - 00:38:23ضَ

اياك اياك ان تدعو وانت غافل او ساهي او تفكر في امر من امور الدنيا ونحو ذلك. اه ادع الله قلب حاضر انه لا يستجاب الدعاء من قلب غافل. والله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي اذا دعوت الله - 00:38:53ضَ

وانت تظن من ربك الاجابة وتحسن بربك الظن فابشر بالاجابة واذا دعوت وانت شبه يائس من الاجابة فاعلم انه لا يستجاب لك في هذه الحال ولا العياذ بالله انا عند ظن عبدي بي فان ظن بي خيرا فله وان ظن بي غير ذلك فله. اذا ظننت بربك عدم - 00:39:13ضَ

الاجابة او عدم سماع كلامك فهذا من خسارات العبد والعياذ بالله. واذا وننت بربك اجابة وايقنت بانه يستجيب لك فابشر بالخير. ثم اعلم اخي انك قد تدعو شيئا بشيء حاضر - 00:39:43ضَ

فلا يحصل لك لا تيأس من الاجابة الاجابة ما دامت باخلاص منك في ثق بها لكن اجابة اخي على ثلاثة اوجه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احذر ان تسأل الله شيئا ما ثم ما يأتيك وتظن انه - 00:40:03ضَ

وما استجيب لك لا. اذا دعوت الله وانت حاضر القلب فثق بان الاجابة ستحصل. والاجابة بينها النبي صلى الله عليه وسلم بانها على ثلاثة اوجه. اما ان يعجل الله للعبد دعوته. انت - 00:40:23ضَ

مثلا تسأل الله ولد يعطيك الولد. تسأل الله المال يعطيك الغنى. تسأل الله العافية يعطيك العافية. هذا يعجل الله لك دعوتك يعطيك دعوتك. واما ان يدخر له في الدار الاخرة ما هو خير له مما - 00:40:43ضَ

ان تسأل الله المال مثلا او تسأل الله الولد والله جل وعلا يعلم ان المال ليس في مصلحتك ان الولد ليس في مصلحتك. الولد يشغلك عن طاعة الله. الولد يكون ظرر عليك. المال يشغلك عن طاعة الله. ما يعطيك جل وعلا - 00:41:03ضَ

ما سألت وانما يدخر لك في الدار الاخرة ما هو خير لك مما سألت. او يدفع عنك من السوء ما هو خير لك مما دعوت به. يدفع عنك من السوء من شيء مثلا سوء قد يحصل عليك يدفعك - 00:41:23ضَ

والله جل وعلا عنك وانت لا تدري خير لك مما سألت. لما بين النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اوجه الاجابة قالوا رظي الله عنهم اذا نكثر اذا نكثر ما دام انه ما يظيع شي - 00:41:43ضَ

عند الله قال عليه الصلاة والسلام الله اكثر كلما سألتم فالله اكثر يعطي الكثير وكما جاء في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في الواحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته. تصور واحد يسأل الدنيا بما فيها - 00:42:03ضَ

اخر يسأل مثل الدنيا عشر مرات. فاعطيت كل انسان مسألته. ما نقص ذلك مما الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. كل انسان من اول الدنيا الى اخرها جن وانس سألوا فاعطاهم جل وعلا ما نقص ذلك مما عند الله الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر - 00:42:33ضَ

ذلك ان الله جل وعلا لا يعجزه شيء. ولا يحتاج جل وعلا الى تجميع مواد ولا الى شيء ما وانما اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا وازواجنا واهل بيوتنا - 00:43:03ضَ

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم كف عنهم شر الاشرار وكيد الفجار. اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا - 00:43:23ضَ

ايخافك ولا يرحمنا؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا وازواجنا واهل بيوتنا واجعلهم لنا عونا على طاعتك يا رب العالمين. اللهم واصلح ولاة امور المسلمين. اللهم وفقهم للعمل - 00:43:43ضَ

في كتابك وسنة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اجعلهم سلما لاوليائك حربا على اعدائك يا رب العالمين وتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:44:03ضَ

على اله وصحبه اجمعين - 00:44:23ضَ