باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك - 00:00:00ضَ

والله غفور رحيم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسروا النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض قال نبأني العليم الخبير - 00:00:32ضَ

هذه الايات الكريمة هي فاتحة سورة التحريم وتسمى سورة النبي صلى الله عليه وسلم وهي مدنية في قول الجميع على انها نزلت المدينة واياتها تشعر بهذا لانها في تحريم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:16ضَ

ما حرمه على نفسه كما سيأتي وذلك في المدينة يقول الله جل وعلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم بسبب نزول - 00:01:51ضَ

صدري هذه السورة اقوال فقيل نزلت بسبب تحريم النبي صلى الله عليه وسلم ام ابراهيم على نفسه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعها في يوم حفصة في بيت حفصة - 00:02:21ضَ

لما استأذنت حفصة رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم ان تزور اباها فعادت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في البيت ومعه ماريا ام ابراهيم وهي انا - 00:02:54ضَ

وليست بزوجة فتأثرت رضي الله عنها واخذتها الغيرة الشديدة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مع جاريته في يومها وفي بيتها وعلى فراشها والنبي صلى الله عليه وسلم الكريم - 00:03:17ضَ

الرحيم يحب رضاء كل احد وخاصة اهل بيته عليه الصلاة والسلام قال لي حفصة اما ترضين ان احرمها على نفسي وحلف الا يقربها ورضيت بهذا وامرها الا تخبر احدا بذلك - 00:03:46ضَ

عائشة ولا غيرها وكانت هي وعائشة متصافيتين فاصرت لعائشة في هذا الخبر لانه يسرها يسرهما ان يمتنع النبي صلى الله عليه وسلم عمارية القبطية لانها قد تشاركهم اصرت بهذا لعائشة رضي الله عنها - 00:04:17ضَ

علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وعاتب حفصة لما تخبر وقد قال لها لا تخبر وهي اخبرت مجتهدة ظالة ان هذا لا بأس به هذا قول من اقوال المفسرين - 00:04:54ضَ

رحمة الله عليهم وقيل في هذا قول اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه بعد العصر فيدلوا منهن او ممن شاء منهن عليه الصلاة والسلام ولاحظت عائشة رضي الله عنها وكانت دقيقة الملاحظة - 00:05:17ضَ

وشديدة الغيرة على النبي صلى الله عليه وسلم وترى انها لها حظ عند النبي صلى الله عليه وسلم وتتخوف ان ينافسها غيرها تلاحوت تأخره عند زينب بنت جحش رضي الله عنها وارضاها - 00:05:50ضَ

فبحثت عن السر فوجدت ان زينب اهدي لها عكة عسل وكانت تعطى النبي صلى الله عليه وسلم منها فتواطأت هي وحفصة او هي وسودة وصفية على ان يحرم او يحرمنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:22ضَ

من هذا العسل وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الكراهية ان يشم منه رائحة ليست بطيبة وكان من اطيب الناس ريحا عليه الصلاة والسلام وترك اكل شيء من الطعام - 00:06:51ضَ

لكونه فيه بصل لانه يناجي الملائكة عليه الصلاة والسلام فتواطئنا على انه ان دما اذا دنا من احداهن ان تقول ما هذه الرائحة؟ اشمهم اكلت مغافير فيقول عليه الصلاة والسلام ما اكلت مغافير - 00:07:16ضَ

قال ماذا نشم منك رائحة قال شربت عسلا عند زينب وقال وقلنا اكلت نحله العرفط يعني هذا النبت الذي له رائحة اكلته النحل وخرج العسل منهن في هذه الرائحة. التي نشمها منك - 00:07:45ضَ

حرمه على نفسه ولما دار اذا زينب قالت تريد عسلا؟ قال لا والله لا اذوقه ورفض عليه الصلاة والسلام لانه كره ان يشم منه الرائحة حتى ان صفية رضي الله عنها او سودة - 00:08:15ضَ

يقول ان اقول له ذلك على اول ما دخل مع الباب خوفا من عائشة رضي الله عنها لانهن كن يحترمنها كثيرا رظي الله عن الجميع وكادت ان تقول له هذا القول قبل ان يدنو منها لاجل لا تنسى - 00:08:35ضَ

يجب ان تقول له ما اوصتها به عائشة رضي الله عنها فحرم على نفسه صلى الله عليه وسلم هذا العسل خشية ان يشم منه رائحة ليست بطيبة والمغافير نبت حلو - 00:09:00ضَ

ينقط من بعض شجر مثل شجر الرمس وغيره مثلا يخرج منه حبيبات حلوة شبيهة بالعسل لكنها لها شيء من الرائحة رائحة الشجر وقلنا هل اكلت من هذه التي لها رائحة؟ فيقول لا ما اكلت - 00:09:24ضَ

وانما شربت عسل. قالوا اذا جرست نحله العرفط ان الشجر الذي له رائحة يعني اثر الشجر في النحل ظاء الثرى في عسل النحل فاثر في فمن نبي صلى الله عليه وسلم ثم منه هذه الرائحة - 00:09:50ضَ

كل هذا اصلا منهن رضي الله عنهن الا يتأخر عند زينب بنت جحش ولا ينال عندها شيئا لم يناله عندهن فانزل الله جل وعلا لما حرم النبي على نفسه ماريا او حرم - 00:10:16ضَ

العسل على نفسه او ما حرم عليه الصلاة والسلام انزل الله جل وعلا عليه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك لما تمتنع عن شيء حلال احله الله لك - 00:10:40ضَ

تبتغي تطلب مروات ازواجك لترضيهم بهذا التحريم وهذا التحريم ان كان في تحريم مارية رضي الله عنها فهو يظيرها وتتأثر به وان كان في تحريم العسل فهو حرم على نفسه عليه الصلاة والسلام شيئا - 00:11:05ضَ

تتوق اليه نفسه وتريده ابتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم والله غفور غفر لك هذا التحريم الذي حرمت على نفسك رحيم بك ولطف بك جل وعلا وبين لك الا تحرم على نفسك ما احله الله لك - 00:11:33ضَ

والله غفور يغفر الذنوب وهل هذا ذنب قال المفسرون او بعضهم هذا ليس بذنب لان للمرء ان يمتنع عما شاء مما احل الله له لكن هذا قالوا خلاف الاولى اولى للانسان ان يستمتع بما احل الله جل وعلا له من الطيبات - 00:12:11ضَ

تبتغي مرضاة ازواجك يعني حفصة عن القول الاول او عائشة عن القول الثاني والله جل وعلا موصوف لانه ذو مغفرة غفور ورحيم بعباده جل وعلا والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال منزه عن جميع صفات النقص والعيب - 00:12:44ضَ

ثم بين الله جل وعلا له انه يتحلل من هذا اليمين ان كان يمينا او تحريما قد فرض الله لكم ايمانكم قد فرض الله لكم وحلة ايمانكم والله مولاكم فروى الله وبين لكم وشرع التحلل من اليمين اذا حلف المرء على شيء مستقبل - 00:13:21ضَ

ثم اراد ان يتحلل منه فله ان يتحلل بالكفارة والتحلل من اليمين تتأتى عليه الاحكام الخمسة الوجوب والاستحباب والاباحة والتحريم يجب على الانسان ان يتحلل من يمينه اذا حلف على ترك واجب - 00:13:56ضَ

او حلف على فعل محرم فلا يجوز له ان يستمر في يمينه بل عليه ان يتحلل منها حلف على ترك مستحب او على فعل مكروه فيستحب له ان يتحلل من يمينه ولا يجب - 00:14:32ضَ

حلف على ترك مباح او على فعل مباح فله ان يتحلل من يمينه ويفعل المباح او يتركه. والامر لا اليه سيئا حلف على فعل محرم ويحرم عليه ان يلج في يمينه وعليه ان - 00:14:57ضَ

يؤدي الكفارة ويبتعد عن المحرم حلب على فعل مكروه يستحب له ان وتحلل من يمينه ويكره في حقه ان يستمر في يمينه ولا يتحلل منه والتحمل من اليمين المراد بها - 00:15:29ضَ

كفارة اليمين في الشيء المستقبل الا يفعل شيء او حلف ان يفعل شيئا ثم بدا له ان يفعل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله وان اليمين التي يحلفها - 00:15:55ضَ

على اخذ حق ما في شيء واجب عليه وهذه تسمى اليمين الغموس ما تكفرها وانما تكفرها التوبة منها واعطاء الحق لصاحبه النوع الثالث من انواع اليمين له اليمين قول الرجل لا والله وبلا والله - 00:16:20ضَ

بدون ان يقصد اليمين هذه لا تجب فيها الكفارة ولا اثم فيها وكلها منصوص عليها في كتاب الله جل وعلا قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته - 00:16:54ضَ

اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. الاية في سورة المائدة واليمين الغموس هي التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا - 00:17:21ضَ

قال وان كان قضيبا من اراك يعني عود سواك اذا حلف عليه يا اخويا وهو لا يستحقه لقي الله وهو عليه غضبان والعياذ بالله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله ان شاء الله - 00:17:46ضَ

ما حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وقد يحلف المرء بان لا يدخل دار اخيه او لا يكلم اخاه ونحو ذلك مثلا ومن المصلحة ان يكلمه او ان يدخل داره او ان يأكل من طعامه فيستحب له ان يكفر عن يمينه - 00:18:08ضَ

ويفعل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله قد فرض الله لكم وحلة ايمانكم. يعني التحلل من ايمانكم بالكفارة والكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تجزي في الصلاة - 00:18:37ضَ

او عتق رقبة تحرير رقبة فمن لم يجد واحدا من الثلاثة هذه الثلاثة هو بالخيار اي واحد فعل اجزأه لم يستطع واحدا من الثلاثة فعليه ان يصوم ثلاثة ايام والافضل ان تكون متتابعة خروجا من الخلاف - 00:19:07ضَ

وكفارة اليمين واحد من اربعة امور ثلاثة على التخيير والرابع على الترتيب بعدها اذا لم يستطع الثلاثة ينتقل الى الرابع الذي هو صيام ثلاثة ايام يجهل بعض الناس يظن ان كفارة اليمين هي صيام ثلاثة ايام وليس كذلك - 00:19:36ضَ

الكفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اسوة عشرة مساكين. او تحوير رقبة ومخير بين هذه الامور فاذا لم يستطع واحدا منها فينتقل الى الرابع وهو صيام ثلاثة ايام الاطعام اما ان يجمع المساكين فيطعمهم - 00:20:05ضَ

ومن يشبعهم غدا او عشا واما ان يملكهم كيلو ونصف من قوت البلد نصف الصاع ونصف الصاع يزيد عن الكيلو والنصف قليلا والزيادة في الكفارة الكفارات المالية مستحبة ومطلوبة ويؤجر عليها المرء. يعني مثلا اذا كان كفارة اليمين خمسة عشر كيلو مثلا - 00:20:41ضَ

واخرج كيس من الرز او من البر او من قوت البلد ما هو افضل كلما زاد في الكفارة فذلك افضل وان اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا هذا الحديث هو تحريم ماريا القبطية - 00:21:12ضَ

او تحريمه العسل او انه قال حفصة كما ورد في بعظ الروايات انه يلي امر المسلمين بعدي ابو بكر وبعده عمر ابو بكر والد عائشة رضي الله عنها وعمر والد حفصة رضي الله عنه الجميع - 00:21:38ضَ

واذ اشر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به يعني ما صبرت اخبرت واظهره الله عليه اطلعه على انها اخبرت بهذا السر الذي اعطاها عرف بعضه واعرض عن بعض - 00:22:12ضَ

من كرم النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعاتب على كل صغيرة وكبيرة ولو عاتب عاتب على شيء ما وتجاوز عن اشياء عليه الصلاة والسلام والكريم لا يستقصي في العتاب - 00:22:40ضَ

فهو عليه الصلاة والسلام عرف بعض ما اسرت بما اظهرته واعرض عن بعض فلم عليه عليه الصلاة والسلام فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ يعني من اخبرك باني افشيت هذا الذي قلت لي - 00:23:03ضَ

اه يا عائشة امن هي من انباك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير نبهني بهذا العلم الذي يعلم السر واخفى العليم باحوال عباده لا تخفى عليه خافية الخبير المدرك لدقائق الامور جل وعلا - 00:23:31ضَ

فهو يدرك الشيء وان خفي وان دق وان لم يعلمه احد فهو مطلع عليه سبحانه تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكث - 00:24:03ضَ

عند زينب بنت جحش ويشرب عندها لبنا او عسل فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير ودخل على احداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود فنزلت يا - 00:24:24ضَ

يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك الى قوله ان تتوبا الى الله فقد صام وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة - 00:24:53ضَ

لا تحدثي احدا وان ام ابراهيم علي حرام قالت اتحرم ما احل الله لك؟ قال فوالله لا اقربها فلم يقربها حتى اخبرت عائشة الله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم - 00:25:14ضَ

وفي كلا السنن ورد احاديث روي عن عائشة رضي الله عنها في الاية في الاية قالت اسر اليها ان ابا بكر خليفة من بعدي واخذ ابن عدي وابو نعيم في الصحابة - 00:25:39ضَ

اه في فضائل الصديق رضي الله عنه من طرق وعن علي وابن عباس رضي الله عنهم قال والله ان امارة ابي بكر وعمر لفي الكتاب. واذا سر النبي الى بعض - 00:26:00ضَ

ازواجه حديثا والانبا والنبأ هو الخبر للشأن كما قال الله جل وعلا عما يتساءلون عن النبأ العظيم من انبأك يعني من اخبرك هذا الخبر عرف بعضه او بعض ما اخبرت به وهو تحريم ما لها والعسل - 00:26:21ضَ

واعرض عن بعض انكر بعضا والمعنى لم يعرفها اياه ولم يخبرها به تكرما منه وحياء وحسن عشرا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:49ضَ