باحث

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم مم بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر فسبح هذه السورة العظيمة ثلاث ايات وهي من السور المدنية لانها من اخر ما نزل - 00:00:00ضَ

من القرآن وجاء انها اخر سورة نزلت كاملة في ايات نزلت بعدها لكن ما نزل سورة كاملة بعدها. وتسمى سورة النصر. وتسمى سورة توديع التوديع. لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع الناس بعدها. وقد - 00:00:50ضَ

جاء انها نزلت اوسط ايام التشريق. ايام التشريق ثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من عام حجة الوداع في السنة العاشرة فجاء انها نزلت في اوسط ايام التشريق يعني في اليوم الثاني عشر. لان النبي صلى الله عليه وسلم اقام - 00:01:20ضَ

بمنى ايام التشريق الثلاثة ما تعجل في يومين وانما كمل الثلاثة ورمى في اليوم الثالث عشر وتوجه الى المحصب صلوات الله وسلامه عليه الى مكة وصلى الظهر بمكة وهذه السورة العظيمة بينت للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:50ضَ

قرب اجله. فاستعد صلى الله عليه وسلم للقاء ربه وكان على اتم الاستعداد لكن ظاعف استعداده عليه الصلاة والسلام ولما نزلت عليه فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. تقول عائشة رضي الله - 00:02:20ضَ

عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها صلاة الا قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم غفر لي تقول لاحظت رضي الله عنها ذلك فقالت اراك تقول شيئا ما كنت تقوله - 00:02:50ضَ

يا رسول الله وقال ان الله اراني اية في امتي اذا رأيتها اكثر من التسبيح وقد رأيتها اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا. دلالات القرآن في ظاهر - 00:03:10ضَ

ويكون احيانا استنباط يستنبط من الايات ولم يكن ظاهرا فيها وهذا ما يستنبطه الذكي الموفق لفهم كتاب الله جل او على يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو الذي - 00:03:40ضَ

اوتي الفهم الثاقب رضي الله عنه. وقوة الذكاء وحسن الفراسة كان اذا حزبه امر دعا كبار الصحابة من المهاجرين الاولين والانصار لان الفهم عندهم يكون اكثر من غيرهم. وبحكم صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم واخذهم عنه. فكان رظي الله عنه اذا حزبه امر دعاهم - 00:04:10ضَ

ويدخل معهم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. ومن المعلوم ان عبدالله بن عباس رضي الله عنه حينما وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان قد ناهز الاحتلام ولما يحتلم - 00:04:50ضَ

وخلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه سنتان واشهر. ثم كانت امارة عمر رضي الله عنه وارضاه اه فكان ابن عباس شاب صغير ويدخله مع كبار المهاجرين والانصار. يقول عبد الله - 00:05:10ضَ

عباس وكأن بعض الصحابة وجدوا في انفسهم قالوا يدخل هذا الغلام معنا هذا الشاب ولنا اولاد مثله. لو دعا جميع الشباب او تركه مع من ترك. وعمر رضي الله عن معروف بالعدل. ما يحيف لقرابة او لمودة او لصلة - 00:05:30ضَ

من الصلات سوى الصلة الاسلامية. والفهم في كتاب الله. فعلم عمر رضي الله عنه بمقالتهم فدعا كبار الصحابة من المهاجرين والانصار وادخل معهم ابن عباس. يقول فعرفت انه دعاني لهذا. وكان مؤدب - 00:06:00ضَ

رضي الله عنه وارضاه فدعاهم عمر رضي الله عنه وادخل معه ابن عباس وقال لهم ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا السور - 00:06:30ضَ

قال بعضهم امرنا الله جل وعلا اذا نصرنا وفتح لنا مكة ان نكثر من حمده وتسبيحه والاستغفار. وبعضهم توقف وبعضهم سكت ولم يقل شيئا. وابن عباس ساكت يقول فالتفت الي فقال اهكذا تقول يا ابن عباس؟ قلت لا. شاب صغير - 00:06:50ضَ

قلت لا. ليس هذا هو المقصود. قال ما تقول؟ قال نعى الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم اجله. بهذه السورة قال اذا رأيت كذا وكذا فاستعد للقاء ما بقي شيء اديت وظيفتك وعمرك عمر فاضل ما يصلح ان يبقى فيه شيء - 00:07:20ضَ

لا يؤدي دورا جيدا. وقد اديت ما عليك. فقال عمر رضي الله عنه والله ما اعرف منها الا ما قلت. هذا الذي اعرف من هذه السورة ان الله نعى لرسوله صلى الله عليه - 00:07:50ضَ

وسلم اجله وبين له. قال اذا جاء كذا فسبح بحمد ربك. فاستغفره. استعد. خلاص انتهيت اديت ما عليك صابرت وجاهدت حتى دخل الناس في دين الله افواجا فقد ليت ما عليك وابشر بان النصر حليف من تمسك بالاسلام - 00:08:10ضَ

يقول الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح. النصر التأييد نصره على عدوه بينما ايده وجعل له الغلبة واظهره. والفتح فتح مكة. لان الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة والناس من قريب وبعيد ينظر - 00:08:40ضَ

هنا الى اهل مكة ماذا يكون مصيرهم مع محمد؟ ان قضوا عليه فهم في نظرهم جديد بذلك لان لهم القوة ولا احد اقوى منهم والله جل وعلا رد عنهم الفيل وان قضى عليه - 00:09:10ضَ

فتلك علامة على تأييده ونصره ندخل معه. ما نضطر ولا نحاربه ما دام فتغلب على قريش وما دام ان الله رد عن قريش الفيل ومكن منها محمد دليل على تأييد الله جل وعلا له. اذا جاء نصر الله والفتح - 00:09:30ضَ

الفتح فتح مكة وقيل الفتح الاسلامي والفتح الاسلامي جاء كله بعد فتح مكة كان قبل فتح مكة من يدخل في الدين الاسلامي اولا افراد ثانيا يدخلون مستخفين. فلما فتح الله لرسوله مكة جاءت الوفود من كل جهة. من الشمال والجنوب - 00:10:00ضَ

ومن اقاصي الجزيرة جاؤوا مسلمين. بدون قتال وبدون ان يوصل اليهم رسل بعضهم ورأيت الناس تشمل الناس الكفار يدخلون ما في دين الله افواجا. الافواج جماعات يأتي وفد من اهل نجران مثلا - 00:10:30ضَ

يسلمون ويشعرون ان من خلفهم كذلك. يأتي وفد من جهة كذا من جهة كذا من جهة كذا وفود ولهذا سمي العام التاسع لان مكة فتحت في السنة الثامنة من الهجرة وفي رمظان - 00:11:00ضَ

وبعد رمظان غزوة الطائف وحنين حصل التأييد والنصر. لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في السنة التاسعة بدأ الوفود الى النبي صلى الله عليه وسلم يأتون. ولهذا تسمى في التاريخ - 00:11:20ضَ

السنة التاسعة للهجرة عام الوفود. جل الوفود جاؤوا في السنة التاسعة يدخلون في دين الله افواجا جماعات الفوج الجماعة وليسوا جماعة واحدة بل جماعات ايطاليا متتابعة فسبح اذا رأيت كذا ورأيت الناس فسبح بحمد ربك - 00:11:40ضَ

سبح الله نزهه واحمده على هذا التأييد والنصر واختم حياتك الطيبة مباركة بالاستغفار. والاستغفار تختم به الاعمال الصالحة. اولا لان المرء مهما اتقن هذا العمل الصالح فانه يشعر بالتقصير. ما - 00:12:10ضَ

انا اديت حج مبرور. لا يقول انا مقصر. ما يقول صمت رمظان صوما كاملا ما نقصت فيه ولا قدر قطمير. يقول لا انا مقصر. ولا ادري عن عملي اهو مجزئ ام لا؟ لعل الله ان يتقبله. فيستغفر اعترافا بالتقصير - 00:12:40ضَ

وان المرء مهما اتقن العمل لا يتبجح بعمله ولا يمدح نفسه يكون ظنه حسن بربه ان الله يقبله ويقبل عمله ولا يتشائم ولا يتخوف من الرد لكن انه يتخوف من تقصيره. حيث انه مقصر. فيكثر من الاستغفار - 00:13:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بعدما نزلت عليه هذه السورة كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تقول عائشة يتأول القرآن يعني يطبق ما جاءه في القرآن فسبح بحمد ربك - 00:13:40ضَ

ربك واستغفره اطلب منه المغفرة. والاستغفار مطلوب دائما وابدا. ويحسن ان تختم به الاعمال الصالحة. بعد الانتهاء من الصلاة يشرع ان يقول بعد ما يسلم مباشرة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات. وافضل الاعمال الصالحة هي الصلاة. بعد - 00:14:00ضَ

الشهادتين والصلاة مشتملة على الشهادتين. قوله جل وعلا فسبح هذا هو جواب الشرط اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا اذا جاء هذا فعل الشرط ورأيت - 00:14:30ضَ

خوف عليه فسبح هذا جواب الشرط. والتسبيح والتنزيه والتحميد هو حمد الله والثناء عليه. ومدحه بما هو اهله جل وعلا. ثم الاستغفار من التقصير والنبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا وامر بهذا الصحابة - 00:14:50ضَ

رضي الله عنهم قال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه علمني يا رسول الله دعاء ادعو به في صلاتي قال قل ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم - 00:15:20ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم فامره بالاستغفار وهو افضل الامة على الاطلاق. والله جل وعلا امر محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستغفار وهو افضل الخلق. فحري بالمسلم ان يكثر - 00:15:40ضَ

من ذكر الله جل وعلا والاستغفار. يكثر من الذكر لان فيه الثناء على الله جل وعلا. ويكثر من الاستغفار لان فيه اعتراف بالتقصير. اعتراف بالتقصير يعني معترف انه مقصر فهو يطلب المغفرة - 00:16:00ضَ

فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله الله وبحمده واستغفره واتوب اليه. فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله - 00:16:20ضَ

الله واتوب اليه. فقال اخبرني ربي اني سارى علامة من امتي. فاذا رأيتها من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه. فقد رأيتها اذا نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت الناس يدخلون الى اخره الى اخر السورة يقول اخرج - 00:16:40ضَ

ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية. واخرج البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة وغيرهم عن قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك - 00:17:10ضَ

اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يعني اذا جاء نصر الله والفتح. انه كان انا توابا. انه اي الله جل وعلا كان توابا. توابا يعني كثير التوبة على عبادة يعني يتوب على من تاب جل وعلا ويجزل العطاء. وجاء ان هذه - 00:17:30ضَ

كما تقدم هي اخر سورة نزلت كاملة. واما اخر ما نزل من الايات فقيل قوله جل وعلا واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وجاء انها اخر ان اخر ما نزل اية الدين. اية الربا واية الربا - 00:18:00ضَ

هذه خاتمتها واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلانا نارا ذات لهب. وامرأته - 00:18:20ضَ

هذه السورة مكية وتسمى سورة تبة وتسمى سورة ابي لهب وهي معجزة وعلامة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وان القرآن يأتيهم من قبل الله جل وعلا الذي يعلم السر واخفى. يعلم الغيب والشهادة جل وعلا - 00:18:50ضَ

كيف هذا؟ والقرآن كله معجز. والقرآن كله علامة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم. لكن هذه سورة خاصة مكة ملأى بالكفار. ومنهم من كان شديد العداوة. للنبي صلى الله عليه - 00:19:30ضَ

وسلم مثل ابي سفيان ومثل خالد بن الوليد ومثل عمرو بن العاص وغيرهم رظي الله الله عنهم وارضاهم اسلموا وحسن اسلامهم وتجندوا انفسهم لمناصرة دين الله. ابو كان من اشد والد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم. وعداوته تدل على خبثه والعياذ بالله - 00:19:50ضَ

لا عقل له يميز الخير من الشر. ولا حمية عنده ومروءة. يعني كان المفروض لو كان من اسرة بعيدة من النبي صلى الله عليه وسلم كان يقال ما همه؟ لكن هذا عمه. اللي كان - 00:20:20ضَ

يناصره ويدافع عنه ولو كان ما هو على حق. فما بالك اذا كان على الحق؟ كان من الد اعداء النبي وكان لخبثه يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب يعرض نفسه على القبائل - 00:20:40ضَ

في موسم الحج وفي اسواق العرب. ويمشي وراءه ويقول نحن اعرف به. هذا ابننا هذا ولدنا لكن هذا هذا كاهن هذا ساحر. اذا كان عمه يقول هذا القول فالناس يجتنبونه - 00:21:00ضَ

اقرب الناس اليه يقول عنه ابشع الصفات السيئة الناس الغرباء الذين لا يعرفونه يجتنبونه سبب نزول هذه السورة ان النبي صلى الله عليه وسلم في صباح يوم صعد كالصفا هذي الصفا جبل الصفا. ونادى بيوت مكة كلها بجوار الصفا. وصباحا وصباحا - 00:21:20ضَ

فجاء الناس عادة من اراد ان يجمع الناس لامر عظيم ينادي في مكان عالي فيتجمع الناس حوله. فتجمع الناس لانه معروف عليه الصلاة والسلام انه الصادق الامين. فجاء الناس وتجمعوا حوله - 00:21:50ضَ

فقال ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا تغير عليكم خلف هذا الجبل؟ او من وراء هذا الوادي اكنتم مصدقين؟ هل تصدقونني؟ اذا قلت لكم ذلك؟ قالوا نعم. ما جربنا عليك كذب. ما كان يكذب. وكان - 00:22:10ضَ

المعروف عندهم بالصادق الامين. فقال عليه الصلاة والسلام اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. انذركم العذاب عذاب الاخرة. وليس بعذاب الدنيا عذاب الاخرة افظع واشد. فقال ابو لهب لعنه الله تبا لك - 00:22:30ضَ

كسائر اليوم الهذا جمعتنا؟ يعني هذا الامر الحقير تجمع شيوخ قريش وكبراء القوم تجمعهم عندك في هذا الامر الذي لا يساوي شيء تبا لك. فانزل الله جل وعلا تبت يدا - 00:22:50ضَ

ابي لهب وتب. وصمة عار عليه. الى ان يلقى في النار. والعياذ بالله سورة تتلى في كتاب الله في سبه وذمه. لان شره لا يساوي شر غيره وليس مقابل لاخرين. شره عظيم - 00:23:10ضَ

واذاه شديد. هو وامرأته. زوجته اللعينة. تبت يدا خسر وهلكت دعاء عليه ابي لهب وتب كان يسمى ابو لهب من تسميته ابو لهب قالوا لان وجهه جميل وضيء والا فاسمه عبد العزى - 00:23:30ضَ

عبد العزة ابن عبد المطلب ابن هاشم. وتب خبر. الاول دعاء. والثاني خبر يعني انه دعي عليه بهذا وتحقق ما دعي عليه. انه حصل هذا الشيء تبت يدا ابي لهب وتب. وهذه تسمى الكنية. فالاسم والعلم - 00:24:00ضَ

ما يسمى به الشخص والكنية ما صدر باب او ام. ام عبد الله واللقب ما اشعر بمدح او ذنب. مدح مثل شيخ الاسلام. مثلا وما اشعر بذنب مثل قول مثلا انف الناقة فكان انف الناقة لقد يستحي - 00:24:30ضَ

من ذكره اهله حتى جاء الشاعر وقلبه من كونه سبا الى ان كان مدح قال قوم هم الانف والاذناب غيرهم. ومن يسوي بين الانف والذنب؟ يعني هم انف يعني من علية القوم - 00:25:00ضَ

فكانوا في الاول اذا قيل ممن انت؟ يقول من انف الناقة ومستحي ثم بعد هذا قيل له او ممن انت في رفع رأسه صوته ويقول من انف الناقة. لانهم مدحوا. فانف الناقة مثلا - 00:25:20ضَ

انا سبا ثم تغير بكلمة الشاعر فصاروا يمتدحون به وابو لهب هو كنية للرجل لانه كان يكنى بهذا الاسم قبل الاسلام. وقبل بعثة النبي صلى الله وعليه وسلم يقال ان وجهه وظيء وجميل فكان يكنى بهذا وقيل هذه التكنية والله اعلم - 00:25:40ضَ

اشعار بمآله والعياذ بالله. لانه سيؤول الى نار ذات لهب. تبت يدا ابي لهب وتب يعني خسر وخاض. وغلب ما اغنى عنه ما له ما اغنى عنه ما له. ما هذه يصح ان تكون نافية؟ يعني ما يغني عنه ما له شيء - 00:26:10ضَ

ويصح ان تكون استفهامية. اي شيء اغنى عنه ماله؟ ما ينفعه. ما اغنى عنه ما له لانه كان يفتخر بانه ذا مال. وذا مال كثير. وسينفقه في عداوة محمد اخبر الله جل وعلا ان ماله لن يغني عنه. لان بعض الاموال يكون ينفع لصاحبه في الدنيا - 00:26:40ضَ

والاخرة. وبعضها والعياذ بالله وبال على صاحبه في الدنيا وفي الاخرة. يشقيه ويتعبه في الدنيا ثم مآله في الاخرة الى النار بسبب ماله ومن الناس من يكون ماله عونا له على طاعة الله في الدنيا - 00:27:10ضَ

ويسعده في الدنيا ويكون سببا لفوزه في الدار الاخرة. اذا تصدق منه واعطى لله من ما له ما اغنى عنه ما له وما كسب. قيل المراد بالكسب هنا الولد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم - 00:27:30ضَ

وقيل المراد العموم ما كسب من ولد وما كسب من جاه وما كسب من قوة ونحو ذلك. اي ميزة له ميزته في الدنيا ما تغنيه عنه شيئا في الدار الاخرة. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا - 00:28:00ضَ

ذات لهب. يعلم الله جل وعلا ازلا انه يستمر على كفره. وهذه نزلت بمكة. ومن اوائل اخبر الله انه سيصنع نارا ذات لهب يعلم الله جل وعلا ازلا انه لا يسلم. بينما بعض الكفار - 00:28:30ضَ

ارض جند نفسه لعداوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك اسلم. سيصلى نارا ام ذات لهب؟ اشتقوا له من اسمه سيصلى والصلي هو ان تحط به النار من جميع جهاته. ما يكون ظهره الى النار فقط او وجهه الى النار. او جنبه - 00:28:50ضَ

الى النار بل سيصلاها يعني اصلا فيها كله. سيصلى نارا ذات لهب يعني قوية وليست خامدة. وامرأته امرأة يعني زوجته كانت من اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. وهي اخت لابي سفيان - 00:29:20ضَ

وكانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم اذى شديدا. وكانت تجمع الحطب كما جاء في الليل وتحطبه على عنقها وعلى رأسها اذلالا لها. والا فزوجها اعمال عظيم تحطب الحطب في الليل وتأتي به وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا خرج يؤذي - 00:29:50ضَ

فيه الشوك والحطب. وامرأته حمالة الحطب. يعني تحمل الحطب طب امرأته حمالة قراءة الجمهور وقراءة عاصم حمالة على الحال والرفع على الخبر وامرأته حمالة الحطب يعني تحمل الحطب قيل المراد به هي الحملة الحطب في الدنيا تحطبه وتضعه في طريق النبي وقيل انها تحمل الحطب في النار على زوجها - 00:30:20ضَ

يسلطها الله جل وعلا على زوجها توقد عليه النار في نار جهنم. هي واياه. وامرأته حمالة. حمالة صيغة مبالغة يعني تحمل بكثرة. في جيدها في عنقها الجيب العنق. حبل الحبل معروف. من مسد قيل من ليف. او حبل - 00:31:00ضَ

من نوع خاص او من مسد يعني مفتول قوي وهذا الحبل قيل هو الحبل الذي كانت تجمع به الحطب تخرج الى خارج مكة تجمع الحطب وتأتي به في هذا الحبل. وقيل هذا الحبل الذي في الجير - 00:31:30ضَ

هذا حبل من نار ولا منافاة بين القولين يكون حبل من ليف في الدنيا ويكون حبلا من نار في الدار الاخرة في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا في جيدها حبل من - 00:31:50ضَ

مشهد وهي شقية ولعينة وسليطة اللسان. جاءت تولول يعني تلجلج ومعها فهر يعني حجر عظيم. تريد ان تضرب به النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءت اليه في المسجد. فقال ابو بكر رضي - 00:32:10ضَ

عنه يا رسول الله اقبلت هذه الشقية ومعها حجر. واني اخاف عليك منها. قال لا تخف. لن تراني فجاءت والنبي صلى الله عليه وسلم بجوار ابي بكر وهو عليه الصلاة والسلام - 00:32:30ضَ

فعن اه الكلام معها وعن اه مجادلتها او اه مضاربتها او نحو ذلك جاءت معها الحجر العظيم تريد ان تضرب به النبي صلى الله عليه وسلم. فلم ترى النبي صلى الله عليه وسلم ورأت ابا بكر وهو بجواره - 00:32:50ضَ

فقالت علمت يا ابا بكر ان صاحبك هجاني اين هو علمت انه هجاني قال لا والله ما هجاكي. اقسم لها ابو بكر رضي الله عنه انه ما هجاكي وقد صدق - 00:33:10ضَ

قالت انت صدوق انت صدوق ما تكذب وهو حلف رظي الله عنه اقسم بالله انه ما هجاها وفعلا الرسول مات فهداها عليه الصلاة والسلام. وانما شبه الله جل وعلا من فوق سبع سماوات. فذهبت ولم ترى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم تحصن منها بكتاب الله جل وعلا. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة اخرة حجابا مستورا. ما رأت النبي وهو بجوار ابي بكر وتخاطب ابا بكر والنبي بجواره. وتقول علمت ان - 00:33:50ضَ

صاحبك هجاني لما علمت بنزول هذه السورة وهذه السورة كسور القرآن وكلام الله جل وعلا خلافا لما يظنه بعظ الناس جهلا ان هذه لا تقرأ في الفريظة او لا تقرأ في في الصلاة فريضة او نافلة هذا جهل - 00:34:10ضَ

ان هذا من كلام الله جل وعلا. والله جل وعلا تكلم بها كما تكلم بسورة الاخلاص قل هو الله الله احد وجعلتا بجوار بعض في القرآن ان الجميع كلام الله ولا شك ان القرآن بعضه افضل من - 00:34:30ضَ

اعظم اية في كتاب الله هي اية الكرسي. وافضل سورة في القرآن فاتحة الكتاب وسورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. فبعضه افضل من بعض اكنها من كلام الله جل وعلا وتقرأ في الصلاة وفي غيرها وهي فيها زيادة اعجاز للنبي صلى الله عليه - 00:34:50ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال هذه السورة وتلاهى على الناس في اول الاسلام. بينما كثير من من الكفار اسلم بعد هذا فاخبر الله جل وعلا بعلمه الغيب ان ابا لهب يموت كافرا - 00:35:20ضَ

لا تخفى عليه خافية جل وعلا. وابو لهب مات على كفره بعد موقعة بدر. قيل بدر بسبع ليال. مات بالعدسة. والعدسة قرحة معذية معذية. اذا لاصيب بها المرء فر عنه الناس ما يقربونه. وتسمى امرأته ام جميل بنت حرب - 00:35:40ضَ

هي اخت لابي سفيان ابن حرب وكانت عورة تحمل الغضا والشوك والسعدان فتطرحها بالليل على طريق النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن زيد والظحاك والربيع ابن انس ومرة الهمداني وقال - 00:36:10ضَ

جاهد وقتادة والسدي انها كانت تمشي بالنميمة بين الناس والعرب تقول فلان يحطب على فلان اذا نم عليه وقال سعيد بن جبير معنى حمالة الحطب انها حمالة الخطايا يعني تكثر من الخطايا - 00:36:30ضَ

والذنوب من قولهم فلان يحتطب على ظهره. كما في قوله تعالى وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. وقيل المعنى حمالة الحطب في النار. يعني على زوجها. وفي القاموس المسد بسكون السين يعني المس مصدر بمعنى الفتل وبفتل - 00:36:50ضَ

المحور من الحديد. او حبل من ليف مسد. او حبل من ليف او كل حبل محكم الفتح قال الظحاك وغيره هذا في الدنيا كانت تعير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:20ضَ

ابن الفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها. فخنقها الله به فاهلكه وهو في الاخرة حبل من نار. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبيه على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:37:40ضَ